Transcripciones Estudiantes de la Biblia Carta a los romanos verso x verso

1. Estudiantes de la Biblia
Carta a los romanos
Verso x Verso. Capítulo 1:6-16
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Resendiz Domínguez
Capítulo 1 (2ª. Parte) El evangelio que no avergüenza
Retomando el versículo 5 de este capítulo, el apóstol Pablo citó uno de los
conceptos más importantes de la fe de todo creyente y tiene que ver con la
gracia, un concepto que bien entendido nos va a permitir fortalecernos en
nuestra fe, en nuestra obediencia y fidelidad a la voluntad del Padre;
Romanos 1.- 5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la
obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre…
De manera que bajo esta perspectiva que nos presenta el apóstol Pablo, Dios
es la fuente y el Hijo es el medio y en relación al apostolado es obvio que es
una referencia a los apóstoles. Y también analizamos el propósito de la gracia
que tiene que ver precisamente con el don de la obediencia al Señor, una
obediencia fiel a los mandamientos que hemos recibido;
Romanos 1.- 6 entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de
Jesucristo…
Lo que implica que la gracia que recibimos de parte de Dios que es para
obediencia, fue dada a todas las naciones y en este caso específico, el apóstol
Pablo hace referencia a los creyentes que se encontraban en la nación de
Roma que estaban llamados a ser del Mesías;
Romanos 1.- 7 …a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados
a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo…
Literalmente el saludo es deseando Shaloma los creyentes en Roma de parte
de un enviado-apóstolde Dios y deYeshúa. La palabra “llamados” en el griego
es la palabra “Kletós” que significa “ser invitado o nombrado” por lo que en el

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contexto del pasaje podemos traducir la palabra “llamados” como
“nombrados a ser santos”.
En ese sentido podemos darnos cuenta que la expresión de Pablo implica una
condición dispuesta de antemano por Dios respecto a quienes ya han sido
nombrados santos por causa dela predestinación; esto lo podemos confirmar
en el libro de los hechos:
● Hechos 13.- 44 El siguiente día de reposo se juntó casi toda la ciudad
para oír la palabra de Dios. 45 Pero viendo los judíosla muchedumbre,
se llenaron de celos, y rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y
blasfemando. 46 Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo,
dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero
la palabra de Dios; mas puesto que la desecháis, y no os juzgáisdignos
de la vida eterna,he aquí, nosvolvemosa losgentiles. 47 Porqueasínos
ha mandado elSeñor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A
fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra. 48 Los
gentiles, oyendoesto, se regocijabanyglorificabanlapalabradelSeñor,
y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna…
Como vemos, Pablo y Bernabé simplemente hablaron la Palabra de Dios, sin
embargo, en el texto anterior se confirma que los que creen son los que ya
han sido dispuestosporel Espíritude Diospara la vida eterna, porello, cuando
tú compartes el evangelio, habrá quienes crean y habrá quienes no crean y
por cuanto que no depende de ti, solo debes cumplir con esa función de
difundir el mensaje de Jesucristo para que las almas que están esperando
recibir las buenas nuevas, crean y comiencen su preparación para la vida
eterna.
Así que el hecho de ser llamados implica una invitación, pero también un
llamamiento a ser santos, a apartarse para Cristo, sin embargo, el Señor no
obliga a nadie, es por ello que el concepto de ser “llamado” resulta de gran
importancia.
Asíquela expresión “llamadosa ser santos” implica necesariamenteentender
los alcances de la palabra “santo” una palabra que como ya lo hemos
analizado en el hebreo es la palabra “kadosh” que significa ser apartado y en
este caso en el griego es la palabra “jágos” “consagrado” lo que implica ser

