La oración en lenguas es una forma bíblica y evangélica de oración practicada desde Moisés hasta nuestros días. Jesús probablemente oró en lenguas, y la oración en lenguas fue una experiencia importante en la iglesia primitiva según el libro de los Hechos. San Pablo distinguió entre orar con la mente y orar con el espíritu, siendo este último equivalente a la oración en lenguas.
El documento define lo que significa servir a Dios en 3 puntos clave: 1) Requiere una total disponibilidad para Dios. 2) Se debe conocer y vivir según los valores del reino de Dios. 3) Es necesario "morir", renunciando a la propia voluntad para aceptar la voluntad de Dios.
El don-de-lenguas-pequeno-manual-para-usuarios-catolicosKarina Madrid
Este documento presenta una introducción al don de lenguas en el contexto católico. Explica que la oración en lenguas es una experiencia espiritual legítima que se encuentra en la Biblia y la tradición de la Iglesia. Aunque a veces malinterpretada, la oración en lenguas es una forma de oración del corazón cuando las palabras no son suficientes. El documento invita a los lectores a estar abiertos a recibir este don del Espíritu Santo.
Este documento describe los dones espirituales, que son regalos provistos por el Espíritu Santo a los creyentes. Explica que hay tres tipos de dones: de revelación, inspiración y poder. Entre los dones se incluyen la palabra de sabiduría, sanidad y profecía. Algunos dones son temporales mientras que otros como enseñanza y servicio son permanentes. Los dones deben usarse para edificar a la iglesia y glorificar a Dios, no para propósitos personales.
Este documento discute la doctrina cristiana de la deidad de Cristo. Explica que Jesús es tanto completamente Dios como completamente humano, uniendo las dos naturalezas en una sola persona. Luego resume varias herejías históricas que negaron esta doctrina, como el docetismo, el arrianismo y el nestorianismo. Finalmente, enfatiza que el propósito del Nuevo Testamento es presentar a Jesús como el Hijo de Dios y el salvador del mundo.
Este documento ofrece instrucciones y consejos sobre la oración. Resalta la importancia de la oración individual, la adoración y la oración unida. Cita varios pasajes bíblicos que enfatizan la necesidad de orar con fe, humildad, perseverancia y en el Espíritu Santo. También destaca los resultados poderosos de la oración, como la sanidad, la liberación y la victoria sobre las dificultades.
Este documento presenta la doctrina de la salvación según el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios salvaba a su pueblo de peligros y enemigos, prefigurando la salvación definitiva de Jesucristo. Jesucristo es el Salvador prometido que murió por los pecados de la humanidad. La salvación se obtiene por fe, arrepentimiento y conversión, resultando en la justificación, regeneración y santificación del creyente. Existen diferentes perspectivas sobre la seguridad de la salvación
Este documento define la adoración como una actitud del corazón que reconoce la gracia y misericordia de Dios, y que debe afectar todas las áreas de la vida. La mejor adoración proviene de un corazón agradecido y se expresa a través de la total entrega y obediencia a Dios, no solo con el canto sino con toda la vida. Para ser un verdadero adorador se requiere conocer a Dios de manera íntima a través de la relación personal.
La educacion cristiana en la iglesia localVICTOR CASTRO
El documento habla sobre el lugar de un instituto teológico en la iglesia local. Define la iglesia local como un grupo de cristianos reunidos bajo el reconocimiento de Dios, una doctrina bíblica y una organización. Propone que un instituto teológico dominical puede funcionar dentro de la iglesia local para mejorar la formación teológica de sus miembros, en interrelación con la Escuela Dominical existente. Explica los conceptos, organización, planificación, implementación, evaluación y mejoramiento continuo de dicho instituto
El documento define lo que significa servir a Dios en 3 puntos clave: 1) Requiere una total disponibilidad para Dios. 2) Se debe conocer y vivir según los valores del reino de Dios. 3) Es necesario "morir", renunciando a la propia voluntad para aceptar la voluntad de Dios.
El don-de-lenguas-pequeno-manual-para-usuarios-catolicosKarina Madrid
Este documento presenta una introducción al don de lenguas en el contexto católico. Explica que la oración en lenguas es una experiencia espiritual legítima que se encuentra en la Biblia y la tradición de la Iglesia. Aunque a veces malinterpretada, la oración en lenguas es una forma de oración del corazón cuando las palabras no son suficientes. El documento invita a los lectores a estar abiertos a recibir este don del Espíritu Santo.
Este documento describe los dones espirituales, que son regalos provistos por el Espíritu Santo a los creyentes. Explica que hay tres tipos de dones: de revelación, inspiración y poder. Entre los dones se incluyen la palabra de sabiduría, sanidad y profecía. Algunos dones son temporales mientras que otros como enseñanza y servicio son permanentes. Los dones deben usarse para edificar a la iglesia y glorificar a Dios, no para propósitos personales.
Este documento discute la doctrina cristiana de la deidad de Cristo. Explica que Jesús es tanto completamente Dios como completamente humano, uniendo las dos naturalezas en una sola persona. Luego resume varias herejías históricas que negaron esta doctrina, como el docetismo, el arrianismo y el nestorianismo. Finalmente, enfatiza que el propósito del Nuevo Testamento es presentar a Jesús como el Hijo de Dios y el salvador del mundo.
Este documento ofrece instrucciones y consejos sobre la oración. Resalta la importancia de la oración individual, la adoración y la oración unida. Cita varios pasajes bíblicos que enfatizan la necesidad de orar con fe, humildad, perseverancia y en el Espíritu Santo. También destaca los resultados poderosos de la oración, como la sanidad, la liberación y la victoria sobre las dificultades.
Este documento presenta la doctrina de la salvación según el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios salvaba a su pueblo de peligros y enemigos, prefigurando la salvación definitiva de Jesucristo. Jesucristo es el Salvador prometido que murió por los pecados de la humanidad. La salvación se obtiene por fe, arrepentimiento y conversión, resultando en la justificación, regeneración y santificación del creyente. Existen diferentes perspectivas sobre la seguridad de la salvación
Este documento define la adoración como una actitud del corazón que reconoce la gracia y misericordia de Dios, y que debe afectar todas las áreas de la vida. La mejor adoración proviene de un corazón agradecido y se expresa a través de la total entrega y obediencia a Dios, no solo con el canto sino con toda la vida. Para ser un verdadero adorador se requiere conocer a Dios de manera íntima a través de la relación personal.
La educacion cristiana en la iglesia localVICTOR CASTRO
El documento habla sobre el lugar de un instituto teológico en la iglesia local. Define la iglesia local como un grupo de cristianos reunidos bajo el reconocimiento de Dios, una doctrina bíblica y una organización. Propone que un instituto teológico dominical puede funcionar dentro de la iglesia local para mejorar la formación teológica de sus miembros, en interrelación con la Escuela Dominical existente. Explica los conceptos, organización, planificación, implementación, evaluación y mejoramiento continuo de dicho instituto
El documento describe seis enemigos de la fe: 1) la ignorancia, que nos mantiene alejados de Dios; 2) la incredulidad, que detiene la mano de Dios y será castigada; 3) el temor, que destruye nuestros talentos; 4) la duda, que es evidencia de un corazón sin consagración; 5) el desaliento, que nos debilita; y 6) la vanagloria, que no proviene de Dios. Para superarlos debemos estudiar la Biblia, elegir creer, amar a Dios sobre
El Espíritu Santo se menciona 350 veces en la Biblia y desempeña un papel vital en la creación, la inspiración de la Biblia y la vida de Jesús. El Espíritu Santo es una persona divina que posee inteligencia, emociones y voluntad. Su ministerio incluye convencer al mundo del pecado y la justicia, ayudar a los creyentes y morar dentro de ellos. El fruto del Espíritu Santo incluye el amor, la paz y la bondad.
