Nietzsche critica la evolución de la cultura griega a partir de Sócrates, quien introdujo la razón y la moral como armas de los débiles para dominar a los fuertes. Esto llevó a la degradación de la especie humana al convertir a los héroes en esclavos temerosos de Dios. La cultura actual es el resultado de imponer una moral servil de humildad y resignación. Nietzsche rechaza la moral y la razón, defendiendo que la vida y la voluntad de poder de los individuos fuertes deben
Este documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche. Explica que Nietzsche criticó la filosofía, la ciencia y la moralidad cristiana, y que en su libro "El crepúsculo de los ídolos" analizó los conceptos de lo apolíneo y lo dionisiaco. También compara las visiones de la realidad de Nietzsche y Platón, señalando que Nietzsche rechazaba el dualismo platónico entre el mundo de las ideas y el mundo material.
Exposición de las ideas fundamentales de la filosofía nietzscheana, relación con el capítulo "La razón en la filosofía" de la obra "El crepúsculo de los ídolos".
El documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche sobre la filosofía. Critica la tradición platónica y judeocristiana por negar el cuerpo y la vida en favor de una racionalidad débil. Define el nihilismo como la negación de valores vitales y propone el superhombre como una afirmación de la vida a través de la voluntad de poder y la idea del eterno retorno.
El documento resume el pensamiento de Friedrich Nietzsche sobre la crítica a la cultura occidental y el concepto de platonismo. Explica que Nietzsche veía que la cultura griega antigua captó las dimensiones apolínea y dionisíaca de la vida de forma armoniosa hasta Sócrates y Platón, quienes promovieron una visión racional y despreciaron lo irracional. Esto inició la decadencia occidental al imponerse lo apolíneo. Luego, el cristianismo extendió el "platonismo para el p
Este documento resume la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche. Se divide en varias secciones que describen el contexto histórico del siglo XIX en Europa, la biografía de Nietzsche, las principales vertientes de su filosofía como su crítica a la cultura occidental, la moral, la filosofía, la ciencia y la religión. También analiza conceptos clave como lo apolíneo y lo dionisiaco, el superhombre y el eterno retorno.
Este documento resume la filosofía de Nietzsche. 1) Nietzsche critica la cultura occidental por reprimir los instintos y negar la vida. 2) Propone el vitalismo y el concepto de voluntad de poder. 3) Anuncia la muerte de Dios y el nihilismo, pero también el superhombre capaz de crear nuevos valores más allá del bien y el mal.
Este documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche. Aborda su rechazo de la moral cristiana y su búsqueda de nuevos valores como el superhombre. También describe su visión de la muerte de Dios, el nihilismo, la voluntad de poder y la eterna repetición. Explica las diferentes etapas de su pensamiento como la filosofía de la noche, la mañana y el mediodía. Además, analiza conceptos clave como lo apolíneo y lo dionisiaco, y la crítica a la moral de los es
Nietzsche critica la evolución de la cultura griega a partir de Sócrates, quien introdujo la razón y la moral como armas de los débiles para dominar a los fuertes. Esto llevó a la degradación de la especie humana al convertir a los héroes en esclavos temerosos de Dios. La cultura actual es el resultado de imponer una moral servil de humildad y resignación. Nietzsche rechaza la moral y la razón, defendiendo que la vida y la voluntad de poder de los individuos fuertes deben
Este documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche. Explica que Nietzsche criticó la filosofía, la ciencia y la moralidad cristiana, y que en su libro "El crepúsculo de los ídolos" analizó los conceptos de lo apolíneo y lo dionisiaco. También compara las visiones de la realidad de Nietzsche y Platón, señalando que Nietzsche rechazaba el dualismo platónico entre el mundo de las ideas y el mundo material.
Exposición de las ideas fundamentales de la filosofía nietzscheana, relación con el capítulo "La razón en la filosofía" de la obra "El crepúsculo de los ídolos".
El documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche sobre la filosofía. Critica la tradición platónica y judeocristiana por negar el cuerpo y la vida en favor de una racionalidad débil. Define el nihilismo como la negación de valores vitales y propone el superhombre como una afirmación de la vida a través de la voluntad de poder y la idea del eterno retorno.
El documento resume el pensamiento de Friedrich Nietzsche sobre la crítica a la cultura occidental y el concepto de platonismo. Explica que Nietzsche veía que la cultura griega antigua captó las dimensiones apolínea y dionisíaca de la vida de forma armoniosa hasta Sócrates y Platón, quienes promovieron una visión racional y despreciaron lo irracional. Esto inició la decadencia occidental al imponerse lo apolíneo. Luego, el cristianismo extendió el "platonismo para el p
Este documento resume la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche. Se divide en varias secciones que describen el contexto histórico del siglo XIX en Europa, la biografía de Nietzsche, las principales vertientes de su filosofía como su crítica a la cultura occidental, la moral, la filosofía, la ciencia y la religión. También analiza conceptos clave como lo apolíneo y lo dionisiaco, el superhombre y el eterno retorno.
Este documento resume la filosofía de Nietzsche. 1) Nietzsche critica la cultura occidental por reprimir los instintos y negar la vida. 2) Propone el vitalismo y el concepto de voluntad de poder. 3) Anuncia la muerte de Dios y el nihilismo, pero también el superhombre capaz de crear nuevos valores más allá del bien y el mal.
Este documento resume las ideas principales de Friedrich Nietzsche. Aborda su rechazo de la moral cristiana y su búsqueda de nuevos valores como el superhombre. También describe su visión de la muerte de Dios, el nihilismo, la voluntad de poder y la eterna repetición. Explica las diferentes etapas de su pensamiento como la filosofía de la noche, la mañana y el mediodía. Además, analiza conceptos clave como lo apolíneo y lo dionisiaco, y la crítica a la moral de los es
El documento presenta una biografía y obra de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Resume su crítica a la cultura occidental, incluyendo la metafísica, la ciencia y la moral tradicional. Argumenta que la cultura occidental se basa en una gran mentira de pretender conocer la verdad a través de la razón, y propone una moral natural basada en la vida frente a la moral contranatural de Occidente.
Este documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su biografía, contexto histórico y las influencias filosóficas en su pensamiento. Explica su crítica a la epistemología y metafísica tradicionales, basada en la dicotomía entre el espíritu apolíneo y dionisíaco. También resume su teoría de la decadencia de Occidente desde la filosofía de Sócrates y su perspectiva para superarla a través del superhombre.
