El documento resume el contenido y estructura del libro bíblico de Daniel. Narra las historias de Daniel y sus amigos en la corte de Babilonia y sus visiones proféticas. Destaca la visión de las setenta semanas en la que el arcángel Gabriel anuncia el tiempo que queda para la llegada del Mesías. El libro combina géneros históricos, proféticos y apocalípticos y prepara la esperanza del pueblo judío hacia la venida de Jesucristo.
Leccion 11 - Visiones de Esperanza (Zacarias)adarmejear
Este documento presenta la lección 11 de la semana del 15 de junio de 2013. Se centra en las visiones de esperanza del profeta Zacarías. Resume algunos pasajes clave de Zacarías que ofrecen palabras de consuelo a Israel después del exilio, prometiendo que Dios está celoso por Jerusalén y que vendrá a vivir entre su pueblo. También describe visiones de Zacarías que muestran a Jerusalén renovada y llena de gente, atrayendo a muchas naciones, y la promesa de que el poder de Dios será suf
1. Las visiones de esperanza de Dios según el profeta Zacarías incluyen que Dios está en control de la historia, que justifica y santifica a su pueblo, y les da una nueva vida. También les anima a vivir de forma obediente, alegre y ética, compartiendo la visión de esperanza.
1. El documento describe la alianza entre Dios y el pueblo de Israel establecida en el Monte Sinaí, incluyendo los detalles de los encuentros entre Dios, Moisés y el pueblo.
2. Se establecen los Diez Mandamientos como las leyes y obligaciones que el pueblo debe cumplir como parte de la alianza.
3. La alianza se renueva varias veces y es celebrada a través de sacrificios y comidas para sellar el pacto entre Dios y su pueblo elegido.
El Mesías vino en el momento esperado por el pueblo judío, según las profecías del Antiguo Testamento. Sin embargo, hubo incertidumbre sobre si Jesús era realmente el Mesías, debido a que no encajaba con las expectativas de muchos. Juan el Bautista y las propias obras y enseñanzas de Jesús finalmente confirmaron su identidad como el Mesías prometido.
Este documento resume el libro de Zacarías, escrito para animar al pueblo de Judá a reconstruir el Templo tras el cautiverio en Babilonia. Zacarías enfatiza que el éxito de la obra dependía de la obediencia y voluntad de Dios, no de la fuerza humana. A través de varias visiones, Dios promete proteger y bendecir a su pueblo si se vuelven a él. El documento también advierte sobre la importancia de recordar la historia pasada para no repetir los errores del pasado
Este documento explica que Efraín era originalmente una de las 12 tribus de Israel. Sin embargo, debido a la idolatría y desobediencia de Efraín, Dios lo rechazó como tribu y le quitó la primogenitura. Ahora, Efraín representa a la gentilidad. El documento argumenta que la iglesia cristiana, compuesta principalmente por gentiles, es la "plenitud de Efraín" mencionada en la Biblia. Sin embargo, la iglesia debe apartarse de la influencia corrupta del mundo para que todo Israel pueda ser salv
El documento resume el contenido y estructura del libro bíblico de Daniel. Narra las historias de Daniel y sus amigos en la corte de Babilonia y sus visiones proféticas. Destaca la visión de las setenta semanas en la que el arcángel Gabriel anuncia el tiempo que queda para la llegada del Mesías. El libro combina géneros históricos, proféticos y apocalípticos y prepara la esperanza del pueblo judío hacia la venida de Jesucristo.
Leccion 11 - Visiones de Esperanza (Zacarias)adarmejear
Este documento presenta la lección 11 de la semana del 15 de junio de 2013. Se centra en las visiones de esperanza del profeta Zacarías. Resume algunos pasajes clave de Zacarías que ofrecen palabras de consuelo a Israel después del exilio, prometiendo que Dios está celoso por Jerusalén y que vendrá a vivir entre su pueblo. También describe visiones de Zacarías que muestran a Jerusalén renovada y llena de gente, atrayendo a muchas naciones, y la promesa de que el poder de Dios será suf
1. Las visiones de esperanza de Dios según el profeta Zacarías incluyen que Dios está en control de la historia, que justifica y santifica a su pueblo, y les da una nueva vida. También les anima a vivir de forma obediente, alegre y ética, compartiendo la visión de esperanza.
1. El documento describe la alianza entre Dios y el pueblo de Israel establecida en el Monte Sinaí, incluyendo los detalles de los encuentros entre Dios, Moisés y el pueblo.
2. Se establecen los Diez Mandamientos como las leyes y obligaciones que el pueblo debe cumplir como parte de la alianza.
3. La alianza se renueva varias veces y es celebrada a través de sacrificios y comidas para sellar el pacto entre Dios y su pueblo elegido.
El Mesías vino en el momento esperado por el pueblo judío, según las profecías del Antiguo Testamento. Sin embargo, hubo incertidumbre sobre si Jesús era realmente el Mesías, debido a que no encajaba con las expectativas de muchos. Juan el Bautista y las propias obras y enseñanzas de Jesús finalmente confirmaron su identidad como el Mesías prometido.
Este documento resume el libro de Zacarías, escrito para animar al pueblo de Judá a reconstruir el Templo tras el cautiverio en Babilonia. Zacarías enfatiza que el éxito de la obra dependía de la obediencia y voluntad de Dios, no de la fuerza humana. A través de varias visiones, Dios promete proteger y bendecir a su pueblo si se vuelven a él. El documento también advierte sobre la importancia de recordar la historia pasada para no repetir los errores del pasado
Este documento explica que Efraín era originalmente una de las 12 tribus de Israel. Sin embargo, debido a la idolatría y desobediencia de Efraín, Dios lo rechazó como tribu y le quitó la primogenitura. Ahora, Efraín representa a la gentilidad. El documento argumenta que la iglesia cristiana, compuesta principalmente por gentiles, es la "plenitud de Efraín" mencionada en la Biblia. Sin embargo, la iglesia debe apartarse de la influencia corrupta del mundo para que todo Israel pueda ser salv
El documento resume el libro de Ezequiel y el contexto en el que el profeta Ezequiel ejerció su ministerio. Ezequiel fue uno de los profetas mayores que profetizó durante el exilio babilónico en el siglo VI a.C. Sus visiones y acciones simbólicas anunciaron juicios contra Jerusalén y también mensajes de esperanza para el pueblo en el exilio. El documento describe varias de las visiones y alegorías clave que Ezequiel utilizó para transmitir sus mensajes proféticos.
El profeta Habacuc vivió en Jerusalén en el siglo VII a.C. y profetizó durante el reinado de Joacim. Habacuc quedó perplejo cuando Dios le dijo que usaría a la malvada nación de Babilonia para castigar a la también malvada nación de Judá. Aunque Babilonia sería el instrumento de castigo, Dios también juzgaría a Babilonia por sus maldades. El libro de Habacuc contiene un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra las naciones
Leccion 12 - El mejor don del cielo (Zacarias)adarmejear
Este documento presenta un resumen de la lección 12 del 22 de junio de 2013. Incluye pasajes bíblicos de Zacarías que señalan a Jesús como el Rey triunfante pero pacífico, aquel que fue traspasado, y el Buen Pastor que fue herido. También analiza cómo estos pasajes se cumplieron en la vida y ministerio de Jesús.
Este documento resume información sobre los profetas, sabios y salmos del Antiguo Testamento. Explica que los profetas llevan el mensaje de Dios al pueblo y defienden el monoteísmo. Los sabios poseen sabiduría teórica y práctica que enseñan y viven con rectitud moral. Los salmos son cantos de alabanza, súplica y acción de gracias que reflejan las experiencias humanas y se usan hoy para orar en diferentes momentos de la vida.
