La Universidad

LA UNIVERSIDAD
1.1. La Universidad
Según Parent, Farrand, Esquivel, Soriano y Pérez (1994) considera que la
Universidad es el lugar donde el hombre aprende a pensar y a vivir. Es el lugar donde
el pensamiento se vuelve crítico y permite al hombre decidir consciente, libre y
cabalmente. Es el lugar donde se forma al hombre auténtico. De esta manera, el ser de
la Universidad se encuentra estrechamente vinculado con el ser del hombre, con su
formación integral y con su misión en la sociedad. El humanismo se constituye en
función esencial de la universidad, porque lleva a pensar al hombre en su ser físico,
psíquico, intelectual, moral y afectivo; es decir al hombre en su totalidad, con práctica
de valores y concepción actual de Universidad que se considera en la actual ley
Universitaria es La universidad es una comunidad académica orientada a la
investigación y a la docencia, que brinda una formación humanista, científi ca y
tecnológica con una claraconciencia de nuestro país comorealidad multicultural. Adopta
el concepto de educación como derecho fundamental y servicio público esencial. Está
integrada por docentes, estudiantes y graduados (Congreso de la República, 2014).
1.2. Las universidades en América Latina
Según Tünnermann (2003) sostiene que en América Latina, la Universidad fue la
única institución que impartió enseñanza postsecundaria. A menos de medio siglo del
descubrimiento de América, se establece en Santo domingo la primera Universidad
llamada Santo Tomás de Aquino, en 1538, en el nuevo mundo. Le siguen las de Lima
(San Marcos) y México, fundadas en 1551, cuando en el viejo mundo no había sino16
universidades y ninguna en lo que hoy constituye los Estados Unidos. A la época en que
Harvard fue fundada (1636), América Latina tenia 31 universidades.
1.3. Los cambios más importantes en la educación universitaria
Thorne (2001) sostiene que en las últimas décadas, la educación universitaria ha
sufrido una serie de transformaciones debido al creciente número de postulantes y a los
desafíos provenientes del medio como son la globalización económica, el creciente rol
del conocimiento y la revolución de la comunicación e información. Estos cambios han
producido un desequilibrio que está haciendo tambalear la educación universitaria y
frente a los cuales se requiere una adaptación, así como una redefinición de su rol en
la sociedad.
Entre los problemas que se han identificado están la falta de pertinencia y la
desactualización de los estudios universitarios, lo que se expresa en el deterioro de su
calidad. Tünnermann (2003) atribuye la falta de calidad, entre otros factores, al
incremento de instituciones que no reúnen los requisitos mínimos para un trabajo
académico de nivel superior, la falta de preparación y el bajo nivel académico de un alto
porcentaje del personal docente, el uso de métodos de enseñanza que privilegian la
transmisión de conocimientos y la acumulación de información, sobre los procesos de
aprendizaje. Por último, no se perciben políticas claras por parte de los gobiernos en
torno al tema de la educación superior.
La preocupación por la calidad adquiere singular relevancia en función del papel
central del conocimiento en la sociedad contemporánea y de los fenómenos de
globalización y de competitividad internacional. Dentro de esta problemática, se
analizarán los cambios y retos de la educación universitaria en la actualidad.
1.4. La educación universitaria en el Perú

