Este documento resume los principales conceptos de la ontología del lenguaje propuesta por el filósofo argentino Ricardo Echeverría. Plantea que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Explica que el lenguaje es generativo y recursivo, y que la razón es una función del lenguaje. También analiza los diferentes actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones y promesas, y cómo estas pueden cambiar el mundo. Finalmente, discute conceptos como la persona,
Este documento presenta un resumen de la ontología del lenguaje según el autor Echeverría. Los puntos principales son: 1) Los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. 2) El lenguaje es generativo y permite la reflexión. 3) Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos. El documento explora diversos temas relacionados con el lenguaje como los actos lingüísticos, las emociones, las
Este documento resume los principales conceptos de la ontología del lenguaje propuesta por Echeverría. Según Echeverría, los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. El lenguaje es generativo y recursivo, lo que nos permite observar y cambiar el sistema en el que estamos. Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos.
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Plantea que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Explica que el lenguaje es generativo y recursivo, permitiendo la reflexión y el cambio. También analiza conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Explora cómo el lenguaje da forma a las acciones, conversaciones, emociones y la persona. Concluye que el poder está presente en todas las acciones ling
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Argumenta que el lenguaje es fundamental para definir a los seres humanos y que a través del lenguaje las personas se crean a sí mismas. Explica que el lenguaje es generativo y permite la reflexión, los juicios, las acciones, las emociones y las conversaciones. También analiza cómo el lenguaje está ligado al poder y cómo a través del lenguaje se establecen las relaciones sociales que definen a las personas.
Este documento presenta una discusión detallada de la teoría de los actos de habla de Austin. Explica las tres clasificaciones principales de los actos de habla: 1) actos locutivos, ilocutivos y perlocutivos, 2) actos directos e indirectos, y 3) asertivos, expresivos, directivos, compromisorios y declarativos. También analiza la teoría de los infortunios de Austin y las diferentes formas en que un acto de habla puede salir mal.
La teoría de los actos de habla propone que el lenguaje es una forma de acción y que al hablar se realizan actos. Austin distinguió entre actos constatativos, cuyo valor de verdad puede evaluarse, y actos realizativos, que realizan una acción al enunciarse. Propuso tres niveles de actos de habla: locutivo, ilocutivo y perlocutivo. Searle propuso una taxonomía de actos ilocutivos que incluye actos asertivos, directivos, expresivos y declarativos.
Este documento resume las teorías de los filósofos John Austin y John Searle sobre los actos de habla y la pragmática del lenguaje. Explica que Austin distinguió entre enunciados constatativos y performativos, pero luego propuso una clasificación de actos lingüísticos en locutivos, ilocutivos y perlocutivos. Searle desarrolló esta teoría clasificando los actos de habla en asertivos, directivos, compromisivos, expresivos y declarativos. Ambos filósofos consideran importante tanto el contenido
John Searle fue un discípulo de Austin y desarrolló una teoría de los actos del habla. Una de sus principales contribuciones fue clasificar los actos del habla en representativos, directivos, compromisorios y expresivos. Esta clasificación permite analizar la manera en que usamos el lenguaje a través de nuestros actos de habla.
Este documento presenta un resumen de la ontología del lenguaje según el autor Echeverría. Los puntos principales son: 1) Los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. 2) El lenguaje es generativo y permite la reflexión. 3) Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos. El documento explora diversos temas relacionados con el lenguaje como los actos lingüísticos, las emociones, las
Este documento resume los principales conceptos de la ontología del lenguaje propuesta por Echeverría. Según Echeverría, los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. El lenguaje es generativo y recursivo, lo que nos permite observar y cambiar el sistema en el que estamos. Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos.
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Plantea que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Explica que el lenguaje es generativo y recursivo, permitiendo la reflexión y el cambio. También analiza conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Explora cómo el lenguaje da forma a las acciones, conversaciones, emociones y la persona. Concluye que el poder está presente en todas las acciones ling
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Argumenta que el lenguaje es fundamental para definir a los seres humanos y que a través del lenguaje las personas se crean a sí mismas. Explica que el lenguaje es generativo y permite la reflexión, los juicios, las acciones, las emociones y las conversaciones. También analiza cómo el lenguaje está ligado al poder y cómo a través del lenguaje se establecen las relaciones sociales que definen a las personas.
Este documento presenta una discusión detallada de la teoría de los actos de habla de Austin. Explica las tres clasificaciones principales de los actos de habla: 1) actos locutivos, ilocutivos y perlocutivos, 2) actos directos e indirectos, y 3) asertivos, expresivos, directivos, compromisorios y declarativos. También analiza la teoría de los infortunios de Austin y las diferentes formas en que un acto de habla puede salir mal.
La teoría de los actos de habla propone que el lenguaje es una forma de acción y que al hablar se realizan actos. Austin distinguió entre actos constatativos, cuyo valor de verdad puede evaluarse, y actos realizativos, que realizan una acción al enunciarse. Propuso tres niveles de actos de habla: locutivo, ilocutivo y perlocutivo. Searle propuso una taxonomía de actos ilocutivos que incluye actos asertivos, directivos, expresivos y declarativos.
