en las aulas escolares donde el conocimiento tiene la posibilidad de ser explorado, controvertido, refutado y reafirmado, dando la posibilidad de innovar. Pero al pretender que las aulas sean fábricas de emulación, que preparen para pruebas más que para construir conocimientos; los estudiantes mantendrán como verdades universales sus axiomas aparentes y, la innovación será una estrella fugaz, en firmamento de nuestra cultura

1. W. Alfredo Ruíz
Labor Docente: posibilitar la crítica del axioma aparente
Según la ley general de educación, “la educación es un proceso de formación permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana,
de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes” (Ley 115, 1994). Lo anterior, se contradice por
parte de quienes dirigen la normatividad sobe educación en el país; al consolidar y ejecutar,
manuales y guías que deben ser trabajados en las aulas escolares, brindando primacía al
desarrollo de competencias más que del propio conocimiento.
Se prefiere dirimir contenidos que deben “verse1
” en las aulas escolares, en los diferentes
grados o cursos. Con lo cual se operativiza, un proceso que se supone, debería llamar a la
reflexión y la reformulación de conocimientos; puesto que como lo destaca Escobedo (2001, p.
31), los seres humanos, todos, tienen la capacidad de reformular conocimientos y a su vez de
crear teorías, aún desde la niñez. Pero esto se niega, al querer convertir las aulas en una especie
de fábricas de emulación, donde sólo hay que seguir órdenes y emular lo que dice o hace quien se
supone tiene el conocimiento. Y de esta manera, al lograr que los educandos sean unos expertos
emulando, todo aquello que se supone deberían controvertir, podrán denominarse como
“educados”.
Con relación a lo anterior, es importante decir que es inevitable para los seres humanos
construir hipótesis partiendo de lo conocido, en dirección a lo que supone, va a conocer. Es decir,
las personas pueden dilucidar un conocimiento venidero, a partir de lo que conocen. Pero éste
será un aprendizaje, sí y sólo sí, hay un proceso que permite refutar o reafirmar lo supuesto. Lo
cual no es posible con la sola acción de emular.
Por otra parte, Popper (1983, p.14) establece que la naturaleza del conocimiento puede
obedecer a leyes impuestas por quien trata de conocerlo; pero a menudo, el conocimiento se
resiste y nos obliga a refutar lo que creemos conocido y se supone como una ley. Por ello, es
inevitable que, en la acción de conocer, se deba apelar a nuevas formas de entender el
conocimiento para darle sentido y, por ende, al conocer, se reconoce lo que se supone ya se había
1
Utilizo el termino verse y no aprender; puesto que a la luz de los postulados de Campos (2011), el aprendizaje se consolida
como parte fundamental de un hecho pedagógico, “donde interviene un educador y un educando, ambos en forma activa bajo la
intervención de una metodología basada en el conocimiento científico y en la experiencia o arte de enseñar” (p.6). Y en el acto de
trasmitir contenidos, en su mayoría anacrónicos, pensados más en desarrollar competencias que en la construcción de
conocimientos significativos en los educandos, de ninguna forma se puede llamar aprendizaje.

