.

1. Evangelizar y Catequizar en la
Universidad.

2. ¿A qué responde la Evangelización?
Desafíos de la Evangelización hoy en día.
Interrogantes a la hora de evangelizar.
¿Quién debe de ser evangelizado primero?
¿Qué es evangelizar? La EN de 1975.
¿Cómo evangelizamos?

3. La Evangelii Nuntiandi
(8 diciembre – 1975)
Nos coloca ante este reto:
• “La ruptura entre Evangelio y cultura
es sin duda alguna el drama de nuestro
tiempo, como lo fue también en otras
épocas.” (EN 20).

4. 24 de noviembre del 2013

5. Desafíos del mundo actual
“… la mayoría de los
hombres y mujeres de
nuestro tiempo vive
precariamente el día a
día, con
consecuencias
funestas.” (EG 52)
Una economía de la
competencia y de
la exclusión (EG
53).

6. Desafíos del mundo actual
 Bajo la idolatría
del dinero (EG
55).
 Un dinero que gobierna en
lugar de servir (EG 57)
 Una inequidad que genera
violencia (EG 59)
 Consumismo desenfrenado
( EG 60)

7. Desafíos del mundo actual
“las teorías del
«derrame», que
suponen que todo
crecimiento
económico,
favorecido por la
libertad de mercado,
logra provocar por sí
mismo mayor
equidad e inclusión
social en el mundo”.
(EG 54)

8. Desafíos culturales
Predomina en muchos lugares… “una difusa
indiferencia relativista, relacionada con el
desencanto y la crisis de las ideologías” (EG 61).
•Se prioriza, “lo exterior, lo
inmediato, lo visible, lo
rápido, lo superficial, lo
provisorio. Lo real cede el
lugar a la apariencia” (EG
62).

9. Desafíos culturales
La tentación fundamentalista.
La espiritualidad sin Dios. (EG 63).
La fe se reduce a lo privado, a lo íntimo
(EG 64).
La familia está en crisis (EG 66).
Se debilitan los vínculos entre las personas
(EG 67).

10. Desafíos de la ciudad
“son muchísimos los «no ciudadanos», los
«ciudadanos a medias» o los «sobrantes
urbanos» (EG 74).

11. A la hora de evangelizar hay que
preguntarse.
• ¿Qué posibilidad tiene la Buena
Noticia de sacudir, e interpelar
las conciencias?
• ¿De transformarlas?
• ¿Con qué métodos hay que
proclamar el Evangelio para que
su poder sea eficaz? (EN, 4)

12. No pensemos que ya la
Universidad católica es apta para
evangelizar:
• La misma Iglesia se
pregunta en la Evangelii
Nuntiandi si:
• ¿es más o menos apta
[la Iglesia] para
anunciar el Evangelio y
para inserirlo en el
corazón del hombre con
convicción, libertad de
espíritu y eficacia? (EN
4)

13. Evangelizar: misión esencial.
• "Nosotros queremos
confirmar una vez más
que la tarea de la
evangelización de
todos los hombres
constituye la misión
esencial de la Iglesia"
(Sínodo de 1974).

14. La evangelización comienza por casa.
• “Evangelizadora, la Iglesia
comienza por evangelizarse a sí
misma. Comunidad de
creyentes, comunidad de
esperanza vivida y comunicada,
comunidad de amor fraterno,
tiene necesidad de escuchar sin
cesar lo que debe creer, las
razones para esperar, el
mandamiento nuevo del amor.”
(EN 15)

15. ¿Qué es evangelizar?
• Convertir la
conciencia personal
y colectiva de la
humanidad.
• Sus actividades, vida
y ambiente
concreto.

16. ¿Qué es evangelizar?
• Transformar con la fuerza del Evangelio:
• Los criterios de juicio,
• Los valores determinantes,
• Los puntos de interés,
• Las líneas de pensamiento,
• Las fuentes inspiradoras y
• Los modelos de vida de la humanidad, que
están en contraste con la palabra de Dios y
con el designio de salvación. (EN 19)

17. No cualquier cosa es evangelizar
• SÍ ES EVANGELIZAR:
• Cuando se comunica la
Buena Noticia “de
manera vital, en
profundidad y hasta sus
mismas raíces— la
cultura y las culturas del
hombre” (EN 20)
NO ES EVANGELIZAR:
Comunicar la Buena
Noticia como:
•Un decorado.
•Un barniz superficial.