Este documento resume la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche. Detalla sus aspectos biográficos, incluyendo su educación y enfermedad, y divide su obra en tres períodos. Explica su proyecto filosófico, incluyendo su crítica a la cultura occidental y su visión positiva expresada a través de conceptos como la voluntad de poder y el superhombre. Concluye describiendo su distinción entre lo apolíneo y lo dionisiaco.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán nacido en 1844 que desarrolló ideas como el superhombre y la voluntad de poder. Criticó la moral convencional y propuso que el superhombre, como individuo fuerte e independiente, crea sus propios valores. También analizó conceptos como el nihilismo, la moral y el bien y el mal. Para Nietzsche, la voluntad de poder es la esencia de la realidad, en la que todas las cosas buscan expandir su fuerza y dominio sobre otras.
1) Nietzsche critica a los filósofos racionalistas por su falta de sentido histórico y por culpar a los sentidos de causar el engaño. Consideran que pueden capturar la realidad cambiante a través de conceptos estáticos.
2) Analiza los "conceptos supremos" como el Ser, la Verdad y Dios, señalando que convergen en una noción vacía de Dios. Esto ha llevado al peor de los nihilismos.
3) Define al artista trágico como el único capaz de expresar
VIDA Y OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE - LA FILOSOFIA NIETZSCHIANAEducagratis
En el Aula Virtual online de Educagratis ( http://www.educagratis.org ) es posible encontrar un CURSO GRATIS SOBRE LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
LA FILOSOFIA NIETZSCHIANA, VIDA Y OBRA DE FRIEDRICH NIETZSCHE (http://educacion.educagratis.org) en el cual se tratan los siguientes contenidos:
- INTRODUCCION A LA VIDA Y OBRA DE NIETZSCHE
- La Filosofia Nietzschiana
- Puntos principales del pensamiento Nietzschiano
- Filosofía aquí y ahora - Nietzsche, vida y voluntad de poder
- LA PELICULA y LIBRO "EL DIA QUE NIETZSCHE LLORO"
- LA NOVELA EL DIA EN QUE NIETZSCHE LLORO
- .. Y MUCHO MAS..
Y muchos otros cursos de diversas áreas:
- Animales, Aves y Peces ( http://animales.educagratis.org )
- Artes, Diseño, Pintura y Dibujo ( http://artes.educagratis.org )
- Autoayuda ( http://autoayuda.educagratis.org )
- Belleza y Moda ( http://belleza.educagratis.org )
- Ciencias Alternativas ( http://alternativas.educagratis.org )
- Ciencias Naturales ( http://ciencias.educagratis.org )
- Ciencias Sociales y Juridicas ( http://sociales.educagratis.org )
- Cocina, Bebidas, Pastelería y Repostería ( http://cocina.educagratis.org )
- Computación e Informática ( http://computacion.educagratis.org )
- Construcción, Arquitectura y Paisajismo ( http://construccion.educagratis.org )
- Deportes y Educación Física ( http://deportes.educagratis.org )
- Educación, Religión y Filosofía ( http://educacion.educagratis.org )
- Historia, geografía, tradiciones y cultura ( http://historia.educagratis.org )
- Hogar, Tejido, Borado y Jardín ( http://hogar.educagratis.org )
- Idiomas, Lenguaje y Letras ( http://idiomas.educagratis.org )
- Juegos, Recreación y Pasatiempos ( http://juegos.educagratis.org )
- Matemáticas ( http://matematicas.educagratis.org )
- Mecánica, Autos y Motos ( http://mecanica.educagratis.org )
- Medicina, Psicología y Salud ( http://medicina.educagratis.org )
- Musica, Baile y Danza ( http://musica.educagratis.org )
- Negocios, Empresa y Economía ( http://negocios.educagratis.org )
- Técnicos, Oficios y Manualidades ( http://tecnicos.educagratis.org )
Nietzsche era un filósofo alemán que dividió la filosofía griega en antes y después de Sócrates. Distinguió entre la estética griega del dios Apolo y del dios Dionisio. Defendió la vida plena y vigorosa contra toda amenaza. Consideró la cultura occidental cristiana como represiva y dio paso al ideal del superhombre, un ser superior libre de valores pasados que crea una nueva escala de valores.
Nietzsche rechaza las filosofías y religiones que ponen la razón por encima de la vida. Defiende que la vida es superior a la razón y que la realidad está en constante cambio. Critica duramente el racionalismo platónico, el cristianismo y el positivismo científico. Propone la figura del Superhombre como aquel que crea sus propios valores vitales más allá del bien y el mal.
Este documento presenta un resumen de la vida y obra de Friedrich Nietzsche. Comienza con el contexto histórico y filosófico de su época, luego describe las tres etapas de su vida y obra. Explica su crítica a la cultura occidental, incluyendo la moral, la filosofía, las ciencias positivas y el nihilismo. Finalmente, introduce conceptos clave de su filosofía como la voluntad de poder y el superhombre.
Sobre la afirmación "Dios ha muerto" (Nietzsche) en la tradición occidental Alma Lv
El documento discute la idea de la muerte de Dios en el pensamiento de Nietzsche y en el contexto intelectual del siglo XIX. La muerte de Dios ya había sido anunciada por filósofos como Hegel, y era una idea común en esa época debido a cambios científicos, sociales y filosóficos que cuestionaban la existencia de Dios y su papel en el mundo. Aunque Nietzsche es conocido por proclamar la muerte de Dios, él no fue el primero ni el único en hacerlo. Su objetivo al anunc
Nietzsche critica las bases de la tradición occidental, como la metafísica, la moral cristiana y la razón. Argumenta que Sócrates inició la decadencia al privilegiar lo racional sobre lo instintivo. La moral cristiana surge del resentimiento de los débiles y niega la vida. Nietzsche propone una revalorización basada en el dinamismo vital representado por lo dionisíaco.
Este documento presenta un resumen biográfico y contextual de Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 en Alemania y fue un filósofo, poeta y filólogo alemán influyente en los siglos XIX y XX. Criticó la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión cristiana. Propuso conceptos como la voluntad de poder, el eterno retorno y el superhombre. Estuvo influenciado por el mundo griego antiguo, los sofistas, el estoicismo y pensadores modernos como Schopenhauer.
Este documento describe la antropología filosófica en el contexto de la ética médica. La antropología filosófica estudia a la persona (médico-paciente) como sujeto cultural que crea y sostiene valores morales. Implica repensar dialógicamente la complejidad del acto médico desde una perspectiva metafísica y epistémica. El objetivo es superar reduccionismos sobre la naturaleza humana, que es multidimensional y plurirrelacional.