Como iniciar los estudios de Raices HebreasRicardo Mojica
Este es un mensaje de restauración sobre las raíces hebreas de nuestra fe, comparta con aquellos que desean aprender las raíces hebreas de nuestra fe y suscríbase a nuestro canal de Youtube https://www.youtube.com/channel/UCH4w0-tushgg38xCjND0oqg,si desea comunicarse con nosotros escribamos al WhatsApp 809-6712593 o visite nuestra web www.ministeriodirectoalcorazon.com . síganos en todas las redes sociales F-ISN-TW.
Este documento presenta notas sobre el capítulo 1 del libro de Zacarías. Se describe una visión que tuvo Zacarías de un hombre montando un caballo rojo entre los mirtos, seguido por caballos de otros colores. Zacarías pregunta sobre el significado de la visión y se le dice que se lo explicarán. También se proporciona contexto sobre Zacarías, el profeta, y sobre los errores del pasado que llevaron a la destrucción del primer templo, para enfatizar la importancia de obedecer a los prof
El documento resume las enseñanzas del profeta Zacarías sobre Jesucristo como el mejor don del cielo. Según Zacarías, Jesucristo es el supremo don de Dios dado a la humanidad, quien traerá paz y seguridad como el rey justo y salvador. Además, Jesucristo es la fuente de solución a los problemas del mundo. Finalmente, el documento señala que debemos compartir a Jesucristo y su salvación con todas las naciones, tal como enseña Zacarías que las naciones acudir
El documento discute la cronología de los eventos de la crucifixión y resurrección de Jesús. Argumenta que Jesús estuvo en el sepulcro por tres días y tres noches como predijo, lo que requiere que haya sido crucificado el miércoles por la tarde y resucitado el sábado por la tarde, en contraste con la tradición de un viernes santo y domingo de resurrección. Cita varios versículos bíblicos para argumentar que Jesús murió a las 3 pm el miércoles y fue sepultado ese mismo día,
Clase 14 - Hageo, Zacarias y MalaquiasHugo Almanza
Este documento resume los libros post-exílicos de Hageo, Zacarías y Malaquías. Hageo alentó la reconstrucción del templo en 520 a.C. Zacarías animó a los judíos a terminar el templo y explicó su futuro papel entre 520-480 a.C. Malaquías desafió la apatía espiritual de los judíos alrededor de 435 a.C. tras su regreso de Babilonia.
El documento resume las lecturas bíblicas para el tercer domingo de Adviento. La primera lectura habla de un profeta ungido por Dios para anunciar un mensaje de salvación. La segunda lectura contiene consejos de Pablo para las comunidades cristianas sobre la unidad, alegría y discernimiento espiritual. El evangelio presenta el testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús como la luz verdadera y la salvación prometida.
El documento proporciona información sobre el libro de Hageo, incluyendo su contexto histórico, autoría, fecha, tema central y un breve resumen de su contenido. Hageo fue escrito alrededor del 520 a.C. y contiene cuatro mensajes que exhortan al pueblo judío a reconstruir el templo y les asegura que la gloria del nuevo templo superará a la del anterior.
1) Los documentos discuten la identidad de los gentiles que creen en Yeshua. 2) Se argumenta que a través de la fe, los gentiles pueden ser injertados en el olivo que es Israel y hacerse ciudadanos adoptivos de Israel. 3) Ser ciudadanos de Israel es importante porque los pactos y promesas de Dios son para Israel, y Yeshua vino para Israel.
Este documento resume el contenido y estructura del libro de Daniel de la Biblia. Se divide en tres partes: la primera relata historias de Daniel en la corte del rey de Babilonia como su llegada e interpretación de sueños. La segunda parte contiene las visiones proféticas de Daniel. Y la tercera incluye tres historias adicionales como la de Susana. Explica también los posibles periodos de redacción e interpretación de algunos pasajes clave.
Este documento describe el origen de la religión babilónica y cómo se convirtió en la precursora de las falsas religiones. Comenzó con Nimrod, quien estableció el primer reino en Babilonia y promovió la idolatría. Su esposa Semiramis continuó el sistema religioso después de su muerte, proclamando a Nimrod y a su hijo Tammuz como dioses. Esta religión babilónica se extendió a otras naciones y evolucionó en diferentes formas de paganismo. Más tarde, cuando el cristianismo surgió,
DEL SINAI A LAS AMERICAS LOS QUE FALSIFICARON LA PALABRA DEL DIOS DE ISRAELRicardo Mojica
El documento habla sobre varios temas relacionados con la religión y la historia de Israel, incluyendo la elección y propósito de Israel, las bendiciones y maldiciones mencionadas en el Deuteronomio, la cautividad babilónica y el regreso de los israelitas, así como la teología del reemplazo y sus fundadores principales en los primeros siglos de la iglesia.
1. El documento discute la naturaleza y el linaje del Mesías, citando varios pasajes bíblicos.
2. Se argumenta que el Mesías es superior a los ángeles por su título de "Salvador" y porque Dios lo llamó su "Hijo", título que no se da a ningún ángel.
3. También se presenta al Mesías como el "Primogénito" introducido en el mundo, indicando su posición única como hijo de Dios encarnado para la salvación.
Este documento presenta una introducción a la kehila virtual amishav, una congregación en línea que busca proveer información bíblica y edificación espiritual desde Israel. Su visión es conectar a las ovejas perdidas de Israel que han comprendido que entender el contexto hebreo de Jesús es clave. Invitas a líderes y pastores a unirse a su alianza para restaurar las enseñanzas proféticas y el regreso de Jesús.
Este documento describe los siete principales errores de la doctrina dispensacionalista moderna promovida por la Biblia de Referencia Scofield, incluyendo: 1) la idea de que Dios ha tratado con la humanidad de manera diferente en distintas "dispensaciones" a lo largo de la historia, 2) la enseñanza antinomiana de que la ley de Dios es condenatoria, 3) ideas falsas sobre el anticristo, 4) la noción del "rapto secreto" antes del tiempo de tribulación, 5) la ilusión del retorno de los
MALAQUIAS 1: 1,5 "EL AMOR DE DIOS POR SU PUEBLO"JORGE ALVITES
El libro de Malaquías trasmite un mensaje de Dios para su pueblo, buscando un cambio de actitud hacia El. Dios podría increpar muchas cosas a su pueblo: su rebeldía, infidelidad, incredulidad, etc. etc. pero empieza manifestando su amor.
El documento resume las enseñanzas bíblicas sobre a quién debemos adorar. Explica que tanto Jesús como los discípulos enseñaron y modelaron la adoración solo al Padre, no a Jesús ni al Espíritu Santo. Aunque la gente a veces se postró ante Jesús, esto era por respeto a su autoridad, no adoración, la cual solo se debe dirigir a Dios Padre.
Libro complementario | Capítulo 1 | El Dios que llamó a Jeremías | Jeremíasjespadill
El Dios que llamó a Jeremías es un Dios que se revela a su pueblo y los ama. Llamó a Jeremías para ser profeta aún antes de nacer, y conoce a cada persona desde antes de formarse en el vientre materno. Dios es justo pero también misericordioso, y cumple sus promesas a través de figuras como Ciro, a quien llamó siglos antes para que liberara a Israel de su cautiverio.
PDF | Lección 6 | Actos simbólicos | Escuela Sabática | Cuarto trimestrejespadill
El documento habla sobre los actos simbólicos en la Biblia y cómo Dios usó símbolos como la serpiente de bronce, el servicio del santuario terrenal y las parábolas de Jesús para enseñar verdades profundas. También describe algunos actos simbólicos específicos que Jeremías realizó por instrucción divina, como romper un jarrón de barro y esconder un cinturón de lino, para advertir a Judá sobre las consecuencias de abandonar a Dios.
El documento resume el libro de Ezequiel y el contexto en el que el profeta Ezequiel ejerció su ministerio. Ezequiel fue uno de los profetas mayores que profetizó durante el exilio babilónico en el siglo VI a.C. Sus visiones y acciones simbólicas anunciaron juicios contra Jerusalén y también mensajes de esperanza para el pueblo en el exilio. El documento describe varias de las visiones y alegorías clave que Ezequiel utilizó para transmitir sus mensajes proféticos.