2. W. Alfredo Ruíz
aprendido. Es decir, se produce un aprendizaje y se refuerza uno más antiguo, a lo que Campos
(2012) lo denomina como hecho pedagógico.
El hecho pedagógico tiene como inevitable elemento constitutivo, la noción de problema;
pues sólo al entender que existe un problema, habrá la necesidad de darle solución. Al respecto
(J. Marías, p.24) establece que es necesario entender la noción de problema, teniendo en cuenta la
situación en la que se origina; puesto que al entenderse la etimología de la palabra problema, del
griego lanzar o arrojar que, dándole un sentido intelectual, permite dilucidar un problema como
un agujero por el cual es posible salir de una situación en concreto. Entonces es en el entender
que hay un problema y las posibles situaciones que lo gestaron, en donde están los elementos que
permitirán su posible solución.
Por lo anterior, si no se logra establecer la noción de problema, los estudiantes en las
aulas, muy poco podrán hacer para hallarles solución; habrá memorización de contenidos, más no
aprendizaje. Menos, se dará la posibilidad de encontrar la veracidad de supuestos; pues encontrar
la verdad es un imperativo del conocimiento que, en la acción de retransmitir contenidos, sin su
reflexión o replanteamiento, niega la propia esencia de conocimiento. De nuevo la fábrica de
emulación será la que se está desarrollando.
Crítica de los axiomas aparentes
En la acción de enseñanza y aprendizaje, propio de las aulas de clase; el docente se
establece como orientador, mediador entre el conocimiento y los estudiantes, y no como un
operario de una fábrica de emulación. Alcanzando un proceso que encarna un sentido
fundamental; el lograr que los estudiantes duden del propio conocimiento, tanto el que creen
conocer como axioma aparente, que se supone, encierra una verdad tan obvia que se escapa a una
demostración. Como “Entre más libros una persona lee, más educada es”; ésta proposición
pareciera guardar unos valores de verdad. Pero a luz del concepto de educación, Luengo (2004)
alude que:
“La educación es un fenómeno que nos concierne a todos desde que nacemos. Los
primeros cuidados maternos, las relaciones sociales que se producen en el seno
familiar o con los grupos de amigos, la asistencia a la escuela, etc., son

3. W. Alfredo Ruíz
experiencias educativas, entre otras muchas, que van configurado de alguna
forma concreta nuestro modo de ser” (p. 30).
En efecto, teniendo en cuenta el concepto que ofrece Luego sobre educación; podemos
decir que la anterior proposición escapa de una verdad absoluta y en consecuencia es
controvertible y pierde el carácter de axioma.
En las aulas de clase, el docente tiene una labor fundante, en cuanto lo que supone cada
estudiante como axioma, debe ser controvertido con el ánimo de que el educando logre reafirmar
lo que supone o, encontrar nuevas bases en conocimientos que les permita dilucidar aprendizajes
significativos. En este sentido, cobra importancia entender que las aulas de clase, son los espacios
propicios para explorar el conocimiento, que es una labor que desborda la mera memorización;
puesto que, el explorar permite crear hipótesis que se van desvaneciendo o fortaleciendo, en la
medida en que el educando aprende. Y, al aprender reformula axiomas aparentes, que le proveen
de más y nuevos conocimientos, estableciendo una especie de retroalimentación entre lo
conocido, lo que se conoce y, lo que se espera conocer.
En suma, es erróneo establecer la labor docente como un acto de mera repetición y
transmisión de contenidos, en donde se privilegien las competencias más que el propio
conocimiento. Puesto que es en las aulas escolares donde el conocimiento tiene la posibilidad de
ser explorado, controvertido, refutado y reafirmado, dando la posibilidad de innovar. Pero al
pretender que las aulas sean fábricas de emulación, que preparen para pruebas más que para
construir conocimientos; los estudiantes mantendrán como verdades universales sus axiomas
aparentes y, la innovación será una estrella fugaz, en firmamento de nuestra cultura.
Condenándonos a ser una cultura consumidora de lo que otras, crean.

4. W. Alfredo Ruíz
Referencias
Campos, Nelson (2011) Diccionario razonado de Filosofía de la Educación. Versión
electrónica del libro del mismo nombre ed. En 2006, FCB, Santiago. En Campos Villalobos, N.
(2012). La Epistemología: Qué Es Realmente Y Su Aplicación En Pedagogía. Texto guía clase
Epistemología, Maestría en Pedagogía. 2016.
Congreso de Colombia. (8 de febrero de 1994). Ley General de Educación. (Ley 115 de
1994) DO: 41.214.
Escobedo, H. (2001). Desarrollo de competencias básicas para pensar científicamente.
Una propuesta didáctica para las ciencias naturales. Bogotá: Colciencias.
Luengo Navas, J. (2004). la educación como objeto de conocimiento. El concepto de
educación. En Pozo, A. (Coord.) Teorías E Instituciones Contemporáneas De Educación, Madrid,
España.
Marías, J. (1980). Introducción a la Filosofía. Biblioteca de la Revista de Occidente.
Madrid España.
Karl. R. Popper (1983). La ciencia: conjeturas y refutaciones (fragmento). En 2ª edición
revisada y ampliada, en Barcelona 1983.