18. ¿Cómo evangelizamos?
• Mediante el testimonio
(EN 21).
• Que hace surgir las
preguntas acerca de los
fundamentos de esa vida
diferente y significativa.

19. Elementos del testimonio.
• Capacidad de comprensión
y de aceptación.
• Comunión de vida y de
destino con los demás
• Solidaridad en los esfuerzos
de todos en cuanto existe
de noble y bueno.
• (EN 21)

20. Elementos del testimonio.
• Irradiar de manera sencilla y
espontánea su fe en los valores
que van más allá de los valores
corrientes, y su esperanza en algo
que no se ve ni osarían soñar. (EN
21)
• Plantean interrogantes a quienes
interactúan con ellos.
• Todos estamos llamados a dar
testimonio.

21. También la vida enseña.
• “la vida entera de Cristo fue una continua
enseñanza: su silencio, sus milagros, sus
gestos, su oración, su amor al hombre, su
predilección por los pequeños y los pobres, la
aceptación del sacrificio total en la cruz por la
salvación del mundo, su resurrección son la
actuación de su palabra y el cumplimiento de
la revelación. (Catechesi tradendae, 9)
[16 de octubre, 1979]

22. Pero el testimonio no basta.
• Mediante el anunció explícito.
• “No hay evangelización verdadera, mientras
no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida,
las promesas, el reino, el misterio de Jesús de
Nazaret Hijo de Dios.” (EN 22)

23. Criterios para saber si la
evangelización se ha realizado.
• El anuncio ha sido “escuchado,
aceptado, asimilado y cuando hace
nacer en quien lo ha recibido una
adhesión de corazón”.
• La adhesión mueve a
comprometerse concretamente
con una comunidad (EN 23)
• El evangelizado anuncia el
evangelio (EN 24)

24. 15 de agosto de 1990.

25.  La misión de toda universidad.
 La finalidad de la Universidad Católica.
 Las prioridades de una Universidad Católica.
 ¿Cómo evangeliza la Universidad Católica?
 La pastoral en una Universidad Católica.

26.  La constante búsqueda de la
verdad mediante la
investigación.
 La conservación y la
comunicación del saber para el
bien de la sociedad.
 LA UNIVERSIDAD CATÓLICA
PARTICIPA DE ESTA MISIÓN.

27. La finalidad de una UC, ¿qué añade a la misión de toda
universidad?

28. La Universidad Católica
Reconoce la autonomía de las realidades terrestres y
de las ciencias que las estudian.
Sabe que esa autonomía solo alcanza su plenitud
cuando se refiere al Señor. (Ex C, 13).

29. La UC ¿qué aporta a la Iglesia?
Forma futuros líderes
inspirados en el
Evangelio.
Con sus investigaciones,
ayuda a la Iglesia a dar
respuesta a los problemas
y exigencias de su época.

30. La UC como cualquier Universidad
• Con sus investigaciones ayuda al
progreso cultural de las personas y
de la sociedad.
• Estudia los graves problemas
contemporáneos.
• Investiga las causas de estos
problemas.
• Atendiendo sobre todo a sus
dimensiones éticas y religiosas.

31. UC valiente en expresar verdades.
• “Si es necesario, la
Universidad Católica
deberá tener la valentía
de expresar verdades
incómodas, verdades que
no halagan a la opinión
pública, pero que son
también necesarias para
salvaguardar el bien
auténtico de la sociedad.”
(Ex C. 32)

32. Prioridades de la Universidad Católica
en su actividad intelectual.
• Examina y evalúa, desde el punto
de vista cristiano, los valores y
normas dominantes en la sociedad
y en la cultura modernas.
• La responsabilidad de comunicar a
la sociedad de hoy aquellos
principios éticos y religiosos que
dan pleno significado a la vida
humana.

33. Prioridades UC de su actividad
intelectual.
• A partir de la persona de Cristo, desarrollar
una manera de ser humanos que le abre paso
al dinamismo de la creación y redención para
que dar al desarrollo de aquella auténtica
antropología cristiana, que tiene su origen en
la persona de Cristo, y que permite al
dinamismo de la creación y de la redención
influir sobre la realidad y sobre la justa
solución de los problemas de la vida (Ex C. 33).

34. Es responsabilidad de la Universidad Católica
dejarse guiar.
• Por el espíritu cristiano de servicio a los
demás en la promoción de la justicia social.
• Por el Evangelio, interpretado a través de la
doctrina social de la Iglesia, que llama
urgentemente a promover «el desarrollo de
los pueblos.