El profeta Habacuc vivió en Jerusalén en el siglo VII a.C. y profetizó durante el reinado de Joacim. Habacuc quedó perplejo cuando Dios le dijo que usaría a la malvada nación de Babilonia para castigar a la también malvada nación de Judá. Aunque Babilonia sería el instrumento de castigo, Dios también juzgaría a Babilonia por sus maldades. El libro de Habacuc contiene un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra las naciones
Leccion 12 - El mejor don del cielo (Zacarias)adarmejear
Este documento presenta un resumen de la lección 12 del 22 de junio de 2013. Incluye pasajes bíblicos de Zacarías que señalan a Jesús como el Rey triunfante pero pacífico, aquel que fue traspasado, y el Buen Pastor que fue herido. También analiza cómo estos pasajes se cumplieron en la vida y ministerio de Jesús.
Este documento resume información sobre los profetas, sabios y salmos del Antiguo Testamento. Explica que los profetas llevan el mensaje de Dios al pueblo y defienden el monoteísmo. Los sabios poseen sabiduría teórica y práctica que enseñan y viven con rectitud moral. Los salmos son cantos de alabanza, súplica y acción de gracias que reflejan las experiencias humanas y se usan hoy para orar en diferentes momentos de la vida.
Como iniciar los estudios de Raices HebreasRicardo Mojica
Este es un mensaje de restauración sobre las raíces hebreas de nuestra fe, comparta con aquellos que desean aprender las raíces hebreas de nuestra fe y suscríbase a nuestro canal de Youtube https://www.youtube.com/channel/UCH4w0-tushgg38xCjND0oqg,si desea comunicarse con nosotros escribamos al WhatsApp 809-6712593 o visite nuestra web www.ministeriodirectoalcorazon.com . síganos en todas las redes sociales F-ISN-TW.
Este documento presenta notas sobre el capítulo 1 del libro de Zacarías. Se describe una visión que tuvo Zacarías de un hombre montando un caballo rojo entre los mirtos, seguido por caballos de otros colores. Zacarías pregunta sobre el significado de la visión y se le dice que se lo explicarán. También se proporciona contexto sobre Zacarías, el profeta, y sobre los errores del pasado que llevaron a la destrucción del primer templo, para enfatizar la importancia de obedecer a los prof
El documento resume las enseñanzas del profeta Zacarías sobre Jesucristo como el mejor don del cielo. Según Zacarías, Jesucristo es el supremo don de Dios dado a la humanidad, quien traerá paz y seguridad como el rey justo y salvador. Además, Jesucristo es la fuente de solución a los problemas del mundo. Finalmente, el documento señala que debemos compartir a Jesucristo y su salvación con todas las naciones, tal como enseña Zacarías que las naciones acudir
El documento discute la cronología de los eventos de la crucifixión y resurrección de Jesús. Argumenta que Jesús estuvo en el sepulcro por tres días y tres noches como predijo, lo que requiere que haya sido crucificado el miércoles por la tarde y resucitado el sábado por la tarde, en contraste con la tradición de un viernes santo y domingo de resurrección. Cita varios versículos bíblicos para argumentar que Jesús murió a las 3 pm el miércoles y fue sepultado ese mismo día,
Clase 14 - Hageo, Zacarias y MalaquiasHugo Almanza
Este documento resume los libros post-exílicos de Hageo, Zacarías y Malaquías. Hageo alentó la reconstrucción del templo en 520 a.C. Zacarías animó a los judíos a terminar el templo y explicó su futuro papel entre 520-480 a.C. Malaquías desafió la apatía espiritual de los judíos alrededor de 435 a.C. tras su regreso de Babilonia.
El documento resume las lecturas bíblicas para el tercer domingo de Adviento. La primera lectura habla de un profeta ungido por Dios para anunciar un mensaje de salvación. La segunda lectura contiene consejos de Pablo para las comunidades cristianas sobre la unidad, alegría y discernimiento espiritual. El evangelio presenta el testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús como la luz verdadera y la salvación prometida.
El documento proporciona información sobre el libro de Hageo, incluyendo su contexto histórico, autoría, fecha, tema central y un breve resumen de su contenido. Hageo fue escrito alrededor del 520 a.C. y contiene cuatro mensajes que exhortan al pueblo judío a reconstruir el templo y les asegura que la gloria del nuevo templo superará a la del anterior.
1) Los documentos discuten la identidad de los gentiles que creen en Yeshua. 2) Se argumenta que a través de la fe, los gentiles pueden ser injertados en el olivo que es Israel y hacerse ciudadanos adoptivos de Israel. 3) Ser ciudadanos de Israel es importante porque los pactos y promesas de Dios son para Israel, y Yeshua vino para Israel.
Este documento resume el contenido y estructura del libro de Daniel de la Biblia. Se divide en tres partes: la primera relata historias de Daniel en la corte del rey de Babilonia como su llegada e interpretación de sueños. La segunda parte contiene las visiones proféticas de Daniel. Y la tercera incluye tres historias adicionales como la de Susana. Explica también los posibles periodos de redacción e interpretación de algunos pasajes clave.
Este documento describe el origen de la religión babilónica y cómo se convirtió en la precursora de las falsas religiones. Comenzó con Nimrod, quien estableció el primer reino en Babilonia y promovió la idolatría. Su esposa Semiramis continuó el sistema religioso después de su muerte, proclamando a Nimrod y a su hijo Tammuz como dioses. Esta religión babilónica se extendió a otras naciones y evolucionó en diferentes formas de paganismo. Más tarde, cuando el cristianismo surgió,
DEL SINAI A LAS AMERICAS LOS QUE FALSIFICARON LA PALABRA DEL DIOS DE ISRAELRicardo Mojica
El documento habla sobre varios temas relacionados con la religión y la historia de Israel, incluyendo la elección y propósito de Israel, las bendiciones y maldiciones mencionadas en el Deuteronomio, la cautividad babilónica y el regreso de los israelitas, así como la teología del reemplazo y sus fundadores principales en los primeros siglos de la iglesia.
1. El documento discute la naturaleza y el linaje del Mesías, citando varios pasajes bíblicos.
2. Se argumenta que el Mesías es superior a los ángeles por su título de "Salvador" y porque Dios lo llamó su "Hijo", título que no se da a ningún ángel.
3. También se presenta al Mesías como el "Primogénito" introducido en el mundo, indicando su posición única como hijo de Dios encarnado para la salvación.
Este documento presenta una introducción a la kehila virtual amishav, una congregación en línea que busca proveer información bíblica y edificación espiritual desde Israel. Su visión es conectar a las ovejas perdidas de Israel que han comprendido que entender el contexto hebreo de Jesús es clave. Invitas a líderes y pastores a unirse a su alianza para restaurar las enseñanzas proféticas y el regreso de Jesús.
Este documento describe los siete principales errores de la doctrina dispensacionalista moderna promovida por la Biblia de Referencia Scofield, incluyendo: 1) la idea de que Dios ha tratado con la humanidad de manera diferente en distintas "dispensaciones" a lo largo de la historia, 2) la enseñanza antinomiana de que la ley de Dios es condenatoria, 3) ideas falsas sobre el anticristo, 4) la noción del "rapto secreto" antes del tiempo de tribulación, 5) la ilusión del retorno de los
MALAQUIAS 1: 1,5 "EL AMOR DE DIOS POR SU PUEBLO"JORGE ALVITES
El libro de Malaquías trasmite un mensaje de Dios para su pueblo, buscando un cambio de actitud hacia El. Dios podría increpar muchas cosas a su pueblo: su rebeldía, infidelidad, incredulidad, etc. etc. pero empieza manifestando su amor.
