Marsilio de Padua fue un filósofo y pensador político del siglo XIV que defendió la supremacía del poder político sobre el espiritual a través de su obra más destacada, 'Defensor Pacis'. En esta obra, argumenta sobre la importancia de la paz civil y establece que la fuente del poder radica en la comunidad de fieles, poniendo en duda la autoridad del papa. Su pensamiento contribuyó a la visión moderna del estado y la soberanía popular.

1. MARSILIO DE
PADUA
TEORÍA POLÍTICA I
 CORIMAYO, MIRTA
 DOMÍNGUEZ, GLENDA
 SOLIS, GABRIELA DEL MILAGRO
INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR N° 5 “José E. Tello”
PROFESORADO EN CIENCIAS POLITICAS

4. SACRO IMPERIO
ROMANO
GERMANICO
S. XI d.C
ESTADOS ACTUALES
S. MMXVI d.C

6. MARSILIO DE PADUA
(1275-80 - 1342-43)
Fue un filósofo italiano, pensador político, médico y
teólogo.
Nació en Padua de una familia de jueces y notarios. Su
padre, Bonmatteo de Maianardini, fue notario de la
Universidad de Padua.
Completó sus estudios en la universidad de París en la
facultad de artes, rector en el 1313.
En París conoció a Guillermo de Ockham y Giovanni
Jandun;

7. PADUA: ITALIA

8. PARIS
• Lucha entre Felipe IV de
Francia, rey de Francia, y el Papa
• OBRA “Defensor Pacis”
ROMA
• Fue nombrado por el Luis IV de Baviera,
vicario espiritual de la ciudad.
• Aplicó la supremacía del poder político
sobre el poder espiritual.

9. OBRAS DE MARSILIO DE PADUA
• El defensor de la paz
• Sobre el poder del imperio y del papa.
• El defensor menor.
• La transferencia del imperio
• Religión y poder

10. “DEFENSOR PACIS”
(defensor de la paz)
• Tratado político más importante y original de la Edad
Media.
• Se tratan y se explican las principales causas por las
que existe y se conserva la paz civil o tranquilidad
• También las causas por la cuales surge, se impide y se
suprime su contrario, la contienda.

12. Luis IV de Baviera
Juan XXII fue el Papa Nº 196 de
la Iglesia católica, de 1316 a
1334.
Emperador del Sacro
Imperio Romano
Germánico entre 1328 y
1347.
El Emperador califica a Juan XXII
“enemigo de la paz”
Por suscitar la discordia y los
escándalos en Italia e incitar a la
rebelión de los súbditos del
Imperio
Le acusa de haber violado las
costumbres observadas desde
tiempo inmemorial y hasta los
“cánones de los Santos Padres”,
Declara hereje al Papa y convoca a
un concilio.

13. PAZ
Orden Social
Interno
Valor ético

14. La ley divina es considerada como remedium al
desorden y a la corrupción derivada del
pecado, el fin del sacerdocio es, por tanto, la
predicación de esta ley divina que es, en
definitiva, la ley evangélica.
El fin preciso del sacerdocio es la enseñanza, la
predicación de la ley evangélica y la
explicación de las funciones exclusivamente
espirituales en las cuales el príncipe no puede
ni debe entrar mientras, cuando se hable de
cuestiones civiles o políticas, interviene plena y
legítimamente.

15. Distingue la Iglesia como
Universitas Fidelium del
sacerdocio.
Niega el poder del Obispo de Roma sobre la Iglesia y
sobre la jerarquía eclesiástica afirmando que la fuente de
todo poder es la universitas fidelium a la cual compete el
nombramiento de los ministros de culto.
De esto desciende que siendo la comunitas fidelium la
misma comunitas civium del Estado, la fuente de todo
poder es igual: el pueblo.

16. El hombre responde sólo a
Cristo y no a los sacerdotes
Ley
Humana Vida Civil Derecho
Divina
Conciencia Moral
Espiritual
Ulta-Terrenal

17. LEY
Moderna Distinción
En cuanto objeto
de una disciplina
Como norma
jurídica con todas
sus características
imperativa y
coactiva y respetar
un ideal de justicia

18. Soberanía popular, Principio de
representación, Principio mayoritario

19. ESTADO
 Como una cantidad de ciudades y provincias sometidas a un poder
único y propio de esas ciudades y provincias.
 Después de un largo trabajo político el Estado afirmará su autonomía
nacerán las nuevas naciones con sus propias características
de soberanía y territorialidad.
 Describe al Estado como un organismo compuesto en el cual se
encuentran Partes, que tienen cada una su propia función.