El documento describe los principales ciclos y tiempos litúrgicos del año cristiano, incluyendo el domingo como día de la resurrección, la cuaresma como tiempo de preparación para Pascua, la Semana Santa que conmemora la pasión y muerte de Cristo, y el Triduo Pascual culminando en la Vigilia Pascual y dando inicio al tiempo pascual.

1. TIEMPOS Y CICLOS, 1 “ A partir del Triduo pascual , como su fuente de luz, el tiempo nuevo de la Resurrección llena todo el año litúrgico con su resplandor” ( CCE 1168 ). En este sentido, el ciclo anual puede ser considerado como un despliegue de los distintos aspectos del misterio pascual . “ El día del Señor –como ha sido llamado el domingo desde los tiem- pos apostólicos- ha tenido siempre, en la historia de la Iglesia, una consideración privilegiada por su estrecha relación con el núcleo mismo del misterio cristiano. En efecto, el domingo recuerda, en la sucesión semanal del tiempo, el día de la Resurrección de Cristo. Es la Pascua de la semana” ( Dies Domini 1 ). Por esto el domingo es “ el día por excelencia de la asamblea litúrgica” ( CCE 1177 ). L 73 de 92

2. TIEMPOS Y CICLOS, 2 Según el NT y los Padres , en las incipientes comunidades cristianas, el domingo es el día en el que se reúne la asamblea para escuchar la Palabra de Dios, celebrar la Eucaristía y los sacramentos de la ini- ciación cristiana; conmemora el primer día de la creación y el pri- mer día de la nueva creación: la Resurrección y también Pentecostés. Antes de la paz de Constantino, el domingo era día laborable . El año 321 , Constantino prohibió todos los trabajos no agrícolas en el “día venerable del sol”. Edad Media : la conmemoración de los santos desplazó progresiva- mente a la celebración dominical. Empeora en la Ilustración (ata- ques del agnosticismo y del deísmo). Revolución francesa : nuevo calendario que divide el mes en decenas. Suplanta el domingo por el descanso del “ día décimo ”. L 74 de 92

3. TIEMPOS Y CICLOS, 3 Ante la amenaza de la creciente secularización, San Pío X afrontó la renovación del domingo, reformando el calendario litúrgico y recuperando el sentido original del día del Señor . Vaticano II presenta una síntesis de la doctri- na neotestamentaria, patrística y teológico- litúrgica de la celebración dominical: a) origen apostólico; b) elementos constitutivos: reu- nión de la comunidad, escucha de la Palabra de Dios y celebración de la Eucaristía como actualización del misterio pascual ; c) conse- cuencias, tanto para el día en sí (día principal de la semana y núcleo del año litúrgico), como para la comunidad cristiana (día de alegría y descanso, y de viva esperanza). L 75 de 92

4. TIEMPOS Y CICLOS, 4 Cuando la Iglesia comenzó a celebrar anual- mente el misterio pascual de Cristo, en el s. II , advirtió la necesidad de una preparación adecuada, por medio de la oración y el ayuno. Surgió el ayuno del viernes y sábado previos al Domingo de Pascua. S. IV : estructura orgá- nica del tiempo cuaresmal . En su formación influyeron las exigencias del catecumenado y de la penitencia canónica : el periodo de preparación para recibir los sacramentos de la iniciación o de la reconciliación se prolongaba durante seis semanas . Ese tiempo recibió el nombre de quadragesi- ma o Cuaresma. Vaticano II señala la doble dimensión de la cuares- ma: bautismal y penitencial . Preparación para la Pascua . L 76 de 92

5. TIEMPOS Y CICLOS, 5 Al origen de la Semana Santa se encuentra el influjo de la liturgia de Jerusalén, primera en vivir cronológicamente los acontecimientos que precedieron de modo inmediato a la pasión de Cristo. Inicia con el Domingo de Ramos en la Pasión del Señor : encuentro de dos celebraciones distintas: una romana (la pa- sión), otra jerosolimitana (entrada triunfal). Concluye la mañana del Jueves Santo con la misa crismal , que el obispo concelebra con su presbiterio. Durante la celebración se bendicen los santos óleos y se consagra el crisma . L 77 de 92

6. TIEMPOS Y CICLOS, 6 El Triduo pascual constituye la fuente y la cima del entero año litúrgico, al celebrar la redención de los hombres y la perfecta glorificación del Padre cumplida por Cristo en su misterio pascual. Comienza con la misa in Cena Domini que conmemora un triple misterio: la institución de la Eucaristía , la del sacerdocio y el amor infinito de Cristo expresado en el manda- miento de la caridad fraterna . Terminada la celebración, la Eucaristía es llevada de modo so- lemne hacia el lugar de la reserva , para que los fieles puedan adorar al Señor, verdadera, real y sustancialmente presente en el sacramento. L 78 de 92

7. TIEMPOS Y CICLOS, 7 Viernes Santo : conmemora la pasión y muerte del Señor. El oficio romano actual sigue la estructura de la antigua liturgia romana: li- turgia de la palabra (dos lecturas y la pasión según San Juan) y oración universal ; adora- ción de la Cruz; y comunión con la Eucaristía consagrada la tarde anterior. Sábado Santo , denominado gran sábado por los cristianos de Oriente, honra el descanso de Cristo en el sepulcro, su descen- so a los infiernos y su encuentro con cuantos esperaban la aper- tura de los cielos. El cristiano, unido a los dolores de María , sabe que el silencio de Dios en la historia es sólo aparente y se llena de esperanza para la vida futura. L 79 de 92

8. TIEMPOS Y CICLOS, 8 Vigilia Pascual : noche santa de la Resurrección del Señor, “madre de todas las vigilias” (San Agustín). Culmina el Triduo sacro y da inicio al tiempo pascual . Estructura litúrgica de la Vigilia pascual: - Liturgia de la luz : bendición del fuego, bendición y encendido del cirio, procesión con el cirio y pregón pascual. - Liturgia de la Palabra : 9 lecturas (7 AT), Evange- lio (acontecimientos mañana del Domingo de Pascua). - Liturgia bautismal : letanías, bendición del agua, bautismo (en su caso) y renovación de las promesas bautismales. - Liturgia eucarística . L 80 de 92