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apartado con un propósito específico y que en el caso de la disertación del
apóstol Pablo, se entiende que se refiere a aquellos que son llamados a
consagrarse, lo cual implica un apartamiento del común de las personas con
el propósito de dedicar su vida a la obediencia a aquel que hace el llamado a
ser santos.
Bajo estos términos, el propósito dehaber sido llamados a ser de Yeshúa y ser
llamados “santos” tiene que ver con un cambio radical en nuestras vidas, lo
que significa que es imposible que una persona pretenda ser de Yeshúa y en
consecuencia ser el IsraeldeDios si ese mensajeno recibe como respuesta un
cambio de vida en el contexto a la obediencia a la ley de Dios.
Romanos 1.- 8 Primeramentedoy graciasa mi Dios medianteJesucristo con
respecto a todosvosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. 9
Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su
Hijo, de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones…
Esto significaque Pablo estaba en contacto constantecon el remanente de los
creyentes en Roma como para saber que por todos lados se difundía la fe de
todos estos y en consecuencia Pablo expresa su gratitud a Dios por la vida de
todos los creyentes que estaban haciendo posible que el evangelio de Yeshúa
continuará difundiéndose por todo el mundo.
Aquíes donde muchospodríanconsiderarque tienen el mismo ministerio que
recibieron los apóstoles y de ahíla confusiónde la queya hemos hablado para
que muchos pretendan autodenominarse apóstoles sin serlo en realidad. Lo
cierto es que efectivamente cuando hablamos de nuestra fe y compartimos
las buenas nuevas,tiene que ver con aquellas aguasque prometió Yeshúa que
saldrían de todos aquellos que creyeran en el Hijo de Dios como dice la
escritura.
Por lo que es fácil deducir que nuestro caso es distinto al de los apóstoles.
Romanos1.- 10 rogando quede alguna manera tenga al fin, por la voluntad
de Dios, un próspero viaje para ir a vosotros. 11 Porque deseo veros, para
comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados…

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Pablo al decir que desea ver a los creyentes en Roma para comunicarles algún
don espiritual, se refirió a comunicarles alguna revelación espiritual ya que la
palabra “don” en el griego tiene que ver con una dádiva o facultad
sobrenatural, y esta palabra viene de la raíz “jaris” quees la palabra traducida
como “gracia” y quecomo ya hemos estudiado, significauna influencia divina
sobre el corazón y su reflejo en la vida de las personas.
De manera que, lo que Pablo les está diciendo es que al querer comunicarles
un “don espiritual” significa que tiene el anhelo de compartirles algo que no
es de él, sino del Espíritu Santo. Esto es de suma relevancia para poder
entender que todo, absolutamente todo el mensaje del apóstol Pablo
provenía de este don espiritual, como la revelación que recibía de parte de
Dios para transmitirla a los creyentes.
Entendiéndolo así, significa que en la medida en que entendamos de la
manera más correcta posible las palabras del apóstol Pablo, estaremos
entendiendo correctamente el mensaje de Dios por medio del Espíritu de su
Santidad, porque no se trata de la sabiduría de Pablo, sino de una sabiduría
que desciende del cielo;
Romanos 1.- 12 esto es, para ser mutuamenteconfortadospor la fe que nos
es común a vosotros y a mí…
Como vemos de la propia expresión del apóstol Pablo se deduce el grado de
humildad con que se dirige a los creyentes, Pablo sin tener ningún tipo de
complejo ni mucho menos, habla de ser fortalecido él mismo junto con los
demás creyentes y esto nos indica una vez más que el siervo jamás debedejar
de trabajar en el fortalecimiento de su fe, lo que demuestra una vez más que
es una lamentable mentira el hecho de que un siervo o ministro, no necesite
continuar buscando ser fortalecido en su fe, pues si esto implica
necesariamente avanzar en la profundad de las aguas de la Palabra de Dios,
aquellos que dejan de estudiar pensando que ya saben mucho se pierden de
una riqueza extraordinaria que nunca se acaba;
Romanos 1.- 13 Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces
me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para
tener también entre vosotros algún fruto, como entre los demás gentiles…

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Pablo hace énfasis en el hecho de comunicar su preocupación por visitarles,
sin embargo, hace referencia a circunstancias que le habían impedido
permitirle visitar a los creyentes en Roma
Romanos1.- 14 A griegosy a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor…
Pablo una vezmás ratificaqueel llamado querecibió deYeshúa fueparallevar
su Nombre, su revelación, no solo a determinados grupos de personas sino a
cualquier persona sin importar su condición de extranjero, sin importar su
condición de sabiduría o filosofía, por cuanto que el evangelio que fue
revelado al mundo a través del mensajede Jesucristo fuepara todo aquel que
crea y con ello, la promesa de no perderse sino de tener vida eterna, porque
el evangelio implica la buena noticia de una vida en la eternidad con el Señor.
Así es que Pablo confirma las palabras de Moisés en el sentido de que ley no
solo sería para el pueblo de Israeldeaquel entonces, sinopara todo aquelque
crea, con lo cual el Señor estaría confirmando una vez más que el plan de
restauración incluía a aquellos que no eran pueblo;
● Isaías 65.- 1 Fuibuscado por losque no preguntabanpor mí; fuihallado
por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre:
Heme aquí, heme aquí…
Y el apóstol Pedro confirmando la profecía de Isaías dijo:
● 1 Pedro 2.- 10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que
ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado
misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia…
Asíes que las palabrasde Pablo acercadeque su ministerio, suservicio estaba
enfocado a griegos y no griegos, a sabios y no sabios, estaba incluyendo tanto
a los que tenían conocimiento de las santas escrituras y a quienes no las
conocían, tanto a los propios naturales de la nación de Israel como de
cualquier extranjero. En eso consistió el evangelio de Yeshúa como el mensaje
de las buenas nuevas, porquea partir de su venida, la misericordia alcanzaría
a quienes en otro tiempo no la habían alcanzado;