El documento resume las enseñanzas bíblicas sobre a quién debemos adorar. Explica que tanto Jesús como los discípulos enseñaron y modelaron la adoración solo al Padre, no a Jesús ni al Espíritu Santo. Aunque la gente a veces se postró ante Jesús, esto era por respeto a su autoridad, no adoración, la cual solo se debe dirigir a Dios Padre.
Libro complementario | Capítulo 1 | El Dios que llamó a Jeremías | Jeremíasjespadill
El Dios que llamó a Jeremías es un Dios que se revela a su pueblo y los ama. Llamó a Jeremías para ser profeta aún antes de nacer, y conoce a cada persona desde antes de formarse en el vientre materno. Dios es justo pero también misericordioso, y cumple sus promesas a través de figuras como Ciro, a quien llamó siglos antes para que liberara a Israel de su cautiverio.
PDF | Lección 6 | Actos simbólicos | Escuela Sabática | Cuarto trimestrejespadill
El documento habla sobre los actos simbólicos en la Biblia y cómo Dios usó símbolos como la serpiente de bronce, el servicio del santuario terrenal y las parábolas de Jesús para enseñar verdades profundas. También describe algunos actos simbólicos específicos que Jeremías realizó por instrucción divina, como romper un jarrón de barro y esconder un cinturón de lino, para advertir a Judá sobre las consecuencias de abandonar a Dios.
El documento describe varios actos simbólicos realizados por el profeta Jeremías para transmitir mensajes de Dios a la nación de Judá. Jeremías rompió un jarrón de barro para simbolizar que la nación sería destruida por su rebelión. También escondió un cinturón de lino junto al Éufrates para mostrar que, al igual que el cinturón se arruinó, la soberbia de Judá los llevaría a la ruina. Además, los sacrificios de Caín y Abel, la serp
Este documento presenta un resumen de la historia de Israel como el pueblo elegido por Dios para bendecir a las naciones. Dios sacó a Israel de Egipto y los estableció en la tierra prometida de Canaán para que sirvieran como su representantes en la tierra, pero a menudo se olvidaron de Dios y no cumplieron su propósito. A pesar de enviar profetas, Israel continuó desviándose y fue eventualmente llevado al cautiverio. Sin embargo, algunos se arrepintieron durante el exilio y regresaron a la
El documento resume la historia del pueblo judío y la evolución de la teología monoteísta desde sus orígenes hasta el período posterior al exilio. Describe los orígenes míticos del pueblo hebreo, su organización en tribus, la monarquía unificada y posterior división, y el cautiverio bajo diferentes imperios. Explica cómo los profetas interpretaron estos hechos históricos para desarrollar la idea de un pueblo elegido por un Dios único y misericordioso, y cómo esto llevó a una
El documento describe la historia de Dios según el judaísmo, desde los orígenes del pueblo hebreo hasta la dominación persa. Se relata la liberación de Egipto, la entrega de los mandamientos, la conquista de Canaán, la monarquía y división del reino, el cautiverio y exilio, y la labor de los profetas. Los hechos históricos fueron interpretados teológicamente para mostrar a un Dios que elige y castiga a su pueblo, pero no lo abandona, anunciando la salvación a
PABLO “PEQUEÑO”
Pr. Yván Balabarca Cárdenas
Era un joven muy prometedor. Tenía todo para ser un hombre de éxito. Era el más celoso de los jóvenes de su tiempo. Ninguno lo podía igualar en cuanto a preparación académica y celo farisaico. No sabemos si era casado, pero lo cierto es que era miembro del Sanedrín, que era el más alto tribunal de la nación, y cualquiera no llegaba a esos niveles (Filipenses 3:5). Hablaba hebreo, griego y probablemente alguna otra lengua. Era un líder capaz y joven de posturas religioss radicales.
Era tan celoso de sus convicciones religiosas que un día asistió al apedreamiento de un cristiano llamado Esteban. Como era una autoridad, lo que hizo fue quedarse de lejos y contemplar el asesinato de aquel hombre mientras cuidaba las ropas de los que lo ajusticiaban (Hechos 7:58; 8:1)
Lo vio caer, y luego vio a la muchedumbre coger enormes piedras y lanzárselas de arriba abajo. Tambien escuchó lo que aquel hombre dijo durante el juicio: (Hechos 7:56) “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios”.
Lo único que Saulo podía hacer era respirar odio y ancias de venganza contra aquellos cristianos que osaban desafiar las órdenes del gobierno judío. Estaba listo para poner fin a estas personas de cualquier modo, de ser necesario, mandarlas matar (Hechos 8:3).
Solicitó autorizaciones para viajar a la comunidad de Damasco, donde conocía que había una comunidad cristiana, a fin de tomarlos prisioneros y castigarlos (Damasco 9:1,2).
En el camino a Damasco, mientras iba en su caballo, de pronto una luz lo iluminó (Hechos 26: 13, 14). Era tan refulgente que el caballo se encabritó y lanzó a Saulo al suelo. El golpe fue durísimo, pero más notable fue la sorpresa. Los soldados que acompañaban a Saulo oyeron la voz pero no vieron a nadie (Hechos 9:7).
Una dulce voz se dirigió a Saulo:
Hechos 9:4 “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”
Era el Señor Jesús quien se reveló. Lo que le estaba diciendo era que no estaba persiguiendo a un grupo de cristianos, sino que estaba persiguiendo a Dios mismo, porque la iglesia era su cuerpo.
“En la conversión de Pablo se nos presentan principios importantes que siempre debemos recordar. El Redentor del mundo no sanciona que en asuntos religiosos la experiencia y la acción sean independientes de su iglesia organizada y reconocida, donde tal existe. El Hijo de Dios se identificó con el cargo y la autoridad de su iglesia organizada. Sus bendiciones debían transmitirse por intermedio de los agentes a quienes había ordenado, vinculando así al hombre con el conducto por medio del cual llegan sus bendiciones. El hecho de que Pablo fuese estrictamente escrupuloso en su persecución de los santos, no le exime de culpa cuando el Espíritu Santo le revela la crueldad de su obra. Debe aprender de los discípulos”.
Saulo sin poder salir de su asombro, preguntó:
Hechos 9:5 “¿Quién eres, Señor?
El documento resume la destrucción de Jerusalén por parte de Babilonia debido a la desobediencia y adoración de ídolos del pueblo de Israel a pesar de las advertencias de Dios a través de los profetas. Describe cómo los errores del rey Sedequías, como romper el pacto con Babilonia y buscar ayuda en Egipto en lugar de en Dios, llevaron al asedio y caída de Jerusalén. A pesar de la destrucción, Dios prometió restaurar a su pueblo después de 70 años de caut
El documento resume el Ciclo de Aprendizaje No 10 sobre el exilio de Judá a Babilonia según la Biblia. Brevemente: 1) Dios juzgó a Judá por sus pecados enviándolos al exilio, aunque les dio palabras de esperanza prometiendo su regreso; 2) En Babilonia, Dios animó a los judíos a orar por la paz de la ciudad y vivir pacíficamente; 3) A pesar del juicio, Dios prometió misericordia si su pueblo se arrepentía y le buscaba de
El documento resume varios capítulos de un libro que describe la vida y ministerio de Jesús, así como los eventos posteriores a su muerte y resurrección. Describe la tristeza de Jesús al dirigirse al Monte de los Olivos, donde sería arrestado. También habla de la destrucción del templo de Jerusalén y la persecución de los primeros cristianos. Más adelante, describe el surgimiento de la iglesia católica romana y su corrupción del cristianismo puro a través de la adopción de doctrinas y
Historia de una familia 2 para imprimirYosef Sanchez
El documento describe cómo el pueblo judío (la tribu de Judá) y las 10 tribus perdidas (Efraín) experimentarán una restauración según las profecías bíblicas. Explica que los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías y cómo Pablo comprendió la revelación de que los gentiles también formarían parte del plan de Dios. Relata los eventos que condujeron a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C., cumpliendo así la profecía de Jesús.
