Este documento presenta una línea de tiempo de la filosofía medieval y renacentista, dividiéndola en épocas, períodos, siglos e incluyendo aspectos históricos, filósofos destacados, obras y temas o problemas filosóficos abordados. Cubre desde la patrística hasta el renacimiento, incluyendo la escolástica, y destaca filósofos como San Agustín, Juan Escoto Eriúgena, Santo Tomás de Aquino y Averroes.

1. Línea del tiempo: Filosofía Medieval y Renacimiento
ASPECTOS
ÉPOCA PERIODO SIGLO HISTÓRICOS FILÓSOFO IMAGEN OBRAS TEMA O TESIS
PROBLEMA
-Dios es la verdad.
-El pensamiento
cristiano ha
-El hombre es
Patrística II- adquirido
profundidad y
San
propiamente el
Agustín
VII claridad, y al
mismo tiempo (354-430)
alma.
vigencia social en
el Imperio -El bien se da con
Romano. la ley eterna.
Defiende la -No existe nada
creencia sobre semejante a la
el destino final condenación como
De Divina de los se cree conforme a
la tradición.
Praedestination individuos en el
-Busca aunar el Juan e. sentido de que -Todos los seres
conocimiento ya
adquirido de Escoto éste no depende humanos se
forma separada Eriúgena de Dios de una transformarán por
por el forma absoluta.
razonamiento
(c. 815-c. igual en espíritus
griego y la 877) puros.
revelación Rechaza la
cristiana. -Dios es el punto
De Divisione creencia
Naturae. cristiana de que más alto de toda la
evolución.
el universo
fuera creado de La razón es en sí
Escolástica VIII- la nada. misma la base de
XV la autoridad.
Presenta a Dios
-La teología tiene
un mayor grado de Monologium como el Ser más
Medieval verdad y certeza supremo e
que la razón
natural.
investiga sus
-Incluso quienes
San atributos.
dudan de la
Anselmo existencia de Dios
de han de observar
Canterbury Plantea el cierta
(c. 1033- Proslogium argumento comprensión
1109) ontológico de la sobre lo que
existencia de dudan.
Dios.

2. -El verdadero
conocimiento de
las cosas es el que
nos proporcionan
los sentidos y la
Pedro
imaginación,
Abelardo mientras que la
(1079-c. Historia Autobiografía inteligencia
1142 Calamitatum (Historia de mis solamente nos
desventuras) lleva a la opinión.
-Considera a
-La verdad debe
Aristóteles la
máxima alcanzarse
autoridad sopesando con
filosófica, rigor todos los
llamándole de aspectos de una
modo habitual
“el filósofo”. cuestión.
-La razón prima
Escolástica VIII- sobre la religión.
(árabe, “La
XV Averroes destrucción de -El mundo no
tiene principio.
(1126- 1198) Tahafut al- la destrucción”)
Tahafut Rebate una obra -Dios es el
del teólogo “primer motor”, la
Medieval -Establece un
islámico Algazel fuerza propulsora
equilibrio que sobre la de todo
busca la filosofía. movimiento, que
armonía entre
razón y fe.
transforma lo
potencial en lo
real.
(Repetición de
Mishné Tora la Ley)
Maimónides
(1135-1204) Considera la
Guía de los naturaleza de
perplejos Dios y la
creación, el libre
albedrío y el
problema del
bien y del mal.

3. Consiste en -Las verdades de
comentarios la fe y las propias
sobre una obra de la experiencia
Scripta super
influyente sensible, así como
libros las presentadas
Sententiarum relacionada con
por Aristóteles,
los sacramentos son compatibles y
de la Iglesia. complementarias.
De unitate Obra contra los -La verdad de la
intellectus averroístas, existencia de Dios
quienes fueron es conocida a
Santo censurados por través de la
Tomás de la iglesia. experiencia y la
Aquino revelación.
Escolástica VIII- (1225-1274) Estudio
-Todo
XV razonado con la conocimiento
Summa contra intención de tiene su origen en
Gentiles persuadir a los la sensación, y
-Recopila intelectuales estos sólo pueden
fundamentos de
los clásicos
musulmanes de hacerse
la verdad del inteligibles
Medieval minimizando
mediante la
así novedades u cristianismo.
originalidades. acción del
Sobre Dios, la intelecto.
Summa vida moral del
theologica hombre y Cristo. -Justifica la
perfecta
racionalidad de la
subordinación del
Estado a la
Iglesia.
-Para conocer la
Juan Duns verdad no sólo
Escoto (c. necesitamos de la
1266-1308) filosofía, también
de la revelación
divina.
-La existencia
actual de las cosas
depende de una
decisión libre
tomada por Dios.

4. -El entendimiento
No ha de posee una
suponerse la estructura
existencia de lingüística que
funciona
Guillermo Navaja de más cosas que
produciendo
de Ockham Ockham las espontáneamente
(c. 1285-c. estrictamente conceptos como
1349) necesarias para signo de las cosas
explicar los percibidas.
hechos.
Idiota de -La razón, innata
sapientia, de Dios, el hombre en el ser humano,
mente, de y el mundo. le sirve
-Invento de la
perfectamente a
imprenta por Nicolás de staticis
éste para
Gutenberg.
Cusa (1401- experimentis. orientarse en el
1464) Muestra mundo.
De coniecturís escepticismo
XIV- (Sobre las
-El ser humano
respecto a la no es la medida
XVI conjeturas) filosofía de todas las cosas.
tradicional.
-Es la época de
un genio
universal (Da
Vinci). -El ser humano es
Renacimiento malo y el “arma”
Nicolás Formula reglas humana para
combatir esa
Maquiavelo para una
maldad, la ley,
(1469-1527) El príncipe política amoral, carece de eficacia.
pero sólo en el
-Las artes
sentido de una -El bien del
liberales se amoralidad soberano coincide
desarrollan provisional. siempre con el del
hasta Estado y, en
convertirse en
las ciencias definitiva, incluso
humanas. con el de cada
ciudadano en
particular.

5. -El universo
Giordano infinito,
Bruno penetrado por la
omnipotencia de
(1548-1600)
Dios y por el alma
-Liberación de
los poderes del mundo,
dominantes idéntico en
hasta entonces. definitiva a Dios,
XIV- se considera una
XVI única sustancia en
el que las cosas
corrientes son
meros atributos
accidentales.
Renacimiento
- La sociedad se Plasma sus
transformó en Tomas Moro ideas sobre lo
una sociedad -La igualdad debe
dominada por (1478-1535) que sería un
ser estricta.
instituciones Estado ideal,
políticas.
Utopía partiendo de -El bien común
una crítica a las prima.
circunstancias
sociales y
políticas de
Inglaterra.