Este documento presenta un resumen de la evolución histórica del aprendizaje y las características de la actual "cultura del aprendizaje". Brevemente describe cómo el aprendizaje ha cambiado desde las primeras civilizaciones hasta la actualidad, influenciado por factores como la escritura, la imprenta y las nuevas tecnologías. Luego define las principales características de la sociedad actual como una "sociedad del aprendizaje, la información y el conocimiento descentrado".

1. Asignatura:
Aprendizaje y Cognición En El Marco De Las Tecnologías De La
Información y La Comunicación
Docente: M. Fernando Guerrero.
Integrantes:
Alanis, Graciela DNI N° 14.307.819
Haffner, Verónica Liliana. DNI N° 25.288.025
Aprendices y maestros: La nueva cultura del aprendizaje. Pozo Municio
La nueva cultura del aprendizaje y la construcción del conocimiento.
Breve historia cultural de aprendizaje.
La sociedad del aprendizaje, la información y el conocimiento descentrado.

2. Del aprendizaje de la cultura a la cultura del aprendizaje
 El aprendizaje presenta una serie de dificultades. Para comprenderlas hay que
situarlas en un contexto social. El aprendizaje se ha ido deteriorando con los
años por la incorporación de nuevos conocimientos
 El aprendizaje tiene mucha relevancia social. Ésta se puede comparar; la
humana con otras especies. Baddeley: las especies tienen dos mecanismos para
adaptarse al medio.
 Programación genética: Es un proceso de estímulo - respuesta espontáneo en
especies animales. Es un mecanismo eficaz pero con respuestas muy rígidas.
 Es básico en especies inferiores.
 Aprendizaje: Es la posibilidad de cambiar las pautas de conducta según los
cambios. Es más flexible y eficaz. Característico de las especies superiores.
 La selección natural ha dado a los primates superiores una inmadurez más
prolongada y en la especie humana que tiene además la invención cultural.
 Los humanos tenemos capacidades de aprendizaje más desarrolladas y flexibles
(compartidas o no con otras especies). El aprendizaje es algo muy complejo que
no ha sido representado ni en mecanismos de inteligencia artificial.

3. La capacidad de aprendizaje con otras virtudes es lo que nos diferencia
de otras especies
 . Estas son muy importantes para poder adaptarnos bien a nuestro medio y a
nuestra cultura. Sin el lenguaje y otros métodos pertenecientes a este no podríamos
comunicarnos igual que sin el aprendizaje no podríamos conocer la cultura y formar
parte de ella.
 Los niños pueden aprender con mucha eficacia ya que en el primer contacto con la
cultura es cuando hay mayor eficacia. Flavell: Un niño es un ser nacido para
aprender.
 Con el aprendizaje conocemos la cultura la cual trae nuevas formas de aprendizaje.
Vygotsky: el aprendizaje responde a un diseño cultural.
 Cada cultura tiene una forma de aprender diferente por lo que cada cultura tiene
una cultura de aprendizaje. No sólo se aprenden cosas distintas sino que la forma de
aprenderlas también es diferente.
 El deterioro del aprendizaje, mencionado al comienzo, no es tan real como lo
vemos. Hoy sabemos un idioma además del de nuestro país, utilizamos la
tecnología, como un vídeo, una cadena de música, etc., sabemos muchas fórmulas
que antes ni siquiera existían. Pero ahora igual que antes hay conocimientos que se
entienden. Sin embargo antes se aprendían cosas que ahora parecen de otro tiempo;
como los reyes godos, el aoristo griego, juegos..

4. Una breve historia cultural del aprendizaje
 El aprendizaje no se remonta a los orígenes sino que es más reciente. Samuel
Kramer dice que el principio está en el año 3000 a. C. aproximadamente.
 En el Neolítico con los asentamientos humanos aparecen las nuevas formas de
organización y aparece la escritura. Con ella aparecen los primeros escribas y
escuelas. Allí se aprendía mediante un proceso memorístico. La escritura
empezaba a ser “la memoria de la humanidad aunque no se dejó de aprender
las cosas de memoria.
 En la Atenas de Pericles la gramática se seguía aprendiendo de memoria.
Predominaba una tradición oral.
 En la Grecia clásica se empezó a usar la mnemotécnica como método para
memorizar literalmente. Se usaron técnicas como la de los lugares o la
formación de imágenes mentales siendo usadas en la actualidad.
 También existían escuelas superiores. En la Academia de Platón se usó el
método socrático: conversaciones dirigidas a la persuasión.
.