Libro complementario | Capitulo 2 | El Dios de la crisis | Escuela Sabáticajespadill
El documento describe dos crisis principales que enfrentó el pueblo de Dios: 1) La rebelión de Lucifer en el cielo que marcó el surgimiento del pecado. 2) La constante apostasía e idolatría del pueblo de Israel a pesar de los llamados de Dios a través de los profetas como Jeremías. Aunque el pueblo enfrentó muchas crisis, el documento enfatiza que Dios está en control y puede librarlos si se arrepienten, como finalmente lo hizo después del cautiverio en Babilonia.
Jeremías fue un profeta de Judá que predicó entre los años 627-580 a.C. Anunció el juicio divino sobre el pueblo de Israel por sus pecados a través de la destrucción de Jerusalén por los babilonios, aunque su mensaje fue mayormente ignorado y rechazado. Sufrió persecución y encarcelamiento por parte de los reyes y la gente por sus duras advertencias, aunque permaneció fiel a su llamado profético de transmitir la palabra de Dios.
Curación de un hombre que había nacido ciegoLuis Kun
1. El hombre ciego recibió la vista a través de la acción de Jesús y fue llevado ante los fariseos, quienes cuestionaron el milagro debido a que Jesús lo hizo en sábado.
2. A pesar de la presión de los fariseos, el hombre mantuvo su testimonio de que Jesús le había sanado. Fue expulsado de la sinagoga por su fe.
3. Jesús encontró al hombre y le reveló su identidad como el Hijo de Dios, llevando al hombre a creer y ad
El documento analiza la adoración en Génesis, distinguiendo entre dos tipos de adoradores: los que siguen las instrucciones de Dios y los que siguen su propio criterio. Abel siguió a Dios sacrificando un animal, mientras que Caín ofreció frutos de su trabajo. Con el tiempo, los descendientes de Set comenzaron a mezclarse con los de Caín, lo que llevó al pecado y la corrupción generalizada antes del diluvio.
Libro complementario | Capítulo 10 | El Dios de la ciudad destruida | Escuela...jespadill
Este documento resume eventos clave en Jerusalén antes y durante su destrucción por los babilonios en 586 a.C., a pesar de las advertencias del profeta Jeremías. Describe la idolatría del pueblo y el rey Sedequías ignorando a Jeremías, lo que lleva a su encarcelamiento. También habla de la profecía de Ezequiel confirmando el mensaje de Jeremías. Finalmente, detalla la caída de Jerusalén y el cumplimiento de la palabra de Dios a través de los profetas.
Este documento resume la vida y significado de Abraham en la Biblia. Describe el llamado de Abraham para dejar su tierra natal y familia y establecerse en Canaán, donde Dios estableció un pacto prometiéndole numerosa descendencia y que sería una bendición para todas las naciones. También expone las pruebas a las que Dios sometió a Abraham y su importancia como figura de la justificación por fe según Pablo.
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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Libro complementario | Capítulo 7 | El Dios que permanece fiel | Escuela Sabática
1. 7
El Dios que permanece fiel
C
uando las crisis llegan alterando nuestra estabilidad y se prolongan y
cambian el estado acostumbrado de las cosas, Dios sigue siendo el
mismo. Él permanece fiel. Debido a su amor y preocupación por su
pueblo en Judá, Dios les envió mensaje tras mensaje a través de Jere
mías. El profeta tenía el desafío de transmitir el mensaje a un pueblo que no
quería escucharlo.
A causa de su persistencia en el pecado, y su rechazo a los insistentes llama
dos al arrepentimiento enviados por el Dios de Jeremías, la situación de Judá
cambió drásticamente. Su capital, Jerusalén, dejó de ser «ciudad de paz» (el
significado de su nombre) y llegó a ser ciudad de muerte. Jeremías deseó que
su cabeza fuera un manantial y sus ojos una fuente, pero no de agua dulce sino
de lágrimas, «para llorar día y noche a los muertos de la hija de mi pueblo» (Jer.
9: 1). El pueblo cosechaba el fruto de sus obras «porque todos ellos son adúl
teros, una congregación de traidores» (vers. 2), que «han acostumbrado su len
gua a decir mentiras y se ocupan de actuar perversamente» (vers. 5). Fueron
desleales entre sí, se vendieron a la idolatría y avanzaron de mal en peor por
que «no quisieron conocerme», dijo Jehová el Señor (vers. 3, 6). Y en medio de
todo esto, jel Dios de Jeremías permaneció fiel a su propósito para con su
pueblo!
«El que se gloría...»
Dios es Dios de misericordia y el anhelo de su corazón son sus hijos. A pe
sar de que tuvo que permitir que el reino del norte fuera llevado en cautiverio,
la misma suerte hacia la cual veía ahora avanzar al reino del sur, el Dios de Je
remías declaró: «¿No es Efraín un hijo precioso para mí? ¿No es un niño en
quien me deleito? Desde que hablé de él, lo he recordado constantemente. Por
eso mis entrañas se conmovieron por él, y ciertamente tendré de él misericordia,
2. 78 • El D ios de Jeremías
dice Jehová» (Jer. 31: 20). Conocer a un Dios que es amor, y que al mismo
tiempo es todopoderoso, para quien nada es difícil (Jer. 32: 17, 27) ni imposi
ble, debe ser el único motivo digno de gloriamos. «Mas alábese en esto el que
haya de alabarse: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago
misericordia, juicio y justicia en la tierra, porque estas cosas me agradan, dice
Jehová» (9: 24).
De ahí la exhortación que encontramos en el Nuevo Testamento: «El que se
gloría, gloríese en el Señor» (2 Cor. 10: 17). Pero ¿qué significa esto para noso
tros hoy? Pablo, quien escribe, nos lo explica en el contexto de su experiencia
personal: «Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucris
to» (Gál. 6: 14). La cruz es el centro del evangelio. En ella se manifiestan tanto
la justicia como la misericordia de Dios.
El papel de la cruz. El amor del Dios de Jeremías por su pueblo descarriado,
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamentos, encuentra su máxima de
mostración en la cruz. La cruz se levanta como el verdadero centro no solo de
la historia humana en términos cronológicos, pues la dividió en dos, sino tam
bién como el centro de la historia de la salvación. Antes de la cruz los seres
humanos estábamos condenados; pero gracias a la muerte de Cristo en la cruz
hemos sido redimidos.
La idea de ser redimidos por la muerte de un crucificado era locura para los
antiguos. De nuevo Pablo escribe: «El mensaje de la cruz es una locura para los
que se pierden; en cambio, para los que se salvan, es decir, para nosoUos, este
mensaje es el poder de Dios. Pues está escrito: Destmiré la sabiduría de los
sabios; frustraré la inteligencia de los inteligentes [...]". Ya que Dios, en su sa
bio designio, dispuso que el mundo no lo conociera mediante la sabiduría
humana, tuvo a bien salvar, mediante la locura de la predicación, a los que
creen. Los judíos piden señales milagrosas y los gentiles buscan sabiduría,
mientras que nosotros predicamos a Cristo crucificado» (1 Cor. 1:18, 21-23,
NVI).
Quienes fueron salvos en el Antiguo Testamento, lo fueron en virtud de la
cruz de Cristo; y quienes son salvos en el Nuevo Testamento, es porque «Cristo
colgado de la cruz era el evangelio».1Fue herido tanto por las rebeliones de Is
rael como por las nuesUas. «Por sus llagas fuimos nosottos curados» (Isa. 53:5).