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Romanos 1.- 15 Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el
evangelio también a vosotros que estáis en Roma. 16 Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo
aquel que cree; al judío, primeramente, y también al griego…
En el caso del apóstol Pablo, al haber hecho hincapié al asegurar que no se
avergüenza del evangelio, independientemente de las razones propias del
mensaje de Jesucristo, recordemos que Pablo fue un perseguidor de los del
camino y en esa época, es obvio que Pablo expresó e hizo público su absoluto
rechazoa la doctrina deYeshúa y desdeluego, siemprenegó queYeshúa fuera
el Mesías, el Hijo de Dios.
Viéndolo desde esa perspectiva, el énfasis de Pablo al asegurar que no se
avergüenza delevangelio, en realidad a muchos creyentes como tú y como yo
nos coloca sin duda en la misma circunstancia en que se encontraba Pablo,
porque una vez que hemos creído, entonces tenemos el valor para asumir
públicamente nuestra fe y en consecuencia al igual que Pablo, asumir que sin
importar lo que los demás piensen de nosotros, no nos avergonzamos del
evangelio.
Y a continuación, al asegurar que la razón por la que Pablo no se avergüenza
del evangelio es porquees poder deDios parasalvación a todo aquelque cree,
Pablo hizo una referencia a la característica de Dios como el Todopoderoso.
En nuestros estudios de la Torah analizamos esta característica que está
mencionando el apóstolPablo ya queal expresarque el evangelio es Poder de
Diospara salvar,deacuerdoa toda la doctrina deYeshúa, yahemos entendido
que el Mesías siempreque habló de que no moriría el que cree en Él siempre
fue una referencia a la vida eterna; esto significaque Pablo en esta expresión
está transmitiendo la misma promesa, es decir, la promesa de la vida eterna.
Lo que nos lleva a la característica del Poder del evangelio que lleva implícita
la característica y sello del que es Todopoderoso para dar vida eterna; es así
como recordamos que Dios le expresó este atributo divino a Moisés, ya que
en el propio Nombre del Eterno se encuentra la facultad de Todopoderoso
que trasciende las circunstancias de tiempo y espacio en las generaciones de
los hombres:

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● Éxodo 3.-13Dijo Moisés a Dios: He aquíque llego yo a los hijosde Israel,
y les digo: El Dios de vuestros padresme ha enviado a vosotros. Si ellos
me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14 Y
respondió Diosa Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirása los hijos
de Israel: YO SOY me envió a vosotros…
“EHEYEH ASHEREHEYEH (YO SOYEL QUE SOY),la palabra eheyeh es la palabra
ser en futuro, “SERÉ EL QUE SERÉ”. La expresión implica EL SIEMPRE
EXISTENTE. La expresión nos indica que Dios es el que siempre estuvo con
Israel,Dioses el que siempreestá con Israely el quesiempreestará con Israel;
Él es nuestro sustentador de aquí hasta la vida eterna…
… Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY (EHEYEH) me envió a vosotros.
Además, dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová…
Esta expresión nosotros la vemos en el libro de la revelación de Jesucristo:
● Apocalipsis 1.- 8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor,
el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso…
De manera que, el apóstol Pablo en la frase: …no me avergüenzo del
evangelio, porqueespoder de Dios para salvación… expresó la capacidad del
Todopoderoso para salvar ¿Cómo? Pormedio delevangelio que es el mensaje
de Yeshúa, un mensaje que tiene el poder para no avergonzar porque
justamente el fruto del evangelio en nuestras vidas produce la justificación y
estamos justificados por nuestra obediencia, la cual también es generada por
el Espíritu de Dios como más adelante lo expresaría el mismo Pablo:
● Romanos 5.- 1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2 por quien también tenemos
entradaporlafe a esta graciaen la cualestamosfirmes,y nosgloriamos
en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no sólo esto, sino que también
nos gloriamosen las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce
paciencia; 4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5 y la
esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado…