Este documento resume las teorías de los filósofos John Austin y John Searle sobre los actos de habla y la pragmática del lenguaje. Explica que Austin distinguió entre enunciados constatativos y performativos, pero luego propuso una clasificación de actos lingüísticos en locutivos, ilocutivos y perlocutivos. Searle desarrolló esta teoría clasificando los actos de habla en asertivos, directivos, compromisivos, expresivos y declarativos. Ambos filósofos consideran importante tanto el contenido
John Searle fue un discípulo de Austin y desarrolló una teoría de los actos del habla. Una de sus principales contribuciones fue clasificar los actos del habla en representativos, directivos, compromisorios y expresivos. Esta clasificación permite analizar la manera en que usamos el lenguaje a través de nuestros actos de habla.
Este documento resume los principales conceptos de la ontología del lenguaje propuesta por el filósofo argentino Ricardo Echeverría. Según Echeverría, los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. El lenguaje es generativo y nos permite reflexionar sobre nosotros mismos. Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos. El documento también explora conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y ju
Este documento presenta un resumen de varios conceptos clave del libro "Ontología del lenguaje" de Bolívar Echeverría. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los diferentes actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Explica que el lenguaje es generativo y permite la reflexión. También analiza conceptos como la comunicación, las acciones, las conversaciones y la relación entre lenguaje y poder.
Este documento resume los principales puntos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Explora conceptos como los actos lingüísticos básicos como afirmaciones, declaraciones y promesas. También analiza cómo el lenguaje genera poder a través de juicios, conversaciones y la capacidad de cambiar el mundo. Finalmente, discute la naturaleza de la persona como una construcción lingüística y social.
Este documento resume los conceptos clave de la ontología del lenguaje según el autor Echeverría. Explora cómo el lenguaje constituye la identidad humana y cómo a través del lenguaje los seres humanos interpretan el mundo, interactúan y crean realidades. Describe el lenguaje como un fenómeno activo que genera acciones y cambios, y analiza conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Examina también cómo las emociones, conversaciones y estados de ánimo están ligados al lenguaje. En general, s
Este documento presenta un resumen de un análisis sobre la ontología del lenguaje. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los diferentes actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones y juicios. También analiza conceptos como la conversación, las emociones, las acciones humanas y la ontología de la persona.
Este documento resume los conceptos clave de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que el lenguaje es generativo y que los seres humanos se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los actos lingüísticos básicos como afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. También analiza la importancia tanto de hablar como de escuchar en la comunicación humana, y cómo las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje.
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que 1) los seres humanos son seres lingüísticos cuya razón depende del lenguaje, 2) el lenguaje es generativo y nos permite crearnos a nosotros mismos, y 3) los actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones y promesas tienen el poder de cambiar el mundo. También discute que el escuchar es tan importante como el hablar para la comunicación humana.
Este resumen describe el contenido del documento en 3 oraciones:
El documento explora los cambios en la forma de pensar y comunicarse del ser humano a lo largo de la historia, desde la invención del alfabeto hasta la era digital. Rafael Echeverría analiza cómo estas transformaciones han afectado la ontología del lenguaje y la comprensión del ser humano. Se dividen varios capítulos que cubren temas como los actos lingüísticos básicos, las afirmaciones, declaraciones, juicios, conversaciones y estados emocionales.
ESCUCHAR: El Lado Oscuro del Lenguaje.Ingrid Serra
Este documento discute la ontología del lenguaje y el proceso de escuchar. Explica que cuando escuchamos, generamos interpretaciones sobre las acciones y narrativas de los demás. Al escuchar, interpretamos tres niveles: 1) lo que se dijo, 2) las acciones implicadas, y 3) las consecuencias. También discute que al hablar transformamos el mundo y abrimos nuevas posibilidades. El escuchar activo implica comprender estas dimensiones para entender mejor a los demás.
El documento trata sobre la ontología del lenguaje y el cambio que está experimentando la comprensión del ser humano. Explica que el lenguaje es generativo y que los seres humanos se crean a sí mismos a través del lenguaje. También discute que el lenguaje surge de la interacción social y no es solo una capacidad individual, y que el individuo está constituido por sus relaciones con los demás.
El documento describe el poderoso rol que juega el lenguaje en las negociaciones y en la construcción de la realidad. Explica que el lenguaje no solo describe una realidad externa, sino que nos constituye como seres humanos y nos permite coordinar acciones, establecer relaciones e identidades. También modela nuestro futuro y el mundo que vivimos. Gran parte de los conflictos en las negociaciones se derivan de un desconocimiento del poder del lenguaje y las conversaciones. Las palabras tienen un significado propio para cada persona y debemos ser cuidadosos en su uso
El documento habla sobre la importancia del escuchar en la comunicación humana. Explica que escuchar no es simplemente oír, sino interpretar lo que otros dicen teniendo en cuenta el contexto, las emociones, la historia personal y las prácticas sociales. Un buen escucha busca comprender las inquietudes e intenciones de los demás más allá de las palabras, y así fomentar una comunicación efectiva.
