El documento describe las diferentes tradiciones litúrgicas orientales, incluyendo notas teológicas comunes como la naturaleza trascendente de las celebraciones y la visión escatológica de la liturgia. Describe las tradiciones siro-oriental, siro-antioquena, bizantina, armenia, copta y etíope, destacando sus orígenes históricos y características distintivas.

1. LITURGIAS ORIENTALES, 1 En el Oriente cristiano, las nociones de liturgia y rito tienen algunas diferencias respecto a su significado habitual en Occidente . Rito : no sólo costumbres de culto de una Iglesia, sino también doc- trinas dogmáticas, usos canónicos e, incluso, lengua , historia y cultura = todo aquello que configura a una “ nación ”. Liturgia : alcance más restrictivo. In- dica tanto el conjunto de usos y cos- tumbres cultuales de una Iglesia (“liturgia bizantina”, “liturgia copta”...), como la celebración de la Eucaristía (“ divina liturgia ”). L 29 de 92

2. LITURGIAS ORIENTALES, 2 Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 1 El sentido de la trascendencia de las celebraciones (lenguaje, signos y gestos de adoración). Eucaristía como “ mysterium tremendum ”: acontecimiento de salvación que los fieles deben vivir mediante el silencio devoto y la escucha atenta. Iconostasis (mampara con imágenes que separa el santuario de la nave y lo oculta en el momento de la presencia divina). 1 La celebración entendida como manifestación, presencia y comunicación de la gloria de Dios. En la liturgia es Cristo mismo quien obra , mediante su humanidad, unida a la Persona divina. 2 3 L 30 de 92

3. LITURGIAS ORIENTALES, 3 4 5 Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 2 La acción litúrgica como expresión del amor infinito de Dios por los hombres. Toda celebración es una nueva Pentecostés en la que, me- diante la fuerza del Espíritu , se actualiza la obra divina de la redención. Importancia de la epíclesis . La celebración como anticipación de la venida gloriosa del Señor ( parusía ). La visión escatológica de la liturgia como momento de la presencia anticipadora de la Jerusalén celestial. 6 7 L 31 de 92

4. LITURGIAS ORIENTALES, 4 Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 3 8 9 La conciencia de que en la celebración se revela la naturaleza profunda de la Iglesia , comunidad de los convocados a la participación en los sagrados misterios. Carácter antropológico y cosmológico : el hombre con to- dos sus sentidos, juntamente con el cosmos, celebra en la liturgia la gloria de Dios (canto, colores, luces, perfumes). Impronta mariológica : María es invocada de continuo con sus títulos legítimos. Nu- merosas fiestas durante el año litúrgico. 10 L 32 de 92

5. LITURGIAS ORIENTALES, 5 Tradición siro-oriental : rito siro-nestoriano; caldeo (católicos); siro-malabar (católicos). Grupo antioqueno Tradición siro-occidental : 1 liturgia siro-antioquena : rito siro-jacobita (monofisitas); siro- antioqueno (católicos); siro-jacobita de la India (monofisitas); siro-malankar (católicos); maronita (católicos). 2 liturgia bizantina (ortodoxos y católicos): rito bizantino-griego; bizantino-eslavo; bizantino-árabe o “melkita”; bizantino-albanés; georgiano. 3 liturgia armenia (ritos monofisita y católico). Grupo alejandrino Rito copto (monofisitas o católicos); etíope (monofisitas o católicos). L 33 de 92

6. LITURGIAS ORIENTALES, 6 Liturgia siro-oriental La tradición atribuye la primera evangelización en las regiones de Mesopotamia a santo Tomás apóstol. Su primer desarrollo está marcado por su inclusión en el área de influencia del Imperio persa sasánida. En el siglo V se separa de Antioquía, capital de la Siria romana y la sede primada se establece en la ciudad de Seleucia-Ctesifonte, a orillas del Tigris. Aislada del resto de la cristiandad, la comunidad siro-oriental adop- tó la doctrina de Teodoro de Mopsuestia que recogía las afirmacio- nes de Nestorio , condenadas en Éfeso el año 431: Iglesia nestoriana . Desde el siglo XVI , algunas comunidades entraron en comunión con Roma (Iglesia caldea ). En India : Iglesia siro-malabar ha atra- vesado circunstancias muy complejas. L 34 de 92