Este documento describe la obra del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. Explica que el Espíritu estuvo presente y activo en el mundo desde la creación, inspirando a los profetas y capacitando a líderes. Sin embargo, no moraba dentro de cada creyente como lo hace en el Nuevo Testamento. También destaca las diferencias entre su obra en el Antiguo Testamento, donde actuó sobre individuos específicos, versus el Nuevo Testamento, donde mora dentro de todos los creyentes.
Este documento describe la organización y toma de decisiones en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Explica que la organización se basa en principios bíblicos de orden y autoridad delegada. Describe la estructura de la iglesia local hasta la Asociación General a nivel mundial, incluyendo las juntas, uniones y divisiones. También explica que las decisiones se toman a través de representantes electos en cada nivel y que requieren consenso y votación para garantizar la participación de todos los miembros.
El ministro y la etica un ministerio que deja huellaHector Guzman
Este documento discute varios temas relacionados con la ética ministerial. Indica que los pastores son responsables ante Dios y deben mostrar santidad e integridad. Explica que la ética cristiana se basa en la Biblia, mientras que la ética situacional enseña que todo está bien si no se lastima a nadie. También señala que la sociedad postmoderna y los medios de comunicación están influyendo negativamente en la ética de la iglesia al debilitar los valores tradicionales.
Este documento contiene varias historias cortas. La primera historia trata sobre un hombre que vende su burro Artílio, pero olvida los comandos para hacerlo andar y detenerse. La segunda historia describe los principios que rigen una iglesia saludable. El resto del documento analiza las características de la iglesia en Antioquia que la hacían exitosa, incluyendo liderazgo comprometido, evangelización, edificación espiritual, ministerio social, adoración, plantación de iglesias y compañerismo.
Este documento habla sobre la pneumatología o estudio del Espíritu Santo. Explica que en la teología cristiana, el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad y tiene atributos divinos. Luego describe varios roles y funciones del Espíritu Santo como ayudar a los creyentes, llenarlos de poder, bautizarlos y comunicar la Palabra de Dios.
Este documento habla sobre los dones espirituales que Dios da a los miembros de la iglesia para usarlos en la obra de evangelización. Explica que hay diversos dones como apóstoles, profetas, maestros, entre otros, y que cada persona recibe al menos un don para edificar el cuerpo de Cristo. También enfatiza la importancia de reconocer los propios dones y usarlos para la gloria de Dios y la salvación de las almas.
Catecismo de la Iglesia Catolica - Vision GeneralJuan Pena
Este documento presenta una visión general del Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que Dios se revela a los hombres a través de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica. Detalla la historia, definición y estructura del Catecismo, el cual fue encargado por el Papa Juan Pablo II para presentar de manera organizada los contenidos fundamentales de la doctrina cristiana. El Catecismo ha sido traducido a varios idiomas y ha inspirado la creación de otros catecismos, como el Compend
El documento describe la esencia y naturaleza del servicio cristiano según la Biblia. Explica que el servicio es (1) una adoración a Dios, (2) cumplir las órdenes de Cristo y hacer lo que Dios ordena a su tiempo, y (3) una manifestación del Espíritu Santo en el creyente. También enumera los diferentes servicios que pueden realizar los cristianos, como enseñar la Palabra, repartir la cena del Señor, ofrendar a Dios, administrar ofrendas, cong
El salmo 133 describe la unidad entre hermanos como algo bueno y delicioso. La unidad en la iglesia es importante para Dios y fue un anhelo de Jesús. Existen tres características de la unidad en la iglesia: 1) ser parte de un solo cuerpo en Cristo, 2) estar de acuerdo en las enseñanzas bíblicas, y 3) tratarse con amor y consideración en la vida diaria. La unidad verdadera viene de adentro a través de la devoción, no por la fuerza.
La iglesia no es un edificio ni una denominación. Según la Biblia, la iglesia es la familia de Dios, formada por creyentes unidos por el Espíritu Santo. Pablo ve a la iglesia como una comunidad cristiana unida por la koinonia o comunión, caracterizada por el amor, el perdón y el consuelo mutuos. La iglesia es también el cuerpo de Cristo, donde cada miembro desempeña un papel importante para el bien de todos.
Este documento describe los diferentes dones espirituales mencionados en la Biblia. Explica que los dones son habilidades sobrenaturales otorgadas por el Espíritu Santo para edificar la iglesia. Describe dones individuales como sabiduría, sanidad y profecía, así como dones de servicio como enseñanza, exhortación y liderazgo. El propósito de los dones es glorificar a Dios y fortalecer el cuerpo de Cristo.
1. los peligros del cristiano el peligro del descuidoJulio Tellez
El documento habla sobre el peligro del descuido de la salvación según la epístola a los Hebreos. Advierte que los creyentes no deben descuidar su estado espiritual privilegiado a pesar de la persecución, sino que deben atender continuamente a la palabra de Dios. Insta a no cambiar lo bueno por lo mejor y a proteger la salvación con temor y temblor.
El documento habla sobre la santidad y define que tiene dos aspectos: el interno relacionado con el corazón y la externo con la conducta. Explica que la santidad interna se manifiesta externamente a través de normas de conducta diferentes al mundo. Finalmente, establece algunas normas sobre la apariencia modesta que deben tener los hombres y mujeres cristianos.
El documento describe las características de un creyente espiritualmente muerto y cómo llega a ese estado. Un creyente muerto espiritualmente ya no se congrega con otros creyentes, no lee la Biblia ni ora, y prefiere actividades seculares sobre el servicio a Dios. Se ha alejado de Dios y ya no respira alabanzas hacia Él.
Este documento habla sobre la oración y la fe. Explica que la oración es un diálogo con Dios donde se expresan deseos, adoración y peticiones. También describe las características de la oración como alabanza, confesión de pecados, intercesión y acción de gracias. Resalta la importancia de orar con fe y de acuerdo a la voluntad de Dios.
El documento define la iglesia como el grupo de personas que han sido llamadas por Dios mediante el evangelio y, al obedecer y bautizarse, han salido del mundo y han entrado en el reino de Dios. Explica que la iglesia existe más allá de las reuniones semanales y que todos los cristianos son hermanos llamados por Dios.
Este documento resume el tema del carisma de lenguas. Explica que la oración en lenguas es un don personal que ayuda a la oración interior, pero que el carisma de lenguas implica que Dios inspira a alguien a hablar en lenguas para beneficio de la comunidad, la cual puede recibir una interpretación inspirada de este mensaje. También ofrece ejemplos e instrucciones para practicar la oración en lenguas y estar abiertos a recibir los carismas.