El documento discute tres teorías sobre la relación entre el lenguaje y el pensamiento. La primera postula que el lenguaje se origina antes que el pensamiento. La segunda plantea que el pensamiento es anterior al lenguaje. La tercera habla de un origen paralelo de ambos. El documento también explora la naturaleza del lenguaje humano como conjunto de acciones conductuales recursivas, y define el pensamiento como todo acto cognitivo que permita resolver problemas relacionados con mantener la organización funcional del sistema.
Aquí resumo en tres páginas el complejo libro del Dr. Rafael Echeverría "Ontología del Lenguaje". Un libro escencial para los practicantes del coaching ontológico.
El resumen puede ayudar a entender la obra. Quizás no tanto antes de leerla, sino después de haberlo hecho.
El documento trata sobre la comunicación humana y el escuchar como un factor fundamental. Explora las diferencias entre oír y escuchar, y cómo el escuchar involucra interpretación. También discute cómo al escuchar construimos historias sobre lo dicho y sobre el futuro. Finalmente, destaca que para escuchar efectivamente se requiere apertura, distanciarse de uno mismo y compartir la condición humana con el otro.
Este documento discute la innovación social y el papel fundamental de las relaciones humanas y las "redes de conversaciones" en la transformación social. Define la diferencia entre hablar, conversar y dialogar, señalando que el diálogo es la forma más profunda de comunicación que busca llegar a nuevas verdades y perspectivas a través de escuchar activamente al otro y encontrar un entendimiento común. Argumenta que las sociedades se basan en la cooperación más que en la competencia y que es a través del lenguaje y las conversaciones como los seres humanos construyen real
Este documento explora la relación dialéctica entre teoría y práctica en la educación. Argumenta que para comprender plenamente la práctica docente, debemos examinar tanto nuestros propios supuestos como nuestras interacciones con los demás. También enfatiza la importancia de reconocer que tanto los individuos como la sociedad están en constante cambio y que los enfoques educativos deben adaptarse a estos cambios de manera crítica y reflexiva para promover el desarrollo humano.
Este documento presenta un resumen de la Ontología del Lenguaje. Propone que el lenguaje es fundamental para los seres humanos y genera realidades a través de la comunicación. Define conceptos como los actos lingüísticos, afirmaciones, declaraciones y promesas. Además, explica que el lenguaje influye en la identidad, pensamiento y acciones de las personas.
Este documento trata sobre la comunicación no verbal y analiza diversos gestos y posturas del cuerpo que transmiten mensajes. Explica que la comunicación no verbal incluye gestos faciales, de las manos y brazos, así como la postura corporal. Además, detalla cómo la imitación de posturas entre dos personas puede indicar acuerdo, mientras que posturas que crean distancia pueden mostrar desacuerdo o falta de comodidad. El objetivo final es crear conciencia sobre los mensajes no verbales que las personas transmiten inconscientemente.
El documento discute cómo el lenguaje es un sistema aprendido que usamos para representar y comunicar nuestra percepción del mundo. Existe una diferencia entre el mundo real y nuestras representaciones lingüísticas de él, ya que cada persona desarrolla su propio modelo del mundo basado en sus experiencias. El lenguaje determina en gran medida cómo experimentamos y percibimos el mundo.
Este documento define varios términos relacionados con la organización y gestión de archivos, incluyendo el archivo, depósito, expediente, cuadro topográfico, soporte, inventario, minuta, documento activo, documento inactivo y otros. Explica conceptos como la clasificación, descripción y conservación de documentos de archivo.
La ley 594 de 2000 establece las reglas y principios generales que regulan la función archivística del Estado colombiano. Define conceptos clave como archivo, documento de archivo y función archivística. Además, crea el Sistema Nacional de Archivos para coordinar las instituciones archivísticas del país y garantizar la preservación del patrimonio documental y el acceso a la información.
Este documento resume los principales conceptos de la ontología del lenguaje propuesta por el filósofo argentino Ricardo Echeverría. Según Echeverría, los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. El lenguaje es generativo y nos permite reflexionar sobre nosotros mismos. Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos hace seres éticos. El documento también explora conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y ju
Este documento presenta un resumen de varios conceptos clave del libro "Ontología del lenguaje" de Bolívar Echeverría. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los diferentes actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Explica que el lenguaje es generativo y permite la reflexión. También analiza conceptos como la comunicación, las acciones, las conversaciones y la relación entre lenguaje y poder.
Este documento resume los principales puntos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Explora conceptos como los actos lingüísticos básicos como afirmaciones, declaraciones y promesas. También analiza cómo el lenguaje genera poder a través de juicios, conversaciones y la capacidad de cambiar el mundo. Finalmente, discute la naturaleza de la persona como una construcción lingüística y social.
Este documento resume los conceptos clave de la ontología del lenguaje según el autor Echeverría. Explora cómo el lenguaje constituye la identidad humana y cómo a través del lenguaje los seres humanos interpretan el mundo, interactúan y crean realidades. Describe el lenguaje como un fenómeno activo que genera acciones y cambios, y analiza conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Examina también cómo las emociones, conversaciones y estados de ánimo están ligados al lenguaje. En general, s
Este documento presenta un resumen de un análisis sobre la ontología del lenguaje. Explica que los seres humanos son seres lingüísticos que se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los diferentes actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones y juicios. También analiza conceptos como la conversación, las emociones, las acciones humanas y la ontología de la persona.