Pero más que el sufrimiento físico de la crucifixión, lo que realmente quebran
tó el corazón de Jesús y le causó la muerte fue la indecible angustia de portar
sobre sí mismo los pecados de toda la humanidad. Daremos nuestra mejor
respuesta ante ese sacrificio cuando entendamos que en la cruz Cristo murió
para damos vida, para que ya no vivamos para nosotros mismos, sino para
aquel que murió y resucitó por nosotros (2 Cor. 5: 15).
3. 7. El Dios que permanece fiel *79
¿Las criaturas o el Creador?
El pueblo de Dios se vio siempre tentado a la idolatría. La idolatría es otor
garle a cosas creadas el reconocimiento y honor que le corresponde solamente
a Dios, o el atribuirle a agentes naturales el poder divino2y darles el lugar que
solo él merece; es preferir las criaturas antes que al Creador.
A través de su historia, el pueblo de Israel adoptó muchas de las prácticas
idolátricas de las naciones paganas con las que se relacionó, comenzando con
Egipto, de donde habían salido. Los egipcios tenían una enorme cantidad de
deidades como puede observarse en sus inscripciones jeroglíficas y en sus tum
bas. Creían que cada elemento de la naturaleza, cada objeto que miraban, ani
mado o inanimado, estaba imbuido de un espíritu que podía escoger su propia
forma, ocupando el cuerpo de una vaca, un cocodrilo, un pez, un árbol, un
halcón, un ser humano, etc.3
En Canaán, donde los israelitas llegaron a habitar, los cultos idolátricos
asociados con ritos sensuales de fertilidad eran tan dominantes como en nin
guna otra región de la época. Cuando Israel entró en Palestina, los cananeos se
encontraban en las últimas etapas de su descomposición moral como resulta
do de siglos de adoración a divinidades degradantes en cuyos servicios de culto
la prostitución era glorificada.4
Potencias nacionales de la época, como Asiria y Babilonia, también eran
dominadas por la idolatría. En la primera, Ishtar, la famosa diosa de la procrea
ción, era venerada. En el Imperio neobabilónico, como resultado de su interés
en la astrología, se reverenciaba a los dioses del fuego y del firmamento. Y hay
quienes piensan que los babilonios ejercieron una influencia sobre la religión
israelita aun mayor que la de Canaán o la de Egipto.5
Idolatría en Judá. Roboam, hijo de una madre Amonita, en cuyo reinado ocu
rrió la división del reino, antes unido, perpetuó los peores rasgos de la idolatría
de su padre Salomón (1 Rey. 14: 22-24). Las prácticas idólatras auspiciadas por
él en el reino de Judá incluían las siguientes:
• Montañas y lugares altos eran escogidos para ofrecer incienso y sacrificios a
los ídolos.
• Estatuas y postes idolátricos eran adorados en los collados.
• Ritos paganos y actos inmorales eran practicados debajo de los árboles
frondosos.
• Prácticas homosexuales eran llevadas a cabo imitando costumbres comunes
en Canaán.
4. 80 • El D ios de Jeremías
• Astros y estrellas (el «ejército de los cielos») eran adorados desde los altos
de las casas.
• Sacrificios de animales, y a veces de seres humanos, eran ofrecidos a los
ídolos.
• Algunos sacerdotes se dedicaban al culto de los becerros (Ose. 10: 5), mien
tras que otros hombres y mujeres se autoconsagraban a otros cultos idóla
tras.
• Prácticas licenciosas de culto a Baal, una de las principales deidades mascu
linas del panteón cananeo cuyos detalles llegaron a ser bien conocidos des
pués de los hallazgos de la literatura épica y religiosa descubierta en Ras
Shamra (la antigua Ugarit de las Cartas de Amama), entre 1921 y 1937.
Dicho culto incluía sacrificios, comidas rituales, danzas sensuales y, en los
lugares altos, la provisión de pequeñas habitaciones para la prostitución
sagrada tanto masculina, por sodomitas religiosos, como femenina, por
mujeres que se prostituían en el templo (1 Rey. 14: 23, 24; 2 Rey. 23: 7).6
¡Algunas de esas recámaras habían sido construidas en los predios de la casa
del Santo de Israel!
Todo esto, igual que cualquier otra forma de idolatría, era no solo degra
dante sino muy ofensivo a la vista del Dios de Jeremías por cuanto Israel como
pueblo había entrado en un pacto solemne con él, aceptándolo como el único
Dios y comprometiéndose a servirle con fidelidad (Éxo. 19: 3-8; 20: 2). Por lo
tanto, la idolatría de Israel le era una gran ofensa (1 Sam. 15: 23), como un
crimen político de la peor naturaleza, una alta traición contra su Rey; una vio
lación del pacto; el mal preeminente ante sus ojos (Deut. 17: 2-5).7
Con la muerte del rey Josías llegó a su fin el último esfuerzo por revivir entre
el pueblo el culto al verdadero Dios y, también, la fe pura. Así que la idolatría
se esparció pavorosamente en la última época del reino de Judá, hasta que les
sobrevino el castigo del cautiverio babilónico. Afortunadamente, el exilio pro
dujo resultados saludables porque en la cautividad los judíos, con muy pocas
excepciones, renunciaron a la idolatría. A través de esa gran calamidad nacio
nal, el Dios de Jeremías estaba obrando para lograr la sanidad espiritual de su
pueblo.
5. 7. El Dios que permanece fiel * 81
Vislumbres del Dios de Jeremías
Tal como los conquistadores extranjeros acostumbraban destruir los obje
tos y lugares sagrados de los pueblos conquistados a fin de demostrar la impo
tencia de los dioses locales para protegerlos, así el Dios de Jeremías, como po
deroso conquistador, triunfa sobre los falsos dioses y los destruye (véase Jer.
43: 12).
El culto al sol siempre ha rivalizado con el culto al Dios verdadero. El Dios
de Jeremías es muy celoso ante esa y cualquier otra forma de idolatría. En Egip
to, por ejemplo, los obeliscos sagrados de Bet-Semes, que eran centrales en
ceremonias de culto al sol, y los templos de otras divinidades, fueron destrui
dos por mandato suyo (vers. 12, 13). El nombre de la localidad donde se en
contraban, Bet-Semes, literalmente significa «casa del [dios] sol».8
Jehová, el Dios de Israel, es diferente a los dioses paganos.
• Los dioses paganos son creación de sus adoradores, pero Jehová, Dios de
Jeremías, «es el Dios verdadero, Dios vivo y Rey eterno. Ante su ira tiembla
la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación» (Jer. 10: 10).
• El Dios de Jeremías es el Creador. «Él es el que hizo la tierra con su poder,
el que afirmó el mundo con su sabiduría y extendió los cielos con su inteli
gencia» (Jer. 51: 15). Por eso puede confrontar así a los dioses falsos: «Los
dioses, que no hicieron los cielos ni la tierra, desaparezcan de la tierra y de
debajo de los cielos» (Jer. 10: 11).
• El Dios de Jeremías es bueno. Nos regala la lluvia. «A su voz se produce en
el cielo un tumulto de aguas; él hace subir las nubes del extremo de la tierra,
trae los relámpagos con la lluvia y saca el viento de sus depósitos» (vers. 13).
• El Dios de Jeremías «nos da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de
las estrellas para luz de la noche, que agita el mar y braman sus olas; Jehová
de los ejércitos es su nombre» (Jer. 31: 35).
• El Dios de Jeremías es el Dios supremo y el Señor absoluto. No hay nadie
semejante a él; él es grande, y grande en poder es su nombre (Jer. 10: 6). Su
superioridad absoluta es la razón por la cual es el único digno de nuestra
adoración. ¿Habrá alguna criatura o cosa que se esté interponiendo entre
nosotros y semejante Creador?