Nietzsche propone un vitalismo que subordina la razón a la vida. Critica la cultura occidental por negar la vida radical en favor de la razón especulativa. Según Nietzsche, la vida se manifiesta en la naturaleza como instinto y fuerza creadora, pero la cultura occidental, desde Sócrates y Platón, ha impuesto valores antivitales que niegan lo dionisíaco. Nietzsche propone superar el hombre mediante el superhombre, que afirma la vida creando nuevos valores vitales basados en la voluntad de
El documento resume las principales críticas de Nietzsche a la filosofía tradicional. En primer lugar, critica que los filósofos carecen de sentido histórico y odian el concepto de cambio, prefiriendo ver las cosas como eternas e inmutables. En segundo lugar, critica que los filósofos ponen los conceptos más abstractos y vacíos como lo primero y más importante, en lugar de reconocer su origen. Finalmente, Nietzsche resume sus propias tesis contrarias: 1) este mundo es real aunque cambiante, 2)
Nietzsche, Marx y Freud comparten una crítica radical a los valores y creencias tradicionales. Marx sospecha que la economía, no las ideas, mueve el mundo. Nietzsche sospecha que los valores culturales considerados sagrados en realidad coartan la vida. Freud sospecha que las pulsiones inconscientes gobiernan nuestros actos más que nuestra cultura reprimida.
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 en Alemania y criticó la filosofía, moral y religión de la cultura occidental, proponiendo conceptos como la voluntad de poder y el superhombre. Sus ideas influyeron en filósofos posteriores y en movimientos artísticos y políticos del siglo XX.
El documento presenta el contexto histórico y filosófico en el que vivió Nietzsche. Europa a finales del siglo XIX estaba dominada por el imperialismo, el conservadurismo moral y el auge del darwinismo social. Nietzsche criticó la moral y la filosofía de la época por ser decadentes y contrarias a la vida. Propuso que los valores debían crearse de forma individual más que imponerse de forma absoluta. También anticipó el nihilismo que surgiría al cuestionarse los valores tradicionales.
El documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la metafísica, moral y religión de la cultura occidental, defendiendo en su lugar el vitalismo. Introduce conceptos como lo apolíneo, lo dionisíaco y la figura del superhombre. Concluye que Nietzsche realizó una corrosiva crítica de los valores tradicionales occidentales que influyó en filósofos y artistas posteriores.
Nietzsche critica la filosofía tradicional occidental por negar la vida y sus valores dinámicos a través de tres errores fundamentales: 1) la escisión entre un mundo verdadero inmutable y otro aparente cambiante, 2) los presupuestos metafísicos del lenguaje que perpetúan esta escisión, y 3) la moral y la ciencia moderna que se basan en ella. Nietzsche propone una filosofía del sí que afirme la vida a través de nuevos valores como la voluntad de poder y el eterno retorno.
Este documento resume la posición filosófica vitalista de Nietzsche. Explica que Nietzsche criticaba a los filósofos tradicionales por negar el cambio y devenir de la realidad, inventando conceptos estáticos como "Dios" y un mundo "verdadero" separado de la vida real. Nietzsche veía la vida como un proceso dinámico y cambiante, influenciado por las fuerzas opuestas de lo apolíneo y lo dionisíaco. Rechazaba la idea de verdades absolutas o valores trascend
El documento presenta una biografía y obra de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Resume su crítica a la cultura occidental, incluyendo la metafísica, la ciencia y la moral tradicional. Argumenta que la cultura occidental se basa en una gran mentira de pretender conocer la verdad a través de la razón, y propone una moral natural basada en la vida frente a la moral contranatural de Occidente.
Este documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su biografía, contexto histórico y las influencias filosóficas en su pensamiento. Explica su crítica a la epistemología y metafísica tradicionales, basada en la dicotomía entre el espíritu apolíneo y dionisíaco. También resume su teoría de la decadencia de Occidente desde la filosofía de Sócrates y su perspectiva para superarla a través del superhombre.
Este documento resume la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche. Detalla sus aspectos biográficos, incluyendo su educación y enfermedad, y divide su obra en tres períodos. Explica su proyecto filosófico, incluyendo su crítica a la cultura occidental y su visión positiva expresada a través de conceptos como la voluntad de poder y el superhombre. Concluye describiendo su distinción entre lo apolíneo y lo dionisiaco.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán nacido en 1844 que desarrolló ideas como el superhombre y la voluntad de poder. Criticó la moral convencional y propuso que el superhombre, como individuo fuerte e independiente, crea sus propios valores. También analizó conceptos como el nihilismo, la moral y el bien y el mal. Para Nietzsche, la voluntad de poder es la esencia de la realidad, en la que todas las cosas buscan expandir su fuerza y dominio sobre otras.
1) Nietzsche critica a los filósofos racionalistas por su falta de sentido histórico y por culpar a los sentidos de causar el engaño. Consideran que pueden capturar la realidad cambiante a través de conceptos estáticos.
2) Analiza los "conceptos supremos" como el Ser, la Verdad y Dios, señalando que convergen en una noción vacía de Dios. Esto ha llevado al peor de los nihilismos.
3) Define al artista trágico como el único capaz de expresar
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- INTRODUCCION A LA VIDA Y OBRA DE NIETZSCHE
- La Filosofia Nietzschiana
- Puntos principales del pensamiento Nietzschiano
- Filosofía aquí y ahora - Nietzsche, vida y voluntad de poder
- LA PELICULA y LIBRO "EL DIA QUE NIETZSCHE LLORO"
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Nietzsche era un filósofo alemán que dividió la filosofía griega en antes y después de Sócrates. Distinguió entre la estética griega del dios Apolo y del dios Dionisio. Defendió la vida plena y vigorosa contra toda amenaza. Consideró la cultura occidental cristiana como represiva y dio paso al ideal del superhombre, un ser superior libre de valores pasados que crea una nueva escala de valores.
Nietzsche rechaza las filosofías y religiones que ponen la razón por encima de la vida. Defiende que la vida es superior a la razón y que la realidad está en constante cambio. Critica duramente el racionalismo platónico, el cristianismo y el positivismo científico. Propone la figura del Superhombre como aquel que crea sus propios valores vitales más allá del bien y el mal.
Este documento presenta un resumen de la vida y obra de Friedrich Nietzsche. Comienza con el contexto histórico y filosófico de su época, luego describe las tres etapas de su vida y obra. Explica su crítica a la cultura occidental, incluyendo la moral, la filosofía, las ciencias positivas y el nihilismo. Finalmente, introduce conceptos clave de su filosofía como la voluntad de poder y el superhombre.
Sobre la afirmación "Dios ha muerto" (Nietzsche) en la tradición occidental Alma Lv
El documento discute la idea de la muerte de Dios en el pensamiento de Nietzsche y en el contexto intelectual del siglo XIX. La muerte de Dios ya había sido anunciada por filósofos como Hegel, y era una idea común en esa época debido a cambios científicos, sociales y filosóficos que cuestionaban la existencia de Dios y su papel en el mundo. Aunque Nietzsche es conocido por proclamar la muerte de Dios, él no fue el primero ni el único en hacerlo. Su objetivo al anunc
Nietzsche critica las bases de la tradición occidental, como la metafísica, la moral cristiana y la razón. Argumenta que Sócrates inició la decadencia al privilegiar lo racional sobre lo instintivo. La moral cristiana surge del resentimiento de los débiles y niega la vida. Nietzsche propone una revalorización basada en el dinamismo vital representado por lo dionisíaco.