Este documento resume los conceptos clave de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que el lenguaje es generativo y que los seres humanos se crean a sí mismos a través del lenguaje. Describe los actos lingüísticos básicos como afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. También analiza la importancia tanto de hablar como de escuchar en la comunicación humana, y cómo las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje.
Este documento resume los principales conceptos de un libro sobre la ontología del lenguaje. Explica que 1) los seres humanos son seres lingüísticos cuya razón depende del lenguaje, 2) el lenguaje es generativo y nos permite crearnos a nosotros mismos, y 3) los actos lingüísticos como afirmaciones, declaraciones y promesas tienen el poder de cambiar el mundo. También discute que el escuchar es tan importante como el hablar para la comunicación humana.
Este resumen describe el contenido del documento en 3 oraciones:
El documento explora los cambios en la forma de pensar y comunicarse del ser humano a lo largo de la historia, desde la invención del alfabeto hasta la era digital. Rafael Echeverría analiza cómo estas transformaciones han afectado la ontología del lenguaje y la comprensión del ser humano. Se dividen varios capítulos que cubren temas como los actos lingüísticos básicos, las afirmaciones, declaraciones, juicios, conversaciones y estados emocionales.
ESCUCHAR: El Lado Oscuro del Lenguaje.Ingrid Serra
Este documento discute la ontología del lenguaje y el proceso de escuchar. Explica que cuando escuchamos, generamos interpretaciones sobre las acciones y narrativas de los demás. Al escuchar, interpretamos tres niveles: 1) lo que se dijo, 2) las acciones implicadas, y 3) las consecuencias. También discute que al hablar transformamos el mundo y abrimos nuevas posibilidades. El escuchar activo implica comprender estas dimensiones para entender mejor a los demás.
El documento trata sobre la ontología del lenguaje y el cambio que está experimentando la comprensión del ser humano. Explica que el lenguaje es generativo y que los seres humanos se crean a sí mismos a través del lenguaje. También discute que el lenguaje surge de la interacción social y no es solo una capacidad individual, y que el individuo está constituido por sus relaciones con los demás.
El documento describe el poderoso rol que juega el lenguaje en las negociaciones y en la construcción de la realidad. Explica que el lenguaje no solo describe una realidad externa, sino que nos constituye como seres humanos y nos permite coordinar acciones, establecer relaciones e identidades. También modela nuestro futuro y el mundo que vivimos. Gran parte de los conflictos en las negociaciones se derivan de un desconocimiento del poder del lenguaje y las conversaciones. Las palabras tienen un significado propio para cada persona y debemos ser cuidadosos en su uso
El documento habla sobre la importancia del escuchar en la comunicación humana. Explica que escuchar no es simplemente oír, sino interpretar lo que otros dicen teniendo en cuenta el contexto, las emociones, la historia personal y las prácticas sociales. Un buen escucha busca comprender las inquietudes e intenciones de los demás más allá de las palabras, y así fomentar una comunicación efectiva.
El documento discute tres teorías sobre la relación entre el lenguaje y el pensamiento. La primera postula que el lenguaje se origina antes que el pensamiento. La segunda plantea que el pensamiento es anterior al lenguaje. La tercera habla de un origen paralelo de ambos. El documento también explora la naturaleza del lenguaje humano como conjunto de acciones conductuales recursivas, y define el pensamiento como todo acto cognitivo que permita resolver problemas relacionados con mantener la organización funcional del sistema.
Aquí resumo en tres páginas el complejo libro del Dr. Rafael Echeverría "Ontología del Lenguaje". Un libro escencial para los practicantes del coaching ontológico.
El resumen puede ayudar a entender la obra. Quizás no tanto antes de leerla, sino después de haberlo hecho.
El documento trata sobre la comunicación humana y el escuchar como un factor fundamental. Explora las diferencias entre oír y escuchar, y cómo el escuchar involucra interpretación. También discute cómo al escuchar construimos historias sobre lo dicho y sobre el futuro. Finalmente, destaca que para escuchar efectivamente se requiere apertura, distanciarse de uno mismo y compartir la condición humana con el otro.
Este documento discute la innovación social y el papel fundamental de las relaciones humanas y las "redes de conversaciones" en la transformación social. Define la diferencia entre hablar, conversar y dialogar, señalando que el diálogo es la forma más profunda de comunicación que busca llegar a nuevas verdades y perspectivas a través de escuchar activamente al otro y encontrar un entendimiento común. Argumenta que las sociedades se basan en la cooperación más que en la competencia y que es a través del lenguaje y las conversaciones como los seres humanos construyen real
Este documento explora la relación dialéctica entre teoría y práctica en la educación. Argumenta que para comprender plenamente la práctica docente, debemos examinar tanto nuestros propios supuestos como nuestras interacciones con los demás. También enfatiza la importancia de reconocer que tanto los individuos como la sociedad están en constante cambio y que los enfoques educativos deben adaptarse a estos cambios de manera crítica y reflexiva para promover el desarrollo humano.
