ARTE SACRO
Arte sagrado y arte de temas
          sagrados.
Características de la obra de arte
                  sacro
   Deben expresar la belleza divina.
   Priorizan la expresión de la belleza
    (entendida en términos cristianos)
    por sobre la utilidad
   “sirva a los edificios y ritos sagrados
    con el debido honor y reverencia” (n.
    123).
Arte sacro y belleza
   “Por su naturaleza, están relacionadas con la
    infinita belleza de Dios, que intentan expresar
    de alguna manera por medio de obras humanas.
    Y tanto más pueden dedicarse a Dios y contribuir
    a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos
    están de todo propósito que no sea colaborar lo
    más posible con sus obras para orientar
    santamente los hombres hacia Dios”
   En la Constitución de la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano
    II, Sacrosantum Concilium, está escrito que las obras de arte sacro
    (n.122).
El concepto de arte sacro
   Las obras de arte religiosa y sacra, deben,
    por tanto y “de cualquier forma” expresar la belleza
    divina, la infinita belleza divina, con la que
    mantienen una relación natural, que es
    propia de su naturaleza. A través de la expresión
    de la belleza, y en la manera en que se orientan hacia la
    Belleza infinita,
                 pueden explicar su “único”fin
    de dirigir “religiosamente” las almas a
    Dios.
   Papa Rodolfo El arte sacro y la belleza. Zenit en línea
Diferencia entre arte sacro y
                  religioso
   Entre la obra de arte religioso y la obra de arte sacro existe
    la misma relación que une y separa una poesía que habla
    de Dios y una oración:

   El arte religioso se convierte en
    “sacro” cuando está dirigido al culto
    sagrado, al rito sagrado, para que “sirva a los
    edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia”
    (n. 123).




   Papa Rodolfo. Arte sacro y belleza. Zenit en línea
Arte sacro y liturgia
   En la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis,
    Benedicto XVI reflexionando sobre el espíritu de la liturgia,
    da lugar a una reflexión sobre el arte al servicio de la
    celebración, basada en el vínculo profundo entre “belleza y
    liturgia”; en concreto leemos: “El mismo principio vale para
    todo el arte sacro, especialmente la pintura y la escultura,
           la iconografía religiosa se ha
    en los que
    de orientar a la mistagogía
    sacramental.
Las imágenes sagradas
   Partamos precisamente del Concilio de Nicea II, analizando
    sus precisas indicaciones: nosotros definimos con todo rigor
    y cuidado que, a semejanza de la representación de la cruz
    preciosa y vivificante, así las venerables y santas
    imágenes, tanto pintadas como en mosaico o en cualquier
    otro material adecuado, deben ser expuestas en las santas
    iglesias de Dios, sobre los ornamentos sagrados, sobre las
    vestiduras sagradas, en las paredes y en las tablas, en las
    casas y en las calles.
   Las imágenes sagradas se colocan en el mismo plano que la
    representación de la cruz, y a semejanza de la cruz deben
    ser expuestas en todo lugar: en el contexto de la liturgia,
    en los lugares sagrados, pero también en la vida cotidiana,
    en los lugares privados como las casas, y en los lugares
    públicos como las calles. La universalidad del mensaje
    cristiano indica la medida de los lugares en los que exponer
    las imágenes, es decir, todos los lugares. Las imágenes
    sagradas deben además estar presentes en los ornamentos
    sagrados y también en las vestiduras
Función de las imágenes sagradas
   La contemplación de las imágenes induce
    al recuerdo y al deseo de los sujetos
    representados; se trata por tanto de una
    dinámica cognoscitiva y afectiva, que
    parte de la imagen representada pero
    termina en el sujeto real; es análoga,
    podríamos decir, a la función que tienen
    las fotografías de nuestros seres queridos.
   Mantener vivo el recuerdo y el deseo
    constituye un cuidado importante de la
    propia fe, el cultivo de la propia vida
    espiritual
   Papa Rodolfo. La imágenes sagradas. Zenit el línea

Arte sacro

  • 1.
    ARTE SACRO Arte sagradoy arte de temas sagrados.
  • 2.
    Características de laobra de arte sacro  Deben expresar la belleza divina.  Priorizan la expresión de la belleza (entendida en términos cristianos) por sobre la utilidad  “sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia” (n. 123).
  • 3.
    Arte sacro ybelleza  “Por su naturaleza, están relacionadas con la infinita belleza de Dios, que intentan expresar de alguna manera por medio de obras humanas. Y tanto más pueden dedicarse a Dios y contribuir a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos están de todo propósito que no sea colaborar lo más posible con sus obras para orientar santamente los hombres hacia Dios”  En la Constitución de la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, Sacrosantum Concilium, está escrito que las obras de arte sacro (n.122).
  • 4.
    El concepto dearte sacro  Las obras de arte religiosa y sacra, deben, por tanto y “de cualquier forma” expresar la belleza divina, la infinita belleza divina, con la que mantienen una relación natural, que es propia de su naturaleza. A través de la expresión de la belleza, y en la manera en que se orientan hacia la Belleza infinita, pueden explicar su “único”fin de dirigir “religiosamente” las almas a Dios.  Papa Rodolfo El arte sacro y la belleza. Zenit en línea
  • 5.
    Diferencia entre artesacro y religioso  Entre la obra de arte religioso y la obra de arte sacro existe la misma relación que une y separa una poesía que habla de Dios y una oración:  El arte religioso se convierte en “sacro” cuando está dirigido al culto sagrado, al rito sagrado, para que “sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia” (n. 123).  Papa Rodolfo. Arte sacro y belleza. Zenit en línea
  • 6.
    Arte sacro yliturgia  En la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis, Benedicto XVI reflexionando sobre el espíritu de la liturgia, da lugar a una reflexión sobre el arte al servicio de la celebración, basada en el vínculo profundo entre “belleza y liturgia”; en concreto leemos: “El mismo principio vale para todo el arte sacro, especialmente la pintura y la escultura, la iconografía religiosa se ha en los que de orientar a la mistagogía sacramental.
  • 7.
    Las imágenes sagradas  Partamos precisamente del Concilio de Nicea II, analizando sus precisas indicaciones: nosotros definimos con todo rigor y cuidado que, a semejanza de la representación de la cruz preciosa y vivificante, así las venerables y santas imágenes, tanto pintadas como en mosaico o en cualquier otro material adecuado, deben ser expuestas en las santas iglesias de Dios, sobre los ornamentos sagrados, sobre las vestiduras sagradas, en las paredes y en las tablas, en las casas y en las calles.  Las imágenes sagradas se colocan en el mismo plano que la representación de la cruz, y a semejanza de la cruz deben ser expuestas en todo lugar: en el contexto de la liturgia, en los lugares sagrados, pero también en la vida cotidiana, en los lugares privados como las casas, y en los lugares públicos como las calles. La universalidad del mensaje cristiano indica la medida de los lugares en los que exponer las imágenes, es decir, todos los lugares. Las imágenes sagradas deben además estar presentes en los ornamentos sagrados y también en las vestiduras
  • 8.
    Función de lasimágenes sagradas  La contemplación de las imágenes induce al recuerdo y al deseo de los sujetos representados; se trata por tanto de una dinámica cognoscitiva y afectiva, que parte de la imagen representada pero termina en el sujeto real; es análoga, podríamos decir, a la función que tienen las fotografías de nuestros seres queridos.  Mantener vivo el recuerdo y el deseo constituye un cuidado importante de la propia fe, el cultivo de la propia vida espiritual  Papa Rodolfo. La imágenes sagradas. Zenit el línea