N20150709 al 15 iglesia internacional

9 AL 15 DE JULIO DE 2015
Contenido
VISITA DEL PAPA........................................................................................................2
Anastasio Gallego, Balance campal de la visita del Papa a Ecuador .............................3
El Papa "beatifica" al jesuita asesinado en Bolivia.........................................................5
Los tres signos del Papa en Ecuador...............................................................................5
Francisco reclama "diálogo franco y abierto" entre Chile y Bolivia para solucionar el
conflicto de la salida al mar ............................................................................................7
Misa del Papa en Bolivia: "Ustedes llevan sobre sí la memoria de su pueblo"..............9
"Hay un profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Ya no son pastores, sino
capataces" .......................................................................................................................9
El Vaticano niega que el Papa se molestase por el "crucifijo comunista" de Evo
Morales .........................................................................................................................11
José Manuel Vidal: Crucifijo 'comunista' y el Papa antisistema ..................................13
En Santa Cruz inicia el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares ..................14
A los Movimientos Populares: "Necesitamos un cambio real. Este sistema ya no se
aguanta" ........................................................................................................................17
Francisco ante la Patria Grande, o una Encíclica abreviada .........................................20
Víctor Codina, sj, Francisco visitó Bolivia...................................................................22
El Paraguay que espera al Papa Francisco....................................................................23
Robert Mickens, When the Pope Is Out of Town.........................................................24
El Papa en Palmasola: "Reclusión no es lo mismo que exclusión, que quede claro"...25
Papa deposita ante la virgen de Copacabana las condecoraciones que le dio Morales 27
El Papa dice adiós a Bolivia y parte rumbo a Paraguay...............................................28
FRANÇOIS-XAVIER GOMEZ ET BERNADETTE SAUVAGET, «François des
pauvres»revient à la maison..............................................................................................28
Francisco arranca la última etapa de su histórico viaje por Latinoamérica ..................30
Bergoglio alaba el compromiso de Paraguay por "un proyecto democrático y estable"
que "destierre la corrupción" ........................................................................................31
Francisco detiene el papamóvil para saludar a presas de una cárcel de Asunción .......32
Papa en Caacupé: "Dios bendiga a la mujer paraguaya, la más gloriosa de América" 34
El Papa conmueve a Paraguay visitando a niños con cáncer y problemas cardíacos ...35
El Papa rezó las vísperas con 2.700 religiosos y laicos en la catedral..........................35

Francisco: "Las ideologías siempre terminaron en dictaduras. Piensan por el pueblo,
no dejan pensar al pueblo"............................................................................................36
El Papa visita por sorpresa a la Compañía de Jesús .....................................................39
El Papa, en Bañado Norte: "La fe sin solidaridad es una fe sin Cristo, sin Dios, es una
fe sin hermanos" ...........................................................................................................39
Dos millones de fieles despiden al Papa en la misa de Ñu Guazú, la última en
Paraguay .......................................................................................................................41
Improvisado y emocionado discurso de despedida del Papa ante 70.000 chicos y
chicas ............................................................................................................................44
Fin al histórico viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay....................................................46
Bartomeu Melià, s.j., El diálogo, sus reglas y la verdad...............................................46
François, heureux comme un pape sur son continent natal ..........................................49
Intervenciones más impactantes del viaje del Papa a Ecuador, Bolivia y Paraguay ....50
José Manuel Vidal: Francisco, el Bahamontes de Dios................................................52
ENCÍCLICA....................................................................................................................54
Leonardo Boff: El Papa Francisco: celoso cuidador de la Casa Común ......................54
Cristiano Morsolin: Encíclica del Papa: países ricos deben reconocer su deuda
ecológica .......................................................................................................................55
Follow the Footnotes...................................................................................................59
A Cosmic Family.........................................................................................................60
The Communion of Creation.....................................................................................61
The View From the Global South..............................................................................61
The Franciscan Character of 'Laudato Si''..............................................................62
The Diversity of Creaturely Life ...............................................................................62
REFORMAS....................................................................................................................63
Comienza el histórico juicio contra el ex nuncio acusado de pederasta .......................63
Leonardo Boff: "Este Papa despaganizó la Iglesia: no habla de los pobres sino que va
y los abraza"..................................................................................................................64
AMERICA LATINA
28 jeunes, en majorité noirs, meurent chaque jour au Brésil........................................66
Nuevo obispo auxiliar para Santiago de Chile .............................................................67
OTROS..............................................................................................................................68
Austerity Has Failed: An Open Letter to Angela Merkel...............................................68
By Thomas Piketty, Jeffrey Sachs, Heiner Flassbeck, Dani Rodrik, and Simon Wren-
Lewis.................................................................................................................................68
VISITADEL PAPA
(SÓLO NOTICIAS Y COMENTARIOS, PUES LOS DIACURSOS SE ENVIARON APARTE)

Anastasio Gallego, Balance campal de la visita del Papa a Ecuador
UN viaje apostólico y oficial
"El Estado no podía gastar nada que significara apoyar una expresión religiosa concreta"
11 de julio de 2015
(Anastasio Gallego).- Intentar hacer unbalance de la presencia del Papa Francisco en
Ecuador no resulta fácil. Y no lo es porque las circunstancias que rodearon el viaje, su
preparación e implementación, generaron una expectativa fuera de lo común.
Preparativos
Desde que se anunció la venida del Papa Francisco, ésta estuvo rodeada de
incertidumbre. ¿Quién había invitado al Papa? ¿Los obispos y cuáles? ¿La
Nunciatura? ¿El gobierno? Las reacciones no se dejaron esperar: la alegría del Gobierno
por la visita; el desconcierto de parte de la Conferencia Episcopal en la que no aparecía
quién encabezaba el acontecimiento. Lo mismo ocurría con el gobierno. Dieron la
impresión de una visita no pedida ni esperada.
En estas circunstancias fue decisiva, y así aparecía, la presencia del Nuncio y las misiones
de avanzada. La agenda venía hecha desde Roma (recordemos el viejo dicho: de Roma
viene lo que a Roma va). Y la agenda era: GUAYAQUIL, NO.
Y comenzó el forcejeo: Guayaquil, Manabí, Cuenca, Oriente. Se mantuvo en primera
instancia el Guayaquil no. Parece ser que las presiones del propio gobierno y de la
Conferencia Episcopal lograron que se incluyera Guayaquil. Y aquí empezó nuevamente el
forcejeo: ¿Quién manejaría el evento? Si eran en los Samanes... era el gobierno; y dónde
quedaba el Municipio. Aquí apareció la "solución": el santuario de la Divina Misericordia,
en el km 26 de la vía a la costa. Y que albergaría a más de un millón de personas. Para
quienes conocen Guayaquil, ese planteamiento era una locura y aparecía como un capricho
personal, revestido de solución salomónica. Tan locura que le costó el puesto al
Gobernador de la provincia.
El otro elemento que complicaba la organización era: el Ecuador es un Estado laico.
Debido a ello, el viaje del Papa debía esclarecerse bien: ¿viaje apostólico? ¿Viaje oficial de
un Jefe de Estado? Si era lo primero, el Estado no podía gastar nada que significara apoyar
a una expresión religiosa en concreto. Sería inconstitucional. Si era lo segundo, el viaje y
estadía debía organizarlo solo el gobierno. Se optó por la doble consideración:viaje
apostólico y viaje oficial. Además, un decreto ejecutivo declaraba la presencia del Papa
como de "interés nacional", por tanto se podían invertir fondos públicos.
La puesta en marcha había que coordinarla. Al Gobierno le competía el saludo de
bienvenida, la visita protocolaria a la Casa de Gobierno y la despedida, además de la
seguridad coordinada con la seguridad del Vaticano. El resto era competencia de
laConferencia Episcopal, incluidas todas las invitaciones a los actos organizados.
Con estas ideas claras se entiende mejor todo el tejemaneje ocurrido. Guayaquil, léase
arzobispado, organizaba la misa, la visita al Santuario, con un paréntesis personal: la
visita al P. Paquito y sus hermanos jesuitas del colegio Javier.

La liturgia, el altar, las canciones, las lecturas, las invitaciones fueron marcadas por la línea
de la jerarquía católica de Guayaquil. De ahí que se escucharan por cuatro ocasiones los
acordes de la música gregoriana y en latín, durante la misa. Volvíamos a la liturgia
preconciliar expresada en el uso del idioma oficial del Vaticano.
Y como ya no habría la presencia multitudinaria en el santuario de la Divina Misericordia,
se llenaría con enfermos de diversa índole e invitaciones personales. Un viaje de más de
dos horas entre ida y vuelta para una estancia de quince minutos.
Hubo el sosiego para el papa de su encuentro con sus hermanos y discípulos jesuitas en la
intimidad del comedor de la comunidad. Gracias a ello, el Papa pasó por la Perimetral,
pero a más de 60km por hora.
La presencia en Quito
Esta estuvo enmarcada en tres encuentros gravitantes:
1.- la misa multitudinaria en el parque Bicentenario, precedido por un encuentro con los
obispos.
2.- Encuentro con la sociedad civil dividida en dos partes: los invitados dentro del templo y
los invitados en la plaza. En el templo hablaron: un dirigente de la Asociación de
Empresarios cristianos, una representante de los artesanos, y una emocionada catequista de
84 años y 60 de catequesis. No hubo obreros, ni indígenas.
3.- Encuentro con la educación (católica) en los predios de la Pontificia Universidad
Católica. Aquí hablaron, en su orden, un obispo (salesiano) de la Comisión de educación, y
una alumna.
Se culminó con una reunión de los sacerdotes y religiosos/as en el santuario de la Virgen
del Quinche.
Transfondo
Como telón de fondo, el enfrentamiento de los días anteriores entre el gobiernos y sectores
de la población liderados, por el Alcalde de Guayaquil, en Guayaquil; y por NADIE en la
ciudad de Quito. En las dos al grito de FUERA, CORREA, FUERA. El temor era: ¿qué
pasará mientras el Papa esté en el país? ¿Qué pasará cuando se vaya? Y ¿qué dirá el Papa?
En este ambiente, las declaraciones, sobre todo en las redes sociales, no se dejaron esperar
de tal manera que los discursos del Papa y sus expresiones se convirtieron en armas
arrojadizas entre unos y otros, mientras el pueblo más sencillo aguantó estoicamente la
llegada, se apostó en las calles y llenó tanto en Guayaquil como en Quito, los espacios para
las misas campales, pidiendo bendiciones.
En medio de este complicado escenario se movió el Papa Francisco, a sabiendas de lo que
podría significar su palabra y, sobre todo, sus gestos. ¿Apoyaría la acción y logros del
gobierno? ¿Se uniría al llamado al diálogo nacional, a estas alturas desvirtuado?
Es poco el tiempo transcurrido para medir el alcance de sus palabras, además los grupos de
poder no están por la labor de escuchar, pues a unos el viejo liberalismo les hace despreciar
todo aquello que provenga de la Iglesia y que pueda suponer la no bendición de sus
aspiraciones y para otros, es una línea, la de Francisco, que no les tranquiliza las
conciencias.
Se impone, una vez más, la reflexión al cariño de las comunidades cristianas que esperan
un consuelo para sus heridas y unas palabras de ánimo para su quehacer diario de la
búsqueda de la justicia. Ahí sí ha llegado el Papa Francisco.
Los textos pueden ser motivo de análisis posteriores. Pero era necesario fijar el contexto.
Ya se decía como viejo aforismo: EL TEXTO, SIN EL CONTEXTO, ES UN PRETEXTO.