7. LITURGIAS ORIENTALES, 7 Liturgia siro-antioquena Hunde sus raíces en los usos cultuales del patriarcado de Antioquía. Bajo la guía de Jacobo Bar-Addai, se separaron en el siglo VI, con jerarquía independiente, de la Iglesia bizantina, siguiendo la herejía monofisita (condenada en Calcedonia, 451). = Iglesia jacobita . Después del siglo XVII, una rama de esta Iglesia entró en comunión con Roma : rito siro-antioqueno . Dentro de la tradición antioquena, el monje sirio Ma- rûn formó una comunidad de cristianos fieles a Cal- cedonia. La comunidad maronita es la única Iglesia oriental de ininterrumpida comunión católica. Perse- guidos (jacobitas, y después melkitas y musulmanes, s. VII-IX ) se refugiaron en el Líbano . Como lenguas litúrgicas oficiales figuran el siríaco y el árabe . L 35 de 92

8. LITURGIAS ORIENTALES, 8 Liturgia bizantina, 1 La Iglesia de Constantinopla , “la nueva Roma” fue constituida a comienzos del siglo IV . El Concilio del 381 en esta ciudad le concedió una supremacía ho- norífica en Oriente, como capital impe- rial. Pronto se amplió su jurisdicción a Asia, Ponto y Tracia. La liturgia bizantina encuentra sus raíces en los usos rituales antioquenos (anáforas de San Juan Crisóstomo y de San Basilio). Su estructura clásica se forma entre los si- glos VI y IX en Santa Sofía. Formas ri- tuales definitivas : libros s. XVI y XVII. L 36 de 92

9. LITURGIAS ORIENTALES, 9 Liturgia bizantina, 2 Culto siempre solemne y muy sensorial (iconografía, polifonía, luminosidad, incienso, ornamentos...). A partir de la misión de los santos Cirilo y Metodio (s. IX ), se expandió por los pueblos eslavos orientales. Rito bizantino- griego : patriarcados ortodoxos de Constantinopla, Jerusalén, Antioquía y Alejandría; Iglesias autocéfalas de Grecia, Creta, Chipre. Bizantino- eslavo : Rusia, Bulgaria, Rumania, Serbia. Bizantino- albanés : Albania. Bizantino- geor- giano : Georgia. Bizantino- melkita : Líbano, Irak, Palestina... En algunas naciones (Finlan- dia, Letonia, etc.). En comunión con Roma : Ucrania (rito bizantino- ucraniano ). L 37 de 92

10. LITURGIAS ORIENTALES, 10 Liturgia armenia El cristianismo llegó muy pronto a Armenia , quizás a finales del siglo I. Primera nación oficialmente cristiana (bautismo de su rey Tíridates, 301). En el 506, profesó el monofisismo. A partir de las cruzadas, algunas comunidades entraron en comunión con Roma. Liturgia copta “ copto ” viene del vocablo árabe al-qubt , derivado del griego aigyptios . Esta liturgia deriva pues de la comunidad de origen apostólico y len- gua y liturgia griegas que resplandeció en Egipto durante los primeros siglos (Clemente alejandrino, Orígenes, Atanasio, Cirilo...). Se pasó al monofisismo a partir del siglo V, en contra los “calcedonianos”. L 38 de 92

11. LITURGIAS ORIENTALES, 11 Liturgia etíope La predicación evangélica llegó a Etiopía en el siglo IV, por obra de monjes sirios enviados desde Alejandría. Es una Iglesia monofisita . Una rama católica se remonta a las misiones italianas del siglo XIX. En las celebraciones litúrgicas abundan las lecturas de textos apó- crifos . Tradiciones rituales de origen judaico (circuncisión antes del bautismo, procesión con el arca de la alianza, fiestas de los santos del AT...). Lengua litúrgica: el etíope antiguo , in- comprensible para los fieles. Usan instrumentos de origen egipcio, con movimientos rítmicos de los fieles, pro- cedentes de danzas litúrgicas antiguas. L 39 de 92