Este documento resume la filosofía política a través de diferentes etapas históricas. Comienza con la etapa antigua y las teorías de Aristóteles, luego pasa a la etapa moderna con las teorías de Hobbes y Locke, luego la etapa contemporánea y debates entre neoliberalismo y socialdemocracia, y finalmente se enfoca en debates sobre la justicia social y el reconocimiento de todos los ciudadanos a través de las teorías de Rawls y Beauvoir.

1. FILOSOFÍA
FILOSOFÍA POLÍTICA
DOCENTE: DIANA ZUZUNAGA IBERICO

2. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Disciplina que estudia como la sociedad debe organizarse
para alcanzar su propósito de vida en común. Así, los
filósofos políticos primero, centran su investigación en
identificar los ideales vida en sociedad y luego buscan una
forma de Gobierno o Estado que los proteja. De esa
manera, las preguntas que se harían son.
¿Qué significa vivir en sociedad?
¿Cómo serían la vida del ser humano sin sociedad?
¿Qué valores morales rigen a toda sociedad?
¿Qué es el Estado?
¿Cuál es su función como Estado?
¿Cuál es la mejor forma de gobierno?
¿Qué se requeriría para que un Estado sea justo?
¿Cómo se define una sociedad justa?
FILOSOFÍA POLÍTICA: CONCEPTO
“Obra: La libertad guiando al
pueblo”

3. DOCENTE: Diana Zuzunaga iberico
Este concepto se explicará con un desarrollo
histórico y respondiendo a las siguientes preguntas:
Sobre su origen
¿Cómo se encuentra el hombre frente al Estado y
sociedad?¿Son naturales o producto del consenso?
¿Siempre existieron o tuvieron un origen fundante?
Sobre su fundamento
¿Qué justifica la obediencia al Estado? ¿Qué justifica
el poder del soberano? ¿Cuál es la mejor forma de
Estado? ¿Cómo interviene en la vida de los
ciudadanos?
Sobre sus ideales
¿Qué ideales de la sociedad protege? ¿Por qué? ¿Sus
ideales incluyen a todos los ciudadanos? Entonces,
estos ideales ¿ayudarían a ser una sociedad más
justa?
EL ESTADO
“El congreso peruano en debate”

4. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
La filosofía política durante esta etapa tuvo
como base al concepto de virtud.
De ahí que durante este periodo la ética y la
política estén relacionadas. La virtud para los
antiguos es la disposición que dirige nuestras
acciones hacia el bien, es decir, las virtudes
nos hacen mejores seres humanos.
ETAPA ANTIGUA
“El filósofo y la política”

5. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Para Aristóteles, el ser humano es un zoom politikon
(animal social) así se une en comunidad por una
inclinación natural.
De esa manera, las ciudades-estado son comunidades
bien organizadas que surgen de un proceso natural que
inicia con las familias y termina en las comunidades.
Además menciona el filósofo, que todo obedece a causas
finales (teleológicas), es decir, todo debe cumplir una
función específica. Por lo tanto, el Estado tras su origen
tiene como meta principal lograr la felicidad de la
personas, pues su objetivo es dar las mejores leyes que
permitan el bien común
TEORÍA NATURALISTA DEL
ESTADO: ARISTÓTELES
“Aristóteles y su discípulo
Alejandro Magno”

6. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Se inicia con una profunda crítica a la tradición
antigua y medieval realizada por el filósofo
renacentista Nicolás Maquiavelo. Quién plantea
que la virtud del hombre no es anterior a la
sociedad sino que debe existir en ella. Así pues,
la virtud no puede fundar el propósito de la
sociedad, sino es posterior a ella.
ETAPA MODERNA
“Tiempos modernos”

7. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
El hombre no es por naturaleza social sino que es
egoísta. Antes de la fundación del Estado los
hombres vivían en el Estado de Naturaleza; es decir,
un estado de guerra de todos contra todos en donde
siempre existe la amenaza de morir. Por eso,
llevados por el temor a la muerte, los hombres
establecen un acuerdo o pacto social. Así, en este
contrato los individuos deciden renunciar al derecho
a auto gobernarse y trasladan su poder soberano a
un otro mayor : el Leviatán.
Este nuevo soberano ejerce su poder de forma
absoluta, sin interferencia de nadie y sin dar cuenta
a nadie.
VERSIÓN ABSOLUTISTA DEL
ESTADO: THOMAS HOBBES
“El leviatán de Hobbes”