Las lenguas, el bautismo en el Espíritu y el orar en lenguas.krlos777777
El documento discute las lenguas, el bautismo en el Espíritu y orar en lenguas según la Biblia. Argumenta que las lenguas genuinas son idiomas y dialectos, no sonidos sin sentido. También afirma que el bautismo en el Espíritu ocurre en la conversión, no al hablar en lenguas, y que orar en el espíritu no necesariamente implica lenguas sino gemidos indecibles guiados por el Espíritu. Concluye que las lenguas son para evangelización mientras que profetizar edifica a la ig
El documento describe seis enemigos de la fe: 1) la ignorancia, que nos mantiene alejados de Dios; 2) la incredulidad, que detiene la mano de Dios y será castigada; 3) el temor, que destruye nuestros talentos; 4) la duda, que es evidencia de un corazón sin consagración; 5) el desaliento, que nos debilita; y 6) la vanagloria, que no proviene de Dios. Para superarlos debemos estudiar la Biblia, elegir creer, amar a Dios sobre
El Espíritu Santo se menciona 350 veces en la Biblia y desempeña un papel vital en la creación, la inspiración de la Biblia y la vida de Jesús. El Espíritu Santo es una persona divina que posee inteligencia, emociones y voluntad. Su ministerio incluye convencer al mundo del pecado y la justicia, ayudar a los creyentes y morar dentro de ellos. El fruto del Espíritu Santo incluye el amor, la paz y la bondad.
Este documento describe la obra del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. Explica que el Espíritu estuvo presente y activo en el mundo desde la creación, inspirando a los profetas y capacitando a líderes. Sin embargo, no moraba dentro de cada creyente como lo hace en el Nuevo Testamento. También destaca las diferencias entre su obra en el Antiguo Testamento, donde actuó sobre individuos específicos, versus el Nuevo Testamento, donde mora dentro de todos los creyentes.
Este documento describe la organización y toma de decisiones en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Explica que la organización se basa en principios bíblicos de orden y autoridad delegada. Describe la estructura de la iglesia local hasta la Asociación General a nivel mundial, incluyendo las juntas, uniones y divisiones. También explica que las decisiones se toman a través de representantes electos en cada nivel y que requieren consenso y votación para garantizar la participación de todos los miembros.
El ministro y la etica un ministerio que deja huellaHector Guzman
Este documento discute varios temas relacionados con la ética ministerial. Indica que los pastores son responsables ante Dios y deben mostrar santidad e integridad. Explica que la ética cristiana se basa en la Biblia, mientras que la ética situacional enseña que todo está bien si no se lastima a nadie. También señala que la sociedad postmoderna y los medios de comunicación están influyendo negativamente en la ética de la iglesia al debilitar los valores tradicionales.
Este documento contiene varias historias cortas. La primera historia trata sobre un hombre que vende su burro Artílio, pero olvida los comandos para hacerlo andar y detenerse. La segunda historia describe los principios que rigen una iglesia saludable. El resto del documento analiza las características de la iglesia en Antioquia que la hacían exitosa, incluyendo liderazgo comprometido, evangelización, edificación espiritual, ministerio social, adoración, plantación de iglesias y compañerismo.
Este documento habla sobre la pneumatología o estudio del Espíritu Santo. Explica que en la teología cristiana, el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad y tiene atributos divinos. Luego describe varios roles y funciones del Espíritu Santo como ayudar a los creyentes, llenarlos de poder, bautizarlos y comunicar la Palabra de Dios.
Este documento habla sobre los dones espirituales que Dios da a los miembros de la iglesia para usarlos en la obra de evangelización. Explica que hay diversos dones como apóstoles, profetas, maestros, entre otros, y que cada persona recibe al menos un don para edificar el cuerpo de Cristo. También enfatiza la importancia de reconocer los propios dones y usarlos para la gloria de Dios y la salvación de las almas.
Catecismo de la Iglesia Catolica - Vision GeneralJuan Pena
Este documento presenta una visión general del Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que Dios se revela a los hombres a través de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica. Detalla la historia, definición y estructura del Catecismo, el cual fue encargado por el Papa Juan Pablo II para presentar de manera organizada los contenidos fundamentales de la doctrina cristiana. El Catecismo ha sido traducido a varios idiomas y ha inspirado la creación de otros catecismos, como el Compend
El documento describe la esencia y naturaleza del servicio cristiano según la Biblia. Explica que el servicio es (1) una adoración a Dios, (2) cumplir las órdenes de Cristo y hacer lo que Dios ordena a su tiempo, y (3) una manifestación del Espíritu Santo en el creyente. También enumera los diferentes servicios que pueden realizar los cristianos, como enseñar la Palabra, repartir la cena del Señor, ofrendar a Dios, administrar ofrendas, cong
El salmo 133 describe la unidad entre hermanos como algo bueno y delicioso. La unidad en la iglesia es importante para Dios y fue un anhelo de Jesús. Existen tres características de la unidad en la iglesia: 1) ser parte de un solo cuerpo en Cristo, 2) estar de acuerdo en las enseñanzas bíblicas, y 3) tratarse con amor y consideración en la vida diaria. La unidad verdadera viene de adentro a través de la devoción, no por la fuerza.
La iglesia no es un edificio ni una denominación. Según la Biblia, la iglesia es la familia de Dios, formada por creyentes unidos por el Espíritu Santo. Pablo ve a la iglesia como una comunidad cristiana unida por la koinonia o comunión, caracterizada por el amor, el perdón y el consuelo mutuos. La iglesia es también el cuerpo de Cristo, donde cada miembro desempeña un papel importante para el bien de todos.
Este documento describe los diferentes dones espirituales mencionados en la Biblia. Explica que los dones son habilidades sobrenaturales otorgadas por el Espíritu Santo para edificar la iglesia. Describe dones individuales como sabiduría, sanidad y profecía, así como dones de servicio como enseñanza, exhortación y liderazgo. El propósito de los dones es glorificar a Dios y fortalecer el cuerpo de Cristo.
1. los peligros del cristiano el peligro del descuidoJulio Tellez
El documento habla sobre el peligro del descuido de la salvación según la epístola a los Hebreos. Advierte que los creyentes no deben descuidar su estado espiritual privilegiado a pesar de la persecución, sino que deben atender continuamente a la palabra de Dios. Insta a no cambiar lo bueno por lo mejor y a proteger la salvación con temor y temblor.
El documento habla sobre la santidad y define que tiene dos aspectos: el interno relacionado con el corazón y la externo con la conducta. Explica que la santidad interna se manifiesta externamente a través de normas de conducta diferentes al mundo. Finalmente, establece algunas normas sobre la apariencia modesta que deben tener los hombres y mujeres cristianos.
El documento describe las características de un creyente espiritualmente muerto y cómo llega a ese estado. Un creyente muerto espiritualmente ya no se congrega con otros creyentes, no lee la Biblia ni ora, y prefiere actividades seculares sobre el servicio a Dios. Se ha alejado de Dios y ya no respira alabanzas hacia Él.
Este documento habla sobre la oración y la fe. Explica que la oración es un diálogo con Dios donde se expresan deseos, adoración y peticiones. También describe las características de la oración como alabanza, confesión de pecados, intercesión y acción de gracias. Resalta la importancia de orar con fe y de acuerdo a la voluntad de Dios.
El documento define la iglesia como el grupo de personas que han sido llamadas por Dios mediante el evangelio y, al obedecer y bautizarse, han salido del mundo y han entrado en el reino de Dios. Explica que la iglesia existe más allá de las reuniones semanales y que todos los cristianos son hermanos llamados por Dios.
Este documento resume el tema del carisma de lenguas. Explica que la oración en lenguas es un don personal que ayuda a la oración interior, pero que el carisma de lenguas implica que Dios inspira a alguien a hablar en lenguas para beneficio de la comunidad, la cual puede recibir una interpretación inspirada de este mensaje. También ofrece ejemplos e instrucciones para practicar la oración en lenguas y estar abiertos a recibir los carismas.
