Terapia humanista
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breve descripción de la terapia humanista y gestalt
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Terapia humanista
- 1. Corriente Humanista y Gestalt Dr. Eduardo Neira Fonseca
- 2. CONTEXTO HISTÓRICO Inicio 2ª GM: Invasión a Polonia 1º de Septiembre 1939 Fin 2ª GM: Rendición de Alemania Mayo 1945 Rendición de Japón 14 de Agosto 1945
- 3. Resultados de la segunda Guerra mundial
- 4. Resultados de la segunda Guerra mundial
- 5. INTRODUCCIÓN Nace como una teoría basada en múltiples autores Oswald Külpe (1862-1915): filósofo y psicólogo alemán Franz Brentano (1838 -1917): filósofo, psicólogo y sacerdote alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911): filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo alemán Reúne las múltiples críticas a los modelos Conductivista y Psicoanalista
- 6. FUNDAMENTOS Trata de consensuar estos dos últimos puntos de vista en una “tercera fuerza” Conjuga en un pensamiento en común: “ Las personas sanas se esfuerzan por lograr su autorrealización y autodeterminación” La creencia de que el ser humano siempre esta buscando su propio desarrollo y que tiene siempre al bien Las personas pueden desarrollarse con facilidad en un ambiente adecuado, siendo éste la aceptación, el no juicio y la escucha
- 7. FUNDAMENTOS Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural Concepto de conciencia ampliado Trascendencia del ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos Superación de la escisión mente/cuerpo Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo emocional Valoración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal
- 8. ABRAHAM MASLOW Psicólogo Estadounidense (1908- 1970) Uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista Denominó a este movimiento “La Tercera Fuerza”
- 10. ¿CÓMO TRABAJA LA PSICOLOGÍA HUMANISTA? La empatía debe ser auténtica La mayor parte del proceso la realiza el propio paciente El terapeuta realiza ejercicio de escucha y guía Permite que el proceso transcurra de manera natural
- 11. OTROS ASPECTOS DEL HUMANISMO Revolución de Mayo de 1968 : Movimiento Hippie Basa el ideal de que el humano es intrínsecamente bueno y puede elevarse más allá de los conflictos.
- 12. EJEMPLOS DE TERAPIA HUMANISTA
- 13. CARL ROGERS Psicólogo norteamericano (1902- 1987) Fue gestor del desarrollo de la terapia no directiva, conocida como terapia centrada en el cliente Uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta
- 15. TERAPIA GESTALT
- 16. FRITZ PERLS Friedrich Perls (1893-1970) médico neuropsiquiatra y psicoanalista Padre de esta terapia Introduce como la base de sus propias teorías la idea de “Gestalt" la cual es una palabra alemana, que en su traducción sugiere dos cosas: completo o íntegro, y formación.
- 17. TERAPIA GESTALT Trabaja en el aquí y el ahora. Toda referencia al pasado o al futuro es considerado una resistencia Busca frustrar al paciente de modo que se descubra a sí mismo Busca dar un buen fin a las necedades emocionales que experimenta la persona. Confía plenamente en la capacidad de solución de la persona
- 18. “AWERENESS” = PRESENTE = REALIDAD https://www.youtube.com/watch?v=g9NRW- E6RD8&ab_channel=guerozone
- 20. ENCUENTRO DE LOS POLOS OPUESTOS Y CAPACIDAD DE AUTOAYUDA https://www.youtube.com/watch?v=PscgMI51xJk&ab_cha nnel=guerozone
- 21. CRÍTICAS El principal cuestionamiento que se le ha hecho es su falta de rigor teórico Su aprendizaje se realiza mediante la vivencia El marco teórico es minoritario respecto a la experiencia con el paciente Es difícil compararlo a otras terapias por su versatilidad de usos
- 22. BIBLIOGRAFÍA Humanistic psychology: its origins and meaning in the world of psychotherapy to half a century Ajayu, 12(2), Agosto 2014, 135- 186, ISSN 2077-2161 “LA PSICOLOGÍA HUMANISTA: HISTORIA, CONCEPTO Y METODO” - Manuel Villegas Besora “Teorías de la Personalidad” – Susan Cloninger, tercera edición INTRODUCCIÓN A LA TERAPIA GESTALT - Sebastián Santacruz, Psicólogo, Universidad Internacional SEK, Chile Una introducción a la terapia Gestalt - David Picó Vila (Mayo, 2014)
Notas del editor
- Oswald Külpe: consideró el conocimiento como conjunción entre pensamientos y experiencia Franz Brentano: tesis de la intencionalidad de la conciencia y de la experiencia Wilhelm Dilthey: Weltanschauungen o cosmovisiones
- Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: el ser humano es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único y especial que somos, así, ámbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales. Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural: el ser humano es de naturaleza intrínsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealización. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabiduría mayor. Por lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el único. Trascendencia del ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos: la tendencia en el curso de nuestra autorrealización es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia más evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez más integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relación con el resto y con la totalidad. Véase también Psicología transpersonal. Superación de la escisión mente/cuerpo: la psicología humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente válida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, así como medio de expresión de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas sólo para facilitar la comprensión teórica. Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo emocional: la cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la acción frente a la contemplación, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegándolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicología humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio. Valoración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: dejar de reconocer a los demás como objetos o medios para alcanzar nuestros propósitos personales es uno de los énfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los demás se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro (la que nos es útil, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidiendo una comunicación plena.