La masificación de la educación primaria y secundaria, a partir de la segunda
mitad del Siglo XX, ha tenido un efecto en el aumento de universidades en el país, en
la medida que se ha convertido en una aspiración de muchos.Sin embargo, a diferencia
de la educación primaria y secundaria, la educación universitaria sigue siendo el
privilegio de unos pocos en el Perú, no obstante el incremento significativo de
universidades y el aumento que ha experimentado la matricula en los últimos años, en
las últimas dos décadas el incremento de los niveles educativos ha implicado la
duplicación del porcentaje de peruanos con educación superior.
1.5. Fines de la universidad
Según la ley universitaria n° 30220 considera los siguientes fines:
1. Preservar, acrecentar y transmitir de modo permanente la herencia científica,
tecnológica, cultural y artística de la humanidad.
2. Formar profesionales de alta calidad de manera integral y con pleno sentido de
responsabilidad social de acuerdo a las necesidades del país.
3. Proyectar a la comunidad sus acciones y servicios para promover su cambio y
desarrollo.
4. Colaborar de modo eficaz en la afirmación de la democracia, el estado de
derecho y la inclusión social.
5. Realizar y promover la investigación científica, tecnológica y humanística la
creación intelectual y artística.
6. Difundir el conocimiento universal en beneficio de la humanidad.
7. Afirmar y transmitir las diversas identidades culturales del país.
8. Promover el desarrollo humano y sostenible en el ámbito local, regional, nacional
y mundial.
9. Servir a la comunidad y al desarrollo integral.
10. Formar personas libres en una sociedad libre (Congreso de la República, 2014).
1.6. Funciones de la Universidad
Según Guerra (2002) considera que todos sabemos como la Universidad nació
con el carácter de una corporación para el cultivo del conocimiento, es decir del saber,
para su examen y difusión y con ello prepara a unos individuos para determinadas
funciones sociales.
El Art. 7 de la Ley 30220 establece 6 funciones de la Universidad: Formación
profesional, Investigación, Extensión cultural y proyección social, Educación continua,
Contribuir al desarrollo humano y Las demás que le señala la Constitución Política del
Perú.
1.6.1. Formación profesional
La Formación Profesional es el conjunto de modalidades de aprendizaje
sistematizado que tienen como objetivo la formación socio-laboral, para y en el trabajo,
involucrando desde el nivel de calificación de introducción al mundo del trabajo hasta el
de alta especialización. Está conformada por instituciones diversas, públicas y/o
privadas, que especializan su oferta formativa en modalidades de formación integral,
integradora y permanente y que focalizan sus acciones por población objetivo y/o por
saberes profesionales a impartir.
La Formación Profesional está compuesta por procesos de enseñanza-
aprendizaje de carácter continuo y permanente integrados por acciones técnico-

pedagógicas destinadas a proporcionar a las personas oportunidades de crecimiento
personal, laboral y comunitario brindándoles educación y capacitación socio-laboral
(Ministerio de Educación, 2001).
1.6.2. La investigación.
La ley Universitaria N° 30220 considera que la investigación constituye una
función esencial y obligatoria de la universidad, que la fomenta y realiza, respondiendo
a través de la producción de conocimiento y desarrollo de tecnologías a las necesidades
de la sociedad, con especial énfasis en la realidad nacional. Los docentes, estudiantes
y graduados participan en la actividad investigadora en su propia institución o en redes
de investigación nacional o internacional, creadas por las instituciones universitarias
públicas o privadas (Congreso de la República, 2014).
Por lo tanto esta actividad dirigida al descubrimiento de conocimientos
humanísticos, científicos y artísticos que abran las posibilidades tecnológicas y
sustenten la creación intelectual. Esta postulación comprometeel desarrollo institucional
y le imprime una ruta, en cuanto se hace la investigación el único camino posible para
la consecución de tales fines para lo cual se ha de constituir en una actividad necesaria
y permanente para la Universidad. Estructuralmente se prevé como la organización
adecuada para la realización de la investigación a institutos, sin perjuicio de las
competencias de los Departamentos académicos que pueden actuar comomecanismos
de alimentación para los institutos, a quienes corresponde la promoción, programación
y ejecución de proyectos interdisciplinarios, en el seno o fuera de la Facultad (Guerra,
2002).
1.6.3. Educación continua
La educación continua es una necesidad imperiosa que se plantea a las
instituciones de educación superior para la actualización de los profesionales, ante la
velocidad de los cambios en el conocimiento y en la tecnología; asimismo es
considerado como una actividad académica organizada, dirigida a profesionales o a
personas con formación o práctica profesional, técnica o laboral acumulada, quienes
insertas en el medio laboral, requieren no solo de conocimientos teóricos o prácticos
que adolecen, sino actitudes, hábitos y aptitudes para mejorar el desempeño de su
trabajo; es una opción educativa fuera del sistema formal, caracterizada por su alta
calidad académica, innovada y recreada continuamente, flexible en sus programas,
contenidos y métodos, es motivada principalmente, por la responsabilidad social de los
profesionistas por prepararse continuamente para contribuir a la atención de las
necesidades nacionales (Martiniano, s.f.).