Las lenguas, el bautismo en el Espíritu y el orar en lenguas.krlos777777
El documento discute las lenguas, el bautismo en el Espíritu y orar en lenguas según la Biblia. Argumenta que las lenguas genuinas son idiomas y dialectos, no sonidos sin sentido. También afirma que el bautismo en el Espíritu ocurre en la conversión, no al hablar en lenguas, y que orar en el espíritu no necesariamente implica lenguas sino gemidos indecibles guiados por el Espíritu. Concluye que las lenguas son para evangelización mientras que profetizar edifica a la ig
El documento describe tres tipos de don de lenguas: 1) Hablar un idioma desconocido de forma milagrosa, 2) Profecía en lenguas ininteligibles, y 3) Oración en lenguas como expresión de devoción. También discute cómo los dones deben usarse para edificar a la iglesia y no como señal de estatus. El don de lenguas puede ser útil para la oración privada y la alabanza comunitaria siempre que se use según las enseñanzas de la iglesia y no para fascinarse con lo es
Este documento discute la importancia de la oración en la vida espiritual del creyente según la Biblia. Explica que la oración es el medio que Dios ha determinado para atender a nuestras necesidades y moldearnos a su imagen. Analiza varios pasajes bíblicos que ofrecen modelos de oración, como la Oración del Señor y las oraciones de Pablo en sus epístolas. Concluye que la oración bíblica es intelectual y racional, no contemplativa, y debe basarse en las enseñanzas de las Esc
El documento habla sobre tres tipos de don de lenguas: 1) Hablar lenguas milagrosamente sin haberlas aprendido, 2) Profecía en lenguas ininteligibles y 3) Orar en lenguas como forma de alabanza. También discute cómo estos dones deben usarse correctamente y con humildad, no como señal de santidad o elección. La gratitud es importante para corresponder a los dones de Dios.
Este documento resume la importancia de la oración y la vida de oración según el ejemplo de Jesús. Jesús apartaba tiempo regularmente para orar en privado, enseñando a sus discípulos que la oración verdadera requiere intimidad con Dios más que formas religiosas. Cuando los discípulos vieron cómo oraba Jesús, se dieron cuenta de que necesitaban aprender a orar de una manera más profunda. El documento enfatiza que la oración debe ser una disciplina para acercarse a Dios, no para impresionar a otros o repetir
Este documento describe las diferentes formas de oración en la Biblia y en la tradición cristiana. Explica que Dios llama a la humanidad constantemente a la oración y que figuras bíblicas como Abraham, Moisés y Ester son ejemplos de personas que respondieron a este llamado con fe. También describe cómo Jesús enseñó la oración a sus discípulos y cómo la iglesia primitiva se dedicó a la oración comunitaria y litúrgica. Finalmente, resume las principales formas de oración cristiana como la adoración, pet
Este documento resume la enseñanza de Jesús sobre la oración a sus discípulos. Jesús les enseñó que la oración verdadera requiere apartarse en privado, orar sin motivaciones hipócritas y evitar vanas repeticiones. Les mostró que la oración es más que pedir favores, sino también incluye llamar a Dios y buscar su presencia. El autor argumenta que debemos aprender de la disciplina de oración de Jesús y dedicar tiempo diario a orar en privado, buscando intimidad con Dios más allá de la
El documento habla sobre la importancia de la oración y de pasar tiempo en la presencia de Dios. Explica que Jesús tuvo una vida de oración y apartaba tiempo cada día para orar, a pesar de su agenda ocupada. Los discípulos le pidieron a Jesús que les enseñara a orar porque se dieron cuenta de que no sabían orar verdaderamente. Jesús les enseñó sobre la motivación y el entorno apropiados para la oración.
Este documento resume una lección sobre el bautismo con el Espíritu Santo. Explica que el bautismo con el Espíritu Santo es la promesa del Padre de derramar Su Espíritu sobre los creyentes, dándoles poder para testificar de Cristo. La evidencia principal de haber recibido el bautismo con el Espíritu Santo es hablar en otras lenguas. Finalmente, el documento aclara que el bautismo con el Espíritu Santo no es lo mismo que la conversión, y que la promesa es para todos los crey
Este documento describe diferentes tipos y formas de oración, incluyendo la adoración, petición, intercesión, acción de gracias y alabanza. También discute cómo Jesús oraba frecuentemente y cómo la familia y la iglesia pueden educar sobre la oración. Resalta que aunque la oración puede ser espontánea o formal, lo más importante es pasar tiempo en silenciosa comunión con Dios.
La oración es un impulso del corazón y una mirada hacia el cielo en reconocimiento y amor hacia Dios. Jesús enseña a sus discípulos a orar con fe, perseverancia y audacia filial. Existen diferentes formas de oración como la alabanza, petición e intercesión, y las fuentes principales son la Palabra de Dios, la liturgia y las virtudes teologales. La oración debe realizarse con humildad, confianza y perseverancia en el amor.
En estos días postreros es un fundamento de victoria tener conocimiento profundo de lo que implica la oración eficaz, y ponerlo en práctica. La opresión del diablo se vuelve cada día más profunda contra la Iglesia del Señor, y es necesario orar en forma másespiritual y poderosa.
Para esos que quieren escapar, para los que tienen hambre y sed de recibir más deDios, para los que anhelan ser cristianos victoriosos, para los que desean ser guerreros de oración, y dar batalla continua al diablo y derrotarlo en todos los frentes, para esos ha sido escrito este libro, y esperamos que sea de gran bendición.
Oramos para que este libro sea una joya de valor incalculable para la victoriaespiritual de cada hermano.
Este documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, incluyendo los ritos iniciales como el saludo y el acto penitencial, la Liturgia de la Palabra con las lecturas, homilía y credo, y la Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada parte, su significado y propósito dentro de la celebración de la Misa.
El documento habla sobre la importancia de la oración en la vida cristiana. En 3 oraciones: Jesús enseñó a sus discípulos la necesidad de orar continuamente y con perseverancia, como lo muestra la parábola de la viuda insistente. La oración debe dirigirse a Dios con reverencia y no buscar la aprobación de los hombres. Jesús dio un modelo de oración que incluye alabar a Dios, pedir por su reino y voluntad, y reconocer nuestras necesidades y pecados.
Este documento resume la vida de oración de Jesús y sus enseñanzas sobre la oración. 1) Jesús oraba con frecuencia y dedicación, buscando momentos a solas para orar. 2) Su oración estaba integrada en su vida y misión, orando en momentos importantes como la elección de los apóstoles. 3) Enseñó a sus discípulos el Padrenuestro como forma de orar, reflejando su relación con Dios como Padre y su proyecto de vida de establecer el Reino de Dios.
Este documento resume los principales pasos y significados de la Misa católica. Comienza con los ritos iniciales como el canto de entrada y el saludo, seguido de la Liturgia de la Palabra que incluye las lecturas bíblicas, el salmo y la homilía. Luego viene la Liturgia Eucarística, que comienza con la presentación de las ofrendas y continúa con la consagración del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El documento explica brevemente cada parte y su signific
El documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, dividiéndola en Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada uno de los elementos como el Canto de Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Lecturas, Homilía, Credo y Oración de los Fieles. El objetivo es ayudar a los asistentes a comprender y participar activamente en la celebración eucarística.