El Papa "beatifica" al jesuita asesinado en Bolivia
"El padre Luis Espinal predicó el Evangelio, ese Evangelio molestó: por eso lo
eliminaron"
"Víctima de intereses de los que no querían que se luchara por la libertad de Bolivia"
Jesús Bastante, 09 de julio de 2015
(J. Bastante).- "El Padre Luis Espinal predicó el Evangelio, ese Evangelio molestó: por
eso lo eliminaron". Tras el rito de bienvenida, Bergoglio quiso acudir a la "curva
Achachicala", el lugar donde el 21 de marzo de 1980 asesinaron al jesuita español, en lo
que se ha interpretado como el reconocimiento de su martirio. Son muchas las voces
que reclaman la beatificación de Espinal.
Una vez allí ordenó detener el papamóvil y, ante una multitud que llevaba 35 años
esperando un gesto así, pidió un minuto de silencio y rezó el Padre Nuestro. "Les pido
que no se olviden de rezar por él, por un hermano nuestro, víctima de intereses de los que
no querían que se luchara por la libertad de Bolivia", continuó el Pontífice.
"El padre Espinal predicó el Evangelio que nos hace libres. Que Jesús lo tenga junto a él",
terminó el Papa, quien pidió, como ya es costumbre, a los fieles, que "no se olviden de
rezar por mí".
Los tres signos del Papa en Ecuador
Báculo de madera, casulla indígena y Fiat Idea
"Una Iglesia que no sirve no sirve para nada y los pobres son los preferidos de Cristo"
José Manuel Vidal, 09 de julio de 2015
(José M. Vidal).- "Francisco, hermano, sacude esta Iglesia que está oxidada, encerrada en
sus templos magníficos y en sus cómodos conventos". La petición se la hizo 'Iglesia de a
pie' de Ecuador, una corriente que aglutina a las comunidades de base, antes de que el Papa
aterrizase en el país del medio del mundo. Y el "hermano Francisco", siempre atento al
grito de los profetas, obedeció y sacudió de lo lindo a la sociedad y a la Iglesia ecuatoriana.
Con gestos y con palabras.
Más con gestos (le gustan más, porque llegan en profundidad al pueblo) que con palabras.
Por eso, ante una Iglesia instalada, principesca y casada con la derecha política más
conservadora, el Papa se presentó conun báculo de madera, un pequeño Fiat Idea y una
casulla indígena.
Frente a los báculos de oro y plata, símbolos del poder de los obispos del país, Francisco
lució un báculo de madera, que le hizo y le regaló un refugiado somalí en Italia. En su viaje
a Tierra Santa, el báculo se rompió y el Papa pidió que le hiciesen otro exactamente igual
con madera de olivo de Getsemaní. El báculo del servicio a los pobres. Un claro recado a
los prelados ecuatorianos, llamados a oler a oveja y a servir a su pueblo pobre y
descartado.

Frente a las grandes limusinas de la mayoría de los obispos de Ecuador, el Papa se presentó
y se paseó en un pequeño Fiat Idea. Un coche sencillo, que hasta un pobre puede comprar.
Un coche para servir, no para lucir. Otro claro recado a una jerarquía que llamaba (y
sigue llamando 'sotto voce') "comunistas" a los obispos y curas que defienden a los
pobres y optan por la Teología de la Liberación. Proscritos, como el ahora beato
monseñor Romero, o como monseñor López Marañón, el obispo de Sucumbíos, obligado a
dimitir, hace unos años, por defender una Iglesia encarnada y servidora.
Ante una Iglesia jerárquica que perdió el "oremus" de la conexión con el pueblo indígena
del Ecuador, el Papa se revistió, en la misa celebrada en el parque del Bicentenario,
con una casulla con claros signos indigenistas. Mano tendida a los pueblos originarios,
tantas veces descartados. Signo papal, que con su dedo, señala el camino que tiene que
volver a recorrer ya la jerarquía ecuatoriana. Para rehabilitar la memoria de monseñor
Proaño o monseñor Luna, los obispos de los indios.
Y, por si quedaba alguna duda, en su homilía de Quito, el Papa proclamó que "la fe siempre
es revolucionaria". Hablar de revolución en Ecuador es aludir implícita y
explícitamente a Correa, el líder socialcristiano, que está tratando de implementar un
modelo social inclusivo, en un país en el que el 90% de las tierras están en manos del 2%
de los más ricos de los ricos.
políticas. En contra de lo que suelenpensar los radicales de derechas, Francisco es un
Papa centrado, centrista y moderado. No abandera ninguna causa comunista. Sólo trata
de proclamar, con sus encíclicas y sus gestos, que la persona humana tiene que ocupar el
centro de todo sistema político. Y, por eso, recalcó, una vez más, que los bienes están
destinados a todos y que ésa es la hipoteca social de la propiedad privada.
Francisco aprovechó, además, para lanzar, precisamente aquí en la mitad del mundo, un sos
a favor de la "madre tierra", que grita con dolores de parto. Aquí, donde precisamente una
de las grandes compañías petrolíferas, la Chevron, ocasionó enormes estragos
medioambientales, por los que fue denunciada y condenada en diversos tribunales
internacionales. Ni Chevron ni los latifundistas del país quieren al Papa Francisco. Y no les
gusta en absoluto su ya famosa encíclica verde. Porque pone en solfa, con la autoridad
moral máxima del líder mundial más influyente, las constantes heridas que le infringen a la
"casa común".

Francisco pasó por Ecuador y dejó claro su Evangelio: Una Iglesia que no sirve no sirve
para nada y los pobres son los preferidos de Cristo y, por lo tanto, lo deben ser también
de los jerarcas y de los políticos ecuatorianos. Palabra del hermano Francisco. ¿Contestará
la oxidada jerarquía ecuatoriana el consabido 'te alabamos, Señor"?
Francisco reclama "diálogo franco y abierto" entre Chile y Bolivia para
solucionar el conflicto de la salida al mar
"Todos los temas, por más espinosos que sean, tienen soluciones compartidas, razonables,
equitativas y duraderas"
El Papa anima a las partes a "construir puentes, en vez de levantar muros"
(J. Bastante).-"El diálogo franco y abierto de los problemas hoy es indispensable. Y estoy
pensando acá, en el mar. Diálogo. Es indispensable". Francisco volvió a saltarse el
protocolo esta noche, durante el encuentro con la sociedad civil boliviana, reclamando una
salida dialogada al conflicto que, desde hace más de un siglo, provoca tensiones entre
Bolivia y Chile, y que Evo Morales denunció a su llegada como "una invasión".
Pese a que todos daban por hecho que Bergoglio pasaría de puntillas por este tema, el Papa
decidió afrontarlo con decisión, sabedor de que el "hermano presidente" iba a volver sobre
él una y otra vez. Ya lo hizo en la ceremonia de bienvenida, y también en el intercambio de
regalos, donde entregó al Papa, junto a una cruz hecha con una hoz y un martillo, y una
biografía suya, el "Libro del Mar", una suerte de "manual de agravios" desde la parte
boliviana.
En su discurso en la catedral de La Paz, Bergoglio fue claro: "Todos los temas, por más
espinosos que sean, tienen soluciones compartidas, razonables, equitativas y
duraderas", señaló, en un aviso a las partes para que cesaran las hostilidades y se sentaran
a dialogar. El Pontífice, una vez más, dio muestras de su condición: "Construir puentes en
vez de levantar muros, construir puentes en vez de levantar muros".
"Que salga, Francisco, que salga al balcón". Miles de bolivianos se agolparon frente al
palacio presidencial de La Paz para ver, tocar, escuchar al Papa Francisco. Inasequibles al
desaliento. Ya había caído la noche en la fría Bolivia del altiplano, cuando Bergoglio
realizó la visita protocolaria al jefe de Estado. Antes de ver a Evo, el Papa había destapado
el tarro de sus esencias deteniéndose a orar ante el lugar donde fue hallado el jesuita Luis
Espinal, a quien ha beatificado a ojos del pueblo.
Tras media hora de encuentro privado, el presidente de Bolivia agasajó al Papa con
multitud de regalos. El más significativo, un crucifijo de madera, compuesto por una
hoz y un martillo, que a juzgar por el rostro del Papa no debió hacerle demasiada gracia,
una biografía suya y "El Libro del Mar", que recoge las reivindicaciones bolivianas sobre la
cuestión marítima, que no parece vaya a abandonar al Papa a lo largo de esta jornada, y que
el Papa optó por guardar en la bolsa sin apenas mostrarlo a cámara. Bergoglio prefirió
regalar a Evo "una cosa más sencilla": un icono de la Virgen María con el niño, "pues
Jesús acompaña a Bolivia en su camino", y un ejemplar de Laudato Si.

El encuentro con la sociedad civil, también con el "hermano presidente", estuvo marcado
por el colorido y la diversidad, auténticas señas de identidad del pueblo boliviano. La
belleza de la tierra, el amor por la "Pacha Mama" (la madre Tierra), casan
estupendamente con un Papa que ha hecho del cuidado de nuestra "hermana Tierra" uno de
los ejes de su pontificado, como se demuestra en esa magnífica obra de orfebrería
evangélica que es "Laudato Si".
En su discurso, el Papa destacó la "búsqueda de lo bueno, de lo verdadero" que lleva a cabo
el pueblo boliviano, y reclamó "un mayor respeto a la persona humana en lo global",
orientado a la paz social, que es imposible sin "la justicia redistributiva. Que la riqueza
se redistribuya, sencillamente".
El Papa también tuvo un momento para hablar de la necesidad de "poner las bases de una
ecología integral", que relacione "el ambiente natural y el ambiente social, político y
económico". "Es un problema de salud". "Y me arriesgo: supone ecología de la madre
Tierra, cuidar la madre Tierra, ecología humana, cuidarnos entre nosotros, y ecología
social... Como todo está relacionado, nos necesitamos unos a otros. Si la política se deja
dominar por la especulación financiera o la economía se rige únicamente por el paradigma
tecnocrático y utilitarista de la máxima producción, no podrán siquiera comprender, y
menos aún resolver, los grandes problemas que afectan a la humanidad".
A la vez, defendió la relevancia de las culturas tradicionales y de una auténtica libertad
religiosa para hacer frente al "ambiente de inequidad que nos rodea", que "genera el mal de
la corrupción" y cambia el bien común por el bienestar material.
"El Cristianismo ha tenido un papel importante en la formación del pueblo boliviano. La
libertad religiosa nos recuerda que la fe no puede reducirse al ámbito puramente subjetivo,
no es una subcultura", proclamó Francisco, quien reivindicó la función de la familia, pese
a estar "amenazada" por la violencia doméstica, el alcoholismo, el machismo, el paro, la
inseguridad o la drogadicción, así como por "colonizaciones ideológicas". "No promover la
familia es dejar desamparados a los más desfavorecidos", concluyó.
"Bolivia transita un momento histórico. La política, el mundo de la cultura, las religiones
son parte de este hermoso desafío de la unidad (...). Pido al Señor que Bolivia, esta tierra