1.6.4. Extensión cultural y proyección
social
Este fin es comúnmente conocido Como
Proyección Social, la cual parece haberse
localizado en la mera actividad o extensión
artística, a veces, en áreas que no se cultivan ni
académicos ni profesionalmente en la
Universidad. Tanto la promoción como el
servicio comunitario son mucho más que la
extensión artística, buena en sí; pero que no
constituye el único aspecto de presencia
institucional. Se trata, más bien de una acción
mucho más amplia, en la que caben una gama
de posibilidades. Algo que cabe rescatar es la
posibilidad de la Universidad para la gestión de Centros Docentes Hospitalarios. Este
fin no se parametra en la ley y, por el contrario, queda abierto a la iniciativa y creación
de cada universidad. Es cierto que, fundamentalmente, las líneas de trabajo de la
promoción comunitaria pueden superponerse con los fines científicos y formativos, en
cuanto los productos están destinados a su servicio o en cuanto la comunidad es la
fuente de aportación de datos para asumir el trabajo especifico en orden a solucionar la
problemática social (Guerra, 2002).
1.7. La identidad de la Universidad Católica
1.7.1. Naturaleza y Objetivos
Según Wojtyla (1990) en la Constitución Apostólica sobre las Universidades
Católicas, sostiene que:
1. La Universidad Católica, en cuanto universidad, es una comunidad académica, que,
de modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana
y de la herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los diversos
servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e internacionales. Ella
goza de aquella autonomía institucional que es necesaria para cumplirsus funciones
eficazmente y garantiza a sus miembros la libertad académica, salvaguardando los
derechos de la persona y de la comunidad dentro de las exigencias de la verdad y
del bien común.
2. Puesto que el objetivo de una Universidad católica es el de garantizar de forma
institucional una presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes
problemas de la sociedad y de la cultura, ella debe poseer, en cuanto católica, las
características esenciales siguientes:
 Una inspiración cristiana por parte, no sólo de cada miembro, sino también de la
comunidad universitaria como tal;
 Una reflexión continua a la luz de la fe católica, sobre el creciente tesoro del
saber humano, al que trata de ofrecer una contribución con las propias
investigaciones;
 La fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por la Iglesia;
Estudiante haciendo servicio comunitario

 El esfuerzo institucional al servicio del pueblo de Dios y de la familia humana en
su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido a la vida.
3. A la luz de estas cuatro características, es evidente que además de la enseñanza,
de la investigación y de los servicios comunes a todas las universidades una
Universidad católica, por compromiso institucional, aporta también a su tarea la
inspiración y la luz del mensaje cristiano. En una Universidad católica, por tanto, los
ideales, las actitudes y los principios católicos penetran y conforman las actividades
universitarias según la naturaleza y la autonomía propias de tales actividades. En
una palabra, siendo al mismo tiempo universidad y católica, ella debe ser
simultáneamente una comunidad de estudiosos, que representan diversos campos
del saber humano, y una institución académica, en la que el catolicismo está
presente de manera vital.
4. La Universidad católica es, por consiguiente, el lugar donde los estudiosos examinan
a fondo la realidad con los métodos propios de cada disciplina académica,
contribuyendo así al enriquecimiento del saber humano. Cada disciplina se estudia
de manera sistemática, estableciendo después un diálogo entre las diversas
disciplinas con el fin de enriquecerse mutuamente.
Tal investigación, además de ayudar a los hombres y mujeres en la búsqueda
constante de la verdad, ofrece un eficaz testimonio, hoy tan necesario, de la
confianza que tiene la Iglesia en el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación.
En una Universidad católica la investigación abarca necesariamente: a) la
consecución de una integración del saber; b) el diálogo entre fe y razón; c) una
preocupación ética y d) una perspectiva teológica.
5. La integración del saber es un procesoque siemprese puede perfeccionar. Además,
el incremento del saber en nuestro tiempo, al que se añade la creciente
especialización del conocimiento en el seno de cada disciplina académica hace tal
tarea cada vez más difícil. Pero una universidad, y especialmente una Universidad
católica, "debe ser `unidad viva' de organismos, dedicados a la investigación de la
verdad...
6. Promoviendo dicha integración, la Universidad Católica debe comprometerse, más
específicamente, en el diálogo entre fe y razón, de modo que se pueda ver más
profundamente cómo fe y razón se encuentran en la única verdad. Aunque
conservando cada disciplina académica su propia identidad y sus propios métodos,
este diálogo pone en evidencia que la "investigación metódica en todos los campos
del saber, si se realiza de una forma auténticamente científica y conformea las leyes
morales, nunca será en realidad contraria a la fe, porque las realidades profanas y
las de la fe tienen su origen en el mismo Dios".
7. Puesto que el saber debe servir a la persona humana, en una Universidad Católica
la investigación se debe realizar siempre preocupándose de las implicaciones éticas
y morales, inherentes tanto a los métodos como a sus descubrimientos.
8. La teología desempeña un papel particularmente importante en la búsqueda de una
síntesis del saber, como también en el diálogo entre fe y razón. Ella presta, además,
una ayuda a todas las otras disciplinas en su búsqueda de significado, no sólo
ayudándoles a examinar de qué modo sus descubrimientos influyen sobre las
personas y la sociedad, sino dándoles también una perspectiva y una orientación
que no están contenidas en sus metodologías. Considerada la importancia
específica de la teología entre las disciplinas académicas, toda Universidad católica
deberá tener una facultad o, al menos, una cátedra de teología.
9. Dada la íntima relación entre investigación y enseñanza, conviene que las
exigencias de la investigación, arriba indicadas, influyan sobre toda la enseñanza.