Este documento presenta el tema y el programa de un triduo dedicado a san Antonio María Claret. El tema gira en torno a la Palabra de Dios, que fue luz y guía para Claret en momentos importantes de su vida. Cada día se centra en un texto bíblico diferente que ilumina el llamado, la misión y el apostolado misionero de Claret. El documento incluye sugerencias para la liturgia de cada día, como himnos, lecturas bíblicas, extractos de la autobiografía de Claret y reflexiones. El
La oración es fundamental para el reavivamiento espiritual y el crecimiento de la iglesia según se describe en el documento. La oración provee vitalidad espiritual al creyente para luchar contra las tentaciones y depender de Dios. También permite que Dios actúe poderosamente en y por medio de Sus hijos. Finalmente, la oración requiere disciplina espiritual a través del tiempo dedicado y la unidad de la iglesia para alcanzar resultados poderosos como el crecimiento eclesial.
Este documento habla sobre la importancia de sanar los recuerdos dolorosos del pasado. Explica que los recuerdos, tanto positivos como negativos, quedan grabados en nuestro subconsciente y afectan nuestro estado emocional y comportamiento. Los recuerdos no sanados pueden causar sentimientos como resentimiento, culpa y tristeza. El documento recomienda usar la ayuda psicológica, enfocar los recuerdos bajo la mirada amorosa de Cristo, y orar específicamente por recuerdos identificados para
El documento habla sobre la importancia del perdón para la sanación física y espiritual. Explica que la falta de perdón causa bloqueos que impiden recibir el amor de Dios y sanar. Para sanar, es necesario perdonar a otros, perdonarse a sí mismo, y perdonar a Dios. El perdón es una decisión de la voluntad que implica amar, hacer el bien, y orar por la persona que ofendió.
El documento habla sobre la imposición de manos, un gesto bíblico que ha sido objeto de críticas pero que es fundamental. Se ha dejado de usar regularmente en la Iglesia a través del tiempo. Ahora es utilizado por otros grupos como las sectas, mientras que los cristianos lo han abandonado. La Biblia indica que a través de la fe y la imposición de manos, los enfermos sanarán.
El documento habla sobre la evangelización de Jesús y cómo incluía dos aspectos fundamentales: el anuncio de la Palabra y la sanación de los enfermos. Argumenta que la nueva expresión de la evangelización debe incluir la proclamación de la Palabra acompañada de signos de poder, como lo hacían Jesús y los apóstoles. Las sanaciones y milagros muestran la eficacia de la Palabra y atraen a las multitudes, despertando la fe en quienes presencian estos signos.
El documento habla sobre la evangelización de Jesús y cómo incluía dos aspectos fundamentales: el anuncio de la Palabra y la sanación de los enfermos. Argumenta que la nueva expresión de la evangelización debe incluir la proclamación de la Palabra acompañada de signos de poder, como lo hacían Jesús y los apóstoles. Las sanaciones y milagros muestran la eficacia de la Palabra y atraen a las multitudes, despertando la fe en quienes presencian estos signos.
Este documento presenta la especialización para ministerios de sanación y liberación del Centro Carismático Minuto de Dios. Describe los objetivos, metodología y evaluación del programa. Explica el ministerio de Jesús de predicación, enseñanza y sanación. También analiza las raíces de las dificultades como el miedo y la culpa, y las soluciones como el perdón, amor y libertad. Finalmente, cubre los carismas necesarios para este ministerio como la fe, discernimiento y sanación.
El documento describe el rito del sacramento del bautismo en la Iglesia Católica. Explica que el bautismo libera al hombre del pecado original y del poder del mal, y lo convierte en un nuevo hijo de Dios. El rito incluye la renuncia a Satanás, la profesión de fe en la Santísima Trinidad, la unción con agua y crisma, y la recepción de la vestidura blanca y la vela pascual como símbolos de la nueva vida cristiana. El bautismo otorga la gracia de la sanación
El documento describe el Ministerio de Sanación de RUAH, cuyas funciones son obtener, recobrar y mantener la salud espiritual, psicológica y física de los miembros de la comunidad a través de la oración como signo del amor y poder de Dios. Los beneficios para la comunidad incluyen paz, alegría, sanidad interior, liberación de hábitos nocivos y curación de enfermedades. El ministerio funciona mejor en equipo, donde diferentes dones se complementan y fomentan la humildad y el amor.
El documento describe el "Baño de luz", un método para pedirle a Dios que ilumine las causas de problemas espirituales o emocionales desconocidas. Explica que durante el baño de luz, Dios puede revelar experiencias pasadas, pensamientos o comportamientos que han alejado a la persona de Él. Incluye varios testimonios de personas que recibieron sanación emocional y liberación al comprender el origen de sus sufrimientos a través de esta práctica.
Este documento ofrece orientaciones para ayudar a los participantes a discernir su carisma y ministerio. Explica que existen diversas clasificaciones de carismas y que el descubrimiento de los dones requiere una actitud de gratitud, oración, humildad y decisión. Una vez discernido el carisma, es necesario ejercerlo en el ministerio al que Dios llama y ver los frutos personales y comunitarios. Al final, invita a una oración para pedir a Dios el descubrimiento de los carismas.
Este documento habla sobre la importancia del discernimiento espiritual en el ministerio de sanación y liberación. Explica que existen tres formas de discernimiento: natural, doctrinal y carismático. Se enfoca en el discernimiento doctrinal, que se adquiere mediante el estudio, la oración y la reflexión. Proporciona criterios para discernir entre los espíritus, como analizar los frutos producidos y verificar que las manifestaciones se alinean con la Palabra de Dios y reconocen a Jesucristo.
1) Cristo es el sanador del hombre total y transmite su poder sanador a los apóstoles y discípulos para que curen a los enfermos. 2) La Iglesia ha recibido de Cristo el mandato de curar a través de los sacramentos, la oración, las bendiciones y otros medios como la imposición de manos y la unción con aceite. 3) Entre los caminos carismáticos de sanación se encuentran la oración de intercesión, la alabanza, las bendiciones, la aspersión de agua bendita, la imp
La Renovación Carismática Católica (RCC) es una corriente de gracia mediante la cual el Espíritu Santo lleva a los creyentes a vivir de manera vivencial el Cuerpo de Cristo. La RCC involucra una conversión constante a Dios y una docilidad creciente al Espíritu Santo. Más que un movimiento, la RCC es la Iglesia en movimiento renovada por el Espíritu Santo. La RCC se centra en un mejor conocimiento de la Persona y Obra del Espíritu Santo y en una
El documento describe la espiritualidad del servidor en la Renovación Carismática Católica. 1) Cuando uno decide servir a Jesús, debe poner la mano al arada y seguirlo sin mirar atrás, tomar su cruz y morir al yo, y confiar en las promesas de Dios. 2) La espiritualidad del servidor es guiada por el Espíritu Santo y se alimenta de la oración, la Palabra de Dios, los sacramentos, y la lectura espiritual. 3) Los servidores deben cuidar su vida espirit
Este documento describe la Renovación Carismática Católica, incluyendo su origen, definiciones dadas por los Papas, características y relación con Pentecostés. Surge espontáneamente en 1966 cuando profesores católicos reciben el bautismo en el Espíritu Santo. Los Papas lo han definido como un don del Espíritu que actualiza la gracia de Pentecostés, un acontecimiento espiritual y una de las gracias del Concilio Vaticano II. Presenta las mismas características de Pentecostés
El documento resume la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo celebrada el último domingo del año litúrgico. Explica que el Papa Pío XI instituyó esta fiesta en 1925 para recordar la soberanía universal de Jesucristo. También describe cómo Jesús es el Rey del Reino de Dios que trae salvación, revelación y reconciliación ante el pecado en el mundo.