5. Otra forma de aprendizaje eran los gremios en el que los aprendices
imitaban a los maestros.
 Desde aquí hasta el Renacimiento apenas hubo cambios en el proceso del
aprendizaje. En la Edad Media sólo el conocimiento religioso es digno de ser
aprendido. La memorización y las reglas mnemotécnicas son consideradas
como una virtud.
 El cambio más importante se debe a la invención de la imprenta en el
Renacimiento. Ahora la escritura sí pasa a ser la memoria de la humanidad. En
el S. XVII ya se considera un dispara te el Arte de la memoria.

6. . No ha cambiado sólo lo que se aprende sino como se aprende
 . Si evoluciona lo que se aprende también debe hacerlo la forma de aprender.
No siempre cambia a la vez; en ocasiones cambia el contenido y la forma sigue
igual. Pero no sólo hay que cambiar la forma sino que hay que hacerlo en
función de nuestras creencias y nuestro pensamiento.
 En la Ciencia moderna la alfabetización del pueblo permite distinguir entre lo
escrito y lo que entiende.
 Hay culturas como la islámica que siguen aprendiendo las cosas de memoria.
 Hay un proceso de secularización del conocimiento que M. Ceruti llama
descentralización del conocimiento que se completa con la descentralización
de los modos de pensar que se multiplican y dividen.
 El nuevo aprendizaje trata de relativizar los saberes divididos

7. Hacia una nueva cultura del aprendizaje:
 la construcción del conocimiento.
El aprendizaje memorístico sufre ahora un deterioro, debido a que hay una gran
diferencia entre lo que se pide a la sociedad y la forma de proporcionarlo.
 La nueva cultura del aprendizaje usa un método general, continuo y masivo con
instrumentos tecnológicos como los sistemas de producción, comunicación y
conservación de la información. Por este motivo hay una demanda de aprendizaje
mucho mayores que en otras épocas. Sin una mediación instruccional no se satisfacerían
las demandas y se produciría un deterioro del aprendizaje.
 Aunque parezca raro, la diferencia entre lo que deberíamos aprender (cada vez más) y lo
que aprendemos (cada vez menos) es menor.
 Estos son los rasgos que definen la actual cultura del aprendizaje:
 Sociedad del aprendizaje
 Sociedad de la información
 Sociedad del conocimiento (descentrado)

8. La sociedad del aprendizaje
 La escuela se desarrolla mucho como consecuencia de la Revolución Industrial;
haciéndose obligatoria y gratuita. En ella se enseña a leer y escribir como un fin
en sí mismo.
 El periodo de formación cada vez es más amplio. Se ha extendido la
educación obligatoria de los 14 a los 16 años añadiendo la Educación
Secundaria Obligatoria.
 Esta prolongación de la educación hace que los niños cada vez aprendan
menos pero también hay niños que aprenden más aunque apenas se
note. Pero también se está extendiendo el ciclo formativo a toda la vida social y
cultural. El aprendizaje no termina en la escuela sino que continúa a lo
“ancho” de nuestros días.
 Mucha personas al terminar las clases o salir del trabajo tienen clases de
idiomas, informática... Cada vez hay más aparatos que hay que aprender a
usarlos. Pero además durante el tiempo de ocio también aprendemos: a
jugar al tenis, bailar, relajarnos, yoga, etc. E incluso viendo la televisión
se aprenden cosas.