Este documento presenta un resumen de la Ontología del Lenguaje. Propone que el lenguaje es fundamental para los seres humanos y genera realidades a través de la comunicación. Define conceptos como los actos lingüísticos, afirmaciones, declaraciones y promesas. Además, explica que el lenguaje influye en la identidad, pensamiento y acciones de las personas.
Este documento trata sobre la comunicación no verbal y analiza diversos gestos y posturas del cuerpo que transmiten mensajes. Explica que la comunicación no verbal incluye gestos faciales, de las manos y brazos, así como la postura corporal. Además, detalla cómo la imitación de posturas entre dos personas puede indicar acuerdo, mientras que posturas que crean distancia pueden mostrar desacuerdo o falta de comodidad. El objetivo final es crear conciencia sobre los mensajes no verbales que las personas transmiten inconscientemente.
El documento discute cómo el lenguaje es un sistema aprendido que usamos para representar y comunicar nuestra percepción del mundo. Existe una diferencia entre el mundo real y nuestras representaciones lingüísticas de él, ya que cada persona desarrolla su propio modelo del mundo basado en sus experiencias. El lenguaje determina en gran medida cómo experimentamos y percibimos el mundo.
Este documento define varios términos relacionados con la organización y gestión de archivos, incluyendo el archivo, depósito, expediente, cuadro topográfico, soporte, inventario, minuta, documento activo, documento inactivo y otros. Explica conceptos como la clasificación, descripción y conservación de documentos de archivo.
La ley 594 de 2000 establece las reglas y principios generales que regulan la función archivística del Estado colombiano. Define conceptos clave como archivo, documento de archivo y función archivística. Además, crea el Sistema Nacional de Archivos para coordinar las instituciones archivísticas del país y garantizar la preservación del patrimonio documental y el acceso a la información.
Este documento trata sobre la elasticidad de la demanda y la oferta. Explica cómo calcular si la demanda es elástica o inelástica mediante ejemplos numéricos. También analiza la oferta de prendas para niños durante la temporada navideña, calculando la elasticidad en noviembre y diciembre y comparando los resultados. Finalmente, incluye un gráfico que representa la oferta de prendas para niños.
Este documento presenta tres ejemplos de elasticidad de la demanda y la oferta. El primer ejemplo muestra que la demanda de blusas es elástica con un coeficiente de elasticidad de 0,8. El segundo ejemplo analiza la oferta de aguacates durante un fin de semana y encuentra que la oferta es más elástica los sábados que los domingos. El tercer ejemplo calcula la diferencia entre los coeficientes de elasticidad.
El documento analiza la elasticidad de la demanda y la oferta. Explica cómo calcular la elasticidad precio de la demanda y determinar si es elástica o inelástica utilizando los datos de precio y cantidad de una tabla. También muestra cómo calcular la elasticidad ingreso de la oferta para prendas de niños en la temporada navideña usando más tablas de datos de precio y cantidad.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MATEO
METODOLOGIA DEL ESTUDIO
UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la
metafísica dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser
humano, aunque sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un
libro sobre la ética de la convivencia humana" y estableciendo que "lo social es
siempre un fenómeno lingüístico".
Los postulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
- Los seres humanos son seres lingüísticos.
- El leguaje es generativo (genera ser y es acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por
ello la razón es una función del lenguaje. Conclusión que lo separa
inmediatamente del racionalismo cartesiano que consideraba el pensamiento
como base de la existencia. Esta capacidad recursiva nos permite observarnos
a nosotros mismos y al sistema en el que estamos y también cambiar este
sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el
lenguaje al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos
permite establecer una coordinación de coordinaciones del comportamiento.
Los hombres "somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos
con los demás".
Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que
tiene una base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones
que provocan sufrimiento. De la misma manera es el lenguaje el que nos
permite lidiar con el sufrimiento porque podemos levantar otras
interpretaciones.
Los actos lingüísticos básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo
sino que lo cambiamos.
2. Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo
que observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir esta
observación y en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en
el sentido de Verdad, sino en compartir la misma afirmación en el sistema en
que estamos).
Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros.
Ya no estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así
cuando un grupo de personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos
los lazos de unión de las colonias americanas con Inglaterra, se cambió el
mundo Otra declaración es cuando un profesor le dice a un alumno: ¡Fuera!
Esta declaración provoca el cambio futuro, el curso ya no es el mismo.
También son verdaderas o falsas según el poder de la persona. Si en el primer
ejemplo Inglaterra logra la victoria, la declaración fue nula, si el profesor no
logra que el alumno salga, la declaración fue falsa porque no cambió nada. Las
declaraciones pueden ser de negación, de aceptación, de ignorancia (genera el
aprendizaje), de gratitud, de perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista
debe haber aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se
llevará a cabo y un factor tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y
cumplirla.
Los juicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están
basadas en un consenso cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de
computación". Esto será aceptado porque se tiene información de que es así.