6. 82 • El Dios de Jeremías
Un llamamiento al arrepentimiento
Al comienzo del reinado de Joacim, hijo de Josías, el Dios de Jeremías lo
llamó y le dijo que fuera y se parara en el atrio del templo de Jerusalén para que
proclamara en alta voz todas las palabras que le daría. El templo era el centro
de la vida de la nación, y su atrio el centro de concurrencia más importante; ya
que todas las ciudades de Judá venían para adorar en Jerusalén, los pronuncia
mientos de mayor trascendencia para la población nacional se hacían desde
allí, y lo que allí sucedía o se deda, se difundía rápidamente por toda la ciudad
y por todo el país. Dios le pidió a Jeremías fuera allí porque quería asegurarse
de que este mensaje, por su importanda, fuera oído por todos. Y, ¿en qué radi
caba la importanda del mensaje? Era, en esenda, un llamamiento al arrepenti
miento.
El Dios de Jeremías es longánime, esto es, extremadamente padente y per
severante en su intención de lograr la salvación de sus hijos. Su longanimidad
es evidente en que este mensaje de Jeremías no era otra cosa que un nuevo in
tento de su Dios por llamar la atendón de un pueblo desobediente; un nuevo
mego «para atender a las palabras de mis siervos los profetas, que yo os he
enviado desde el principio y sin cesar, a los cuales no habéis escuchado» (vers.
5). Esta vez, aunque oyeron las palabras de Jeremías, tampoco escucharon,
puesto que no quisieron arrepentirse.
¿En qué consiste el arrepentimiento? El arrepentimiento es un cambio de
mentalidad, intemo y profundo, experimentado en reladón con el pecado. En
el Nuevo Testamento la palabra «arrepentimiento» (gr. metanoia) lleva implíci
ta la idea de cambio de mentalidad. El verdadero arrepentimiento involucra
tres elementos importantes que debemos tomar en cuenta:
1. Un elemento racional, consciente, que se manifiesta en rechazo rotundo y un
total odio contra el pecado. No es motivado por el temor a las consecuencias
negativas que puedan sobrevenir. Si ese es su único motivo, el arrepenti
miento no es genuino. Tal fue el arrepentimiento del faraón ante las plagas
en Egipto, el de Esaú ante la pérdida de la primogenitura, el de Saúl ante la
pérdida del reino.
2. Un elemento emocional, que se manifiesta en una profunda tristeza por el pe
cado (Sal. 51). No es el lamentarse por las consecuencias del error cometido;
es un dolor profundo por haber ofendido a un Dios santo y bueno como el
de Jeremías. Este elemento no debe confundirse con el remordimiento que
puede guiar a la desesperación, que es pecaminosa. Tal fue el pecado final de
Judas Iscariote.
7. 7. El Dios que permanece fiel * 83
3. Un elemento volitivo, que se evidencia en la decisión, consciente, de cambiar
de propósito y de vivir, en adelante, en obediencia a Dios.9
El Dios de leremías, mediante la proclamación de su siervo, envió a los
habitantes de Judá una invitación a volverse de sus malos caminos. Eso incluía
arrepentimiento, conversión, y una vida de obediencia a su ley (Jer. 26: 3, 4).
El deseo de Dios, «quizá escuchen y se vuelva cada uno de su mal camino», es
su deseo de que el pecador experimente la conversión.
La conversión es un cambio de dirección en la vida, es volverse a Dios. Es
como el que va por un camino, escucha el llamado divino, se detiene, toma la
decisión de hacer un giro de ciento ochenta grados y se devuelve para empezar
a caminar en la dirección opuesta, en dirección a Dios.10La conversión es tanto
un evento como un proceso. Como evento, marca el comienzo del crecimiento
del creyente hacia la perfección Cristiana. Como proceso, incluye la obra con
tinua del Espíritu Santo en el creyente, purificándolo y modelándolo interior
mente a la imagen de Cristo (Gál. 4: 19). Tal obra es personal, ocurre en el in
dividuo, pero tiene repercusión social, ya que el volvemos a Dios de todo cora
zón conlleva un cambio en nuestras actitudes hacia quienes nos rodean.11
Por medio de todos los profetas, el Dios de Jeremías instó repetidamente a
Israel y a Judá a experimentar la conversión (véase por ejemplo 2 Rey. 17: 13;
Eze. 14: 6; 18: 30-32). Su pueblo, de los días de Jeremías, siempre se resistió.
Aunque no lo merecían, ¡Dios no renunciaría a su fidelidad para con ellos!
Notemos sus palabras: «Si llegaran a faltar estas leyes delante de mí [las que
gobiernan los astros y las mareas], dice Jehová, también faltaría la descenden
cia de Israel, y dejaría de ser para siempre una nación delante de mí» (Jer. 31:
36). La seguridad de esta promesa tiene una dimensión personal: «Así ha dicho
Jehová: Si se pudieran medir los cielos arriba y explorar abajo los fundamentos
de la tierra, también yo desecharía a toda la descendencia de Israel por todo lo
que hicieron, dice Jehová» (Jer. 31: 37). Aun si solo tú permaneces fiel, serás
parte del remanente que será salvo:
El Dios de Jeremías sigue siendo hoy el mismo. Y sigue esperando que no
sotros dejemos de andar «de acá para allá» (Jer. 4:1) y que, a diferencia de Judá,
mostremos evidencia de verdadero arrepentimiento arrojando el pecado de
nuestras vidas. Independientemente de lo que hayamos hecho, podemos arre
pentimos. El Dios de Jeremías, tu Dios y mi Dios, nos espera con los brazos
abiertos.
8. 84 • El D ios de Jeremías
Bajo la sombra de la muerte
Para un pueblo que, como Judá, se hallaba bajo la sombra de la muerte, el
resultado del arrepentimiento hubiera sido el perdón, la sanidad, la restaura
ción y el bienestar. Pero Judá no se arrepintió. Y entonces, ¡qué ironía!, el
mensajero enviado de Dios con el mensaje de salvación, era quien ahora se
hallaba bajo la sombra de la muerte. He aquí la respuesta que Jeremías recibió
de sus compatriotas:
«Y cuando terminó de hablar Jeremías todo lo que Jehová le había manda
do que hablara a todo el pueblo, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo
le echaron mano, diciendo: "¡De cierto morirás! ¿Por qué has profetizado en
nombre de Jehová, diciendo: 'Esta Casa será como Silo y esta ciudad quedará
asolada y sin habitantes'?". Y todo el pueblo se reunió contra Jeremías en la
casa de Jehová [...]. Entonces los sacerdotes y los profetas hablaron a los prín
cipes y a todo el pueblo, diciendo: "¡Este hombre ha incurrido en pena de
muerte, porque ha profetizado contra esta ciudad, como vosotros habéis oído
con vuestros propios oídos!"» (Jer. 26: 8, 9, 11).
En su fidelidad como mensajero de Dios, a riesgo de su propia vida, Jere
mías representó el carácter de aquel que lo había enviado, Jehová, quien como
el Cristo del Nuevo Testamento sería fiel en llevar las nuevas de salvación, pri
meramente, a su propio pueblo. Pero, aunque a lo suyo vino, los suyos no lo
recibieron (Juan 1: 11). Jesús fue confrontado con una reacción similar a la
experimentada por Jeremías cuando predijo la caída de Jerusalén y su templo.
Las palabras que Jesús escuchó de los principales sacerdotes fueron similares a
las que Jeremías tuvo que escuchar: «¿Qué más necesidad tenemos de testigos?
Ahora mismo habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Y respondiendo ellos,
dijeron: "¡Es reo de muerte!"» (Mat. 26: 65). ¿La diferencia? Jesús no tuvo,
como Jeremías, alguien que interviniera en su favor.
Ante la decisión de los sacerdotes y los profetas de matar a Jeremías, miem
bro del pueblo, seguramente movidos por Ahicam, hijo de Safán, quien estaba
a favor de Jeremías, se levantaron y se opusieron a la medida (Jer. 26: 24). En
tonces algunos de sus jefes que se contaban entre los habitantes más ancianos
del país, tomaron la palabra y, haciendo uso de su mayor experiencia, le recor
daron a la multitud dos incidentes históricos de los cuales debían tomar lec
ción antes de proceder irracionalmente contra el profeta de Dios.