Este documento presenta un resumen biográfico y contextual de Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 en Alemania y fue un filósofo, poeta y filólogo alemán influyente en los siglos XIX y XX. Criticó la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión cristiana. Propuso conceptos como la voluntad de poder, el eterno retorno y el superhombre. Estuvo influenciado por el mundo griego antiguo, los sofistas, el estoicismo y pensadores modernos como Schopenhauer.
Este documento describe la antropología filosófica en el contexto de la ética médica. La antropología filosófica estudia a la persona (médico-paciente) como sujeto cultural que crea y sostiene valores morales. Implica repensar dialógicamente la complejidad del acto médico desde una perspectiva metafísica y epistémica. El objetivo es superar reduccionismos sobre la naturaleza humana, que es multidimensional y plurirrelacional.
Nietzsche propone un vitalismo que subordina la razón a la vida. Critica la cultura occidental por negar la vida radical en favor de la razón especulativa. Según Nietzsche, la vida se manifiesta en la naturaleza como instinto y fuerza creadora, pero la cultura occidental, desde Sócrates y Platón, ha impuesto valores antivitales que niegan lo dionisíaco. Nietzsche propone superar el hombre mediante el superhombre, que afirma la vida creando nuevos valores vitales basados en la voluntad de
El documento resume las principales críticas de Nietzsche a la filosofía tradicional. En primer lugar, critica que los filósofos carecen de sentido histórico y odian el concepto de cambio, prefiriendo ver las cosas como eternas e inmutables. En segundo lugar, critica que los filósofos ponen los conceptos más abstractos y vacíos como lo primero y más importante, en lugar de reconocer su origen. Finalmente, Nietzsche resume sus propias tesis contrarias: 1) este mundo es real aunque cambiante, 2)
Nietzsche, Marx y Freud comparten una crítica radical a los valores y creencias tradicionales. Marx sospecha que la economía, no las ideas, mueve el mundo. Nietzsche sospecha que los valores culturales considerados sagrados en realidad coartan la vida. Freud sospecha que las pulsiones inconscientes gobiernan nuestros actos más que nuestra cultura reprimida.
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 en Alemania y criticó la filosofía, moral y religión de la cultura occidental, proponiendo conceptos como la voluntad de poder y el superhombre. Sus ideas influyeron en filósofos posteriores y en movimientos artísticos y políticos del siglo XX.
El documento presenta el contexto histórico y filosófico en el que vivió Nietzsche. Europa a finales del siglo XIX estaba dominada por el imperialismo, el conservadurismo moral y el auge del darwinismo social. Nietzsche criticó la moral y la filosofía de la época por ser decadentes y contrarias a la vida. Propuso que los valores debían crearse de forma individual más que imponerse de forma absoluta. También anticipó el nihilismo que surgiría al cuestionarse los valores tradicionales.
El documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la metafísica, moral y religión de la cultura occidental, defendiendo en su lugar el vitalismo. Introduce conceptos como lo apolíneo, lo dionisíaco y la figura del superhombre. Concluye que Nietzsche realizó una corrosiva crítica de los valores tradicionales occidentales que influyó en filósofos y artistas posteriores.
Nietzsche critica la filosofía tradicional occidental por negar la vida y sus valores dinámicos a través de tres errores fundamentales: 1) la escisión entre un mundo verdadero inmutable y otro aparente cambiante, 2) los presupuestos metafísicos del lenguaje que perpetúan esta escisión, y 3) la moral y la ciencia moderna que se basan en ella. Nietzsche propone una filosofía del sí que afirme la vida a través de nuevos valores como la voluntad de poder y el eterno retorno.
Este documento resume la posición filosófica vitalista de Nietzsche. Explica que Nietzsche criticaba a los filósofos tradicionales por negar el cambio y devenir de la realidad, inventando conceptos estáticos como "Dios" y un mundo "verdadero" separado de la vida real. Nietzsche veía la vida como un proceso dinámico y cambiante, influenciado por las fuerzas opuestas de lo apolíneo y lo dionisíaco. Rechazaba la idea de verdades absolutas o valores trascend
Este documento resume la posición filosófica vitalista de Nietzsche. Explica el contexto histórico y filosófico en el que se desarrolló su pensamiento, define los principales términos que utiliza, como voluntad de poder y eterno retorno. Analiza textos clave como El crepúsculo de los ídolos donde critica la metafísica tradicional. Su posición es el vitalismo, dando supremacía a la vida sobre la razón. Compara su pensamiento con el de Ortega, ambos valoran la vida pero Ortega
Este documento resume la posición filosófica vitalista de Nietzsche. Explica el contexto histórico y filosófico en el que se desarrolló su pensamiento, los principales términos que utilizó, como voluntad de poder y eterno retorno. Analiza textos clave como El crepúsculo de los ídolos donde critica la metafísica tradicional. Finalmente, compara su pensamiento con la filosofía de Ortega y Gasset, destacando tanto sus similitudes como sus diferencias en cuanto a la concepción de
Este documento presenta las principales críticas de Nietzsche a la filosofía, el arte y la cultura occidental. Nietzsche critica la metafísica tradicional por su énfasis en un ser estático e inmutable, y critica a Platón y Sócrates por orientar el arte griego hacia la perfección de las formas en lugar de la afirmación de la vida. También critica el cristianismo por invertir los valores y despreciar el mundo material, y rechaza conceptos como Dios, la sustancia y la causalidad.
Nietzsche nació en Alemania en 1844 en una familia religiosa protestante. Estudió filología clásica y teología aunque no terminó esta última carrera. Más tarde se convirtió en profesor de filología clásica influenciado por el filósofo Schopenhauer. Sus obras más importantes critican la moral y religión cristianas y proponen conceptos como la muerte de Dios, la voluntad de poder y el superhombre. Su pensamiento influyó en la filosofía y cultura posteriores.