Pero si decimos "IBM es la mejor compañía de computación" estamos
emitiendo un juicio que puede ser rechazado por algunos. "Yo creo que la
mejor es Apple". Aquí se puede discrepar. Por estas razones los juicios son
declaraciones, aunque no todas las declaraciones son juicios. En un partido de
fútbol los jugadores pueden gritar "Gol", pero no es gol hasta que el árbitro
declare: "gol". Esta declaración es válida, porque tiene poder. Los juicios
también serán válidos según el poder del que los dice, pero además requieren
estar fundados en una tradición. Pero los juicios no son ni verdaderos ni falsos,
pero los seres humanos son, según Nietzsche, animales que enjuician.
Los juicios se fundan en las siguientes condiciones:
-acción hacia el futuro.
-estándares en relación a la acción proyectada.
-un dominio de observación específico
-las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos,
y,
-no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores . Las
virtudes son aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los
miembros de una sociedad y se basan en el respeto mutuo, que constituye la
base ética de la ontología del lenguaje.
3. El lado oculto del leguaje.
"La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar". Siempre se ha
pensado que el hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo, pero el
escuchar es lo que da efectiva validez a lo hablado.
Echeverría rechaza la conocida teoría de la comunicación basada en el
transmisor y el receptor, porque sostiene que ella surge del estudio de aparatos
y no de personas. En la comunicación humana el sentido es lo primordial. Decir
y escuchar son fenómenos distintos y distinto puede ser lo que habla con
respecto de lo que se escucha.
No es lo mismo oír que escuchar. Uno es biológico (se pueden oír ruidos),
mientras que el otro es interpretar, ello es lo que produce comprensión, pero
con mayor precisión lo que interesa son las acciones involucradas en lo que se
dice. El hablar implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las
acciones que ocurren porque se dijo algo.
De manera que lo que importa es el acto y no el agente, lo que implica estudiar
las intenciones e inquietudes que hay detrás del hablar.
Si el hablar es un acto, el escuchar también lo es porque interpretamos y esto
implica cambios en el futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios. Por
ejemplo al hablar se puede abrir una puerta a nuevos espacios (una nueva
teoría), de manera que el que escucha también provoca cambios pues puede
entrar en esos espacios. Lo que es lo mismo, se pueden cerrar espacios, lo
que también es cambio. El hablar modifica lo posible para el otro (por ejemplo,
la seducción).
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que
somos. Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura
es esencial y la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
El escuchar es tan importante que "esto ha llegado incluso a ser una cuestión
en la que está en juego la propia sobrevivencia de la humanidad.".
Acción y lenguaje.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el
lenguaje que nos transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de
otorgarle sentido a nuestra existencia.
El concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido, porque es una
interpretación que pertenece al dominio de las explicaciones. Hay un estado
donde la conciencia es mínima, es el estado de la transparencia (cuando
estamos haciendo cosas sin pensar en ellas, como conducir un automóvil o
caminar). Pero este estado tiene quiebres que obligan a pensar (por ejemplo:
no vi la luz roja, tropecé porque iba distraído). Son juicios que se emiten para
enfrentar el quiebre y Pueden ser positivos o negativos (estaba distraído, soy
descuidado o el semáforo está malo, no se ve, no se preocupan de quitar las
piedras en el camino)
4. Las acciones son siempre distinciones lingüísticas y en algunos casos tienen
una base biológica que se combina con la distinción. Distintos observadores
ven una acción y formulan aseveraciones semánticas muy diferentes, porque el
observador está en lo observado: "Juanita está corriendo", "la mujer huye de un
perro", "la joven está jugando con su mascota". El observador hace que lo
observado tenga sentido. El observador lo ve desde sus propias inquietudes.
La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador
observarse (Reflejarse). Esta es una capacidad humana fundamental y permite
dar infinitas vueltas sobre el objeto y sobre sí mismo.. En este sentido pueden
distinguirse acciones directas y reflejas. Hay prácticas sociales que dirigen la
acción, en este caso es una acción recurrente, en cambio si se reacciona de
manera no establecida, porque no hay cánones, la acción es contingente. Las
prácticas sociales se hacen transparentes fácilmente (por ejemplo damos la
mano automáticamente al saludar). No es necesario pensar qué hacer, ya está
el padrón y se actúa según pautas conocidas como en un baile.
Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje. Una
receta de cocina es la expresión lingüística de la preparación de una comida.
Es como si la virtualidad rigiera la realidad.
Las conversaciones.
Hablar y escuchar aparentemente son fenómenos distintos, pero es una
distinción artificial pues son dos dimensiones del lenguaje. Cuando hablamos
siempre hay alguien escuchando (incluso cuando se está solo) y cuando
escuchamos siempre hay alguien hablando. Esto es la conversación.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios
personales, de coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para
posibles conversaciones.
Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser
consigo mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se
oculta. Los límites entre una y otra son difusos y pueden cambiar
constantemente.
Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus
miembros. No es su nombre, ni sus locales o productos. Trascienden a sus
dueños y líderes. Ford existe sin Ford. Las empresas aseguran su existencia
haciendo ofertas y aceptando demandas: conversan.
