SALUD

1. UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS
POLÍTICAS
PROGRAMA ACADÉMICO DE
DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
1.1 Asignatura : CIENCIAS POLÍTICA
1.2 CICLO DE ESTUDIO : III - 2023
1.3 DOCENTE RESPONSABLE : MG. EDUARDO SANCHEZ, VIDAL
1.4 ALUMNO : ANGULO SAJAMI , NICOLAS
TINGO MARIA – PERÚ
2023
TEMA: POLÍTICA DE ARISTÓTELES

2. LIBRO II: EXAMEN Y CRÍTICA SOBRE
LAS CONSTITUCIONES
 La constitución es el documento fundamental de una
nación el que debe ser respetado de manera
absoluta, de lo contrario, quien no la respete puede
ser condenado a las peores penas.
 Por la misma razón, la redacción y construcción de
dicho documento debe ser cuidadosamente
elaborado, pues cualquier error puede llevar a una
tiranía o una anarquía absoluta.
 Todo lo que está fuera de la constitución está
prohibido y debe ser severamente sancionado si se
recurre a las prácticas no consideradas en ellas.
 No se debe ignorar la voluntad del pueblo, como
tampoco se debe rechazar la opinión de los expertos
frente a estos temas.

3. CAPÍTULO II: CRÍTICA A LA REPÚBLICA DE
PLATÓN
 Primeramente, Aristóteles demuestra su reticencia a la
propuesta platónica de bienes en común, ya que aquella
proposición traería muchos problemas.
 En efecto, Platón planteaba que todos los bienes tenían
que ser en común con todos. Por ejemplo, la alimentación
y las mujeres.
 Critica el fin de la ciudad de Sócrates: hacer más unitaria la
ciudad. Aristóteles dice que, si la ciudad se hace más
unitaria, la ciudad pasaría a ser una familia y la familia una
persona, destruyendo así la ciudad. Ya que la familia es más
unitaria que la ciudad y el hombre más que la familia.

4. CAPÍTULO II: CRÍTICA A LA REPÚBLICA DE
PLATÓN
 La unidad sólo puede darse en el sentido de la reciprocidad que
será lo único que preservará las ciudades, es decir, dar algo a
alguien que sea proporcional a sus méritos.
 Critica a Sócrates por no dar fundamentos a porque las mujeres
deben ser comunes.
 La ciudad está compuesta por gentes múltiples. Lo contrapone
con una alianza militar, la cual solo busca la cantidad, sin
importar que sean de la misma clase y con una tribu, donde
todos son de la misma clase. Ninguna de estas dos pareciéndose
a la ciudad.

5. CAPÍTULO II: CRÍTICA A LA REPÚBLICA DE
PLATÓN
 Considera que es mejor que gobiernen siempre los mismos, pero
esto no siempre es posible por el hecho de que todos somos iguales
por naturaleza, por lo tanto, es justo que el mando se rote y todos
participen de él durante periodos definidos. El mando sería
compartido y habría distintas personas destinadas a distintos cargos.
Por lo tanto, la ciudad no es tan unitaria como dice Platón.
 Otra evidencia de que la ciudad unitaria no es mejor es que,
naturalmente, la familia es más auto suficiente que la persona, y la
ciudad más que la familia. Por lo tanto, si hay que preferir lo más
autosuficiente, hay que preferir lo menos unitario.

6. CAPÍTULO III: CRÍTICA A LA PROPIEDAD EN
COMÚN DE PLATÓN
 Muchas menciones a la propiedad en común son
relatadas por Platón en el tercer, cuarto y quinto libro
de La República.
Comienza criticando a la posesión comunitaria de
posesiones, mujeres e hijos.
 Para Sócrates, en esta ciudad perfecta, todo sería de
todos y cada uno consideraría suyo cada cosa de la
ciudad. Verían todo como lo suyo, en consideración
de que es común para todos.
 Para Aristóteles, cuando algo se comparte entre
“todos” ya deja de ser algo propiamente “mío”, ese es
el error de Sócrates ya que lo común para todos tiene
un doble sentido ya que deja de ser de uno para ser
de todos.

7. CAPÍTULO III: CRÍTICA A LA PROPIEDAD EN COMÚN
DE PLATÓN
BIENES EN COMÚN
 Dentro de lo ya dicho se introduce una dificultad aún peor; el desinterés de
la propiedad común. Todos ponen interés a sus propios bienes y se dedican
a ellos porque les pertenecen. Los intereses públicos no son de mucha
importancia para el hombre, a menos que los involucren personalmente.
 Además de esto, se pierde la importancia sobre lo que no es propiamente
de uno, se descuida. Ya nadie sabrá exactamente quien es su hijo, y todos
hablarán de las cosas y los hijos y mujeres por igual, sin darle mayor
importancia.
 Finalmente, se crearán sospechas sobre quienes son realmente sus padres,
hijos, hermanos, etc. Debido a los parecidos de los progenitores. Esto creará
problemas internos entre los ciudadanos.

8. CONCLUSIONES
Hoy en día la mayoría
de los países se rigen
por un gobierno
democrático, y otros
siguen un régimen de
monarquías
constitucionales. ¿Qué
nos habría dicho
Aristóteles con
respecto a estos
cambios?
Por lo que vemos, para
Aristóteles la mejor
constitución sería una
que esté basada en los
méritos más que en la
riqueza o las herencias,
es decir, una
constitución
correspondiente a la
aristocracia.
Las críticas ya sea a su
maestro o a las distintas
constituciones es definitiva.
Claramente rechaza el
comunismo de Platón y
aboga por la propiedad
privada y el mérito en cuanto
a las constituciones.