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Entonces la paciencia, la prueba, la esperanza, como frutos del evangelio,
como frutos de la enseñanza deYeshúa en nosotros, no avergüenza porqueel
Espíritu de Dios nos provee de ese amor que nos fortalece para mantener
nuestra fe a pesar de las tribulaciones.
El poder del evangelio que es para vida eterna como promesa para los que
creen quedó expuesta por Yeshúa cuando hablando con los judíos religiosos
acerca de la resurrección les aseguró que Dios no es Dios de muertos sino de
vivos haciendo una referencia muy clara a los patriarcas Abraham, Isaac y
Jacob, que si bien ya no están en este mundo, Yeshúa hablando en tiempo
presente dijo que Dios es Dios de vivos, en el sentido de que Abraham, Isaac
y Jacob tienen vida eterna junto AL QUESERÁ, EL QUE ES Y EL QUEFUE, a lado
del SIEMPRE EXISTENTE :
● Marcos 12.- 24 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por
esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? 25 Porque
cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en
casamiento,sino seráncomo losángelesque están en los cielos. 26 Pero
respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de
Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? 27 Dios no es Dios de
muertos, sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis…
En una expresión tan pequeña Pablo dio por hecho que la salvación eterna se
encuentra ligada al evangelio de Jesucristo,un mensajeque como ya lo vimos,
contempla una renovación de nuestro entendimiento y de nuestras vidas
como parte del plan de restauración que Dios está haciendo en todo su
pueblo;
Romanos 1.- 16…porquees poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree; al judío primeramente, y también al griego…
Aquíel apóstolPablo deja en claro otro aspecto de gran relevancia en quienes
adquirieron primeramente la responsabilidad de guardar la fe, ya que si bien
es cierto Pablo habla del evangelio como el mensaje que conlleva el poder y
que fue dado para salvación, lo cierto es que primeramente fue entregado a
Israelcomo lo hemos estudiado en el libro de Éxodo, ese mensaje poderoso
fue entregado en el Sinaí a las doce tribus además de todos los extranjeros

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que se unieron para ser parte de la nación de Israel comprometiéndose en
pacto con el Señor.
Por lo que para el tiempo del apóstol Pablo, siendo la tribu de Judá los únicos
que se encontraban identificados por que las otras tribus fueron dispersadas
por todo el mundo, es por ello quese hace la referencia que este mensajefue
entregado primeramente al judío con la respectiva dosis de responsabilidad
respecto al cumplimiento de la ley y en segundo término Pablo habla del
griego como una referencia a todo extranjero(nojudío) queno tenía estegran
mensaje.
Ahora bien, la importancia de esta expresión de Pablo tiene que ver con una
sutil pero importante advertencia para no caer en el error de pretender
sustituir al olivo original sabiendo que fuimos olivos silvestres, sino que
prosigamos en el conocimiento de la verdad del evangelio que es el
conocimiento de Dios sin menospreciar al pueblo que Dios ha preservado por
la promesa hecha a David…
…Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo
soy apóstol a los gentiles, honro miministerio, por si
en algunamanerapuedaprovocaracelosa losde mi
sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Porque si
su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué
será su admisión, sino vida de entre los muertos? Si
las primicias son santas, también lo es la masa
restante; y si la raíz es santa, también lo son las
ramas. Pues si algunas de las ramas fueron
desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido
injertado en lugar de ellas, y has sido hecho
participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no
te jactes contra lasramas; y si te jactas, sabe que no
sustentas tú a la raíz,sino la raíz a ti. Pueslas ramas,
dirás, fueron desgajadas para que yo fuese
injertado. Bien; por su incredulidad fueron
desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te
ensoberbezcas,sinoteme.PorquesiDiosno perdonó
a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.
Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la

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severidad ciertamente para con los que cayeron,
pero la bondad para contigo, si permanecesen esa
bondad; pues de otra manera tú también serás
cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en
incredulidad, serán injertados, pues poderoso es
Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste
cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y
contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo,
¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales,
serán injertados en su propio olivo?
Romanos 11:13-24
Que la bondad que nos ha sido dada por medio del sacrificio de amor, nos
mantenga en la conciencia de nuestra salvación y la salvación del judío que
creerá, por causa de la infinita misericordia del Todopoderoso.