Los miembros de una organización comparten un trasfondo que se denomina
"cultura organizacional". No sólo se comparte un pasado común, también un
futuro común y todo ello es a través de conversaciones. El nivel donde más
claramente se aprecia lo conversacional es en la gerencia. En efecto, los
gerentes son personas que están permanentemente involucradas en
conversaciones: coordinación, contratos, órdenes, despidos, ascensos, metas,
ventas, construcción de alianzas, etc.
5. Emociones y estados de ánimo.
Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Estos tres
dominios están en permanente relación.
Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo
son más permanentes y "viven en el trasfondo desde el cual actuamos".
Siempre estamos dentro de un estado de ánimo y ello predispone y "define un
espacio de acciones posible"
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente
individual. Hay estados de ánimo sociales. En 1991 existía un estado de ánimo
muy negativo en Estados Unidos, en relación a la guerra del Golfo Pérsico. En
las empresas se pueden desarrollar distintos estados de ánimo y hasta pueden
manipularse, Hitler utilizó el estado de resentimiento alemán como
consecuencia de la guerra del 14, para poder ascender al poder y generar la
segunda guerra mundial.
Existen cuatro estados emocionales básicos: resentimiento, aceptación,
resignación y ambición.
El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer. No
es posible la facticidad del acto. Y hay que encontrar un culpable contra el cual
descargar la frustración (no sobre nosotros mismos). Nietzsche decía que el
resentimiento envenenaba.
El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación
que tuvo facticidad o que con el tiempo fue aceptada.
La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser
cambiado, pero existe un futuro abierto.
La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar el
cambio. Desde el punto de vista lingüístico es un juicio sobre el futuro. Para el
catolicismo la ambición es peyorativa, mientras que para el mundo anglosajón
es una virtud.
Ontología de la persona.
La persona es la forma de ser humanos. Y ¿qué son los seres humanos? Hay
muchas respuestas entregadas por la filosofía: "animal político", "animal que
usa herramientas", ¿animal poético?, ¿animal religioso?, ¿ser que pregunta?
Una respuesta es la racionalista otra es la religiosa: Dios nos ha dotado de
alma. Otra es la que considera que el lenguaje es lo que caracteriza a los
humanos y que somos seres lingüistas que viven en el lenguaje.
Tradicionalmente se sostiene que actuamos de acuerdo a lo que somos. Pero
la concepción opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega lo
opuesto pero al actuar nos transformamos.
La persona es lo que otorga coherencia a las acciones que realizamos pero la
acción es todo y el actor es ficción (según Nietzsche). Si nos preguntamos con
6. qué propósito se realizan las acciones, la respuesta no puede ser la de
considerar que Dios o la Naturaleza son los responsables. En realidad no hay
propósito. No se puede asignar un propósito a la evolución. No hay un destino
pero la persona permite que exista el propósito humano.
El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los
cánones occidentales la persona es individualista. Sin embargo, durante la
mayor parte de la historia humana existió una estrecha relación entre persona y
comunidad y se pertenece a una comunidad compartiendo un lenguaje.
La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos: el dominio
experiencial, el discursivo, el performativo, el moral y el emocional. La persona
como principio de coherencia de las acciones que realiza tiene fuerzas
conservadoras que la empujan a mantenerse dentro de los padrones de
comportamiento fijados y a veces lleva a creer equivocadamente que la
persona es inmutable. Pero hay otras fuerzas transformadores que determinan
que el ser humano está en un proceso continuo de cambio.
Lenguaje y poder.
A través de toda la obra el tema del poder está presente: el poder de la acción,
el poder de las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los
juicios, etc.
Tradicionalmente el poder se ve en una perspectiva peyorativa, como la
sustancia de algo, que ocupa espacio, de tal manera que es como el líquido
que ocupa una vasija y que debe vaciarse para que llegue nuevo poder o es el
espacio en la cumbre, donde sólo caben unos pocos y para admitir otro hay
que desplazar a alguno de los que estaban en esa cima. La visión negativa del
poder está presente en el marxismo y en el discurso católico. Se traduce en
juicios como "el poder es maligno" o "el poder corrompe".
Esta negación del poder es una degradación de la vida. El hombre está
arrojado en el camino del poder y no puede salir de él. La concepción negativa
del poder es metafísica y señala que sólo hay otros dos caminos disponibles: la
verdad y la salvación.
La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos, pero, conforme
a Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", por lo tanto la
verdad está en el lenguaje de una comunidad y es lo que en este libro se llama
"interpretaciones"
La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal
a la conquista del paraíso en la otra vida. Esto implica degradación de la vida,
porque es considerada solo un medio para llegar a la otra..
Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder porque se ha
usado la verdad y la religión para encubrir los usos abusivos del poder e
implica siempre una demanda de obediencia.
7. La postulación del autor es que "el poder es un fenómeno que emerge, en
cuanto tal, de la capacidad de lenguaje de los seres humanos. Sin el lenguaje,
el poder no existe". El observador está inmerso en el poder. El poder es una
distinción lingüística y un juicio.