35. Es responsabilidad de la
Universidad Católica.
• Contribuir concretamente al progreso de la
sociedad en la que opera: podrá buscar, por
ejemplo, la manera de hacer más asequible
la educación universitaria a todos los que
puedan beneficiarse de ella, especialmente
a los pobres y los grupos minoritarios (Ex C.
34)
• Dentro de sus posibilidades, ayudar a
promover el desarrollo de las naciones
emergentes.

36. Para responder a los problemas
complejos, la Universidad Católica:
• Fomenta la interdisciplinariedad.
• Coopera en proyectos comunes de
investigación con otras universidades e
instituciones.
• Coopera con las federaciones de
Universidades Católicas.
• Especialmente la Federación Internacional de
las Universidades Católicas creada por la Santa
Sede. (Ex C. 35)

37. Para responder a los problemas
complejos, la Universidad Católica:
• Ayuda a que los
adultos posean una
mayor comprensión
de la fe (Ex C. 36)
• Dialoga con el
mundo académico,
cultural y científico
de la región.

38. Las Universidades Católicas
• Evangelii Gaudium 134. Las Universidades son
un ámbito privilegiado para pensar y desarrollar
este empeño evangelizador de un modo
interdisciplinario e integrador. Las escuelas
católicas, que intentan siempre conjugar la
tarea educativa con el anuncio explícito del
Evangelio, constituyen un aporte muy valioso a
la evangelización de la cultura, aun en los países
y ciudades donde una situación adversa nos
estimule a usar nuestra creatividad para
encontrar los caminos adecuados[111].

40.  Es una oportunidad de coordinar el estudio
académico y actividades para-académicas con
los principios religiosos y morales.
 Busca integrar vida y fe.
 Influye en todas las actividades.
 Anima a participar en los sacramentos,
especialmente, la Eucaristía.

41.  Ofrece momentos significativos para la
reflexión y la oración.
 Da oportunidad para que se asuma en la vida
los principios y la práctica católica (Ex C. 39).

42. 24 de noviembre del 2013

43. *Entramos en una nueva etapa evangelizadora
(EG 1)
*El Evangelio invita a la alegría (EG 5)
*Propone una nueva alegría en la fe (EG 11).
*En la cual se nota que la iniciativa viene del
Señor (EG 12).

44. *De nuestra conciencia
aislada y de la auto
referencialidad (EG 8).
*De los esquemas
aburridos (EG 11).
*Salirse de la pastoral de
la mera conservación (EG
15)
*De una Iglesia encerrada
(EG 20).

45. *De una simple
administración (EG 25)
*De el acomodo a la
conversión (EG 25), la
vuelta a la fidelidad a
su vocación.
*De la auto
preservación (EG 27)
*Del “siempre se ha
hecho así” (EG 33)

46. *Creyentes practicantes.
*Bautizados no practicantes.
*No conocen a Cristo o siempre lo han rechazado (EG 14).

47. *Primerea, tomar la iniciativa, adelantarse
(Involucrarse, asumir la vida humana.
*Acompaña.
*Celebra y festeja (EG 24).
*Una Iglesia en “salida” de “puertas abiertas”
como el Padre del Hijo Pródigo” (EG 46).

48. *“Comunica lo esencial , que es lo más bello, lo más
grande, lo más atractivo y al mismo tiempo lo más
necesario” (EG 35).
*Guarda proporción en los temas (EG 39).
*No una doctrina monolítica, sino una presentación
de la inagotable riqueza del evangelio (EG 40).
*Se adapta a la comprensión para comunicar la
sustancia.

49. *Siempre encuentra la cruz (EG 42)

50. *49. Salgamos, salgamos a ofrecer
a todos la vida de Jesucristo. Repito aquí para
toda la Iglesia lo que muchas veces he dicho a
los sacerdotes y laicos de Buenos Aires:
prefiero una Iglesia accidentada, herida y
manchada por salir a la calle, antes que una
Iglesia enferma por el encierro y la comodidad
de aferrarse a las propias seguridades…”

52. Tentaciones de los agentes de
pastoral.
O “una acentuación del individualismo,
una crisis de identidad y una caída del
fervor. Son tres males que se alimentan
entre sí.” (EG 78).
O “relativizar u ocultar su identidad cristiana y
sus convicciones” (EG 79).