El documento presenta un resumen de la filosofía de Nietzsche y el contexto en el que desarrolló su pensamiento. 1) Nietzsche es considerado junto con Freud y Marx como un "pensador de la sospecha" que pone en duda conceptos fundamentales de la metafísica occidental. 2) Su filosofía critica la decadencia de la cultura occidental a través de la reivindicación de la vida. 3) Vivió en el siglo XIX, un periodo de grandes cambios políticos, económicos, cientí
El documento resume las principales críticas de Nietzsche a la tradición occidental, incluyendo su crítica a la moral y metafísica tradicionales, su teoría del nihilismo, voluntad de poder y superhombre. Nietzsche rechaza los valores de la tradición por considerarlos "contra naturaleza" y propone una "trasvaloración de valores" para afirmar la vida en su carácter dinámico y múltiple frente a las visiones estáticas de la realidad. Su objetivo es la creación de un nuevo tipo de ser human
Este documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Nietzsche critica el idealismo alemán y propone una filosofía vitalista centrada en la vida. Critica la moral cristiana y propone una genealogía de la moral. Anuncia la muerte de Dios y el nihilismo resultante. Su obra busca superar al hombre mediante la figura del Superhombre y la voluntad de poder.
Nietzsche vivió en una época de cambios sociales y culturales en Europa. Criticó la moral, la religión y la filosofía de su tiempo. Argumentó que la moral victoriana era antinatural y represiva, y que el cristianismo generaba resentimiento. También criticó la ciencia por reducir la complejidad de la vida a conceptos. Propuso el perspectivismo y la voluntad de poder como alternativas, y la creación de nuevos valores y del superhombre para superar el nihilismo de la época.
Este documento resume las principales ideas de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la cultura occidental, la religión, la moral y la filosofía tradicionales, argumentando que sus valores se basan en la decadencia. También explica su concepción del nihilismo y su propuesta de una nueva tabla de valores centrada en la afirmación de la vida.
El documento resume el contexto filosófico, político, social e histórico en el que vivió Nietzsche y desarrolló sus ideas. Explica las nociones centrales de lo dionisíaco y apolíneo, así como su crítica a la división platónica entre un mundo verdadero y uno aparente. Según Nietzsche, solo existe un mundo, el sensible, que es inocente y está en constante cambio.
Este documento resume brevemente la historia de la filosofía en la antigüedad. Comienza con los primeros filósofos de Mileto que buscaban explicar el origen de las cosas a través de principios materiales como el agua, el aire o lo indeterminado. Luego habla de Pitágoras y su escuela, que creían que los números eran el principio fundamental. También menciona a Heráclito, Parménides, los sofistas y Sócrates. Finalmente, describe las ideas de Platón sobre las Formas ideales y los mitos
Nietzsche criticó las ideologías dominantes de su época como el liberalismo y el marxismo. También se opuso al positivismo filosófico y valoró más el arte y la música como formas de entender la realidad. Introdujo conceptos como lo dionisíaco, la inocencia del devenir, el nihilismo activo y pasivo, y propuso una transmutación de valores para reemplazar la moral cristiana contranatural por una moral que afirme la vida.
Este documento resume los orígenes y desarrollo de la filosofía griega. Comienza en el siglo VI a.C. en las colonias griegas de Asia Menor, donde los primeros filósofos presocráticos se preocuparon por explicar la physis y propusieron diferentes arjés como origen del cosmos. Más tarde, los sofistas enseñaron retórica y relativismo, mientras que Sócrates se dedicó a buscar la verdad a través del diálogo. Platón y Aristóteles desarrollaron complejas teorías sobre la real
Este documento resume la biografía y pensamiento filosófico de Friedrich Nietzsche. Explica el contexto histórico y filosófico en el que vivió Nietzsche y describe sus principales críticas a la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión. También resume sus propuestas filosóficas como la voluntad de poder, el eterno retorno y la idea del superhombre. Por último, analiza las influencias en su pensamiento y la repercusión de sus ideas en la filosofía contemporánea.
Friedrich Nietzsche criticó los valores de la cultura europea en sus obras. Planteó que la filosofía occidental desde Sócrates en adelante se basaba en una visión apolínea que ignoraba lo dionisíaco. Propuso que el hombre debe afirmar la vida a través de la creación de nuevos valores más allá del bien y el mal, representados por la figura del superhombre. Atacó también la moral cristiana y propuso una nueva moral de señores que dijera sí a la vida.
Este documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Nietzsche critica el idealismo alemán y propone una filosofía centrada en la vida y la voluntad de poder. Según Nietzsche, la vida está regulada por fuerzas contradictorias y abocada a un eterno retorno. Critica la moral cristiana y propone una transmutación de valores que eleve la vida. Para Nietzsche, Dios ha muerto y la humanidad debe asumir esta realidad.
El documento presenta una introducción a la filosofía, describiendo que es la búsqueda sistemática de la sabiduría y el conocimiento a través del uso de la razón. Explica que la filosofía nació en las ciudades-estado de la antigua Grecia, donde existía tolerancia política y religiosa que permitió el pensamiento crítico. Los primeros filósofos griegos rechazaron las explicaciones míticas, viendo la naturaleza como racional y ordenada que podía ser entendida a través de la razón.
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SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFIA DE
NIETZSCHE
VITALISMO: vida como categoría
filosófica fundamental
Vida:
- Sentido biográfico historia
personal
- Sentido biológico fuerza
vital
VIVIR = CONSTRUIR SISTEMAS
DE VALORES
Son nuestra “imagen del
mundo”
Tarea del filósofo:
a) Descubrir qué sistema
de valores fundamenta
una “imagen del
mundo” (la de la cultura
occidental)
b) Valorar el valor de los
valores
3. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFIA DE
NIETZSCHE
Crítica a la cultura: filosofar ¡a martillazos!
- Contra una cultura basada en unos valores que niegan la vida
- Crítica a las creaciones culturales que se oponen al libre desarrollo de la vida
- Propone un nuevo sistema de valores
Contra la filosofía,
la religión, la
ciencia, la
moral……….
- Expresión en un lenguaje
irracional, poético,
metafórico,
No quiero exponer
un pensamiento,
sino dar que
pensar…………….
4. Friederich Nietzsche:
Dos elementos de su filosofía:
a) Crítica a la tradición cultural de occidente
- A la metafísica (invención de la “trascendencia”)
- A la moral (Cristianismo)
- A la epistemología racionalista.
- A la ciencia
- Conclusión: el hombre vulgar y
la vida decadente.
La parte de su filosofía que dice NO
5. Friederich Nietzsche:
Dos elementos de su filosofía:
b) Propuesta: el SUPERHOMBRE
- La voluntad de poder
- El nihilismo y sus formas
- La transvaloración de la moral
- El superhombre (Übermensch)
- La conversión del hombre en
superhombre
- Conclusión: la moral de los señores
y la moral de los esclavos.
- El eterno retorno
La parte de su filosofía que dice:
6. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la metafísica:
la invención de la TRASCENDENCIA
Lo apolíneo y lo dionisiaco.
Lo dionisiaco: Referente al dios de lo orgiástico, representa los valores de la vida, la
desmesura, la embriaguez, etc.