El documento describe el contenido fundamental del mensaje de Jesús como el "Evangelio del Reino de Dios". Explica que Jesús anunciaba que el Reino de Dios estaba cerca y pedía a la gente que se convirtiera y creyera en esta Buena Noticia. También discute que el término "Evangelio" significa un mensaje con autoridad divina que salva y transforma el mundo, no solo una simple noticia. El centro del mensaje de Jesús fue el anuncio de la proximidad del Reino de Dios.
El documento presenta las reflexiones del P. Manuel Iglesias sobre la evangelización y las misiones. Enfatiza que la tarea principal de los misioneros es "hablar de Jesús" y anunciarlo como el salvador enviado por el Padre. También pide a Dios que envíe más obreros a la mies para predicar el Evangelio y llevar a las personas a la fe a través de su palabra. Concluye agradeciendo a Dios por continuar enviando misioneros para predicar el Evangelio a los pobres y a todas las naciones.
El testimonio describe la experiencia de la persona en una misa celebrada por Fray Nelson Medina. La homilía se centró en desafiar a los asistentes a examinar cómo viven su bautismo y a mirar a Jesús en lugar de sus problemas. El sacerdote oró por la sanación de los asistentes en cuerpo, alma y relaciones. La persona quedó en paz al entregar a Jesús las llaves de su interior y recibir su amor sanador.
El documento habla sobre la ancianidad como una bendición de Dios. Citando varios pasajes bíblicos, explica que la Biblia enfatiza el respeto hacia los ancianos y los considera sabios. También menciona que para los cristianos, la vejez no es el fin de la vida sino su consumación, y que Dios ayudará a los creyentes a envejecer con paz interior sabiendo que siempre están en sus manos. Finalmente, incluye salmos que expresan la esperanza y confianza en Dios de los ancianos.
1. RUAH – EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO
LA ORACIÓN EN LENGUAS
Aclaraciones necesarias.
Es infrecuente hallar en los diccionarios de espiritualidad o en los tratados sobre la oración y sus
métodos una sola palabra acerca de la oración en lenguas. Esto resulta aún más extraño cuando
se trata de un modo de oración bíblico y evangélico, que se viene practicando, con
interrupciones, desde Moisés hasta nuestros días. Incluso he sabido de prohibiciones a personas
concretas para que no oren en lenguas por parte de directores espirituales y autoridades
eclesiásticas. San Pablo 'daba gracias a Dios porque oraba en lenguas más que los otros' (1 Co
14,18). Supongo que a San Pablo, que reconoce la autenticidad en la Iglesia de Cristo de la
oración en lenguas, inspirada por el Espíritu Santo, no le corregirían la página doctores o
teólogos más o menos doctos o indocumentados.
Existen diferentes razones para la oposición y el rechazo en ambientes eclesiales de la oración
en lenguas. Recordemos, por ejemplo, la costumbre eclesial de iniciar en la oración a los
creyentes por medio de la oración vocal y mental, tan discursiva, tan metódica y racional. Esto
descoloca totalmente a los maestros y a los discípulos de oración, que no van a ver con buenos
ojos una oración no discursiva, que suena a jerigonza. Pero sucede que esta oración también nos
comunica con Dios. San Pablo decía: "El que habla en lengua no habla a los hombres sino a
Dios. En efecto, nadie le entiende y dice en espíritu cosas misteriosas" (1 Co 14,2). Algunos
pueden pensar desde su racionalismo espiritual, que la oración que no se entiende no es oración.
Y esto es falso. Algunas personas, que recitaban hace años el Oficio divino en latín, -lengua que
desconocían-, tenían intención de orar y oraban, aunque no entendieran el latín. La oración en
lenguas es oración hecha desde el Espíritu con gemidos inenarrables.
A otros la oración en lenguas les parece algo poco serio en personas maduras. Sin embargo, es
el propio Espíritu de Dios el que ruega en nosotros, que no sabemos como pedir, con gemidos y
súplicas que no se pueden expresar (Rm 8,26). Puede parecer que se trata aquí de un prelenguaje
ilógico e infantil, pero si no nos hacemos como niños no entramos en los secretos de Dios y del
reino de los cielos (Mt 18,3). La oración en lenguas es la puerta para otros dones del Espíritu.
La puerta no es la casa, pero es su entrada normal. Podría resultar peligroso bloquear esta puerta
a la oración. Orar en lenguas es un sometimiento y un abandono infantil en las manos del
Espíritu para clamar a Dios con los sonidos ininteligibles que él quiera poner en nuestros labios.
El olvido del yo y del propio prestigio introduce en una humildad que agrada a Dios.
La oración en lenguas es una respuesta divina al orgullo humano y a las limitaciones del
lenguaje oracional corriente. "Como dice Iragui, es un bofetón en la cara del viejo y orgulloso
Adán. Pero, ante todo, es la respuesta divina a las limitaciones de la mente y del vocabulario
humano". Dios no cabe en nuestras palabras y en nuestras mentes y el Espíritu ora en nosotros
con gemidos inenarrables para trascender nuestras limitaciones y barreras. "Se trata en el don de
orar en lenguas de una expresión religiosa que traduce lo inefable" de Dios afirma Benigno de
JUANES.
Hoy, millones de pentecostales y neopentecostales, oran a Dios en lenguas y miles de católicos
les acompañan, movidos por el Espíritu de Dios. De repente, en una oración o un culto, donde
todo estaba medido y razonado, llega el Espíritu de un modo nuevo y suprarracional, sin que
sepamos de dónde viene y a dónde va, y nos arrastra por caminos de oración con expresiones y
sonidos extraños a nuestras costumbres y rutinas institucionalizadas, trascendiendo el pensar
racional y las exigencias de la mente psíquica y discursiva. Algunos tropiezan con dificultades
en su oración vocal o mental, y se refugian en una oración de simplicidad en lenguas, que no les
exige demasiados esfuerzos racionales. A veces en la misma oración de quietud y contemplativa
se da una "loquela" interna y aun externa, semejante al rezo en lenguas. Este fenómeno de
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2. RUAH – EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO
amplia experiencia espiritual no se debe pasar por alto al exponer los diversos caminos de la
oración cristiana.
El fenómeno de la oración en lenguas en el Antiguo Testamento.
Al recordar entre los diversos tipos de oración cristiana a la oración en lenguas, no es necesario
remontarse a la exaltación profética de los setenta ancianos, que reciben una parte del espíritu de
Moisés y comienzan a profetizar todos juntos con expresiones extrañas sin poderse detener (Nm
11,25). Ni necesitamos acudir al frenesí de los profetas de Guibeá, a los que se une Saúl en
trance, después de haber sido ungido por Samuel como rey, y que hace exclamar a uno del
pueblo: "¿Quién es el padre de éste? (1 S 10,12), puesto que se expresaba con lenguas extrañas a
la de Israel. A causa de este modo raro y oscuro de hablar, se llamaba a veces a los profetas
"locos" (mesuggá) ( 2 R 9,11; Jr 29,26; Os 9,7).