9. Estamos en la sociedad del aprendizaje. Ahora la riqueza de un país se
mide por los recursos humanos. Un término de riqueza es el “capital
humano” en términos de educación y formación.
 En un reciente informe del Banco Mundial. Esta clasificación de las formas de
capital tiene, entre otras virtudes, la de contener y combinar los tres
principios de estructuración social tradicionalmente propuestos en el
pensamiento social y político de Occidente, desde Platón, pasando por
Montesquieu, hasta nuestros días. Estos principios son: la riqueza, que
corresponde al capital económico, la virtud, que corresponde al capital
cultural, y el honor o reconocimiento, que corresponde al capital social.
 Pero este aprendizaje continuo hace que se aprende peor y más rápido. Esto no es
bueno porque requiere tiempo y esfuerzo ya que si no es así olvidamos rápidamente
lo aprendido.
 Según los constructivistas todo y todos se aprende y aprendemos igual. Difiriendo
de esto la sociedad necesita una concepción múltiple de aprendizaje.
 Existe una necesidad de “aprender a aprender”. Como aprendemos cosas distintas
tenemos que hacerlo de forma diferente, adaptándonos al contenido.
 Lo primero que debería aprenderse serían las estrategias de aprendizaje.

10. La sociedad de la información
 El que la gente tenga ansia de recibir información es porque estamos
recibiéndola todo el tiempo. Las revoluciones del aprendizaje son causa de
nuevas invenciones para mejorar la forma de aprender.
 La primera revolución fue la de las tablillas de cera que, según Vygotsky, era la
mediación entre la información y la memoria humana. Fue un gran avance
porque la memoria no es 100% exacta. Esta revolución solo afectó a las élites
más elevadas aunque fue mejorando.
 La segunda revolución fue la invención de la imprenta ya que era mucho más
rápida y llegaba a un número mayor de personas por lo que la Iglesia perdió el
monopolio del conocimiento. Es la era de la razón.
 La tercera revolución del aprendizaje se está dando en la actualidad con las
nuevas tecnologías como los ordenadores, los medios de
comunicación, Internet... Se puede decir que no buscamos información, la
información nos busca.

11. Ahora no es la escuela la que enseña por primera vez ciertas
cosas
 Sino que los niños ya lo han aprendido por la televisión. Pero en ocasiones esta
información no es totalmente cierta pero como la escuela sigue informando de
la misma manera que si esos medios no existieran no tienen tiempo de
relacionar ambas informaciones.
 Es la sociedad de la información. Bylyshyn dice que hoy en día los humanos
necesitamos la información.
 “Información es todo aquello que reduce la incertidumbre de un sistema”.
Predicción y control son funciones del aprendizaje pero en la práctica la
información es muy esencial.
 En la sociedad actual hay una sobrecarga de información sobre nosotros en la
que el aprendizaje repetitivo es insuficiente. Ese exceso de información nos
aturde.
 Es la cultura del zapping informativo, una cultura hecha de retazos de
conocimiento, un collage que es necesario recomponer para obtener un
significado.
 Para ello se necesitan no sólo esas estrategias, seleccionar y reelaborar la
información, para dar significado a esa información. La fragmentación de la
información está muy unida a la descentración del conocimiento, que
constituye uno de los rasgos más definitorios de la cultura del aprendizaje
actual.

12. Las nuevas tecnologías han producido un cambio generacional
 Ya que los adultos han ido aprendiendo a usar ciertos aparatos según se iban
aprendiendo (analógico),mientras que los jóvenes los han conocido siempre y
lo usan como algo más en nuestra vida cotidiana.(digital).
 Pero también se proporciona mucha información que no sirve para nada.
Además aparece de forma mucho menos organizada lo que conduce a un
aprendizaje repetitivo.
 Ahora nos llega mucha información, muy diversa que si no la organizamos no
nos va a conducir a ningún aprendizaje.

13. La sociedad del conocimiento (descentrado).
 Distintas causas han provocado una descentralización del conocimiento. Ante
tanto conocimiento se han multiplicado los mecanismos de control, lo que
también implica una diversificación.
 Antes las ciencias eran consideradas exactas pero ahora están llenas de
incertidumbre. Hubo una concepción realista del conocimiento que dice que el
conocimiento es saber la realidad, por lo que el aprendizaje iba dirigido al
objeto reflejo de la realidad.
 Pero la realidad solo es un invento, no existe, por lo que el conocimiento no
puede ser una representación de ella.
 Las cosas no se ven como son sino como nosotros las queremos ver. Lo
que hacemos son modelos que se parezcan lo más posible a la realidad. No hay
más que ver los periódicos en los que la misma noticia aparece de distinta
forma en cada periódico.
 El siglo XX nos ha traído una ciencia más incierta, atraída por el caos. Las
ciencias, incluso las más exactas, se han llenado también de ellas, de
incertidumbre
 El conocimiento es una construcción. la nueva forma de pensar el aprendizaje
es el constructivismo.