inocente y hermosa, siga evolucionando para que sea esa patria feliz donde el hombre viva
el don de la dicha y la paz".
Misa del Papa en Bolivia: "Ustedes llevan sobre sí la memoria de su pueblo"
"Danos tu luz, Papa Francisco. Somos tu pueblo, Francisco de los pobres"
"Que nadie se vaya. Basta de descartes. Dénles ustedes de comer"
(José M. Vidal).- Misa multitudinaria en la plaza de Cristo Redentor de Santa Cruz de la
Sierra. Mientras sopla el viento, Francisco destaca en su homilía el milagro de la
solidaridad y envía a la Iglesia a ser "memoria del pueblo" y a "darle de comer", sin
descartar a nadie. Al final, la gente le dice: "Somos tu pueblo, Francisco de los pobres".
Un altar sobrio, en forma de tejado de casita rural. En el centro, una gran cruz, con un
bello Cristo tallado en madera. Para calentar la espera, cantos y proclamas: "Danos tu luz,
Papa Francisco. Somos tu pueblo, Francisco de los pobres".
El frontal bellamente labrado se ve a Cristo rodeado de gentes, entre ellos varios indios.
A la derecha, la imagen de la Virgen. A Ambos lados de la "casita-altar", dos hileras de
banderas de Bolivia y de la Santa Sede. Al fondo, un gran cartel de bienvenida al Papa.
La lectura del Evangelio de Marcos en el pasaje de la multiplicación de los panes y de los
peces.
"Hay un profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Ya no son pastores,
sino capataces"
Francisco denuncia a las "castas" eclesiásticas que “ están continuamente reprendiendo al
pueblo de Dios"
El Papa advierte a los religiosos contra la "espiritualidad del zapping" que no se pone al
lado del prójimo
(Jesús Bastante).- "Te queremos, te queremos. Esta es la juventud del Papa". Miles de
gargantas, de jóvenes, seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes se dieron cita esta
tarde (noche española) en la escuela Don Bosco de Santa Cruz. Y que hicieron gala de una
efusividad y un amor a su pastor, quien en contrapartida les ofreció una profunda e intensa
catequesis sobre su misión en el mundo, arremetiendo contra los religiosos que "nos
hacemos casta", con "el corazón blindado" y que "frente al pueblo de Dios, están
continuamente reprendiendo, rezongando, mandándoles callar".
Francisco les puso el ejemplo del ciego Bartimeo, un ciego, excluido, que "cuando vio al
Señor se hizo sentir". ¿Cuál fue la reacción de los discípulos, de los que acompañaban a

Jesús? "Si traducimos esto forzando el lenguaje, en torno a Jesús iban los obispos, las
monjas, los curas, los seminaristas, loa laicos comprometidos y el pueblo fiel de Dios"
"¿Cómo reaccionamos frente al dolor de aquel que está al borde del camino, al que nadie
hace caso, aquel que está sentado sobre su dolor, que no entra en ese círculo de los que
siguen al Señor?" Son tres respuestas ante los gritos del ciego, "que hoy también tienen
actualidad: Pasar, "cállate" y "ánimo, levántate"".
En primer lugar. "Pasar de largo, porque ya no escuchan. Estaban con Jesús, miraban a
Jesús, querían oír a Jesús, no escuchaban. Pasar es el eco de la indiferencia, que los
problemas no nos toquen", denunció el Papa. Son los obispos, los religiosos, los
sacerdotes que piensan que "es natural que haya pobres y gente que sufre. Tan natural
que no me llama la atención un pedido de auxilio. El peligro de acostumbrarse, decimos
que es normal, siempre fue así".
Es "el eco que nace en un corazón blindado, cerrado, que ha perdido la capacidad de
asombro, y por lo tanto la posibilidad de cambio", señaló el Papa, incidiendo en "cuánto
seguidores de Jesús corremos el peligro de perder esa capacidad de asombro, ese estupor
del primer encuentro que se va degradando. Eso le puede pasar a cualquiera, le pasó al
primer Papa".
Son los que tienen "el corazón blindado", un corazón "que se ha acostumbrado a pasar sin
dejarse tocar. Una existencia que pasando de aquí para allá no logra enraizarse en la vida de
su pueblo, simplemente porque está en esa elite que sigue al Señor".
"Podríamos llamarlo la espiritualidad del 'zapping', pasa y pasa, pero nada queda. Son
quienes van tras la última novedad, el último best seller, pero no logran tener contacto y
relacionarse, involucrarse, incluso con el Señor al que está siguiendo" subrayó Bergoglio,
quien alertó de la tentación de "dividir esta unidad entre escuchar a Dios y escuchar al
hermano", y "tenemos que ser conscientes de ello. De la misma forma que escuchamos a
nuestro padre, es como escuchamos al pueblo fiel de Dios. Si no lo hacemos con los
mismos oídos, con al misma capacidad de escuchar, con el mismo corazón, algo se
quebró".
"Pasar sin escuchar el dolor de nuestra gente, sin enraizarnos en su vida, es como
escuchar la palabra de Dios sin dejar que eche raíces. Una historia sin raíces es una vida
seca", concluyó.
La segunda actitud, la de "no molesten, no escuchen". La de aquellos que "toman
contacto con la realidad, pero reaccionan reprendiendo. Son los obispos, los curas, los
papas... del "dedo así" (dijo, agitándolo con fuerza)". Es la actitud de quienes,"frente al
pueblo de Dios, estáncontinuamente reprendiendo, rezongando, mandándoles callar".
"Dale una caricia, por favor, escúchalo, dile que Jesús lo quiere" señaló el Papa,
denunciando a los que sacan a los niños de la iglesia porque lloran, "como si el llanto de un
chico no fuera una sublime predicación".
"Es el drama de la conciencia aislada, los que piensan que sólo ellos son aptos. Hay un
profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Han hecho de la identidad, superioridad. Ya
no son pastores, sino capataces", dijo, con dureza, Francisco. "Escuchan, pero no oyen.
Ven, pero no miran. La necesidad de diferenciarse les ha bloqueado el corazón, la
necesidad de decir que no es como ellos, les ha apartado del grito de su gente, sino de los
motivos de la alegría". Y es que, entre los religiosos, "a veces hay castas, que con nuestra
actitud vamos haciendo. Nos separamos".
"Te sacaron de detrás del rebaño, no te olvides nunca, no te la creas. No niegues tus raíces",
reclamó el Papa.

La tercera palabra, la de quien se detiene y da ánimos. "Un eco que no nace directamente
del grito de Bartimeo, sino de la reacción de la gente que mira cómo Jesús actuó ante el
clamor del mendicante. Aquellos que no le daban paso o le hacían callar, al ver a Jesús
cambian. Es un grito que se transforma en palabra, en invitación, en cambio, en
propuestas de novedad frente a nuestras formas de reaccionar".
"A diferencia de los que pasaban", señaló el Papa, "Jesús se detuvo y preguntó qué pasa. Se
detiene frente al clamor de una persona. Sale del anonimato de una muchedumbre para
identificarlo y de esa forma se compromete con él. Y lejos de mandarle callar, le pregunta
qué puede hacer por él. No necesita diferenciarse, no le echa un sermón, no le clasifica ni
le pregunta si está autorizado para hablar. Sólo le pregunta y quiere ser parte de la
vida de ese hombre, queriendo asumir su misma suerte. Así le restituye paulatinamente de
la dignidad que tenía perdida, al borde del camino y ciego. Lo incluye. Y lejos de verlo
desde fuera, se identifica con los problemas".
Porque, "no existe una compasión que no se detenga, no existe una compasión que no
escuche, que no se solidarice con el otro. La compasión no es "zapping", no es silenciar el
dolor. Es la lógica propia del amor, el padecer-con. No se centra en el miedo, sino en la
libertad que nace de amar y pone el bien del otro sobre todas las cosas. Es la lógica que
nace de no tener miedo de acercarse al dolor de nuestra gente. Aunque muchas veces no sea
más que estar al lado y hacer de ese momento una oportunidad de oración"
"No somos testigos de una ideología, de una receta o de una manera de hacer
teología", concluyó Bergoglio. "Somos testigos del amor sanador y misericordioso de
Jesús. Somos testigos de su actuar en la vida de nuestras comunidades. Y esta es la
pedagogía del maestro, de Dios con su pueblo:pasar de la indiferencia del zapping, al
ánimo, levanta. No porque seamos los mejores o funcionarios de Dios, sino porque somos
testigos agradecidos de la misericordia que nos transforma".
El Vaticano niega que el Papa se molestase por el "crucifijo comunista" de
Evo Morales
Lombardi: "Fue diseñado por Espinal; no es"un símbolo de interpretación marxista sino
del diálogo y libertad"
Francisco sólo intervendrá en el conflicto Bolivia-Perú si ambas partes se lo piden
Redacción, 10 de julio de 2015
El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, explicó ayer que el papaFrancisco "no
tuvo una particular reacción negativa" al crucifijo con la hoz y el martillo que le regaló
el presidente Evo Morales durante su visita de cortesía al palacio presidencial en La Paz.
"El Papa no ha tenido una particular reacción a esto y ni me ha dicho que manifieste
particular reacción negativa a esto", dijo Lombardi, que respondió en una rueda de prensa a
la preguntas sobre el regalo del crucifijo.
El crucifijo tallado sobre una hoz y un martillo, que el presidente de Bolivia, Evo Morales,
regaló al papa Francisco y que provocócríticas de opositores que consideraron el
obsequio como algo "vergonzoso" que sorprendió al sumo pontífice.

La "cruz comunista", como se la ha bautizado en los medios, es una replica de una figura
tallada por el sacerdote jesuita español Luis Espinal Camps, que fue torturado y
asesinado por paramilitares en La Paz en 1980 por denunciar la violencia política en el país.
Lombardi explicó "que pidió a los jesuitas que estaban en la misa sobre esta cruz
yefectivamente es algo que fue diseñado por Espinal (...) y con el sentido de una actitud
de diálogo muy abierto a todos".
"No era una interpretación ideológica específica pero era algo que había diseñado, pero
no muchas personas conocían esta historia, No era algo que fue difundido y que fue
utilizado por Espinal. No era algo conocido por los obispos o por otros jesuitas", agregó.
Precisó que "esta cruz no tenía una significación ideológica particular y su deseo de
todos por el empeño por la liberación y el progreso del país".
Al respecto de las polémicas, el portavoz aclaró que se abren interrogantes sobre el
símbolo, pero que los jesuitas reiteraron que el origen es el sentido de diálogo muy
amplio y no de una ideología específica".
Sobre que Francisco recibió el regalo vinculado a la condecoración Orden al Merito "Luis
Espinal Camps", Lombardi especificó que el pontífice no sabía que iba a ser condecorado,
y que normalmente rechaza este tipo de honores.
Lombardi siguió explicando que, según les contaron los jesuitas, en esta cruz "no hay una
confusión entre fe e ideología" y que no era "un símbolo de interpretación marxista
sino del diálogo y libertad".
Por su parte, el Gobierno de Bolivia defendió que el crucifijo sobre una hoz y un martillo
que fue obsequiado por el presidente Evo Morales al papa Francisco es un símbolo delos
agricultores y los obreros, que "son pueblos de Dios".