Mientras cada disciplina se enseña de manera sistemática y según sus propios
métodos, la interdisciplinariedad, apoyada por la contribución de la filosofía y de la
teología, ayuda a los estudiantes a adquirir una visión orgánica de la realidad y a
desarrollar un deseo incesante de progreso intelectual.
10. Mediante la investigación y la enseñanza los estudiantes deberán ser formados en
las diversas disciplinas de manera que lleguen a ser verdaderamente competentes
en el campo específico al cual se dedicarán en servicio de la sociedad y de la Iglesia;
pero, al mismo tiempo, deberán ser preparados para dar testimonio de su fe ante el
mundo.
Referencias Bibliográficas
Carrión, R. (2002). La naturaleza de la universidad. En Cristobal Aljovín y César
Germaná (2002). La Universidad en el Perú. Lima: UNMSM, Fondo Editorial.
Recuperado de
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/libros/Educaci%F3n/univer_peru/contenido.
htm
Congreso de la República (2014). Ley Universitaria n° 30220. Recuperado de
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Corral, G., Esquivel, N., Archundia, S. de J. y Parent, J. M. (1999). La Universidad.
México: Universidad Autónoma del Estado de México.
http://www.uaemex.mx/ceu/publi/univers/univer24.pdf
Guerra, G. (2002). En defensa de la Universidad. Trujillo, Perú. Editorial Luis Amaya.
Martiniano, V. (s.f.). El papel de la educación continua en la competitividad internacional.
Recuperado de file:///C:/Users/oscar/Downloads/Revista81_S1A7ES.pdf
Ministerio de Educación (2001). Formación profesional. Instituto nacional de educación
tecnológica. Recuperado de http://www.oei.es/eduytrabajo2/FPDefinitivo.PDF
Thorne, C. (s.f.). Indicadores de calidad de la universidad a nivel internacional y el caso
peruano. Lima; Perú. Pontificia Universidad Católica del Perú. Disponible en:
http://www.geocities.com/P_E_R_U/lecturas/thorne/thorne.html
Tünnermann, C. (2003). La Universidad ante los retos del siglo XX. México: Ediciones
de la Universidad autónoma de Yucatán.
Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo. (2010). Disponible en:
http://www.usat.edu.pe/
Wojtyla, K. (1990). Ex Corde Ecclesiae:Constitución Apostólica sobre las Universidades
Católicas. Chiclayo; Perú. Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo.
Anexo
Rasgos de los estudiantes universitarios
Toma de conciencia
El universitario es una persona que ha adquirido la costumbre de retornar sobre sí
misma en la reflexión y en la meditación; se descubre humano, falible y lleno de
potencialidades. Esta toma de conciencia se da igualmente en el encuentro con los
demás,lo que le permite hacerse una visión del mundo abierta gracias al aporte de otras
visiones que nacen en los estudios de todas las disciplinas. Ubicar al hombre en este
cosmos material y espiritual es el primer paso para guiar las acciones sociales, políticas
o económicas, y conducir la sociedad hacia mejores condiciones.