14. Koffka. Conocer no es reflejar la realidad, es elaborar modelos
que se parezcan lo más posible a lo que sabemos de esa
realidad.
 Este abandono del realismo como forma cultural de conocimiento es
característico de la filosofía de la ciencia actual.
 y que por tanto la ciencia avanza elaborando teorías más que recogiendo
datos (Lakatos, 1978).
 De ahí que en los programas escolares haya habido un cambio progresivo de la
enseñanza de datos y hechos a la enseñanza de los sistemas conceptuales que
los integran. Ahora los aprendices deben estudiar los factores que afectan a la
economía productiva o a la evolución demográfica de esos mismos países.

15. Un proceso paralelo al producido en el ámbito del saber científico
 La democratización del saber No sólo no hay realidades absolutas en la
ciencia, ni en el arte, tampoco en la vida social
 La pérdida de la certidumbre, la descentración del conocimiento,
alcanza a casi todos los órdenes de nuestra cultura.
Los rasgos de esta nueva cultura del aprendizaje hacen que las formas
tradicionales del aprendizaje repetitivo sean aún más limitadas que nunca
 Lo dice Claxton (1991) “ Nadie duda de lo que no entiende.”

16. La cultura del aprendizaje
 Dirigida a reproducir saberes previamente establecidos debe dar paso a una
cultura de la comprensión, del análisis crítico, de la reflexión sobre lo que
hacemos y creemos y no sólo del consumo, mediado y acelerado por la
tecnología, de creencias y modos de hacer fabricados fuera de nosotros.
 esos saberes parciales que inevitablemente nos conforman, de forma que, al
repensarlos, podamos reconstruirlos, darles una nueva forma o estructura.
 Aunque precisamente ahora se esta intentando imponer , en la red internet no
hay ninguna autoridad , ni organización por encima de cada una de las
unidades o redes que la componen . ( son sistemas de conocimientos
yuxtapuestos, pero no organizados . (capitulo 10)
 Mientras que el aprendizaje de la cultura impresa suele ser un viaje organizado
por quien produce el conocimiento.
 En las sociedad de la información es el consumidor quien debe organizar
o dar significado a su viaje

17. El aprendizaje significativo
 Estos procesos de comprensión, por diferenciación e integración, como puede
suponerse, son mucho más complejos para aprendices y maestros que los
simples procesos de repaso que estaban en el origen de la adquisición de
información. Comprender es una forma más compleja de aprender, y por tanto
más dependiente de la cultura del aprendizaje e instrucción. .
 Algunas ideas básicas pueden ayudar a impedir que esta situación tan frecuente
en situaciones de instrucción sea además inevitable para aprendices y
maestros.

18. Estrategias de organización de los materiales de aprendizaje
 Consistentes en que los propios aprendices establezcan, de modo
explícito, relaciones internas entre los elementos que componen los
materiales de aprendizaje y entre éstos y sus conocimientos previos.
 Estas estrategias irían de la clasificación simple a la organización
jerárquica mediante esquemas, diagramas, redes de conocimiento o mapas
conceptuales (Pozo, 1999)-
 Novak (Novak y Gowin, Aprendizaje verbal y conceptual 1984), sirve para que
los aprendices reflexionen sobre sus propios conocimientos, estableciendo una
representación explícita de los mismos mediante ciertos recursos gráficos
simples (la figura 10.4 presenta un ejemplo).

