El documento presenta información sobre diferentes modelos curriculares, incluyendo el modelo socio-crítico y el modelo procesual. El modelo socio-crítico se enfoca en la educación como una herramienta de emancipación y cambio social, mientras que el modelo procesual enfatiza el desarrollo profesional continuo de los maestros a través de la investigación y el análisis de sus propias prácticas. También se discute el concepto de problematización y su importancia para el desarrollo del pensamiento crítico. Finalmente,

2. MODELO CURRICULAR
• Los modelos básicos curriculares en la
que se desenvuelve el PCR son:
Socio- crítico Procesual.

3. MODELO SOCIO-CRÍTICO
Se postula una concepción histórica del
conocimiento y no absoluta, ponderándose los
valores de razón, libertad y humanidad.
Entiende a la educación como principalmente
emancipadora y liberadora.
Se orienta a saberes socialmente significativos.
El profesor debe ser crítico, reflexivo,
comprometido “con la situación escolar y
sociopolítica”, es un agente de cambio social.
La propuesta del modelo crítico es la de someter
todo a crítica, que los actores educativos “tomen
conciencia” de la realidad para establecer líneas
de acción y transformarla.

4. PROBLEMA Y
PROBLEMATIZACIÓN:
CONCEPTO Y CARACTERÍSTICAS

5. PROBLEMA:
ENFOQUE ANTINÓMICO
La visión antinómica o asincrónica
del problema se ha ido imponiendo,
como algo que se interpone en el
camino entre la realidad actual y lo
que se necesita o desea. El
problema, se define, entonces a
partir de la confrontación entre una
situación que es y una situación
deseable o que debe ser. .

6. Componentes de un problema

7. PROBLEMATIZACIÓN
Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y
sistemática los componentes de un problema en una
realidad determinada, entonces decimos que estamos
problematizándola.
La problematización de una realidad
supone, entonces, establecer, de manera
organizada, la discrepancia entre su
situación real y su situación deseable-
posible.

8. Problematización en educación
• Nos referimos al proceso de problematización como objeto de
enseñanza y de aprendizaje. Ahora bien, aceptar que nuestros
educandos deben aprender a problematizar la realidad supone
asumir un supuesto y una finalidad centrales.
• a) El supuesto.- Importa que las personas acepten la realidad en
sus diversas manifestaciones y dimensiones- como perfectible,
dinámica y cambiante. Aún las verdades comúnmente aceptadas
como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. Si
no aceptamos este supuesto, tampoco cabe aceptar la
problematización, pues ella implica cambio y transformación;
• b) La finalidad.- En la medida que los educandos aprenden a
problematizar la realidad, ellos desarrollan pensamiento crítico y
creativo. La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la
totalidad de lo realmente existente; sino descubrir falencias,
desajustes o asincronías en ella que le sirven para actuar dentro de
contextos determinados, que a veces le son hostiles, justamente
porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo.

9. CRITICIDAD
• La problematización supone formar para la
criticidad
• Va más allá del “pensamiento crítico”.
Involucra también sentimiento y compromiso
para la acción. El “pensamiento crítico” con
enfoque meramente cognitivo, lo reduce al
simple “pensar bien” (con argumento).
• Va más allá de simplemente señalar
deficiencias, sino establecer causas y
alternativas de solución a problemas.

10. El modelo Procesual
• Apela a la responsabilidad de los profesores y
los integran al proceso de investigación, para
ello, desarrolla la noción de ”profesionalidad
ampliada” lo cual supone por parte de los
docentes el interés y el compromiso por:
1. Poner sistemáticamente en cuestión la
enseñanza impartida por sí mismos.
2. Estudiar el modo propio de enseñar.
3. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica
mediante el uso de sus capacidades.

11. • Prospera aquí el movimiento de investigación
implicando que el profesor esté comprometido
continuamente en el análisis de sus propias
prácticas. Los profesores dejan de convertirse
en ejecutores pasivos de recetas para
convertirse en miembros de equipos de trabajo
curricular, disponiendo de plena capacidad de
decisión y pasando a ser creadores de nuevas
prácticas y pensamiento curricular.