La ministra boliviana de Comunicación, Marianela Paco, replicó así en los medios a las
críticas de opositores por el regalo, que ya ha sido bautizado en alguna prensa como el
"crucifijo comunista".
"Esta cruz que tiene la hoz y el martillo tiene un significado muy profundo porque ha sido
hecha por las manos de un revolucionario como fue Luis Espinal", dijo Paco.
Destacó que la hoz identifica a los labradores y el martillo a los obreros, "poblaciones
humildes, trabajadores, pueblos de Dios".
En cuanto al conflicto marítimo entre Chile y Bolivia, Lombardi explicó que el Papa
mencionó el litigio durante su discurso en La Paz porque le interesa que prime la paz.
"Es muy interesante cuando el Papa dice que todo todos los temas por más espinosos
que seantienen soluciones", dijo Lombardi en diálogo con el diario chileno La Tercera.
"El Papa plantea que si hay un problema hay que buscar soluciones, no es sutarea
decir cuáles son esas soluciones", agregó. Y aclaró que, en todo caso, Francisco podría
interceder si las autoridades de ambos países se lo piden.
A su llegada a Bolivia, Francisco hizo un llamado para que Bolivia y Chile mantengan el
diálogo sobre la salida al mar del primero. "Estoy pensando en el mar. Diálogo. El
diálogo es indispensable", exclamó el pontífice desde la capital boliviana, a la que llegó
ayer. Los dichos del Papa causaron preocupación en Chile.
"Que el Papa llame al diálogo es bien distinto a lo que pretende Bolivia. Lo que
pretende Bolivia a través de una demanda unilateral en La Haya es obligar a nuestro país a
una negociación con un solo resultado, que es la cesión de territorio, el traspaso de
territorio. Eso es absolutamente inaceptable y contrario al derecho internacional", consideró
hoy el canciller chileno Heraldo Muñoz.
Bolivia perdió su acceso soberano al océano en la Guerra del Pacífico (1879-1883), en la
que, aliada con Perú, se enfrentó a Chile. Perú también perdió vastos territorios. La Paz,
que considera la recuperación de la salida al Pacífico una política de Estado, demandó a
Chile en 2013 ante la Corte Internacional de Justicia para que ese tribunal obligue a Chile a
negociar "de buena fe".
Chile negó la competencia de la Corte alegando que ambos países ratificaron en 1948 el
Pacto de Bogotá, un mecanismo de resolución de controversias que excluye los asuntos
resueltos por tratados anteriores como el que firmaron ambas naciones en 1904 y en el que
fijaron sus límites.
"Aquí hay un tratado válido y vigente que estableció las fronteras entre los dos países de
manera perpetua, dice el tratado, hace ya más de 110 años y el Vaticano entiende muy bien
ese punto", enfatizó el canciller, quien rechazó cualquier tipo de mediación papal porque
"aquí no hay nada que mediar".
(RD/Agencias)
José Manuel Vidal: Crucifijo 'comunista' y el Papa antisistema

Nadie lo sabía. Ni siquiera el director de la sala de prensa del Vaticano, el jesuita Federico
Lombardi, pendiente siempre de los más mínimos detalles en los viajes papales. Evo
Morales sorprendió al Papa y a todo su séquito con un regalo inesperado: un crucifijo con
la hoz y el martillo. Un crucifijo comunista. La imagen dio la vuelta al mundo y los
sectores eclesiásticos más conservadores pusieron el grito en el cielo: '¡Blasfemia!'
El propio Francisco se quedó mudo al ver el presente y el presidente boliviano tuvo que
explicarle que no se trataba de una provocación ni de una blasfemia, sino de una réplica
del Cristo creado por el 'mártir' jesuita, Luis Espinal. El Papa acababa de rezar ante el
lugar en que lo asesinaron con 12 tiros por defender a los más pobres, dos días antes del
asesinato de monseñor Romero en El Salvador. El jesuita, que también era artista, lo había
creado como símbolo de diálogo de la Iglesia con todos los que luchan por la justicia,
incluidos los marxistas.
Parecía que ésa iba a ser la imagen que se quedase en la retina del mundo del paso de
Francisco por Bolivia. Pero Bergoglio es un mago en el manejo de los tiempos y de los
gestos creíbles. En la reunión con los representantes de los movimientos populares de todo
el mundo, los que encarnan hoy ese espíritu de diálogo, y, con un discurso profundo, bello
y apasionado, se convirtió en el Papa antisistema.
Perdón por los crímenes de la conquista
Antisistema hacia adentro, en el seno de su propia Iglesia, con su gesto histórico de pedir
perdón por los crímenes de la conquista cometidos por los eclesiásticos. Marcando
evidentes diferencias con el habitual discurso eclesiástico. La jerarquía española celebró en
1992 por todo lo alto el V Centenario de la Evangelización de América, pero sin atreverse a
pedir perdón por haber impuesto la fe con "la lógica de la espada".
Ese mismo año, Juan Pablo II, el Papa que pidió perdón más de 30 veces por los 'pecados'
de la institución, señalaba que "lo que la Iglesia celebrará en este año no son
acontecimientos históricos más o menos discutibles, sino una realidad espléndida y
permanente que no puede ser infravalorada: la llegada de la fe al continente y la difusión en
él del mensaje evangélico". Pero llegó Francisco a Bolivia y se inclinó ante la Historia y
entonó un profundo 'mea culpa' eclesial.
Y a renglón seguido, ante los representantes de los trabajadores, se erigió en el Papa
antisistema, en el Francisco de los descamisados, en el Papa que incendia su Latinoamérica,
su 'Patria Grande': "Este sistema mata y hay que cambiarlo". Un Papa Che, que no sólo
denuncia, sino que invita a la acción y se pone al frente de la marcha de los que en todo el
mundo luchan por una 'casa común' más justa y habitable. Y con el Evangelio en la mano
reclama las tres T: Tierra, trabajo y techo. Por eso le llaman ya "Francisco de los pobres".
En Santa Cruz inicia el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares
Prensa EMMP
“Esta es una experiencia inigualable…”, “sabía que sería lindo, grande, pero nunca pensé
algo así…”, “me sorprendió el colorido, la diversidad, la profundidad de los
planteamientos…”, “es un momento histórico, la voz del pueblo, sus luchas, y ahora con el
apoyo del Papa, tendremos sin dudas un camino por recorrer pero mejor acompañados…”;
estas fueron algunas expresiones que salieron del plenario al cierre de la apertura oficial y

primera jornada del II Encuentro de Movimientos Populares que contó con la presencia de
Evo Morales, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia.
“Cuando veo esas personas, las caras de las personas, da una esperanza. Se siente que el
pueblo tiene capacidad de transformar, de construir un mundo más humano, más fraterno,
de igualdad”, dice Marina dos Santos, del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin
Tierra (MST), una de las 250 brasileñas que participa del Encuentro en Santa Cruz de La
Sierra, Bolivia.
El Encuentro comenzó en la mañana de este martes (7), con la presencia de 1500 personas
de 40 países del mundo. La programación prevé paneles de discusión sobre los ejes “Tierra,
Trabajo, Vivienda”, además de talleres para profundizar las discusiones e intercambios.
Esos ejes fueron inspirados en la exposición del Papa Francisco en el primer encuentro, que
destacó que es preciso luchar para que no haya más “ningún campesino sin tierra, ningún
trabajador sin trabajo digno y ninguna familia sin vivienda digna”.
“La lucha por la Madre Tierra”
El primer panel “La lucha por la Madre Tierra y la contribución de Laudato Si” contó con
la exposición de cuatro representantes de resistencia campesina. Detrás de una mesa
ornamentada con alimentos producidos por los pueblos de América, João Pedro Stedile, de
la coordinación de La Vía Campesina, recordó cómo la organización del agronegocio
compromete la soberanía alimentaria y la salud de todos. “Nosotros tenemos que tener
nuestro plan, el plan del pueblo. Ya no basta con apenas ‘tierra para quien en ella trabaja’,
como clamaba Zapata. Cambió el paradigma. Es necesario pensar un cambio en el campo
que interesa a todos, que garantiza la producción de alimentos sanos y sin venenos. Que
respete la biodiversidad, que rescate la agroecología. Ese plan de agricultura interesa a todo
el pueblo”, destacó.
Silvia Ribeiro, del Grupo ETC, de México, criticó la concentración de las empresas que
actúan en el campo, en todo el mundo. Ella citó el caso de las semillas, en el cual apenas
diez empresas controlan 80% del mercado. Además de eso, las mismas que producen los
venenos producen los transgénicos que dependen de ellos. “Los transgénicos producen
mucho menos, no pueden ser replantados, usan mucho veneno, causan diversos maleficios
a la salud, como el aumento de los casos de cáncer, además de ser más caros”, señaló.
Rodolfo Machaca, de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de
Bolivia, destacó el método que será usado durante el encuentro: denunciar, levantar
demandas y asumir compromisos. “Los gobiernos neoliberales tienen culpa porque
permiten saquear nuestras tierras. Por eso la unidad internacional es fundamental, porque
necesitamos unirnos para expulsar a las multinacionales”, exhortó.
El obispo de la Diócesis de Aysén, de Chile, Luis Infanti della Moura, también criticó el
imperialismo, recordando que estamos todos llamados a luchar por un mundo mejor. “El
Papa nos llama a tomar consciencia para romper y derrumbar las estructuras que nos
esclavizan cada vez más”.
Solidaridad internacional
Melike Yarar representa el movimiento de mujeres Kurdas. Ella dio su testimonio de las
mujeres que luchan contra el Estado Islámico que oprime los pueblos de su país. “La
América Latina para nosotros es un ejemplo. Estamos aquí para compartir nuestra

resistencia y para crear comunicación entre nosotros. Necesitamos crear un plan de
intervención global. Necesitamos unir nuestras fuerzas. Vivir es resistir, resistir es vivir”,
dijo.
Desde la primera jornada, comienzan a aportarse sentidos y contenidos a los 10 puntos que
conformarán el documento final del encuentro, que (luego de los debates en mesas de
trabajo y en plenario) se entregará al Papa Francisco el día nueve como expresión y
demanda de los 1500 representantes de 40 organizaciones que se dan cita aquí.
Ofrecemos un resumen de ideas centrales y contenidos correspondientes a la mayoría de
estos puntos:
Acercamiento/coincidencias entre pueblo e iglesia o Papa
Los pobres se han organizado contra la exclusión social que sufren día a día.
La desigualdad y la degradación han generado organización para luchar por el acceso a la
tierra, el techo y el trabajo que el mercado ni los Estados resuelven.
La iglesia quiere unir sus manos en estos procesos y ayudarlos a que sus unidades
productivas se fortalezcan. Los pobres, los campesinos y los originarios tienen la tarea de
hacer política; por nuestra parte, los movimientos populares proponemos un sistema
alternativo descartando el consumismo, el despilfarro y el paradigma tecnocrático. No
queremos explotar ni ser explotados. No queremos excluir ni ser excluidos. La iglesia
quiere construir un modo de vida que ponga a la dignidad por encima de todo.
El problema de la Madre Tierra – ecología integral. Encíclica
“Hay una única y compleja crisis socio-ambiental, las líneas para su resolución requieren
una aproximación integral para combatir la pobreza y para devolver la dignidad a los
excluidos…”, aseguró el Cardenal Peter Turkson. Presidente del Consejo Pontificio de
Justicia y Paz, designado por el Papa para acompañar el Encuentro.
Durante esta primera jornada se denunció que seis empresas trasnacionales controlan el
monopolio de la producción de semillas transgénicas. El negocio es vender veneno, en
consecuencia desarrollaron una semilla resistente al veneno.
Es preciso construir soberanía popular para garantizar soberanía alimentaria. Hay que
recuperar el sistema campesino, nuestra forma de ser campesino.
Ni un campesino sin tierra, pero para trabajarla, no para envenenarla. Las mujeres son las
principales víctimas del agronegocio. Expulsadas del trabajo en una actitud sexista y
precarizadas.
Cuidar la casa común es nuestro gran reto. Rechazamos el colonialismo y el saqueo de
recursos naturales, queremos reafirmar un destino universal de los bienes comenzando con
los que vienen de la creación.
“La nacionalización es el único camino de los pueblos libres para hacer justicia social…”
dijo Evo Morales en el encuentro. Tenemos que decirle al imperialismo que su receta ha
fracasado y combatir a quienes buscan desestabilizar procesos legítimos construidos por la
vía democrática.
Más adelante, enfatizaba en que intentan dividirnos para dominarnos políticamente. Es
tiempo de los pueblos del mundo, no de anarquías económico-financieras. Es el tiempo de
los movimientos sociales. Debemos debatir donde está el origen de la pobreza y la
desigualdad, y combatir esas instituciones.

La lucha de los movimientos sociales por la libertad es responsabilidad de los pueblos y
también de la iglesia.
Cultura popular e identidades originarias. Por la recuperación de una cultura de los pueblos.
Hacer que hacer valer nuestra cultura, recuperar la identidad y las tradiciones. Hay que
atender las demandas y urgencias de los pueblos originarios, empobrecidos y expulsados de
su tierra. El sistema capitalista genera diferencias entre nosotros mismos y nos despoja de
nuestra identidad.
Los movimientos populares queremos la paz, que nuestros hijos no sean consumidos por la
droga, ni que nuestras hijas sean sometidas a la trata. Para eso desarrollamos la
organización comunitaria como mecanismo de defensa. El individualismo y la ambición es
una herencia de las épocas neoliberales. Debemos dejar de lado la envidia, el egoísmo y la
codicia entre nosotros.
Otros temas sobre los que se estarán pronunciando y construyendo consenso en estos días
de trabajo se relacionan con el trabajo y conquistas sociales (la economía popular
comunitaria y la economía social comunitaria), el capitalismo, y los desafíos de impulsar el
proceso de cambio y la construcción de una nueva sociedad, Techo – vivienda urbana, y
ciencia y técnica a disposición del pueblo.
El jueves (9), a las 17h30, el Papa Francisco también se reunirá con los participantes.
Primer encuentro
Entre 27 al 29 de octubre de 2014, el Papa recibió en el Vaticano dirigentes sociales de los
cinco continentes, que representan organizaciones de base principalmente de tres sectores -
trabajadores precarizados, campesinos sin tierra y personas que viven en viviendas
precarias – mas también sindicalistas, activistas de derechos humanos y de pastorales
sociales.
Este encuentro ahora en Santa Cruz, da continuidad a ese primer encuentro pero en un
contexto mucho más favorable, por lo que de hecho se considera ya un encuentro histórico.
A los Movimientos Populares: "Necesitamos un cambio real. Este sistema ya
no se aguanta"
Francisco pide perdón por "los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada
conquista de América"
Condena el colonialismo "que genera violencia que no habrá recursos policiales, militares
o de inteligencia capaces de detener"
(Jesús Bastante).- Un discurso histórico. No hay otro modo de definir la larga e intensa
intervención del Papa Francisco ante la asamblea del II Encuentro Mundial de los
Movimientos Populares, en la que Bergoglio reconoció que "se han cometido muchos y
graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios", y pidió

"humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes
contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América".
La histórica petición de perdón fue el colofón a unos tres cuartos de hora cubiertos de
titulares, esperanza y llamamiento a la dignidad de los pueblos oprimidos por un sistema
injusto que busca "un nuevo colonialismo ideológico", que sumar al ya de por sí sistema
capitalista excluyente. Francisco denunció "que "el sistema sigue negándoles a miles de
millones de hermanos los más elementales derechos. Ese sistema atenta contra el
proyecto de Jesús", yreclamó decir "no" a "una economía de exclusión e inequidad".
"Queremos un cambio, un cambio real, porque este sistema ya no se aguanta", clamó el
"hermano papa Francisco", como lo denominó Evo Morales. Bergoglio destacó que "los
más humildes, los explotados, pueden hacer mucho. Me atrevo a decir que el futuro de la
humanidad está, en gran medida, en sus manos".
"Ustedes son sembradores del cambio. Que Dios les dé coraje, alegría, perseverancia para
seguir. Tengo la certeza de que veremos los frutos", añadió el Pontífice.
"Dios permite que hoy nos veamos otra vez. La Biblia nos recuerda que Dios escucha el
clamor de su pueblo, y quisiera yo también volver a unir mi voz a la de ustedes. Las
famosas tres "t": Tierra, techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas. Lo
dije y lo repito: son derechos sagrados, vale la pena luchar por ellos", insistió el Papa, quien
incidió en que "el clamor de los excluidos se escucha en América Latina y en toda la
Tierra."
"Queremos un cambio real, un cambio de estructuras. Este sistema ya no se aguanta.
No lo aguantan los campesinos, los trabajadores, las comunidades, los pueblos, y tampoco
lo aguanta la Tierra, la hermana madre Tierra", apuntó el Santo Padre. Un cambio que lleva
consigo "la globalización de la esperanza, que nace de los pueblos y crece entre los pobres,
debe sustituir esta globalización de la exclusión y de la indiferencia".
"¿Qué puede hacer yo frente a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo
hacer yo cuando soy discriminado? ¡Pueden hacer mucho! Pueden hacer mucho", arengó
Francisco. "Ustedes, los más humildes, los explotados, pobres y excluidos, pueden y
hacen mucho. Me atrevo a decirles que el mundo está en buena medida en sus manos".
El Papa llamó a los participantes en el encuentro "sembradores del cambio", un cambio que
nace no tanto de las estructuras como del corazón. "La opción es generar procesos, y no
generar espacios de poder", que luchen contra la injusticia, contra "las heridas de la
humanidad doliente, nuestras heridas".

Por último Francisco indicó algunas tareas para "este momento histórico", dejando claro
que "ni el Papa, ni la Iglesia, tienen el monopolio de la interpretación de la realidad
social ni la propuesta de soluciones a problemas contemporáneos. Me atrevería a decir
que no existe una receta. La historia la generan los pueblos en el marco de la búsqueda de
su propio camino"
Aún así, marcó tres tareas a realizar. La primera, "poner la economía al servicio de los
pueblos", diciendo no a una eocnomía de exclusión que "mata y destruye a la madre
Tierra". "Una economía justa debe crear las condiciones para que cada persona pueda gozar
de una infancia sin carencias, desarrollar sus talentos durante la juventud, trabajar con
plenos derechos durante los años de actividad y acceder a una digna jubilación en la
ancianidad", señaló.
"Se trata de devolver a los pueblos lo que les pertenece", recordó el Papa, quien pidió a
los movimientos populares que asumieran su rol esencial como creadores de nuevas
dinámicas. "Ustedes son poetas sociales".
La segunda tarea es "unir nuestros pueblos en el camino de la paz y la justicia. Los
pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino, quieren transitar en paz su
marcha, no quieren tutelajes ni injerencias, quieren que su cultura, su idioma, sus procesos
sociales y tradiciones religiosas sean respetados". En este punto, el Papa reafirmó los
derechos de los pueblos "particularmente el derecho a la independencia", poniendo
como ejemplo la dolorosa experiencia de los pueblos latinoamericanos.
Fue aquí donde se detuvo a pedir perdón por los errores de la Iglesia, y también a
reivindicar el papel del Cristianismo en el pasado, el presente y el futuro del planeta. "La
Iglesia, sus hijos e hijas, son una parte de la identidad de los pueblos en latinoamericana.
Identidad que tanto aquí como en otros países algunos poderes se empeñan en borrar, tal
vez porque nuestra fe es revolucionaria, porque nuestra fe desafía la tiranía del idolo
dinero. Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo se
persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jesús. Eso
también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos,
hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar", proclamó.
Y una furibunda crítica al colonialismo, al nuevo y al viejo, "que reduce a los países
pobres a meros proveedores de materia prima y trabajo barato, engendra violencia, miseria,
migraciones forzadas y todos los males que vienen de la mano". Una situación de
"inequidad, y la inequidad genera violencia que no habrá recursos policiales, militares
o de inteligencia capaces de detener"
Finalmente, el Papa llamó a "defender la madre Tierra, la casa común de todos, que está
siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobardía en su defensa es un pecado
grave. Les pido, en nombre de Dios, que defiendan a la madre Tierra".
"El futuro de la humanidad -concluyó- no está únicamente en manos de los grandes
dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de los
Pueblos; en su capacidad de organizar y también en sus manos que riegan con humildad y
convicción este proceso de cambio. Los acompaño. Digamos juntos desde el corazón:
ninguna familia sin vivienda, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos,
ningún pueblo sin soberanía, ninguna persona sin dignidad, ningún niño sin infancia,
ningún joven sin posibilidades, ningún anciano sin una venerable vejez".

Francisco ante la Patria Grande, o una Encíclica abreviada
Movimientos populares, 'poetas sociales'
"Bergoglio ha vuelto a reclamar 'las tres t' para todos"
Roberto Alifano, 11 de julio de 2015
(Roberto Alifano).- Santo Tomás de Aquino en su Summa theologiae, hizo el primer
compendio de la doctrina católica en la cual trata cuatrocientas noventa y cinco
cuestiones divididas en artículos; luego, en la Summa contra gentiles, compendia la
apología filosófica de la fe católica, que consta de más de cuatrocientos capítulos agrupados
en cuatro libros, que fueron redactados a petición de Raimundo de Peñafort.
Santo Tomás fue asimismo muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de
Aristóteles, señalando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe
católica. A Santo Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la "metafísica" y una
obra de teología aún sin parangón.
Antes de que el "buen buey" acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el
entendimiento de su alumno napolitano, le encargó un Acto escolástico, y a sus fortísimos
argumentos el alumno respondió con perfecta distinción, deshaciendo el discurso del
Doctor alemán, el cual dijo a la asamblea: Vosotros llamáis a éste el Buey mudo, pero yo os
aseguro queeste Buey dará tales mugidos con su saber que resonarán por el mundo
entero.
Algo similar se está dando en nuestros complejos tiempos con el jesuita Jorge Bergoglio,
que convertido en "Papa Francisco" está sacudiendo al mundo con su necesario impulso
revolucionario, que cada vez se afianza más en sus discursos ecuménicos, hasta el límite de
ser considerado populista y hasta marxista por sectores ultraconservadores.
Sin duda el que pronunció en Bolivia es el discurso de más fuerte contenido político y
social de su pontificado. "El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los
grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de
los pueblos", clamó en la clausura del Segundo Encuentro Mundial de los Movimientos
Populares.
El Pontífice habló en Santa Cruz de la Sierra, la ciudad más importante de este país que
agrupa a diez millones de habitantes, y considerado uno de los más pobres de América
latina. Lo hizo en una jornada marcada por la polémica que provocó una suerte de crucifijo
tallado sobre una hoz y un martillo obsequiado por Evo Morales.
En ese discurso, Francisco volvió a hablar de un mundo sumergido en lo que él llama una
"tercera guerra mundial en cuotas". En la denuncia menciona a "un hilo invisible que
une a cada una de las exclusiones: un sistema que ha impuesto la lógica de la ganancia a
toda costa". Según sus palabras "este sistema ya no se aguanta, no lo aguantan los
campesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan los pueblos", afirmó. "Y
tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana madre Tierra", como la llamó en su reciente
Encíclica.
Aclaró luego que estaba hablando no sólo de problemas de América latina, sino de toda
la humanidad. "Se está castigando a la Tierra, a los pueblos, a las personas, de un modo
casi salvaje".
El primer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares había tenido lugar en
octubre del año pasado en el Vaticano por voluntad de Francisco. Como recordó el propio

Papa en su largo e intenso discurso, que duró más de una hora, volvió a reclamar por las
"las tres t": tierra, techo y trabajo para todos.
"Lo dije y lo repito, son un derecho sagrado -sostuvo Francisco-. Vale la pena luchar por
ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América latina y en todo el mundo",
concluyó, provocando el aplauso unánime de la feligresía reunida. Entre esa gente que lo
ovacionó, no sólo estaba el presidente Evo Morales, que antes había dado un discurso de
media hora en el que reivindicó su pasado de lucha contra "el imperialismo castrador", sino
también cartoneros, indígenas con el rostro pintado, obreros con casco y miembros y
dirigentes de movimientos de todo el mundo, como el abogado argentino Juan Grabois,
cercano a Bergoglio.
El Papa siguió elogiando a los movimientos populares, que definió como "poetas sociales"
y los comprometió para impulsar el cambio. "Son ustedes, los más humildes, los
explotados, los pobres y excluidos, los que deben hacerlo. Me atrevo a decirles que el
futuro de la humanidad está, en gran medida, en vuestras manos, en su capacidad de
organizarse y promover alternativas creativas, en la busca cotidiana de las "tres t", que he
mencionado. "¡No se achiquen!", los alentó con las manos en alto. Agregó después que ni
el Papa ni la Iglesia tienen "una receta para solucionar los graves problemas de este
mundo". Pero propuso tres grandes tareas: poner la economía al servicio de los pueblos;
unir los pueblos en el camino de la paz y la justicia, y defender la madre Tierra.
Al denunciar el sistema actual, llamó a decirle "no a una economía de exclusión e
inequidad" y aseguró que "el problema es un sistema que sigue negándoles a miles de
millones de hermanos los más elementales derechos económicos, sociales y culturales".
Denunció, además, que este sistema "atenta contra el proyecto de Jesús ya que el destino
universal de los bienes no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia,
sino una realidad anterior a la propiedad privada.
Por otro lado -enfatizó-la propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales,
debe estar siempre en función de las necesidades de los pueblos". Al hablar de la necesidad
de unidad, destacó que "en estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos
países latinoamericanos han visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. Así, los gobiernos
de la región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del
conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros padres de antaño, llaman la Patria
Grande", agregó.
Advirtió luego que "hay factores que atentan contra la soberanía de los países de esta Patria
común y otras latitudes del planeta". Y arremetió con garra contra el "nuevo colonialismo
que se esconde detrás del poder anónimo del ídolo dinero", o "bajo el noble ropaje de la
lucha contra la corrupción, el narcotráfico o el terrorismo cuando se imponen a los Estados
medidas que poco tienen que ver con la resolución de esas problemáticas y muchas veces
empeoran las cosas".
Sumó a estos conceptos "la concentración monopólica de los medios de comunicación
social, que pretende imponer pautas alienantes de consumo y cierta uniformidad cultural, es
otra de las formas que adopta el nuevo colonialismo. Es el colonialismo ideológico".
Tampoco pasó por alto los graves problemas de la humanidad que no se pueden resolver sin
la interacción entre los Estados y los pueblos a nivel internacional", y destacó que "esa
interacción no es sinónimo de imposición". A renglón seguido hizo un mea culpa "no sólo
por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios
durante la llamada conquista de América".

Con este discurso revolucionario, de tono mucho más fuerte de lo que se esperaba,
Francisco cerró otra jornada intensa, marcada por una ciudad paralizada para verlo pasar
en papamóvil, obtener una bendición o simplemente gritarle "¡Papa, te queremos!".
Decía Gilbert Keith Chesterton que los milagros se producen todo el tiempo, pero nuestra
desatención hace que no lleguemos a percibirlos. Francisco es un milagro que se nos está
revelando en esto tiempos. Reconocerlo es quizá nuestro deber de buenos católicos.
Víctor Codina, sj, Francisco visitó Bolivia
Sustituir la lógica del descarte por la lógica de la inclusión
Había una gran expectación, hubo emoción y lágrimas
13 de julio de 2015
(Víctor Codina, sj).- No es fácil resumir en pocas líneas este viaje maratoniano de
Francisco a Bolivia, donde la población se desvivió y lo recibió con gran calidez. El
pueblo esperó durante horas para ver pasar el papamóvil por La Paz en un ambiente frío o
para poder participar en la gran eucaristía de Santa Cruz. Había gran expectación, hubo
emoción y lágrimas.
El pueblo boliviano demostró una vez más su ser sencillo y profundamente religioso, con
una fe arraigada en siglos de tradición, que en algunos momentos incluso podía derivar en
papalatría o en magia.
A nivel internacional tal vez lo que causó mayor impacto fue la petición de Francisco de
que las diferencias entre países se resuelvan con un auténtico diálogo y añadió...como en el
tema del mar: no muros sino puentes. Pero sería injusto reducir el mensaje papal al
problema del mar. Hubo otros signos y otros mensajes.
Entre los signos está evidentemente la cercanía al pueblo, los abrazos y besos a niños y
ancianos, el cariño con que fue acercándose a los privados de libertad en el penal de
Palmasola donde les dijo que para Dios no hay rejas y que la reclusión no significa
exclusión.
Otro gran momento simbólico y profético fue la breve parada del Papa junto al lugar donde
se encontró el cadáver del sacerdote jesuita Luís Espinal (1932-1980) acribillado a
balazos, por predicar una fe unida a la justicia. Francisco oró brevemente en aquel lugar y
dijo que "su compañero Espinal" predicó la libertad del evangelio, esto molestó y por esto
lo mataron.
La visita del Papa al 2º encuentro internacional de movimientos populares también muy
significativa, pues demostró que la Iglesia no solo apoya la lucha por "el trabajo, el techo y
la tierra", sino que pone en estos movimientos de base, no en las elites, la esperanza de un
cambio social duradero.
Los mensajes del Papa tuvieron una dimensión no solo eclesial, sino que Francisco salió de
los muros de la Iglesia a la calle y se dirigió a la sociedad civil. Seguramente su alocución a
los movimientos populares fue la más revolucionaria. No cayó en la trampa de bendecir sin
más el actual proceso de cambio ni de alinearse con la oposición boliviana, sino que fue a
la raíz de la actual situación socio-política mundial y pidió sustituir la lógica del
descarte por la lógica de la inclusión, propiciar un cambio no impuesto desde arriba sino

fruto de una conversión que desea otro modelo de sociedad y otro estilo de relación con la
naturaleza.
Retomando las propuestas de Laudato si´ exhortó a una ecología integral que cuide de las
personas, de la familia y de la tierra. Criticó duramente la idolatría del dinero que
genera exclusión y descarte, y animó a un nuevo paradigma de vida que no solo afirme el
lema andino "no mientas, no robes, no seas flojo" sino que integre a todos los excluidos-
niños, jóvenes, mujeres, indígenas, ancianos-hacia un desarrollo que respete los valores de
la dignidad humana y la riqueza de las culturas, al servicio de los pueblos y en defensa de la
madre tierra.
En este proceso de cambio Francisco exhorto a los cristianos a jugar un papel
determinante, serfermento y luz, anunciar la alegría del evangelio. Que los ministros y
consagrados escuchen al pueblo, no le hagan callar sino que se acerquen al "santo Pueblo
de Dios". No se sientan de una casta ni de una elite superior, recuerden sus orígenes y no
sean capataces sino pastores. Hay que acoger al pueblo, mostrarle la ternura y misericordia
del Padre, curar sus heridas, acompañarlo. Con sinceridad reconoció el Papa que la Iglesia
había participado en el genocidio de indígenas en la época de la conquista y pidió por
ello perdón a Dios. Pero reconoció que tanto ayer como hoy no han faltado voces proféticas
que se han distanciado del sistema colonial y han acompañado y defendido al pueblo
indígena.
Se puede resumir el mensaje papal en estos puntos: acercarse con ternura al pueblo
excluido, anunciarle un evangelio que exige un profundo cambio personal, familiar, social
y ecológico, y denunciar las injusticias de un sistema que no va más y de una ideología
que descarta al pueblo débil y destruye nuestra casa común de la tierra. Hay que volver a
Francisco de Asís, hay que volver sobre todo al alegre evangelio de Jesús.
Con Francisco, Dios ha pasado estos días por Bolivia y nos ha dado un gran abrazo.
El Paraguay que espera al Papa Francisco
Se reunirá "con los constructores de la sociedad"
"Bergoglio viene a decirnos: 'Paraguay: levántate y anda'"
Redacción, 09 de julio de 2015 a
Estamos en la semana en que Jorge Mario Bergoglio pondrá sus pies primera vez en esta
tierra. Es notable, Francisco ama este país. Ama su historia, ama a sus admiradas
mujeres. Nunca estuvo en el Paraguay, pero es como que siempre viviera en esta isla
rodeada de tierra (Roa Bastos).
Mientras, nos preparamos para darle la bienvenida, preparamos nuestra lista de reclamos,
de pedidos, de quejas. Pero él sabe todo los problemas y los achaques que sufre este
país. Creo que es mejor presentarle el rostro de un Paraguay que quiere salir
adelante, de aquellos que apuestan por este país, apuestan por su gente y creen en el
desarrollo y que el futuro es hoy.
Ayer nomás un obispo dijo que el Papa encontrará una gran corrupción en el país,
están otros que reclaman porque fueron excluidos del programa para dialogar con
Bergoglio. Y estos se olvidan que el "Encuentro con los constructores de la sociedad" es el

acto más ecuménico y abierto que el Santo Padre realiza cuando visita un país. Ya lo hizo
en 1988 Juan Pablo II.
Paraguay es un país, una sociedad en el que muchos siguen con un pie en las heroicas
batallas de la triple alianza o en la sacrificada guerra del Chaco, como no queriendo
dejar de pelear quijotescas lides. En cambio también existe un país que lee el pasado como
una gran lección de vida y planta sus pies en el presente, porque sabe que el futuro se viene
inmediato, que no hay tiempo que perder.
Están aquellos que siguen creyendo que este país tiene el mejor clima de negocios, que sus
jóvenes tienen muchas ganas de trabajar, porque saben en qué gastar. Están aquellos que
hasta de la basura hacen milagro y le sacan unas notas musicales, que el mundo se
maravilla al escucharlo.
También está esa mujer, que cargando su guitarra a su espalda, recorre el mundo y lleva la
música de Mangoré, para que todos sepan que este país produce acordes capaces de
hacernos cambiar la visión que tenemos de nuestro propio país. Y esos puñados de
agricultores, que dejan a un lado la azada, el machete, esa tradicional forma de encarar la
agricultura, y apuestan que también puede aportar alimentos para el mundo, y que
mediante ese aporte sus condiciones de vida cambian y que será cada vez mejor, que sus
hijos ya no sufrirán penurias ni carencias.
No podemos olvidar a esos emprendedores, optimistas, con la frente en alto, no claudican
ante el inclemente contrabando, que corroe todo. Ni qué decir de esos grandes
empresarios, aquellos ganaderos, grandes agricultores, que sin pestañear se juegan todo por
este país, a veces son renuentes con sus obligaciones, pero véanlo, ahí están, dando trabajo
a muchos, invitando a otros a desistir de abandonar este país.
Algunos siguen creyendo que el mbaeverá guazú (la ciudad brillante de los guaraníes)
existe y lo están buscando aún, nunca pierden sus esperanzas de encontrarlo. Una muestra
es la gran obra de Koki Ruiz, del que todo el mundo habla y que todos quieren ver y
tocarlo.
Hablando del retablo de Koki Ruiz, vieron lo genio que es. Conjugando la mejor riqueza
de este país, su tierra, sus frutos. Lo mejor que se puede mostrar al Papa.
El Papa no viene a escuchar los lastimeros reclamos, plagueos inclementes, peticiones
incoherentes. Bergoglio lo sabe y lo sabe todo, por eso admira este país, por eso eligió
Paraguay antes que su natal Argentina, viene a tocarnos el ego y decirnos: PARAGUAY,
¡levántate y anda!
Robert Mickens, When the Pope Is Out of Town
Commonweal, Letter from Rome, July 8, 2015
The Eternal City’s most popular resident, Pope Francis, is out of town this week for what
has become a euphoric “homecoming” to three Spanish-speaking countries in his native
Latin America.
The Argentine pope flew to Ecuador on Sunday with a scaled-down papal entourage in the
front section of an Alitalia jetliner and a load of journalists and photographers in the back.

Pietro Parolin, the Vatican Secretary of State, is the only cardinal to accompany Francis
on the journey, which also includes visits to Bolivia and Paraguay. A new and most likely
permanent addition to the seguito papale (as the papal retinue is called in Italian) is Msgr.
Dario Viganò who was recently appointed prefect of the freshly-established Secretariat for
Communications.
Naturally, Fr. Federico Lombardi, director of the Holy See Press Office, is also in the
group. And so is his younger confrere, Fr. Antonio Spadaro, SJ, the man many think will
end up replacing him as Vatican spokesman.
But there is one notable figure that is missing from the “all the pope’s men”: Cardinal
Marc Ouellet, best known as prefect of the Congregation for Bishops. It is in his capacity
as president of the Pontifical Commission for Latin America (CAL) that he should have
been included on the papal trip. In addition, he is fluent in Spanish, having spent more than
a decade studying and teaching in Colombia when he was a member of the Sulpician
society of priests.
Fr. Lombardi said the cardinal had “other commitments” and that was why he was replaced
by his second-in-command at CAL, Guzman Carriquiry, an Uruguayan layman who has
worked in the Vatican for over forty years.
What kind of a commitment keeps a cardinal from making an historic pastoral visit with the
Pope? Francis sent Ouellet to central Italy to preside at the closing Mass for the Jubilee of
St. Celestine V, the pope who abdicated in the late 13th century—and he may have done so
explicitly to keep him out of the papal entourage to Latin America.
The word around the Vatican is that Papa Francesco and Cardinal Ouellet don’t
exactly see eye-to-eye onalmost anything to do with bishops or the church in the
Americas. It seems Francis had to wait until the cardinal was out of Rome last September
to push through the surprising appointment of Blase Cupich as Archbishop of Chicago.
El Papa en Palmasola: "Reclusión no es lo mismo que exclusión, que quede
claro"
"La reclusión forma parte de un proceso de reinserción en la sociedad"
"El demonio busca la pelea, la rivalidad, los bandos. No le hagan el juego"
(José M. Vidal).- En la puerta dice "centro de rehabilitación Santa Cruz de Palmasola", pero
es uno de las cárceles más duras del mundo. Allí se fue Francisco a transmitir a la enorme
población reclusa amor, ternura y esperanza. Y a reivindicar que "reclusión no es lo mismo
que exclusion", porque "forma parte d eun proceso de reinserción en la sociedad".
Un preso que testimonia: "Somos seres humanos, aunque hayamos cometido delitos".
Otra reclusa, Analía: "Hagas conocer las constantes violaciones de nuestros derechos
humanos". "La Justicia boliviana es terrorismo judicial". "Somos peublos y somos hijos de
Dios". "Que no hay amás Justicia pagada".
Andrés Céspedes: "Quiero pedir perdón por todo lo que hice". "Gente durmiendo como
animales sobre el piso". "Imagine qué clase de comida recibimos". "Intercede por nosotros

para que el Gobierno nos dé una digna alimentación y una verdadera justicia. Por favir,
intercede".
Los presos cantan: "No hay rejas que nos separen del amor de Dios"
La voz profética del Papa en Palmasola
Un grito de libertad
"Reclusión no es lo mismo que exclusión"
Sergio Montes , 10 de julio de 2015
(Sergio Montes sj, Bolivia).- A minutos de su partida desde tierras bolivianas rumbo a la
continuación de su viaje al Paraguay sigue resonando con fuerza una voz proféticaque,
después de escuchar los clamores, historias, confesiones y lágrimas de tres privados de
libertad en la cárcel de Palmasola, elevó un grito esperanzado y esperanzador: "Reclusión
no es lo mismo que exclusión".
Palabras sencillas, como las que suele decirFrancisco, pero cargadas de profundidad y que
manifiestan a modo de protesta la necesidad de atender las de miles de personas, hombres y
mujeres, privadas de libertad que en el país viven situaciones asfixiantes de hacinamiento,
retardación de justicia y falta de acciones eficaces para su reinserción en la sociedad.
El papa ha enfatizado que, si bien la reclusión es un elemento del proceso de reinserción,
no es admisible que ésta se transforme casi automáticamente en exclusión. El sucesor
de Pedro (apóstol que también tuvo la experiencia de estar en la cárcel) en sus palabras se
ha mostrado preocupado por las acciones que generan una exclusión al interior y exterior de
los recintos penitenciarios que están anulando la dignidad de las personas y las excluyen y
marginan por falta de atención a un verdadero programa de reinserción social.
Estar preso, privado de libertad física, no equivale a perder los derechos, la dignidad ni
la opción del ejercicio auténtico de la libertad. En palabras claras y bañadas de la situación
que viven los presos en el país, algunos de éstos fueron testimonio y denuncia de lo que a
diario acontece. Estas son situaciones que claman al cielo por justicia. El papa Francisco ha
sabido escuchar esas voces y ha dado su palabra de aliento y esperanza.
No sólo ha pronunciado un grito liberador frente a la exclusión -y el descarte- que pueden
vivir nuestros hermanos y hermanas presos sino también la invitación, amable pero
enérgica, a quienes custodian los recintos carcelarios y los administradores del sistema
penitenciario, señalando su "tarea de levantar y no rebajar; de dignificar y no de humillar;
de animar y no afligir". Son ellos también responsables de las condiciones que se viven en
las cárceles del país y no pueden convertirse en verdugos de sus hermanos.
Familias lloraron por el testimonio de sus seres queridos, en sus manos también crecieron
aplausos ante la voz del pastor que pidió dignificar la condición de vida de los privados de
libertad. En las lágrimas, los rostros y las manos se derramó la bendición que impartida por
Francisco proviene de Dios... para liberar a los cautivos y anunciar un año de gracia del
Señor.
El signo de un hombre, confesarse necesitado de perdón es la figura de una identidad
apostólica: Francisco de los pobres, de los niños, de los ancianos, de los presos, de los
migrantes. Con ellos ha compartido segundos o minutos mas en esa instantánea se ha
abierto el futuro ante sus ojos.

Papa deposita ante la virgen de Copacabana las condecoraciones que le dio
Morales
"Agradezco el cariño del pueblo boliviano y esta fineza"
"Quisiera dejar estas dos condecoraciones a la Patrona de Bolivia"
Redacción, 10 de julio de 2015
El papa Francisco depositó hoy ante la la virgen de Copacabana, patrona de Bolivia, las
dos condecoraciones -el Cóndor de los Andes, y la distinción Luis Espinal- que le impuso
el presidente del país, Evo Morales, informó el Vaticano.
Tras la misa celebrada en la capilla de la residencia en que se aloja, la vivienda del
arzobispo emérito de Santa Cruz de la Sierra,Julio Terrazas, Francisco hizo entrega a la
virgen de las dos condecoraciones.
"El Santo Padre, profundamente agradecido por las distinciones que el Señor Presidente del
Estado Plurinacional de Bolivia le otorgó, y en reconocimiento a la nobleza y la piedad del
pueblo boliviano, las ha dejado a la virgen de Copacabana para que al mirarlas cuide con
mucha ternura maternal a este querido pueblo y que lo custodia con Él", dice una nota del
portavoz vaticano, Federico Lombardi.
El papa durante la misa explicó: "El señor presidente de la Nación, en un gesto de calidez,
ha tenido la delicadeza de ofrecerme dos condecoraciones en nombre del pueblo
boliviano. Agradezco el cariño del pueblo boliviano y agradezco esta fineza, esta
delicadeza del Señor Presidente".
Y añadió: "quisiera dejar estas dos condecoraciones a la Patrona de Bolivia, a la Madre
de esta noble Nación para que ella se acuerde siempre de su pueblo y también desde
Bolivia, desde su santuario, donde quisiera que estuvieran, se acuerde del Sucesor de Pedro
y de toda la Iglesia, y desde Bolivia la cuide".
En la oración a la virgen de Copacabana, la pidió que reciba estos obsequios, "símbolos del
cariño y de la cercanía que -en nombre del Pueblo boliviano- me ha entregado con afecto
cordial y generoso el señor presidente Evo Morales Ayma".
"Te ruego que estos reconocimientos, que dejo aquí en Bolivia a tus pies, y que recuerdan
la nobleza del vuelo del Cóndor en los cielos de los Andes y el conmemorado sacrificio del
Padre Luis Espinal", agregó.
Pidió entonces que éstos "sean emblemas del amor perenne y de la perseverante
gratitud del pueblo boliviano a tu solicita y fuerte ternura".
En la nota no se cita al crucifijo con la hoz y el martillo, símbolo de la condecoración Luis
Espinal, que le regaló Morales y que causó polémica.
Morales le entregó la máxima condecoración de Bolivia, el Cóndor de los Andes, y la
distinción Luis Espinal, que fue creada para reconocer a quien profese una fe religiosa y
se destaque por defender a los pobres, los marginados y los enfermos.
El portavoz vaticano ya aclaró en una rueda de prensa que el papa no recibe, ni
acepta condecoraciones. (RD/Agencias)

El Papa dice adiós a Bolivia y parte rumbo a Paraguay
Se le vió más suelto en Bolivia que en Ecuador
Cada vez se acerca más a su tierra, pero sin pisarla, como un nuevo Moisés
(José M. Vidal).- El Papa dice adiós a Bolivia donde ha vivido fuertes emociones. Su visita
pasará a los anales por el regalo del crucifijo comunista, que le hizo Evo Morale. Y, sobre
todo, por su vibrante discurso ante los movimientos populares, en el que pidió perdón por
los pecados de la Iglesia durante la conquista de América e invitó a derribar "el actual
sistema", que impide la elemental dignidad de las tres T : Tierra, trabajo y techo.
Se le vió más suelto en Bolivia que en Ecuador. Aunque tanto con Evo como con Correa
mantiene una gran sintonía social. Y también se le vió más suelto con la jerarquía bolivina
que con la ecuatoriana, mucho más conservadora y principesca.
A este Papa todo le sale bien. Ni la altitud ni el clima pueden con él. Está bendecido,
tienen aura y don.
Ahora le queda la tercera parte de su viaje: Paraguay. Cada vez se acerca más a su tierra,
pero sin pisarla. Como un nuevo Moisés. Aunque, en su amada Paraguay recibirá el cariño
de más de un millón de compatriotas, que allí se desplazaron para honrar a su Papa.
Francisco llega al aeropuerto en un pequeño utilitario. Allí le espera el avión de Alitalia,
en el que ondean al viento las banderas de Bolivia y del Vaticano. Y el cuerpo de guardia
para rendirle honores.
Al llegar es recibido por el presidente Morales, su inseparable.
A lo largo de la alfombra roja que le llevará al avión, hay depositados cestos con bienes de
las distintas zonas del país. Una ofrenda especial a Francisco, el Papa de los pobres.
Suena la música y los militares le rinden honores. Ante la escalerilla, Evo Morales le hace
el último regalito: Una cajita con frutos de las distintas zonas de Bolivia. Rumbo a
Paraguay.
Una ceremonia sencilla, sin discursos. Sólo con gestos. El Papa abraza a Evo Morales y
sube la escalerilla, con su cartera en la mano. Al llegar al descansillo del avión, se vuelve y
saluda sonriente. Llleva a Bolivia en el corazón.
A pie de escalerilla, los obispos aprovechan, mientras esperan el despegue, para saludar y
congratularse con el presidente Evo Morales. La visita ha dado frutos abundantes para
todos.
FRANÇOIS-XAVIER GOMEZ ET BERNADETTE SAUVAGET, «François des
pauvres» revient à la maison
LIBERATION MONDE, 10 JUILLET 2015
DÉCRYPTAGE
Le pape Bergoglio a fait un retour triomphal sur son continent natal. Pendant son périple
d'une semaine, il a fixé des objectifs politiques et «révolutionnaires» à son Eglise.