9. 7. El Dios que permanece fiel • 85
Aprendiendo de la historia
El primer incidente histórico mencionado por los ancianos fue que durante
el reinado de Ezequías, el profeta Miqueas había proclamado por todo Judá, de
parte de Dios, un mensaje profético idéntico al de Jeremías: Que Sion sería
arada como un campo, que Jerusalén quedará en minas, y que la montaña del
templo se volvería un bosque. Sin embargo, le recordaron a la asamblea, que
Ezequías y su pueblo no mataron a Miqueas sino que, temiendo al Señor le
pidieron su ayuda, y en respuesta, el Señor se arrepintió del mal que les había
anunciado. Luego los ancianos cerraron el relato con una declaración encami
nada a hacer reflexionar a la multitud: Ahora, en lugar de aprender de esta
historia, nosotros estamos a punto de provocar nuestro propio mal.
El segundo incidente recordado por los ancianos a la multitud fue tomado
de la historia de otro mensajero que profetizaba en el nombre del Señor, Urías,
hijo de Semaías, de Quiriat-jearim. Este también profetizó contra Jerusalén y
contra el país, como lo había hecho Jeremías. Pero su suerte fue diferente.
Cuando el rey Joacim y sus funcionarios oyeron sus palabras, el rey intentó
matarlo; pero al enterarse Urías, tuvo miedo y escapó a Egipto. Después el rey
Joacim envió a Egipto a Elnatán, hijo de Acbor, junto con otros hombres, y
ellos sacaron de Egipto a Urías y lo llevaron ante el rey Joacim, quien ordenó
que lo mataran a filo de espada y arrojaran su cadáver a una fosa común. La
pregunta tácita de los ancianos era obvia: ¿Seguiremos nosotros este perverso
ejemplo, o aprenderemos de la historia?
Y nosotros, en el siglo veintiuno, ¿cómo podemos aprender a dejamos en
señar por la historia? Necesitamos de la historia al menos por dos razones
importantes: para obtener lecciones del pasado y para interpretar mejor las
Sagradas Escrituras.
En cuanto al primer punto, necesitamos aprender de la historia para no
cometer los mismos errores que cometieron nuestros antepasados como pue
blo de Dios. Debemos seguir el consejo del Señor a través de Jeremías: «Paraos
en los caminos, mirad y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen
camino. Andad por él y hallaréis descanso para vuestra alma» (Jer. 6: 16). Ade
más, repasar las intervenciones de Dios en la historia nos anima porque nos
ayuda a entender mejor el presente y nos da confianza para enfrentar el futuro.
Esto será cierto también al repasar las intervenciones divinas en nuestra propia
historia personal. Tal como la conocida declaración de Elena G. de White nos
lo dice: «No tenemos nada que temer del futuro a menos que olvidemos la
manera en que el Señor nos ha conducido, y lo que nos ha enseñado en nuestra
historia pasada».12
10. 86 • El Dios de Jeremías
En cuanto al segundo punto, la historia es necesaria para una correcta inter
pretación de la Biblia. Aunque es de origen sobrenatural, la Palabra de Dios
nació en la historia, no fuera de ella y, por lo tanto, será mejor entendida a la
luz de la historia. Esto significa que para comprender mejor sus mensajes, es
pecialmente si se trata de pasajes difíciles, nos ayudará mucho leer acerca de su
contexto histórico, es decir, las circunstancias que motivaron su escritura y los
incidentes que estuvieron relacionados con el pasaje que estamos estudiando.
No obstante, hemos de tener en mente que debido al carácter sobrenatural de
la revelación de Dios, siempre encontraremos algunos elementos que trascien
den los límites de la historia. Esto se debe a que su autor primario no es el
hombre sino Dios.
En la historia de Jeremías es irónico que quienes tomaron la iniciativa para
quitarle la vida fueron los dirigentes espirituales del pueblo, los sacerdotes y
los profetas, precisamente quienes debieron haberle apoyado en el cumpli
miento de su misión. Resulta interesante que fueron los miembros del pueblo
los que tuvieron que defender a Jeremías. Por eso Jeremías pudo escapar de una
muerte segura.
Vislumbres adicionales del Dios de Jeremías
Fue el Dios de Jeremías quien, tocando algunos corazones (Jer. 26: 24), le
proveyó una vía de escape de la muerte a su siervo quien aún no había comple
tado su misión; todavía se necesitaba que diera testimonio ante reyes y súbdi
tos en los últimos días del reino de Judá. Los enemigos de Jeremías habían di
cho: «Venid y preparemos un plan contra Jeremías» (Jer. 18: 18). Pero su Dios
«atrapa a los sabios en su propia astucia y frustra los planes de los perversos»
(Job 5: 13). En cambio, los planes del Dios de Jeremías para sus siervos siempre
se cumplen y nadie, en contra de su voluntad, puede frustrarlos. Él se describe
como el Dios «que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüe
dad lo que aún no era hecho; que digo: "Mi plan permanecerá y haré todo lo
que quiero"» (Isa. 46: 10).
Debido a su teología equivocada de que «Dios nunca nos dejará perecer aun
si somos infieles a su pacto»,13los judíos de los días de Jeremías esperaban que
se repitiera para ellos la maravillosa liberación mediante la cual, unos cien
años antes, Dios los había librado milagrosamente de la amenaza de los asirios
y, para proteger a Jemsalén, su ángel había matado a ciento ochenta y cinco mil
soldados enemigos en una sola noche. Con esa equivocada confianza mante
nían en su comunidad el formalismo de la religión mientras que en sus vidas
negaban la eficacia de ella. Pero el Dios de Jeremías es un Dios a quien no le
satisface el mero cumplimiento de ritos y ceremonias (Jer. 6: 20; 7: 4, 11) con
11. 7. El Dios que permanece fiel • 87
los cuales se pretende asegurar su protección. Lo que más bien espera de noso
tros es fidelidad para con él y justicia para con nuestros semejantes (véase Jer.
7: 5-7; 9: 24).
El Dios de Jeremías es un Dios compasivo y clemente. El juicio que por su
negación continua a arrepentirse caería sobre Judá después de rechazar los
mensajes de Jeremías, era una retribución merecida. Y aun así, como en todas
las épocas, «él se angustió a causa de la aflicción de Israel» (Juec. 10: 16). Inde
pendientemente de cuál sea la causa del sufrimiento de su pueblo, Dios sufre
con ellos. «En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los
salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, los trajo y los levantó todos
los días de la antigüedad» (Isa. 63: 9).
El escape de Jeremías debe recordamos a nosotros hoy que la cruz es la
máxima demostración de lo que le costó a Dios proveemos una vía de escape
de la condenación del pecado y su horrenda consecuencia, la muerte. Porque
en la cruz del Calvario él mismo fue «herido por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados. Por damos la paz, cayó sobre él el castigo, y por sus lla
gas fuimos nosotros curados» (Isa. 53: 5).
Referencias
1. Elena G. de White, Comentado bíblico adventista, t. 6, p. 1113.
2. Unger's Bible Dictionary (1973J, s.v. «Idolatry».
3. Ibíd.
4. Ibíd.
5. Ibíd.
6. Ibíd., s.v. «Baal».
7. Ibíd.
8. AUB, p. 1010.
9. L. Berkhof, Teología sistemática (Grand Rapids, Michigan: Publicaciones T.E.L.L., 1969), pp.
580, 581.
10. Véase D. Bloesh, «Conversión», CEDT, p. 117.
11. Myer Pearlman, Teología bíblica y sistemática (Miami: Editorial Vida, ed. 1978), p. 301.
12. Elena G. de White, Testimonios para la iglesia, t. 9, p. 9.
13. Ver ISBE, p. 987.