8. DOCENTE: Diana Zuzunaga iberico
Todos los seres humanos tenemos derechos por
naturaleza y estos son: la vida, la libertad y la
propiedad privada.
Locke llama a este momento anterior a la sociedad
el Estado de naturaleza. Sin embargo, aún con
derechos no se puede evitar el atentado contra
ellos y contra nosotros mismos. Por esa razón,
ocurre el tránsito del Estado de naturaleza al
Estado civil (o sociedad política) ya que, la
interpretación individual de los derechos hacía
imposible la convivencia pacífica. Así, el Estado
establece una sola interpretación de los derechos
además define y se apodera de los criterios para el
uso de la fuerza.
VERSIÓN LIBERALISTA DEL
ESTADO: JOHN LOCKE
“John Locke y el nacimiento del
Estado liberal”

9. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Los temas centrales para esta etapa son; la justicia social,
la economía inclusiva, el reconocimiento ético y cultural,
etc. En este sentido mencionaremos dos posturas que
debaten sobre la función principal del Estado: la
socialdemocracia y neoliberalismo.
Por un lado, los liberales aunque reconocen los
problemas sociales que trae el modelo capitalista,
afirman que es el único que protege la libertad individual
y el ejercicio de los derechos.
Por otro lado, los socialdemócratas afirman que una
sociedad justa se debe sustentar en la igualdad
económica y que el Estado intervenir para generar
igualdad de oportunidades.
ETAPA CONTEMPORÁNEA: SOBRE EL
FUNDAMENTO
“Realidad para unos, un sueño
para otros”

10. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Hayek busca que se respete la libertad de acción de los
individuos en la economía y en la propiedad privada.
Por lo mismo, ni el Estado ni cualquier otra organización
política resultarían competentes para introducir una
forma de racionalidad en el mercado.
En primer lugar porque existe un conocimiento
fragmentado de lo qué es la sociedad, que impide
conocer sus necesidades futuras . En segundo lugar,
porque este desconocimiento de la sociedad y fallido
intento de racionalidad (orden), hace imposible prever
un modelo económico. Por lo mismo, la competencia
empresarial debe sustituir a la planificación estatal en
búsqueda de un modelo que anticipe las necesidades y
establezca un orden.
UN ESTADO NEOLIBERALISTA:
F. HAYECK
“Necesidades primarias.
¿Necesidades de todos?”

11. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Los estados demócratas debe repensar a la libertad en
función de las necesidades e igualdad de oportunidades
de las personas. Por los mismo, ser libre es verse
liberado de las necesidades básicas fundamentales. Por
ello, la política no debe estar al servicio de la economía
sino la economía al servicio de la política. Lo que
conlleva a pensar, en la ciudadanía de las personas no
como un concepto, o un número de documento, o un
voto. Sino como categoría que evidencié desigualdades
sociales para desde el Estado, con acciones llegar a
alcanzar la justicia social y el reconocimiento.
LA SOCIALDEMOCRACIA DEL
ESTADO: SCHUMACHER
“El trabajo es un derecho o una
obligación”

12. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
ETAPA CONTEMPORÁNEA:
SOBRE LOS IDEALES
Los temas centrales para esta etapa
son; la justicia social, la economía
inclusiva, el reconocimiento ético y
cultural, etc. En este sentido
mencionaremos dos filósofos que
debaten sobre ¿cómo hacer a las
sociedades más justas con todos los
ciudadanos?: Rawls y Beauvoir.
“La justicia social ¿es posible?”

13. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
El problema que enfrenta Rawls es ¿Cómo
los individuos con intereses particulares
pueden escoger criterios justos para todos?
Por ello, plantea un experimento mental así,
imagina una situación hipotética en que los
individuos tienen que escoger criterios de
justicia, cubiertos por un Velo de ignorancia.
En esta situación hipotética, los individuos
no pueden saber qué les puede beneficia,
por eso, su elección seguirá el criterio de
beneficio a todos.
A esta situación, Rawls llamó Posición
original.
LA SOCIEDAD JUSTA: JOHN RAWLS
“Igualdad, libertad y confraternidad”

14. DOCENTE: Diana Zuzunaga Iberico
Para Beauvoir, el problema de la mujer pasa de ser un
problema privado a uno público. Ya que, es la misma
sociedad que limitado su espacio de acción como
ciudadana. Según la filósofa, en diversas sociedades
se protege los ideales, que velan entender lo
masculino como sinónimo de lo público, la ciencia, el
conocimiento y la política; mientras que lo femenino
se identifica con lo privado, casa, esposo y la familia.
De esa manera, es la sociedad(iglesia, Estado, etc) la
que les impide realizarse como seres autónomos,
además es desde el Estado que se acrecienta la brecha
entre hombres y mujeres, privándolas de derechos y
ejercicio de libertades.
CIUDADANAS DE SEGUNDA
CLASE: SIMONE DE BEAUVOIR
“No hay justicia, sin igualdad de
oportunidades”