El documento discute las lenguas, el bautismo en el Espíritu y orar en lenguas según la Biblia. Argumenta que las lenguas genuinas son idiomas y dialectos, no sonidos sin sentido. También afirma que el bautismo en el Espíritu ocurre en la conversión, no al hablar en lenguas, y que orar en el espíritu no necesariamente implica lenguas sino gemidos indecibles guiados por el Espíritu. Concluye que las lenguas son para evangelización mientras que profetizar edifica a la ig

1. Las lenguas, el bautismo en el Espíritu y
el orar en lenguas
Lectura bíblica:
1 Corintios 14:6
“Ahora pues, hermanos, si yo voy a
vosotros hablando en lenguas, ¿qué os
aprovechará, si no os hablare con
revelación, o con ciencia, o con profecía,
o con doctrina?”.
Comentario:
Bueno en cuanto al fenómeno de las
lenguas, hay que tener bien claro que las
mismas son dialectos e idiomas, tal y
como el griego de Hch. 2 nos lo confirma,

2. y no sonidos sin sentido. La mayoría de
personas que defienden los sonidos sin
sentido como lenguas genuinas, se basan
en 1 Co. 13:1 para sustentar el hecho de
que existen dos tipos de lenguas, unas
humanas que son los idiomas y dialectos,
y las otras angelicales que son los
sonidos sin sentido. Esto no es cier to, ya
que en 1 Co. 13:1 Pablo está haciendo uso
de una figura retorica llamada hipérbole,
es decir, una exageración no probable, el
griego también confirma lo mismo. De tal
manera, que sí existen lenguas genuinas,
incluso hoy en día; pero dichas lenguas
genuinas no son sonidos sin sentido, sino
dialectos e idiomas. Stanley M. Hor ton, el
maestro más prominente de las Asambleas
de Dios, en su libro: “Los Hechos de los
Apóstoles”, evidencia que en la actualidad
existen casos de muchos misioneros que
sin saber el dialecto de algunas tribus,
Dios les permitió hablar Su palabra en el
mismo dialecto nativo de forma milagrosa.
También conozco a un hermano que en
una ocasión se encontró en un autobús

3. repleto de nor teamericanos, y sin saber
inglés en lo más mínimo, Dios le permitió
predicarle a dicho auditorio en inglés
fluido, muchos de los oyentes fueron
salvos. Esta es la realidad de las lenguas
genuinas hoy, pues recordemos, que las
lenguas dadas en Hch. 2 fueron dadas por
Dios con el propósito que los discípulos
pudiesen hablar las maravillas de Dios a
los visitantes de Jerusalén que hablaban
otros idiomas y dialectos (véase Hch. 2:5-
12).
La resolución a la controversia de 1 Co. 12
y 14 se halla en 1 Co. 14:10-11 donde
Pablo explícitamente declara que se está
refiriendo a idiomas que los hermanos de
Corinto hablan en las reuniones de iglesia,
pero que los otros hermanos de la misma
congregación no entendían y eran
extraños para ellos, pues no los conocían;
así que los que hablan tales lenguas, lo
hacían para Dios, y no para la
congregación ahí reunida.
Ahora bien, en cuanto a la tesis
pentecostal que afirma que el hablar en

4. lenguas es la evidencia externa de haber
recibido el bautismo en el Espíritu Santo,
hay que decir que la misma no tiene
ninguna base bíblica ni mucho menos
practica, ya que el creyente recibe el
bautismo en el Espíritu Santo en el
momento mismo de la conversión. 1 Co.
12:13 nos dice: “Porque en un solo
Espíritu fuimos todos bautizados en un
solo Cuerpo, sean judíos o griegos, sean
esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu”. Según este
versículo, si una persona no ha sido
bautizada en el Espíritu no ha sido
introducida dentro del Cuerpo místico de
Cristo, que es la iglesia (Ef. 1:22-23).
¿Entonces que pasa con tantos cristianos
que están dentro del movimiento
pentecostal y nunca han hablando en
lenguas? ¿No son par te del Cuerpo de
Cristo debido a ello? Sin embargo, muy
apar te de lo que los pentecostales
piensan, Pablo en 1 Co. 12:13 afirma que
tanto el bautismo en el Espíritu como la
mora del Espíritu se reciben en el mismo