El lejanísimo profeta Isaías recordaba que Dios se comunicaba con mensajes en lenguas no
conceptuales: "¿A quie n se le hará entender lo que oye? A los recién destetados, a los retirados
de los pechos. Porque dice: Sau la sau, sau la sau, cau la cau, cau la cau, zeer šam, zeer šam. Sí,
con palabras extrañas y con lengua extranjera hablará a este pueblo" (Is 28,9-11). Los remedos
de un lenguaje ininteligible y bárbaro también son utilizados por el Espíritu de Dios para su
comunicación oracional y profética en nosotros.
En los Salmos se nos recuerda este modo de orar a Dios con palabras ininteligibles de
aclamación y j bilo: "Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo... Dios
ú
sube entre aclamaciones de júbilo, Yahvé al resonar de la trompeta" (Sl 47,2.6). "Dídimo,
escritor cristiano del siglo IV, comenta empalmando esta experiencia del Antiguo Testamento
con los júbilos carismáticos del cristianismo primitivo: 'La jubilación es el grito sin significado Foné ásemo-) que se lanza cuando caen los enemigos. Dios sube, en efecto, comenta Alberto
Ibáñez, por el hecho de que es encontrado por encima de nuestro pensamiento, hyperáno tes
noéseos. Dios fue honrado con palabras que superan nuestro entendimiento, es decir, con
oración de lenguas en el Testamento Antiguo.
¿Oró Jesús en lenguas?
Es muy probable que Jesús, Maestro de oración, orase también en lenguas. En la cruz, antes de
expirar, "Jesús, gritando de nuevo con gran voz, exhaló el espíritu" (Mt 27,50). Se trata de una
oración en gritos y gemidos, que San Lucas interpreta como: "Padre, en tus manos encomiendo
mi espíritu" (Lc 23,46). San Mateo, dice que "gritó de nuevo". Antes Jesús "alrededor de la hora
de nona clamó con fuerte voz: '¡Elí, Elí!, ¿lemá sabactani?', esto es, '¡Dios mío, Dios mío! ¿Por
qué me has abandonado?'. Al oírlo algunos de los que estaban allí decían: 'A Elías llama éste'."
(Mt 27,46-47). Muchos no entendieron en el grito de Jesús las palabras hebreas del Salmo 22,2.
Cristo en la cruz ora con el grito y el gemido propio de la oración en lenguas.
Ante el sepulcro de Lázaro, Jesús 'se conmovió en el espíritu' (enebrimésato to pnéumati, Jn
11,33.38). Jesús no reprimió cierto sonido inarticulado de conmoción fuerte, pronunciado con el
Espíritu y gimió y murmujeó por medio de su Espíritu. Esto es orar en lenguas.
Al regresar los setenta y dos discípulos de su misión, "Jesús exultó en el Espíritu Santo" (Lc
10,21). El verbo agal·liáo, llenarse de gozo en el Espíritu es otro equivalente para expresar el
comienzo de una oración de bendición y de acción de gracias en lenguas. No podemos excluir
este modo de orar en la vida de Jesús.
En otra ocasión, Jesús "dando un profundo gemido desde lo íntimo de su ser, dijo: '¿Por qué esta
generación pide una señal?'." (Mc 8,12). El texto griego dice: anastenátsas to pneúmati,
gimiendo con el espíritu, esto es, orando no desde la razón, sino desde el espíritu. ¿Por qué
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3. RUAH – EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO
Jesús no iba a orar también por nosotros con gemidos inefables? (Rm 8,26). Ante el sordomudo
de Decápolis Jesús "levantando los ojos al cielo, dio un gemido (esténatse, de nuevo) y le dijo:
'Effathá', que significa 'ábrete'." (Mc 7,33). ¿No se trasluce aquí también la oración de lenguas,
de gemidos o en el espíritu y en lengua distinta a la de sus oyentes?
Incluso en el Bautismo de Cristo en el Jordán algunos intérpretes han querido ver en la frase:
"Descendió sobre él el Espíritu en forma de paloma" (Mc 1,10), una experiencia pneumática en
Cristo, que según A. Ibáñez, se manifestó con un canto en forma de arrullo, gemidos y zureos de
paloma.
Finalmente, la Carta a los Hebreos sugiere que Cristo oraba continuamente de un modo parecido
al de la oración en lenguas: Cristo, "habiendo ofrecido en los días de su vida mortal ruegos y
deprecaciones con poderoso clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte, fue escuchado
por su actitud reverente" (Hb 5,7). Las deprecaciones (hiketerías) con poderoso clamor y
lágrimas recuerdan una vez más las características comunes de una oración en lenguas, que
Cristo mismo utilizó en la oración del Huerto de los Olivos y en otros momentos de su vida
mortal.
Oración eclesial en lenguas.
Es en Pentecostés cuando comienza propiamente la exaltación cristiana de la oración en
lenguas. Baja sobre los apóstoles un desbordamiento del Espíritu Santo, en forma de lenguas
como de fuego, y ellos se ponen a hablar en otras lenguas como el Espíritu les concedía
expresarse (Hch 2,3-4). Los apóstoles están hablando un lenguaje distinto del habitual. Este
lenguaje oracional es comprendido por unos misteriosamente en sus propias lenguas; otros, en
cambio, no entienden nada y creen que los discípulos están borrachos. (Hch 2,11-13). Tanto si
se trata de un fenómeno de xenoglosia (hablar en lengua extranjera) como si se trata de una
glossolalia (mensaje no inteligible) hasta que el Espíritu de Dios no conceda una interpretación,
Pentecostés es el comienzo de la posterior utilización de las lenguas en la oración de la Iglesia.
Se da una estrecha relación entre la recepción gratuita del Espíritu Santo y el orar en lenguas.
Cuando Pedro predica a Jesús en la casa de Cornelio en Cesarea del Mar, "los fieles circuncisos
que habían venido con Pedro quedaron atónitos al ver que el don del Espíritu Santo había sido
derramado también sobre los gentiles, pues les oían hablar en lenguas y glorificar a Dios" (Hch
10,45-46). En Éfeso, los discípulos que reciben el bautismo en el nombre de Jesús, "habiéndoles
Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y
a profetizar" (Hch 19, 6). El mismo Espíritu Santo enseña a orar con los gemidos inefables de
lenguas extrañas después de su efusión poderosa en los creyentes. La oración en lenguas existió
en la primitiva Iglesia y, de un modo especial, en la iglesia de Corinto.
San Pablo y la oración en lenguas.
San Pablo distingue con claridad entre el orar con la mente y orar con el espíritu. "Oraré con el
espíritu, pero oraré también con la mente. Cantaré salmos con el espíritu, pero también los
cantaré con la mente" (1 Co 14,15). Orar o cantar con el espíritu es lo mismo que orar o cantar
en lenguas, pues en ambos casos la oración es ininteligible y nadie le entiende, "pues dice en
espíritu cosas misteriosas" (1 Co 14,2).
Cuando uno ora en lenguas en la asamblea, conviene que alguien "interprete, para que la
asamblea reciba edificación" (1 Co 14,5). "El que habla en lengua, pida el don de interpretar" (1
Co 14,13). La interpretación no es una traducción de la oración individual en lenguas, sino una
aclaración del mensaje, inspirada por el Espíritu Santo. La interpretación puede venir del mismo
que hace la oración en lenguas (1 Co 14, 5c), o, más frecuentemente, de otro que recibe de Dios
la sustancia del mensaje proclamado. "Si se habla en lengua, que hablen dos o a lo más tres; y
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4. RUAH – EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO
que haya un intérprete. Si no hay quien interprete, guárdese silencio en la asamblea; hable cada
cual consigo mismo y con Dios." (1 Co 14,27-28).