12. Bases filosóficas, estratégicas
y perfiles

13. Fuentes filosóficas

14. Aprendizajes estratégico para el
desarrollo de Puno
• Aprendizajes orientados al desarrollo de la región a
partir de la cultura andina.
• Orientación de aprendizajes hacia el desarrollo del
turismo.
• Orientación de aprendizajes hacia el desarrollo
truchícola.
• Orientación de aprendizaje hacia el desarrollo de
camélidos sudamericanos en especial la alpaca y
vicuña.
• Orientación de aprendizaje hacia el desarrollo sostenible
y sustentable de la minería.
• Orientación de aprendizaje hacia el desarrollo de la
actividad agropecuaria

17. Los saberes
• Los saberes son producto de experiencias eco
socioculturales e históricamente acumuladas por el
hombre andino. Se originan como productos culturales
complejos, holísticos y transdiciplinarios.
• Tienen aplicación en la recuperación y generación
experiencias tecnológicas, científicas, y otros
conocimientos.
• Se originan en fuentes del contexto regional, nacional y
global.
• Se estructura a partir de la concepción andina del saber,
las teorías de Pascual Leone y de Jurgen Habermas

18. SABERES
FUNDAMENTALES
PROBLEMATIZACION
SABERES APRENDIDOS
Son los conocimientos
holísticos y
transdisciplinarios que
pertenecen a la
experiencia eco-
socio- cultural e
histórica de las
sociedades.
La problematización
supone, establecer,
de manera
organizada, la
discrepancia entre
una situación real y su
situación deseable-
posible.
Producto final de los
procesos de
enseñanza y de
aprendizaje
concebidos como
relaciones dialécticas,
donde se plasman las
situaciones deseadas
respecto al desarrollo
y cambio social.
MALLA CURRICULAR

20. 1
KIKINNINCHIKPA
YACHAYNINCHIKKUNA
JAKÄWISACH’ULLQHINCHAÑA.
AFIRMACION CULTURAL
Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y
cultura regional, las mismas que van a servir como
soporte básico en la construcción de una educación
pertinente y relevante a partir de una nueva concepción e
identidad regional.
2
WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAY
YAQHA JAKÄWINAKAMPI
UTJASIÑA
CONVIVENCIAINTERCULTURAL
Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de
significar meramente tolerar la existencia de otro ser
humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le
valora dentro de un clima de cercanía
3
RIMANAKUY
WALJAARUNAKAMPI
ARUSKIPAPXAÑÄNI
COMUNICACIÓN SOCIO
CULTURALY MULTILINGÜE
Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por
escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias,
sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario
como en castellano; al mismo tiempo que puede entender
con facilidad a sus interlocutores, en un diálogo fluido y
constructivo.
4
ÑAWRAY YUPAYKUNA
KAWSAYNINCHIKPI
JAKHUWINAKAMPI
AMUYT’AÑATAKI
MATEMÁTICAINTERCULTURAL
Despliegue de un correcto pensamiento analítico,
mediante el uso de procedimientos lógico-matemáticos y
de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes
rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y
natural.
AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES

21. 5
PACHAMAMANCHIKPA ALLIN
KAWSAYNIN
YATIÑANAKA, LURÄWINAKA
PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIÑA
CIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA
CON LA PACHAMAMA
Formación del estudiante en relación con su contexto
natural y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y
actitudes necesarias para hacer que la Pachamama
viva bien
6
QHALI KAWSAY
ANATÄWINAKAMPI JANCHINAKASA
SUMA JAKAÑATAKI
CH’ULLQHIÑCHAÑA
EDUCACIÓN FÍSICA EN ARMONÍA
CULTURAL
Preparación para apreciar en todo su significado e
importancia los seres vivos que forman parte de su
ecología, afirmando y desarrollando una ética
ambientalista de consumo de los recursos del medio
con sostenibilidad.
7
SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIY
JAKÄWINAKA UÑSTÄWINAKA
K’ACHACHAÑA
VIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA
Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido
estético en los distintos espacios participando
activamente en actividades donde es factible hacerlas
realidad y desarrollar su capacidad creativa.
8
KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA
MIRACHISUN
JAKÄWISANA MIRAYAÑATAKI
IRNAQAÑA
TRABAJO Y PRODUCCIÓN
COMUNITARIA
Desarrollo de capacidades para producir trabajando
todo aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando
su confianza en las potencialidades individuales y
colectivas de la población
9
PAQARICHIY K'USKIY IMA
YACHAYKUNATA
CHIQAPA YATXATAÑATAKI AMUYAÑA
INVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD
Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras,
encontrar soluciones inteligentes a los problemas y emprender
proyectos que permitan conocer mejor la realidad natural y
sociocultoral que repercutan en la elevación de las condiciones
de vida del medio local y regional

22. SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE Y CONVIVENCIA
ORGANIZADOR DE APRENDIZAJES:
SABERES
FUNDAMEN
TALES:
PROBLEMATIZACIÓN:
PROCESOS METODOLÓGICOS:
SABERES
APRENDIDOS
:
EVALUACIÓN:
BIBLIOGRAFÍA: