Este documento explora la cuestión filosófica y teológica del libre albedrío. Presenta tres perspectivas filosóficas sobre el tema y objeciones tanto al determinismo como al libertarismo. Aunque las decisiones humanas parecen libres, hay factores que influyen en ellas. Algunos creen que la presciencia, predestinación y depravación total son incompatibles con el libre albedrío, pero el documento ofrece respuestas conciliadoras a estas objeciones.

1. Libre albedrío
Una presentación
del Rvdo. David Gifford
2010

2. ¿Tenemos libre albedrío
(voluntad propia)?
¿Tenemos la habilidad de
escoger, decidir y elegir entre
varias opciones?

3. Parece una pregunta fácil

4. Sin embargo, es una pregunta
que ha ocupado las mentes de
filósofos y teólogos

5. Tres puntos de vista filosóficos
1. Determinismo
2. Libertarismo
3. Compatibilismo

6. Objeciones al determinismo

7. 1. A primera vista, parece que
tenemos la habilidad de escoger
libremente entre varias
opciones

8. 2. Si no tuviéramos libre
albedrío, no seríamos
responsables para nuestras
acciones

9. 3. Si no tuviéramos libre
albedrío,
a. La recapacitación no tendría
sentido
b. el orgullo no tendría sentido
c. La creatividad no tendría
sentido

10. Sin embargo, no todo es
como aparece a primera vista…

11. Objeciones al libertarismo y la
idea del libre albedrío

12. 1. Todo efecto tiene una causa.
Cada acción es un efecto.
Así que parece que nuestras
acciones son parte de una
cadena infinita de causas y
efectos.

13. 2. Nuestras decisiones son
influenciadas por muchos
factores que ni controlamos ni
muchas veces nos damos cuenta

14. Ejemplo: olores (Disney)

15. Ejemplo: colores (rojo)

16. Ejemplo: propaganda subliminal

17. Ejemplo: predisposiciones
genéticas

18. Ejemplo: acondicionamiento
(Skinner)

19. Ejemplo: Impulsos
subconscientes (Freud)

20. Nuestra naturaleza, nuestra
educación, nuestro ambiente y
otras personas nos manipulan
¿Podemos decir que somos
libres?

21. 3. La presciencia divina
Si Dios sabe el futuro, ¿cómo
podemos evitarlo?

22. 4. La predestinación
Si Dios decide nuestro futuro de
antemano, ¿no son nuestras
decisiones predeterminadas?

23. 5. La depravación total
Si no podemos decidir hacer lo bueno,
¿cómo podemos decir que somos
libres?
Y si no somos libres para escoger lo
bueno, ¿por qué Dios nos culpa por
hacer lo malo?

24. Así que hay muchas objeciones
filosóficas y teológicas a la idea
que tenemos libre albedrío

25. ¿Quién tiene la razón?

26. Respuestas
Las decisiones humanas son libres;
si no, no podríamos hablar de la
responsabilidad moral.
Y hay muchos que quieren escapar
de esa responsabilidad

27. No debemos confundirnos
Creer en la predestinación no
convierte una persona en
determinista
Agustin, Calvino y los Reformados
eran libertarios y/o compatibilistas,
no deterministas

28. Así que creemos en el libre
albedrío
Sin embargo, podemos rescatar las
doctrinas reformadas:
Presciencia divina
Predestinación y elección
Depravación total

29. La presciencia divina
Objeción:
1. Si Dios sabe lo que vamos a
hacer, entonces nuestro futuro está
decidido.
2. Si el futuro está decidido, no hay
libre albedrío. Estamos obligados a
tomar las decisiones que Dios vio

30. Respuesta:
No es que las cosas futuras
suceden porque Dios sabe que
van a suceder

31. Al contrario, Dios sabe lo que va
a suceder porque sabe las
decisiones que vamos a tomar

32. Si hubiéramos tomado otras
decisiones, Dios las habría sabido
aquellas decisiones
Pero escogimos lo que escogimos
libremente, pero lo que escogimos,
Dios sabe desde la eternidad,
porque Dios ve toda la historia
como si fuera un solo momento.

33. Dios sabe lo que escogerás
porque te conoce. Conoce como
usarás tu libre albedrío
Las decisiones que tomamos
libremente son las cosas que
Dios ve.

34. La predestinación
Objeción: Si Dios predestina
todas las cosas, entonces
predestina nuestras decisiones
fuera de nuestro control, y no
tenemos libre albedrío

35. Respuesta:
Dios no predestina nada en
contra de la voluntad de uno.
No nos obliga a hacer nada que
no queremos hacer.

36. Él nos pone en situaciones donde él
sabe como responderemos.
Él puede ponernos en situaciones
donde él sabe lo que vamos a
escoger. Pero no va en contra de
nuestra voluntad.