Para lograr este objetivo la universidad deberá ampliar sus áreas multi e
interdisciplinarias, no sólo en la edificación de planes de estudio con estas
características, sino también (y tal vez sobre todo) en crear ambientes en los que los
estudiantes y los maestros se encuentran para dialogar y debatir. Cafeterías, salas de
conferencia o de concierto, pasillos, exposiciones son lugares y momentos ideales para
promover estos encuentros.
La observación del mundo en el que vivimos es otra dimensión de este proceso. Para
muchos universitarios, más entre los jóvenes y en algunas facultades bien identificadas,
la lectura del periódico no es costumbre. Los buenos maestros son los que saben hacer
referencia en sus cursos a los hechos diarios y relacionarlos con la enseñanza
sistemática y así abrir la inquietud por informarse acerca del mundo en el que vivimos.
Con este proceder podremos afirmar que el universitario recoge las ideas de su tiempo
y las eleva a niveles superiores al interpretarlas, juzgarlas y aportar nuevos puntos de
vista críticos.
Pensar
Hemos apuntado, en muchas ocasiones, que pensar es la actividad central de la
universidad y es el objetivo que perseguimos todos cuantos nos dedicamos a esta
enseñanza superior calificada.
Gracias al esfuerzo del pensar formamos el espíritu. No es la simple repetición
memorizada,no es el simple levantamiento de información en bibliotecas o en el campo,
sino la interpretación de las ideas. Es acercar ideas convergentes o divergentes y
obtener de esta operación una nueva idea que enriquece el pensar universal. Pensar
permite abrir la mente y fortalecer el juicio. Estas acciones son centrales en la actividad
intelectual del universitario.
En la práctica se educa en el pensar cuando las clases no son magistrales
habitualmente, sino más dialogantes. Para ello el alumno debe llegar preparado a la
sesión de trabajo conjunto. Universitario que no lee antes de las clases, no aprovecha
la enseñanza.
Maestro que solo repite un mismo contenido, obtenido de la lectura pasiva de algunos
libros, no desarrolla la crítica ni el juicio.
Dos cambios importantes deberán darse: estudiantes más comprometidos con su
quehacer que es estudiar (entiéndase no sólo memorizar, sino comprender y asumir) y
maestros más inquietos en asumiren sus cursos los aportes del conocimientouniversal.
El pensar desarrolla también el espíritu crítico con tres consecuencias o efectos. El
espíritu crítico nos permite salir de una tendencia a la igualación. Domina en nuestro
medio social (propagandas de todo tipo) un movimiento descendente hacia niveles
inferiores de ser, en los que todos deberíamos ser iguales, todos compradores o
consumidores de objetos también estandarizados para facilidad comercial.La crítica nos
libera de esta tendencia y nos permite emerger y salvarnos de esta reducción en la que
perderíamos todas las opciones de pleno desarrollo. La crítica nos permite dar
significación a lo que nos rodea; tanto los objetos materiales como los objetos mentales
requieren de una actualización permanente. Las significaciones dadas en otras
condiciones a veces pierden su valor y se debilitan. El universitario tiene por función,
también prioritaria, significar de nuevo los sentidos agotados o
crear nuevas significaciones ante los cambios que se operan en su entorno.
Este juego de significación se desdobla en la creación de símbolos. Los humanos nos
comunicamos y progresamos en nuestra relación interpersonal gracias a la
simbolización.
Cuanto más densa sea esta simbolización y cuanto más extensa sea, mayor será la
capacidad de la sociedad de resolver sus conflictos.
En la práctica, los profesores son los que tienen la mayor responsabilidad en este
campo. Su disertación será crítica. No se recibe la ciencia como dogma; no se reciben
las artes o la literatura como dogma. La práctica constante de crítica del material cultural

sobre el que trabajamos será el mejor adiestramiento para que los alumnos se
acostumbren a esta manera de enfrentar los planteamientos de los saberes o de las
informaciones sobre las que trabaja.
El investigador, por supuesto, es el otro responsable de esta educación. No es posible
investigar sin poner en tela de juicio el antecedente científico del objeto de estudio o de
la metodología utilizada anteriormente. Más aún el investigador es crítico de los otros
investigadores. Es ésta una función que aun no se cumple en nuestro medio, por
razones "culturales", pero mereceser atendida comoparte de la búsqueda de la verdad,
propia de los investigadores.
El pensar crítico finalmente nos hace libres y responsables. Libres porque se desatan
las ataduras del pensamiento esclerotizado y responsables porque la crítica nos obliga
a comprometernos con una opción diferente.
El pensar desarrolla el espíritu analítico. Las distinciones, las clasificaciones, el
discernimiento de causas, de justificaciones, la valoración de los argumentos son
actividades analíticas. Pensar nos conduce a desarmar cada vez con más precisión el
discurso propio y el ajeno. Sobre esta base de análisis podremos reconstruir el mensaje
científico o humanístico o simplemente cultural para educar y llevar a mejores fines.
Referencia Bibliográfica.
Parent, J. M. (1999). Debe ser la universidad una institución cultural. México:
Universidad Autónoma del Estado de México.
Actividad
1. Parafrasea el siguiente texto: “Esta toma de conciencia se da igualmente en el
encuentro con los demás, lo que le permite hacerse una visión del mundo abierta
gracias al aporte de otras visiones que nacen en los estudios de todas las
disciplinas. Ubicar al hombre en este cosmos material y espiritual es el primer paso
para guiar las acciones sociales, políticas o económicas, y conducir la sociedad
hacia mejores condiciones”.
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2. Durante tu formación universitaria, crees que se ha formado tu espíritu crítico.
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3. Identifica y escribe dos ideas principales del texto.

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