Lo apolíneo: de Apolo, dios de la belleza armónica, representa la razón, el equilibrio, etc.
El arte autentico, como la vida, combina ambos principios.
7. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la metafísica:
la invención de la TRASCENDENCIA
2- La invención socrática del concepto:
Interpreta la vida desde categorías APOLÍNEAS
Aniquila el aspecto dionisiaco de la vida
+ valioso - valioso (origen: Parménides)
La razón………………………………….….. La Sensibilidad
La esencia (el ser)…………………………..la apariencia, el devenir
Orden e inteligibilidad………………………el caos incomprensible
VERDADERO………………………………….FALSO
La “hoja”
• Abstrae las
diferencias
• Recoge
solo los
elementos
comunes
• Desprecia
lo
concreto,
particular y
sensible
8. ¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?…
Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su
egipticismo.
Ellos creen otorgar un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde
la perspectiva de lo eterno],— cuando hacen de ella una momia.
Matan, rellenan de paja, esos señores idólatras de los conceptos, cuando adoran, —se
vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran.
La muerte, el cambio, la vejez, así como la procreación y el crecimiento son para ellos
objeciones, —incluso refutaciones.
Lo que es no deviene; lo que deviene no es…
Ahora bien, todos ellos creen, incluso con desesperación, en lo que es.
Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qué se les retiene. “Tiene
que haber una ilusión, un engaño en el hecho de que no percibamos lo que es: ¿dónde se
esconde el engañador?”—”Lo tenemos, gritan dichosos, ¡es la sensibilidad!
Estos sentidos, que también en otros aspectos son tan inmorales, nos engañan acerca del
mundo verdadero.
Moraleja: deshacerse del engaño de los sentidos, del devenir de la historia (Historie), de
lamentira, —la historia: no es más que fe en los sentidos, fe en la mentira.
Moraleja: decir no a todo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad;
todo él es “pueblo“,
¡Ser filósofo, ser momia, representar el monótono-teísmo con una mímica de sepulturero!
¡Y, sobre todo, fuera el cuerpo, esa lamentable ideé fixe (idea fija) de los sentidos!, sujeto a
todos los errores de la lógica que existen, refutado, incluso hasta lo imposible, aun cuando
es lo bastante insolente para, comportarse como si fuera real!…”
9. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la metafísica:
la invención de la TRASCENDENCIA
2- La metafísica del platonismo:
La “hoja” (Idea o esencia)
es la “causa” de las hojas
Inventa el “mundo trascendente”
La imagen socrática de la vida adquiere un carácter moral:
+ valioso - valioso
BUENO MALO
La razón………………………………….……... La Sensibilidad
La esencia (el ser)……………………..………..la apariencia, el devenir
Orden e inteligibilidad…………………...………el caos incomprensible
REAL ……………………………………..…………IRREAL
VERDADERO……………………………………....FALSO
MUNDO DE LAS IDEAS (Mundo del SER) MUNDO MATERIAL (de PASIONES
INNOBLES)
10. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la metafísica:
la invención de la TRASCENDENCIA
Razones de esta inversión:
Los filósofos: incapacidad
de afrontar una realidad
cambiante. Culpabilidad.
Buscan seguridad en
la Razón.
Autoengaño: solo
existe lo estable.
Mundo ilusorio
Surge el odio y el
resentimiento: inventan la
trascendencia, es una forma
de “venganza” contra la
vida.
Al considerar la
vida anulando su
aspecto
dionisiaco,
separando y
eliminando su
dimensión
irracional y
cambiante, la
filosofía ha
aniquilado a la
propia vida.
Es como
distinguir, en una
mariposa, la
oruga de las
alas, separando
la parte “bella”,
las alas, de la
parte
“desagradable”,
la oruga. Y
considerar
“mariposa” solo
las alas.
Resultado de esta inversión: la “VIDA DECADENTE”
11. Pongo a un lado, con gran reverencia, el nombre de Heráclito.
Mientras que el resto del pueblo de los filósofos rechazaba el
testimonio de los sentidosporque éstos
mostraban pluralidad y modificación, él rechazó su testimonio
porque mostraban las cosas como si
tuvieran duración y unidad.
También Heráclito fue injusto con los sentidos. Estos no
mienten ni del modo como creen los eléatas ni del modo como
creía él, —no mienten de ninguna manera.
Lo que nosotros hacemos de su testimonio, eso es lo que
introduce la mentira, por ejemplo, la mentira de la unidad, la
mentira de la coseidad, de la sustancia, de la duración…
La “razón” es la causa de que nosotros falseemos el
testimonio de los sentidos. Mostrando el devenir, el perecer,
el cambio, los sentidos no mienten…
Pero Heráclito tendrá eternamente razón al decir que el ser es
una ficción vacía.
El mundo “aparente” es el único: el “mundo verdadero” no es
más que un añadido mentiroso…
12. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la Moral:
El cristianismo
Religión cristiana = “Platonismo para el pueblo”
El pecado: que procede de:
Libertad: que conduce a la
Responsabilidad
Platonismo cristianismo
• Mundo trascendente mundo divino
• Mundo material mundo de pecado
• NIHILISMO: repudia
la vida y sus valores
(pecado)
• DECADENCIA: la
vida se “soporta”
como etapa hacia la
“vida verdadera”
• LIBERTAD:
responsabilidad de
rendir cuentas ante
Dios.
• PODER: para el
sacerdote, que
administra los
“remedios
• ASCETISMO:
renuncia a la vida y el
placer.
Es la “METAFÍSICA DEL VERDUGO”
El hombre cristiano, el
vulgar, soporta la vida
como una pesada carga.
13. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la Moral:
El cristianismo
Inversión del argumento:
Responsabilidad
Resultado: el HOMBRE INOCENTE
ÉPOCA MODERNA: LA “MUERTE DE DIOS”
Acontecimiento histórico que significa: pérdida de la relevancia del
Cristianismo.
¿Supone la “muerte de Dios”, la recuperación de la inocencia y el amor por la
vida?
Libertad Pecado
Por eso nos
inventamos los
“altos ideales”
ilustrados
Todavía
necesitamos a
Dios y sus
valores
Anhelamos la
trascendencia
No sabemos vivir sin
un “mas allá” que de
sentido al “mas acᔓSed fieles al sentido
de la tierra”
14. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la epistemología racionalista:
El carácter valorativo de la verdad, el lenguaje
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873)
Fundamento de la decadencia: distinción esencia/apariencia (dualismo)
Origen de la distinción: epistemología racionalista :
verdad = esencia (real) falsedad = apariencia (irreal)
Se demuestra el carácter valorativo-moral de los conceptos verdad y mentira:
Bueno = verdadero Malo = falso/mentira
Inversión socrática de la moral originaria (origen de la epistemología racionalista)
moral originaria: reconoce la riqueza de la vida moral decadente: niega el devenir
REAL FICCIÓN (metáfora)
(Verdad)
(METÁFORA)
Conclusión: lo verdadero es la vida.