37. Un problema surge cuando
pensamos en la predestinación
del pecado

38. Santiago 1.13-14 nos dice,
Cuando alguno es tentado no diga
que es tentado de parte de Dios,
porque Dios no puede ser tentado
por el mal ni él tienta a nadie; sino
que cada uno es tentado, cuando
de su propia pasión es atraído y
seducido.

39. Sin embargo, el libro de Hechos
nos dice que la crucifixión de
Jesucristo fue predestinada

40. …a este, entregado por el
determinado consejo y
anticipado conocimiento de
Dios…
(Hc 2.23)

41. Y verdaderamente se unieron en
esta ciudad Herodes y Poncio
Pilato, con los gentiles y el pueblo
de Israel, contra tu santo Hijo
Jesús, a quien ungiste, para hacer
cuanto tu mano y tu consejo habían
antes determinado que sucediera.
(Hc 4.27-28)

42. Podríamos mencionar también
el hecho de que Dios endureció
el corazón de Faraón

43. Respuesta:
Dios no nos tienta a pecar.
Dios no nos invita a pecar.
Dios o nos obliga a pecar contra
nuestra voluntad.
Dios siempre nos invita y nos
ordena hacer lo correcto, y él
desea que lo hagamos.

44. Sin embargo, la predestinación
comprende hasta las situaciones
donde pecamos.

45. Judas Iscariote formó su carácter y su
avaricia a través de sus malos hábitos
toda su vida.
Y en el aposento alto Dios lo puso en
una situación donde Dios sabía que el
verdadero carácter de Judas se
manifestaría.

46. Judas no pudo resistir la tentación
de traicionar a Jesús,
no porque la situación en sí era
inevitable,
sino porque ya había formado su
carácter de maldad

47. Es importante enfatizar que Dios
no toma ninguna decisión por
nosotros. Cuando pecamos, es
por nuestra culpa.

48. Es nuestra culpa porque no es la
situación que nos impulsa a pecar, sino
la fuerza del carácter que hemos
formado que escoge el mal
A través de los hábitos, formamos
carriles en nuestro ser, y ya formados
los carriles, es difícil salir de ellos

49. En toda situación tenemos el libre
albedrío para escoger el bien. Si no lo
escogemos, no es culpa ni de Dios ni
de la situación. Es nuestra culpa.

50. La depravación total
el ser humano “está enteramente
indispuesto, incapacitado y en
oposición a todo lo que es bueno
espiritualmente, e inclinado de un
modo completo a lo malo”
Catecismo Mayor de Westminster,
pregunta 25

51. Objeción
Si el pecado original nos quitó el
poder de escoger el bien,
entonces no tenemos libre
albedrío

52. Respuesta: Sí y no.
Por un lado, sí, nuestro libre
albedrío ha sido debilitado. Nunca
escogemos el bien hasta que Dios
nos regenera en la conversión. Y
aun como Cristianos hacer el bien
nos cuesta.

53. Sin embargo, por el otro lado,
lo que el pecado original nos
quitó no fue el poder sino el
querer.
No es que el ser humano no
puede escoger el bien, sino que
no quiere.

54. Es como si estuviéramos en una
celda con la puerta abierta.
Tenemos la habilidad de salir,
pero nuestra voluntad no
quiere. Rehusamos hacer lo
bueno. Rehusamos salir de la
celda.

55. En la salvación, Dios reactiva o
reanima la voluntad de la persona.
El Espíritu Santo no solamente
regenera a la persona, sino
despierta y abre el corazón para
aceptar a Jesús

56. porque por gracia sois salvos por
medio de la fe;
y esto no de vosotros, pues es
don de Dios.
(Efesios 2.8)

57. Dios efectúa esta regeneración a
través de la predicación de su
Palabra. La Palabra misma abre
algunos corazones y cierra otras.
Por eso nosotros enfatizamos la
predicación desde el púlpito y la
proclamación en el evangelismo

58. Cuatro aplicaciones

59. 1. Tomar la responsabilidad por
nuestras acciones en vez de culpar
a Dios o al diablo

60. 2. Rechazar tanto la creencia en
el destino / la suerte
como en
el azar / la casualidad

61. 3. Proclamar con confianza

62. 4. La humildad delante de Dios, y la
oración
Nuestro futuro está en sus manos.
Necesitamos su gracia para
cambiar.

63. 5. Rechazar el pesimismo del
determinismo. Podemos y
debemos ser optimistas en cuanto
a nuestra habilidad de cambiar a
nosotros mismos y cambiar al
mundo por medio de un libre
albedrío activado y habilitado por
el poder del Espíritu Santo

64. “Ore et labore”