53. Tentaciones de los agentes de
pastoral.
O “Este relativismo práctico es actuar como si Dios no
existiera, decidir como si los pobres no existieran, soñar
como si los demás no existieran, trabajar como si
quienes no recibieron el anuncio no existieran.” (EG 80)
O Obsesión por preservar sus espacio de autonomía (EG
81)
O Sostener proyectos irrealizables y no vivir con ganas lo
que buenamente podrían hacer (EG 82).

54. Tentaciones de los agentes de
pastoral.
O Se desarrolla la psicología de la tumba, que poco a
poco convierte a los cristianos en momias de museo
(EG 83).
O Convertirnos en “profetas de calamidades” (EG 84).
O Renunciar a la dimensión social del Evangelio (EG 88)

55. Tentaciones de los agentes de
pastoral.
O “… la fascinación del gnosticismo, una fe encerrada en
el subjetivismo, donde sólo interesa una determinada
experiencia o una serie de razonamientos y
conocimientos que supuestamente reconfortan e
iluminan, pero en definitiva el sujeto queda clausurado
en la inmanencia de su propia razón o de sus
sentimientos.

56. Tentaciones de los agentes de
pastoral.
O La otra es el neo pelagianismo autorreferencial y
prometeico de quienes en el fondo sólo confían en
sus propias fuerzas y se sienten superiores a otros
por cumplir determinadas normas o por ser
inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico
propio del pasado.” (EG 94)

57. La oscura mundanidad
pretende dominar el espacio
de la Iglesia.
O Cuidado ostentoso de la liturgia, de la
doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero
sin preocuparles que el Evangelio tenga
una real inserción en el Pueblo fiel de
Dios y en las necesidades concretas de
la historia (EG 95)

58. La oscura mundanidad
pretende dominar el espacio
de la Iglesia.
O Fascinación por mostrar conquistas sociales
y políticas, o en una vanagloria ligada a la
gestión de asuntos prácticos, o en un
embeleso por las dinámicas de autoayuda y
de realización autorreferencial.

59. La oscura mundanidad
pretende dominar el espacio
de la Iglesia.
O Se despliega en un funcionalismo
empresarial, cargado de estadísticas,
planificaciones y evaluaciones, donde el
principal beneficiario no es el Pueblo de
Dios sino la Iglesia como organización.

60. La oscura mundanidad
pretende dominar el espacio
de la Iglesia.
O No llevan el sello de Cristo
encarnado, crucificado y resucitado, se
encierra en grupos elitistas, no sale
realmente a buscar a los perdidos ni a las
inmensas multitudes sedientas de Cristo. Ya
no hay fervor evangélico, sino el disfrute
espurio de una autocomplacencia
egocéntrica.” (EG 95)

61. Cuando la mundanidad
domina el espacio de la Iglesia
O Los laicos se quedan en tareas
intraeclesiales.
O Algunos sacerdotes piensan que no tienen
necesidad de ser evangelizados:
O (EG 164) Por ello, también «el sacerdote,
como la Iglesia, debe crecer en la
conciencia de su permanente necesidad de
ser evangelizado» (Pastores dabo vobis, 26).
[25 marzo, 1992]

63. 
 “…la catequesis en cuanto
educación de la fe de los niños, de
los jóvenes y adultos, que
comprende especialmente una
enseñanza de la doctrina
cristiana, dada generalmente de
modo orgánico y sistemático, con
miras a iniciarlos en la plenitud de
la vida cristiana.” (CT 18)
¿Qué es la catequesis?

64. 
 … trata…de hacer crecer, a nivel de conocimiento y
de vida, el germen de la fe sembrado por el
Espíritu Santo con el primer anuncio y transmitido
eficazmente a través del bautismo. (CT 20)
¿Qué es la catequesis?

65.  EVANGELIZACIÓN
 Se dirige a todos,
creyentes y no creyentes.
 Convertir la conciencia
personal y colectiva.
 Produce transformación
interior (criterios, valores).
 Mediante el testimonio de
vida diferente y
significativa.
 CATEQUESIS.
 Supone el deseo de
conocer lo que se cree.
 Enseñanza de la
doctrina cristiana.
 De modo orgánico y
sistemático.
 Una doctrina que se
vuelve vida.

66.  EVANGELIZACIÓN
 Acontece desde la
solidaridad y la
comprensión.
 Llevará hacia la
conversión, la
decisión de fe y la
misma catequesis.
 CATEQUESIS.
 Se adapta a a los
catequizandos y su
mundo cultural.
 Apunta hacia la
plenitud de vida,
conocer lo que se
cree para vivirlo.