VERDAD MENTIRA
REAL APARENTE
BUENO MALO
Conclusión: lo real es independiente de las cosas
INVERSIÓN
PLATÓNICA:
CARÁCTER
VALORATIVO
DE LA
VERDAD
“El error tiene como abogado permanente el lenguaje” (El crepúsculo de los ídolos)
15. ¡Y qué sutiles instrumentos de observación tenemos en nuestros sentidos!
Esa nariz, por ejemplo, de la que ningún filósofo ha hablado todavía
con veneración y gratitud, es hasta este momento incluso el
más delicado de los instrumentos que están a nuestra disposición: es
capaz de registrar incluso diferencias mínimas de movimiento que ni
siquiera el espectroscopio registra.
Hoy nosotros poseemos ciencia exactamente en la medida en que nos
hemos decidido a aceptar el testimonio de los sentidos, —en que hemos
aprendido a seguir aguzándolos, armándolos, pensándolos hasta el final.
El resto es un aborto y todavía-no-ciencia: quiero
decir, metafísica, teología, psicología, teoría del conocimiento.
O ciencia formal, teoría de los signos: como la lógica, y esa lógica aplicada,
la matemática. En ellas la realidad no llega a aparecer, ni siquiera como
problema; y tampoco como la cuestión de qué valor tiene en general ese
convencionalismo de signos que es la lógica.—
16. Crítica a la tradición cultural de occidente
Crítica a la ciencia
Crítica negativa:
• Reduce la vida a una abstracción: el número
• Interpreta la vida desde valores que la anulan:
mecanicismo
• Se pone al servicio del poder y en contra del
ser humano
• No nos dice nada sobre realidades vitales:
pasión, placer o dolor….
Crítica positiva:
• Representa la aparición del “nihilismo reactivo”
(la recuperación de la “fe en los sentidos”)
“Hoy nosotros poseemos ciencia exactamente en la medida en que nos
hemos decidido a aceptar el testimonio de los sentidos, —en que hemos
aprendido a seguir aguzándolos,armándolos, pensándolos hasta el final.”
(El crepúsculo de los ídolos”)
17. La otra idiosincrasia de los filósofos no es menos peligrosa: consiste en confundir lo
último y lo primero.
Ponen al comienzo, como comienzo, lo que viene al final—¡por desgracia!—, ¡pues
no debería siquiera venir!—los “conceptos supremos“, es decir, los conceptos más
generales, los más vacíos, el último humo de la realidad que se evapora.
Esto es, una vez más, sólo expresión de su modo de venerar: a lo superior no le es
lícito provenir de lo inferior, no le es lícito provenir de nada…
Moraleja: todo lo que es de primer rango tiene que ser causa sui [causa de sí
mismo].
Todos los valores supremos son de primer rango, ninguno de los conceptos
supremos, lo existente, lo incondicionado, lo bueno, lo verdadero, lo perfecto —
ninguno de ellos puede haber devenido, por consiguiente tiene que ser causa sui.
Mas ninguna de esas cosas puede ser tampoco desigual una de otra, no puede
estar en contradicción consigo misma… Con esto tienen los filósofos su estupendo
concepto “Dios“…
Lo último, lo más tenue, lo mas vacío es puesto como lo primero, como causa en sí,
como ens realissimum [ente realísimo]…
¡Que la humanidad haya tenido que tomar en serio las dolencias cerebrales de unos
enfermos tejedores de telarañas!—¡Y lo ha pagado caro!…
18. —Contraponemos a esto, por fin, el modo tan distinto
como nosotros (— digo nosotros por cortesía…) vemos el
problema del error y de la apariencia.
En otro tiempo se tomaba la modificación, el cambio,
el devenir en general como prueba de apariencia, como
signo de que ahí tiene que haber algo que nos induce
a error.
Hoy, a la inversa, en la exacta medida en que el prejuicio
de la razón nos fuerza a asignar
unidad, identidad, duración, sustancia, causa, coseidad,
ser, nos vemos en cierto modo cogidos en el
error, necesitados del error;
aun cuando basándonos en una verificación rigurosa,
dentro de nosotros estemos muy seguros de que es ahí
donde está el error.
19. Ocurre con esto lo mismo que con los movimientos de una
gran constelación: en éstos el error tiene como abogado
permanente a nuestro ojo, allí a nuestro lenguaje.
Por su génesis el lenguaje pertenece a la época de la forma más
rudimentaria de psicología: penetramos en un fetichismo
grosero cuando adquirimos consciencia de los presupuestos
básicos de la metafísica del lenguaje, dicho con claridad: de
la razón.
Ese fetichismo ve en todas partes agentes y acciones: cree que
la voluntad es la causa en general; cree en el “yo“, cree que el yo
es un ser, que el yo es una sustancia, y proyecta sobre todas las
cosas la creencia en la sustancia-yo—así es como crea el
concepto de “cosa“…
El ser añadido con el pensamiento,
es introducido subrepticiamente en todas partes como causa; del
concepto “yo” es del que se sigue, como derivado, el concepto
“ser“…
…
20. Al comienzo está ese grande y funesto error de que
la voluntad es algo que produce efectos,— de que la
voluntad es una facultad… Hoy sabemos que no es
más que una palabra…
Mucho más tarde, en un mundo mil veces
más ilustrado, llegó a la consciencia de los filósofos,
para su sorpresa, la seguridad, la certeza subjetiva en
el manejo de las categorías de la razón: ellos sacaron la
conclusión de que esas categorías no podían proceder
de la empiria,—la empiria entera, decían, está, en
efecto, en contradicción con ellas.
De hecho, hasta ahora nada ha tenido una fuerza
persuasiva más ingenua que el error acerca del ser, tal
como fue formulado, por ejemplo, por los eléatas: ¡ese
error tiene en favor suyo, en efecto, cada palabra, cada
frase que nosotros pronunciamos!
La “razón” en el lenguaje: ¡oh, que vieja hembra
engañadora! Temo que no vamos a desembarazarnos
de Dios porque continuamos creyendo en
la gramática…
21. Diagnóstico final de la cultura occidental:
Crítica a la tradición cultural de occidente
Conclusión:
FILÓSOFO SACERDOTE MORALISTA CIENTÍFICO CONCLUSIÓN
MUNDO RACIONAL,
VERDADERO,
MUNDO DEL
“SER”
SANTO,
DIVINO, DE
BONDAD
LIBRE, JUSTO,
DE “ALTOS
IDEALES”
PRECISO,
EXACTO,
VERDADERO
DECADENTE
HOMBRE IMPERFECTO,
FALSO
(SENSIBILI-
DAD)
PECADOR,
IMPURO,
BUSCA EL
“SENTIDO DE
LA VIDA”
ESCLAVO DE
LAS
PASIONES,
CULPABLE,
ALTRUISTA
MERO
FENÓMENO
FÍSICO,
CARECE DE
VALOR EN SÍ
MISMO
DECADENTE;
HOMBRE
VULGAR O
SIERVO.