19. La cultura del aprendizaje dirigida a:
 Reproducir saberes previamente establecidos debe dar paso a una
cultura de la comprensión, del análisis crítico, de la reflexión sobre lo
que hacemos y creemos y no sólo del consumo, mediado y acelerado por
la tecnología, de creencias y modos de hacer fabricados fuera de
nosotros.
• Tanto en el ámbito educativo (Carretero, 1993; Coll,1990, 1993; Merrill, 1995;
Monereo, 1995), como de las teorías del aprendizaje (Carretero et. al., 1991;
Claxton, 1984; Pozo, 1989; Stevenson y Palmer, 1994) o incluso entre los
teóricos del conocimiento (Giere, 1992; Morin, 1990; Thagard, 1992;
Watzlawick y Krieg, 1991) se defiende en la actualidad la concepción
constructivista como la forma más compleja de entender el
aprendizaje, la instrucción y la mejor forma de promoverlo.

20. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN
 “Edgar Morín, por ejemplo, la inteligencia que sólo sabe separar atrofia
las facultades de comprehensión y de reflexión, eliminando así las
posibilidades de un juicio correcto o de una perspectiva de largo plazo.
Una inteligencia incapaz de percibir el contexto y el complejo
planetario, convierte a las personas en ciegas, inconscientes e
irresponsables.”
 El desarrollo del conocimiento científico es un medio poderoso de detección
de errores y de lucha contra las ilusiones. No obstante, los paradigmas que
controlan la ciencia pueden desarrollar ilusiones y ninguna teoría científica
está inmunizada para siempre contra el error. Además, el conocimiento
científico no puede tratar únicamente los problemas
epistemológicos, filosóficos y éticos.
 La educación debe entonces dedicarse a la identificación de los orígenes de
errores, de ilusiones y de cegueras. (Morín, Octubre, 1999).

21. SISTEMAS DEL APRENDIZAJE:
 Los tres componentes del aprendizaje humano son: los resultados, es decir, lo
que se aprende; los procesos o forma en que se aprende ; y las condiciones o
tipos de práctica para poner en marcha esos procesos de aprendizaje.
 Pozo propone cuatro resultados de aprendizaje:
 Conductuales , que se clasifican en: aprendizaje de sucesos, conductuales y
teorías implícitas.
 Sociales, que hay distintos tipos: de habilidades sociales, actitudinales y
representaciones sociales.
 Verbales, que se clasifican en: aprendizaje de información verbal, conceptos y
cambio conceptual.
 procedimentales, que hay de distintas clases: aprendizaje de técnicas, de
estrategias y de estrategias de aprendizajes.
 Éstos aunque diferentes, interactúan continuamente y dependen de
otros.
 Según la psicología cognitiva: en el análisis de la mente humana:
 La conexión entre unidades de información.
 La adquisición y cambios de representaciones.
 La conciencia reflexiva como proceso e aprendizaje.
 La construcción social del aprendizaje

22. Los factores que influyen en el aprendizaje son: la motivación, la
atención , la recuperación ,transferencias y la conciencia
 Motivación extrínseca, se trata de conseguir algo o evitar algo, el aprendizaje
depende de premios y castigos,(el aprendizaje asociativo suele estar basado en
este tipo de motivación).
 Motivación intrínseca ,el aprendizaje es el deseo de aprender , efectos de
resultado obtenidos suelen ser más sólidos y consistentes , cuando el
aprendizaje esta motivado por motivos externos. Este tipo de motivación está
típicamente vinculado al aprendizaje constructivo.
 Una vez motivado, necesita la atención :lo que va aprender ,estímulos o
sucesos, no todos éstos llaman la atención, lo que dificulta mantenerla por
mucho tiempo
 La recuperación y transferencias de lo aprendido se favorece si el material es
acorde a los conocimientos previos.
 La toma de conciencia sobre el aprendizaje de carácter transversal

23. APRENDICES Y MAESTROS
 Pozo en su libro argumenta que una forma de estimular esa nueva
forma de pensar el aprendizaje es partir del constructivismo como
perspectiva filosófica y psicológica sobre el conocimiento y sus
formas de adquisición, entendiéndolo, dentro de su vaguedad y a
veces dispersión conceptual, como una alternativa cultural a las
formas tradicionales del aprendizaje.