5. instante ¿Pero cuando recibimos la
morada del Espíritu en nosotros? Pedro lo
dijo en Hch. 2:38:
“Ar repentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de vuestros pecados; y recibiréis
el don del Espíritu Santo”.
Pedro no dice “recibiréis el bautismo en el
Espíritu”, sino que él dice: “recibiréis el
don del Espíritu Santo”, es decir, el regalo
de la persona misma del Espíritu en
nosotros. Pablo lo dice más claramente en
Gálatas:
“Esto solo quiero saber de vosotros:
¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe?” (Gá. 3:2).
Es claro entonces, que tanto el beber del
Espíritu, que es la morada interior del
Espíritu en nosotros (véase Jn. 7:38-39;
20:22), como la investidura de poder (Lc.
24:49), que es el bautismo en el Espíritu,
se recibe en el momento mismo en que

6. nos ar repentimos, nos conver timos y
creemos al Señor. Es en ese mismo
momento, en que somos introducidos
dentro del Cuerpo de Cristo, teniendo la
plena cer teza de que somos par te de la
iglesia. Ahora bien, este es el aspecto
posicional del bautismo en el Espíritu;
pero también existe un aspecto práctico
del mismo, que no está relacionado con
las lenguas; sino con el profetizar para la
edificación de la iglesia (1 Co. 14:4),
entendiendo profetizar como el hablar por
Dios; y con la predicación del evangelio
para el crecimiento numérico, tal como
sucedió con el caso de Cristo y Su
ministerio.
El requisito indispensable para esta
experiencia es la santidad (2 Ti. 2:21)
producto de una comunión intima con Dios
(2 Co. 3:13, 18; 1 Jn. 1:2-3).
En cuanto a la oración en lenguas, la
misma es una realidad (1 Co. 14:2); si
como ya lo mencionamos, son lenguas

7. genuinas, es decir, dialectos e idiomas.
Sin embargo, el pentecostalismo suele
referirse al orar en lenguas como sinónimo
de orar en el espíritu; sin embargo, orar
en el espíritu con el Espíritu de Dios (Ef.
6:18; Jud. 20) no es necesariamente
hacer lo por medio de lenguas, pues Ro.
8:26 nos dice que el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos
indecibles.
Cuando nuestra carga es tan pesada en
oración, y nuestras palabras son escazas
para expresar la misma, de mi experiencia
puedo decir, que mi oración se vuelve un
mar de lagrimas que el Espíritu dirige a
través de gemidos indecibles que surgen
de lo más profundo de mi ser ; y subrayo
‘de los más profundo de mi ser’, porque el
orar en el espíritu es algo que tiene que
ver con la morada del Espíritu en nuestro
espíritu humano, y no con la investidura
de poder.
Para finalizar diré, que en el tiempo
apostólico, en el primer siglo de la era

8. cristiana, la educación era bastante
precaria, de tal manera que muy pocos
podían escribir, y aun mas pocos podían
hablar un idioma adicional. Debido a esta
carencia, y al deseo ardiente del Señor de
propagar Su mensaje de salvación, Él
otorgo el milagro de las lenguas en una
gran medida a fin de propagar el
evangelio. Sin embargo, en la actualidad,
existe mucha facilidad para que los
misioneros asistan a una escuela de
idiomas, para aprender el idioma a donde
serán enviados a laborar. Sin embargo,
Dios en Su gracia infinita, aun sigue
compensando la carencia de muchos
hermanos, que por A o B razón no pueden
accesar a una escuela de idiomas, y la
necesidad de llevar el mensaje de
salvación a una determinada etnia no
espera. Por tal razón, no hay que perder
de vista nunca el sentido de Hch. 2, que
claramente demuestra que las lenguas son
para la propagación del evangelio, y 1 Co.
14 donde Pablo exalta el profetizar sobre
el hablar en lenguas, por que las lenguas

9. son para la evangelización (1 Co. 14:21-
22), y el hablar por Dios, Su palabra, es
para la edificación de la iglesia (1 Co.
14:4). No debemos impedir a nadie hablar
en lenguas en nuestra congregación, todo
y cuando las mismas sean genuinas, es
decir, sean idiomas o dialectos, no
sonidos sin sentido (1 Co. 14:39).

10. son para la evangelización (1 Co. 14:21-
22), y el hablar por Dios, Su palabra, es
para la edificación de la iglesia (1 Co.
14:4). No debemos impedir a nadie hablar
en lenguas en nuestra congregación, todo
y cuando las mismas sean genuinas, es
decir, sean idiomas o dialectos, no
sonidos sin sentido (1 Co. 14:39).