El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder: - el dominio de las
distinciones. (Si no distinguimos los fenómenos no podemos actuar sobre ellos)
- El dominio de los actos lingüísticos (Las declaraciones y las peticiones son
expresiones de poder). - El poder sobre otros (imponer nuestra palabra para
que otros la cumplan) - El dominio de las conversaciones (se puede modificar
el estado actual y el posible)
Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia. El impotente no tiene
poder y es fuente de resentimiento o resignación. La igualdad no existe, somos
cada vez más diferentes y autónomos. La única igualdad posible es aquella
que garantiza la participación en los juegos sociales del poder.
La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible. Esta ausencia
sería resentimiento e impotencia.
El aprendizaje debe ser la estrategia del poder. Cuando aprendemos,
expandimos nuestra capacidad de acción y por lo tanto aumenta nuestro poder.
El pasado pertenece al dominio de lo necesario (ya ocurrió y hay que
considerarlo), en cambio el futuro es el dominio de lo posible.
Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la
política. Allí se prueba la capacidad de acción en los juegos de poder. Hay
cinco aspectos asociados a estos juegos: - La política como gobierno. - La
política como ejercicio de la libertad - La política como arte de lo posible - La
política como liderazgo. - La política como espacio de individuos
emprendedores.
El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del
mundo. Este camino, en consecuencia es el camino de la creación. Creación y
libertad son complementarias y se requieren mutuamente. De esta manera la
vida pasa a ser una obra de arte ya que el hombre es ante todo un creador.
Rafael Echeverría, Ontología del lenguaje, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998,
quinta edición, 433 Págs.
9. El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por
ello la razón es una función del lenguaje, es una cultura en la que crecemos
que nos permite establecer una coordinación del comportamiento, es éste el
que nos permite lidiar con el sufrimiento porque podemos levantar otras
interpretaciones.
De los actos lingüísticos se dice que el lenguaje es activo. No sólo
interpretamos el mundo sino que lo cambiamos, las afirmaciones consisten en
interpretaciones o proposiciones acerca de lo que observamos, las
declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros, también
son verdaderas o falsas según el poder de la persona.
Los juicios son declaraciones, aunque no todas las declaraciones son juicios,
éstos difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están basadas
en un consenso cultural, también serán válidos según el poder del que los dice,
pero además requieren estar fundados en una tradición. Pero los juicios no son
ni verdaderos ni falsos.
Además tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores y
virtudes que son aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los
miembros de una sociedad y se basan en el respeto mutuo, que constituye la
parte fundamental ética de la ontología del lenguaje. En la comunicación
humana el sentido es lo primordial, decir y escuchar son fenómenos distintos y
distinto puede ser lo que habla con respecto de lo que se escucha.
El hablar implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las acciones
que ocurren porque se dijo algo.
De acuerdo a la Acción y lenguaje, las acciones humanas tienen un
componente interpretativo basado en el lenguaje que nos transforma en seres
éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido a nuestra existencia.
En Las conversaciones, hablar y escuchar aparentemente son fenómenos
distintos, pero es una distinción artificial pues son dos dimensiones del
lenguaje, hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios
personales, de coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para
posibles conversaciones, además pueden ser públicas o privadas.
Emociones y estados de ánimo, además del lenguaje existe el dominio corporal
y el emocional, las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los
estados de ánimo son más permanentes.
En conclusión, el lenguaje es lo que caracteriza a los humanos y que somos
seres lingüistas que vivimos en el lenguaje.
Importancia del lenguaje y que actos lingüísticos se destacan
10. El lenguaje tiene un valor determinante para el desarrollo; la palabra, tanto oral
como escrita, externa e interna, es un factor importantísimo para el camino del
crecimiento, en función de las relaciones interdependientes entre pensamiento,
emoción y lenguaje. Con el lenguaje surgen el conversar y el emocionar y en
estas interacciones de mutua aceptación y de sinceridad entre las personas se
genera un espacio único, relacional, que es el amor.
Los Actos Lingüísticos más destacados son: las afirmaciones, las
declaraciones, los juicios, las promesas y las peticiones; cada una de estas
acciones que ejecutamos en el lenguaje cumple un rol específico en nuestras
conversaciones.
Actos Lingüísticos más revelantes
Afirmaciones: se caracterizan por ser descriptivas, pueden ser falsas,
verdaderas o inexactas.
Declaraciones: establecen que algo sea o no sea, requieren autoridad o
poder, y pueden incluir juicios.
Juicios: Expresan aseveraciones sobre algo o alguien y proyectan el mundo
que se percibe, también proyectan nuestra forma de ver.
Promesas: Implican cumplimiento e implican responsabilizarse por las
consecuencias.
Lo más relevante
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el
lenguaje al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos
permite establecer una coordinación del comportamiento. Los hombres "somos
lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los demás".
En cuanto a la comunicación con los demás, también estamos experimentando
cambios radicales, en este tiempo la comunicación através de medios
electrónicos es fundamental, o al menos es lo que creemos, la tecnología se
enfoca cada día más en comunicación más compleja. Pero también con más
alcance. Esto lleva a que el ser humano cambie su manera de pensar sobre él
y sobre el mundo.