Alternativa Nietzscheana: la
conversión del hombre en
superhombre
22. Se me estará agradecido si condenso un conocimiento tan esencial, tan nuevo, en cuatro
tesis: así facilito la comprensión, así provoco la contradicción.
Primera tesis. Las razones por las que “este” mundo ha sido calificado de aparente
fundamentan, antes bien, su realidad—otra especie distinta de realidad es absolutamente
indemostrable.
Segunda tesis. Los signos distintivos que han sido asignados al “ser verdadero” de las
cosas son los signos distintivos del no-ser, de la nada,—a base de ponerlo en
contradicción con el mundo real es como se ha construido el “mundo verdadero“:
un mundo aparente de hecho, en cuanto es meramente una ilusión óptico-moral.
Tercera tesis. Inventar fábulas acerca de “otro” mundo distinto de éste no tiene sentido,
presuponiendo que no domine en nosotros un instinto de calumnia, de
empequeñecimiento, de recelo frente a la vida: en este último caso tomamos venganza de
la vida con la fantasmagoría de “otra” vida distinta de ésta, “mejor” que ésta.
Cuarta tesis. Dividir el mundo en un mundo “verdadero” y en un mundo “aparente”, ya sea
al modo del cristianismo, ya sea al modo de Kant (en última instancia,
un cristiano alevoso), es únicamente una sugestión de la décadence,—un síntoma de vida
descendente…
El hecho de que el artista estime más la apariencia que la realidad no constituye una
objeción contra esta tesis. Pues “la apariencia” significa aquí la realidad una vez más, sólo
que seleccionada, reforzada, corregida… El artista trágico no es un pesimista — dice
precisamente sí incluso a todo lo problemático y terrible, es dionisíaco…
23. Frente al platonismo: la vida es múltiple y cambiante
Las los sistemas de valores también lo son
Dos “estilos vitales”
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
1. La “Voluntad de poder”
Que promueve la
vida
Que desprecia la
vida
Valoración
• Activa
• ascendente
Valoración
• Reactiva
• decadente
“VOLUNTAD DE PODER”
Impulso vital
Deseo de “ser más”, de
autosuperación
Lucha por el poder
Se expresa en el
enfrentamiento
de fuerzas
contrariasFuerza activa, que
reconoce la vida tal
como es
Fuerza reactiva, que
interpreta la vida desde
valores que la destruyen
Resultado: VIDA
ASCENDENTE
Resultado: VIDA
DECADENTE
24. “Nihilismo”: situación anímica y moral del hombre y
de la cultura occidental
Nihil=“nada”: ausencia de valores
Tipos de nihilismo
Negativo: invención de la trascendencia vida decadente
Reactivo: niega la trascendencia, la “muerte de Dios
Pasivo: decadencia; ausencia de valores y voluntad de nada
(pesimismo de Schopenhauer)
Activo: creación de un nuevo sistema de valores vida
ascendente
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
2. El “NIHILISMO” y sus formas:
Renacimiento: antropocentrismo
Racionalismo: autosuficiencia de la razón
Ilustración: ideales democratizadores
Ciencia moderna: horizonte de progreso tecnológico
Expresión de la “voluntad de poder” a lo largo de la historia de occidente
25. TRANSVALORACIÓN DE LA MORAL: cambio en el valor de los valores
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
3.a) La transvaloración de la moral
Moral originaria: el referente
para la valoración es la
energía vital (aristocrática)
Moral decadente: el referente
para la valoración son los
conceptos de culpa y pecado
(sacerdotal)
Bueno = fuerte,
feliz, bendecido
por los dioses,
poderoso….
Malo= debil,
enfermo,
impotente,
incapáz…
Malo=MALVADO=
pecador y culpable
Bueno= Piadoso,
dócil, puro, sumiso,
“responsable”
Razones:
1- Resentimiento (incapacidad
para asumir la vida tal como es)
2- Mala conciencia (al no poder
desahogar los “instintos vitales”
3- “Ideal ascético”. Manipulado
por el sacerdote
Siente
lástima. Siente odio
26. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
3.b) el superhombre, características
El SUPERHOMBRE
es:
Amor a la vida
Inocente, poderoso
Voluntad de poder
Creador y libre
Afirmación y
activo: construye
sus valores
Poderoso, por
encima de la moral
del rebaño
Máxima expresión
de la evolución del
hombre
Ama la “tierra”
El hombre vulgar es:
Ama la trascendencia
Débil, culpable
Voluntad de poder
Dócil y solidario
Pasivo y reactivo: se
define por todo lo que
odia
Débil, inferior, se
protege en el rebaño
Es un “gusano” que
quiere ser “fantasma
Resentimientimiento
27. “Así hablaba Zaratustra” (1883-85):
Las “metamorfósis del espíritu” (de hombre a
superhombre)
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
3.d) La conversión del hombre en superhombre
El espíritu se
convierte en
camello: dócil y
resignado.
Soporta la vida
El camello se transforma
en león: rebelión ante la
moral del rebaño, es un
“yo quiero”
El león se transforma en
niño, inocente y creativo
vive construyendo y
destruyendo sistemas de
valores
28. Conclusión:
a) Nietzsche no propone vivir sin valores, algo imposible, sino invertir la
jerarquía de valores. Superar la moral occidental (de renuncia a la vida) por
una jerarquía de valores que suponga una afirmación de la vida
b) La “rebelión de los esclavos” (transvaloración de la moral), es el triunfo del
platonismo y el cristianismo: la moral de los débiles.
c) La propuesta de Nietzsche: transmutación de los valores y recuperación del
código moral del superhombre.
NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE
(La parte de su filosofía que dice “si”)
3.e) El eterno retorno
El eterno retorno:
a) Idea que se inspira en la filosofía presocrática (Empédocles)
b) Simboliza el amor por la vida tal como es. Eterno retorno de lo mismo
c) Se opone a la representación cristiana de la historia: linealidad
Planteami
ento:
pecado
original
Nudo:
redención,
Jesucristo
Desenlace:
Juicio final
Representación circular: este mundo
es el único y esta vida es la única. No
hay un “mas allá” que de sentido al
“más acá”
Salvación
Eterno
Retorno