Le pape François, premier Souverain Pontife originaire du sous-continent, achève sa
première tournée en Amérique Latine depuis son élection. Bilan.
Pourquoi le pape a-t-il choisi de se rendre en Equateur, en Bolivie et au Paraguay ?
Les trois pays visités, cette semaine, par François, figurent parmi les plus pauvres du
continent latino-américain. Ils abritent aussi d’importantes populations indigènes. Le
président bolivien Evo Morales, que François a déjà reçu deux fois au Vatican, est l’un des
grands leaders politiques du mouvement indigéniste contemporain. Comme il aime à le
faire, le pape est allé aux «périphéries», un thème majeur de son pontificat. Pour son
premier voyage en Europe, il avait ainsi choisi l’Albanie et non pas l’Allemagne et la
France.
Sur le continent latino-américain, le pape a rappelé «l’option préférentielle et évangélique
pour les derniers». En visitant la Bolivie et le Paraguay, François s’adresse aussi à ses
compatriotes argentins. Paraguayens et Boliviens fournissent d’importants contingents
d’émigrés à l’Argentine où ils ne sont pas vus d’un très bon œil et où ils vivent souvent
dans les bidonvilles. Depuis son élection comme pape, Bergoglio n’a pas remis les pieds
dans son pays natal, actuellement en campagne électorale. Mais il vient à ses frontières.
Des milliers d’Argentins sont attendus, samedi, au Paraguay, lors du passage du pape.
Quels sont les points forts de ce voyage ?
De retour de Rome, à l’automne dernier, Evo Morales avait froissé l’épiscopat bolivien en
annonçant lui-même la venue du pape pour cette semaine. Cette visite a été programmée
à ces dates pour permettre au pape de s’adresser aux mouvements populaires
(chiffonniers, paysans terres, mouvement du droit des femmes etc.) qui tenaient à Santa
Cruz leur deuxième rencontre mondiale. C’est le Vatican qui avait abrité et organisé, en
octobre 2014, la première édition de ces rencontres. François s’est joint à eux vendredi soir
à Santa Cruz pour ce qui restera comme le grand moment politique de ce voyage, l’écho
de sa visite en juillet 2013 à Lampedusa.
Devant 1500 délégués, il a prononcé un discours fleuve de cinquante-cinq minutes, une
véritable en cyclique sociale en elle-même à la tonalité très engagée. François appelle à la
«révolution» que contient, selon, l’idéal chrétien. Il a repris et développé les axes forts de
son encyclique Laudato si,publiée le 18 juin, appelant à «défendre la mère Terre». Il a
violemment critiqué «l’économie qui tue», «l’idolâtrie de l’argent», qualifié «d’excréments
du diable». «La distribution équitable des fruits de la terre et du travail de l’homme n’est
pas seulement de la philanthropie. Ce n’est pas non plus un ornement de la doctrine
sociale de l’Eglise. C’est une réalité qui précède la propriété privée.» Converti à l’écologie
et à la défense de l’environnement, il y a une dizaine d’années, François ne l’envisage
cependant qu’en lien avec la justice sociale. Son déplacement en Amérique latine lui a
permis de spécifier ce qu’il entendait par «l’écologie intégrale».
Le pape affirme-t-il son rôle diplomatique ?
«Bienvenue frère pape, dans une partie de cette grande patrie amputée de son accès à la
mer.» C’est par ces mots très peu protocolaires qu’Evo Morales, le président bolivien, a
accueilli, mercredi à l’aéroport, François. L’amputation remonte à plus d’un siècle, mais la
blessure n’est toujours pas refermée. En 1884, à l’issue de la Guerre du Pacifique, la
Bolivie avait dû céder au Chili la portion de son territoire qui lui donnait un débouché sur
l’océan. Morales considère que son voisin a fait prévaloir la force sur le droit, a saisi en mai
la Cour internationale de Justice (CIJ) de La Haye pour contraindre le Chili a ouvrir des
discussions. Ce que Michelle Bachelet, à Santiago, refuse. Le pape François a apporté son
soutien à la revendication bolivienne, en déclarant à La Paz: «Tout dossier, si épineux soit-

il, a une solution amiable, raisonnable, équitable et durable. Je pense à la mer. Dialogue,
dialogue…» Des propos mal perçus au Chili, où le principal quotidien, El Mercurio, a
dénoncé un «discours provocateur».
Mais le rôle de médiateur ne semble pas effrayer Jorge Bergoglio. Le 17 décembre, quand
Barack Obama et Raúl Castro annoncaient le dégel des relations entre Cuba et les Etats-
Unis, tous deux remerciaient le Pape pour son intervention. D’autres dossiers
internationaux préoccupent le Vatican: le Proche-Orient et en Amérique latine, le
Venezuela, où la société est fracturée entre partisans et adversaires du régime socialiste de
Nicolas Maduro.
François a-t-il une stratégie ?
La popularité de «François des pauvres» (comme certains l’appellent déjà) ne se dément
pas. Il a fixé clairement ses choix politiques autour de deux thèmes majeurs, une
globalisation qui rend justice à l’humain et l’inclusivité politique et culturelle. Son voyage
en Amérique latine était relativement facile. Ce sera moins le cas aux Etats-Unis en
septembre prochain. Le discours de Santa Cruz risque de creuser le fossé avec les
mouvements catholiques conservateurs qui, aux Etats-Unis, l’ont déjà traité, il y a un an, de
communiste. Sa forte popularité le protège cependant des fortes contestations internes
auxquelles il est soumis. A l’automne se tient à Rome, la deuxième phase du synode de la
famille. La question des divorcés remariés a soulevé des débats intenses, une fronde de
cardinaux conservateurs. Sur ce front, Bergoglio est en grande difficulté. Nul n’est sans
doute prophète dans… son Eglise.
François-Xavier GOMEZ et Bernadette SAUVAGET
Francisco arranca la última etapa de su histórico viaje por Latinoamérica
Un Papa sin paraguas recibe un aguacero de cariño a su llegada a Asunción
Bergoglio desea "copiosas gracias" a Argentina a su paso por su país natal
(Jesús Bastante).- Una intensa lluvia recibió a Francisco a su llegada a Asunción, última
etapa de su histórico viaje a Latinoamérica. No quiso el Papa resguardarse del aguacero con
un paraguas. Con todo, las gotas de lluvia no fueron nada en comparación con el
"tsunami" de cariño que el Pontífice recibió por parte de las autoridades, el mundo de la
cultura, los pueblos indígenas y los niños. Varias decenas de pequeños se saltaron el arco
de seguridad y "placaron" al Santo Padre,quien se dejó abrazar, achuchar y besar por los
pequeños.
Paraguay será la última etapa de este viaje que arrancó el domingo en Ecuador y que
también le llevó a la Bolivia de Evo Morales. Una visita emotiva, con mensajes que habrá
que leer y estudiar con calma, y no exento de polémicas, muchas de ellas provocadas por
los sectores más ultraconservadores, que no acaban de entender que el Espíritu está
soplando de otro modo.
El presidente Horacio Cartes con toda su comitiva, esperaba bajo las escalerillas del
aeropuerto Silvio Pettirossi para recibir al Papa. Tras los saludos protocolarios, un coro de
niños interpretó el himno de Paraguay, en guaraní, y el vaticano, en castellano. Tras varios

cantos, se proyectó un reportaje en recuerdo del viaje de san Juan Pablo II al país, y el
Papa bendijo una placa en honor a dicho evento, que tuvo lugar en 1988.
A ello siguieron sucesivos bailes de las distintas etnias y tradiciones del Paraguay, en una
ceremonia que no puede calificarse como sobria ni pasará a la historia por su corta
duración. Tal vez sí por su originalidad, pues Paraguay es un pueblo compuesto por
distintas culturas, etnias y manifestaciones. La danza con campesinos, Cristos y Vírgenes
vivientes al pie del avión fue una buena mezcla de todo ello.
Colorido, música y una multitud de niños que al término de la ceremonia, en la que no hubo
discursos, se tiraron literalmente encima del Pontífice, provocando más de un dolor de
cabeza para Domenico Giani, el jefe de seguridad del Vaticano.
Pocos minutos después, el Papa emprendió viaje hacia la capital de Paraguay en un
papamóvil descubierto que, por causa de la lluvia, fue impermeabilizado casi por
completo, lo que no impidió que el Santo Padre saludara a la multitud que le esperaba en
las calles, hasta el palacio de López, donde tendría lugar su primer discurso en tierras
paraguayas, junto al presidente Horacio Cartes.
Bergoglio alaba el compromiso de Paraguay por "un proyecto democrático y
estable" que "destierre la corrupción"
"Un pueblo que olvida su pasado, sus raíces, no tiene futuro. Es un pueblo seco"
"Un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y desafortunados, no es
verdadero desarrollo"
(Jesús Bastante).- Mucho más cansado -ya ha pasado casi una semana desde su salida de
Roma, y muchas han sido las emociones-, el Papa Francisco se dirigió al Palacio de López,
donde mantuvo un breve encuentro con el presidente Horacio Cartes, y después pronunció
un discurso a las autoridades civiles y el cuerpo diplomático. A diferencia de lo ocurrido
con Evo Morales o Rafael Correa, Horacio Cortes no hizo reivindicación alguna, a lo que
el Papa respondió con un aval del proceso democrático iniciado en el país, "el centro del
corazón de América". "Desde hace años Paraguay se está comprometiendo en un proyecto
democrático y estable. Sé que existe una firme voluntad para desterrar hoy la corrupción".
"Mensajero de la alegría del amor y de la solidaridad", apuntó el presidente paraguayo,
quien alabó las palabras de la encíclica papal, "un monumento contra la indiferencia". Por
su parte, Francisco declaró que "me siento en casa, y no es difícil sentirse en casa en esta
tierra tan acogedora"
Bergoglio repasó la historia reciente de Paraguay, que "ha conocido el sufrimiento de la
guerra, el enfrentamiento fratricida y la conculcación de los derechos humanos. Cuánto
dolor y cuánta muerte". Pese a ello, el Papa quiso "rendir tributo a todos los paraguayos
sencillos que han sido y seguirán siendo verdaderos protagonistas de su pueblo",
especialmente a la mujer paraguaya. "Sobre sus hombros de madres, esposas y viudas,
han llevado el peso más grande, han sabido sacar adelante su familia y su país, infundiendo

N20150709 al 15 iglesia internacional

N20150709 al 15 iglesia internacional

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Destacado

Destacado (19)

Similar a N20150709 al 15 iglesia internacional

Similar a N20150709 al 15 iglesia internacional (20)

Más de Rsm San Martín

Más de Rsm San Martín (20)

Último

Último (14)

N20150709 al 15 iglesia internacional