Aquí San Pablo recomienda la oración en lenguas en privado. Se trata de un uso oracional muy
común. Otras veces, se ora individualmente en una asamblea de oración. Entonces San Pablo
pide el don de la interpretación para que la asamblea entienda y saque provecho espiritual.
Puede ser que la oración en lenguas se haga en canto y comunitariamente: "Llenaos más bien
del Espíritu. Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados (odaîs pneumatikaîs);
cantad y salmodiad al Señor desde vuestros corazones" (Ef 5,18-19). Esos cánticos y salmodias
inspirados por el Espíritu (pneumatikaîs) evocan claramente la oración comunitaria en lenguas.
"Cantaré salmos con el espíritu (en lenguas), pero también los cantaré con la mente" (1 Co
14,15).
Para San Pablo, la oración en lenguas discernida y ordenada es buena y recomendable: "No
impidáis que se hable en lenguas; pero hágase todo con decoro y orden" (1 Co 14,39-40). La
conveniencia, el decoro y el orden mostrarán cuando es conveniente o no la oración de lenguas
en público. En privado San Pablo no se opone a este tipo de oración: "Deseo que habléis todos
en lenguas" (1 Co 14,5a). Y así ha sucedido, insiste Ibáñez, a lo largo de la historia de la Iglesia.
Observaciones finales.
Toda oración en lenguas debe ser discernida por sus orígenes, su desarrollo y sus frutos para ver
si proviene del Espíritu Santo que ora con gemidos inenarrables en los creyentes. Hay
expresiones de sentido oculto como los matras hindúes que se repiten insistentemente hasta
producir un estado de concentración o hechizamiento, que no tienen nada que ver con la oración
en lenguas. Ésta es producida por el Espíritu que desde la unción y la devoción interna lleva a
las expresiones en lenguas, mientras que en los mantras, la repetic ión de las frases misteriosas
produce como consecuencia un estado interior parecido al ensimismamiento. En sesiones
satánicas se da el fenómeno de lenguas para adquirir poderes, pero nunca una oración en
lenguas que alabe y glorifique a Dios. Estados mentales alterados de exaltación, paranoia o
drogas pueden producir expresiones parecidas a la oración en lenguas, pero vacías de devoción
y piedad verdaderas. Ni por su origen (Espíritu Santo), ni por su modo (sometimiento reverente
al Señor) ni por su finalidad (glorificar a Dios) se puede confundir la verdadera oración en
lenguas con sus caricaturas.
En cambio, en momentos de oración profunda resulta casi imposible comunicarse con Dios con
nuestras limitadas expresiones semánticas y brota la oración en lenguas. "Parece legítimo llegar
a la conclusión de que hablar en lenguas no es tanto el vértice de una experiencia emocional,
sino más bien el límite de la capacidad humana de alabar a Dios, que es infinito. Después que se
han usado todas las palabras, después que se ha apelado al universo entero y se han agotado
todas las formas y todos los modos (cfr. Dn 3,5-90; Sal. 148; 149; 150, etc.) no queda más
recurso que esta oración absoluta e importante, a la cual el Espíritu concede dimensiones de
infinito", cómo afirma eln P. Mario Panciera.
San Agustín expresaba la necesidad de la oración en lenguas con la maravillosa concisión de su
latín: "Si eum fari non potes, et tacere non debes, ¿quid restat nisi ut iubiles?": "Si no aciertas a
hablar de Dios y, por otra parte, no te es lícito callar, ¿qué te queda sino que jubiles para que
goce el corazón sin palabras y la inmensa amplitud de los gozos no tenga los límites de las
sílabas?". Para San Agustín jubilar es lo mismo que orar y cantar en lenguas.
No importa mucho l pobreza o la repetición de los mismos sonidos: "Al orar en lenguas,
a
aunque sólo se repita una palabra o los mismos sonidos al oído humano, la oración varía
infinitamente, explica M. Iragui, pues es el Espíritu el que determina su sentido; y el Espíritu es
simpre nuevo, original y creativo..... Hoy son muchos los millones de cristianos que oran en
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5. RUAH – EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO
lenguas. El Espíritu se sirve, sin duda, de ellos para bendecir a muchísimos millones. Si el Señor
te da el deseo de orar en lenguas, ofrece tu lengua al Espíritu y acéptalo con humildad y
sencillez cuando aflore". Las raíces psicológicas del lenguaje y el mismo subconsciente humano
se someten a Dios y se purifican en la oración en lenguas. El modo de orar no importa mucho;
lo que sí interesa es que el Espíritu de Dios guíe tu oración y te enseñe la oración con gemidos
inenarrables y con salmos espiritualmente inspirados.
TESTIONIOS
"¡OH QUE BUENA LOCURA HERMANAS!"
Santa Teresa de Jesús hablaba en sus Sextas Moradas de una oración de "algarabía", con un
lenguaje ininteligible y parecido a la lengua complicada de los árabes en España, que, a veces,
utilizaban sus monjas carmelitas en su oración y en sus recreos. Habla así la Santa reformadora:
"Da nuestro Señor al alma algunas veces unos júbilos y oración extraña, que no sabe entender
qué es... Es, a mi parecer, una unión grande de las potencias, sino que las deja nuestro Señor con
libertad para que gocen de este gozo, y a los sentidos lo mismo, sin entender qué es lo que
gozan y cómo lo gozan. Parece eso algarabía, y cierto pasa así, que es un gozo tan excesivo del
alma que no querría gozarle a solas, sino decirlo a todos, para que la ayudasen a alabar a
Nuestro Señor, que aquí va todo su movimiento..... Esto debía sentir san Francisco, cuando lo
toparon los ladrones, que andaba por el campo dando voces, y les dijo que era pregonero del
gran Rey; y otros santos, que se van a los desiertos por poder pregonar lo que san Francisco,
estas alabanzas de su Dios. Yo conocí uno llamado fray Pedro de Alcántara (que creo lo es,
según fue su vida) que hacía esto mismo, y le tenían por loco los que alguna vez le oyeron. ¡Oh
qué buena locura, hermanas, si nos la diese Dios a todas!"
TERESA DE JESÚS
"Parecían hacer coro los pájaros"
Citaba el P. Alberto Ibáñez este testimonio breve entre otros muchos:
"En la Convivencia con Cristo, después de la imposición de manos, ya frente al Sagrario,
comencé a escuchar cantar en lenguas y me escuché... ¡Aleluya! Yo no te lo había pedido,
Señor... ¡Aleluya!... Ya de noche, en vela uní mi canto al de tu creación. Sí: me parecía que
todos cantábamos el mismo himno; luego surgió un chi schuí extraño, al que al amanecer
parecían hacer coro los pájaros... Y como Tú me creaste para ello... Gracias, Señor".
Alberto IBÁÑEZ, S.J.
"Con sinceridad le doy gracias al Señor por el don de lenguas. Ha sido un don hermoso
especialmente cuando oro por mí misma y por otros cuando no sé ninguna otra manera de
hacerlo. Ahora todo parece muy fácil -sólo dejar al Espíritu orar por medio de usted. También
me ha ayudado a crecer el estar abierta al amor de Dios, a la curación y a otros dones del
Espíritu. Yo realmente creo con todo mi corazón que este don nos mantiene abiertos al Espíritu
y yo oro en lenguas todos los días".
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