Obras y legados pedagógicos de Paulo Freire

1. PAULOFREIRE
Pensamiento Pedagógico

2. CipaEnergíaDinámica
Integrantes:
Lina Marcela Sánchez Ledezma
Sony Padilla Caviedes
Yenny Alexandra Patiño
Licenciatura en Educación Infantil
Semestre V
Pedagogías Contemporáneas
Tutora Nohemí Belalcázar Góngora
Universidad del Tolima
IDEAD – CAT Cali
2022
2

3. Nació 19 de
septiembre de 1921,
en Recife,
Pernambuco, Brasil.
Considerado el
pedágogo más
importante de América
Latina.
Freire, descubrió que
el sistema educativo
juega un papel
importante en la
opresión de los
pueblos.
Defendía el concepto
de que la escuela debía
enseñar al alumno a
“leer el mundo” para
poder transformarlo.
Padre de la educación
critica.
Contenidos
Pilares de la
Pedagogía de
Freire
Breve acercamiento por
las diversas concepciones
y obras pedagógicas del
autor.
Glosario
Obras y Legados
Pedagógicos
4
Una mirada a la
pedagogía y
pensamiento de
Paulo Freire y su
influencia en los
países
latinoamericanos.
Introducción
Principales Ideas 5
Referencias y webgrafía 12
6
1
1
Para Freire la
alfabetización era la mejor
vía para la liberación. Gran
parte de su carrera la
dedicó a alfabetizar a los
adultos. Sus propuestas
también influyeron en las
nuevas ideas liberadoras
de América Latina.
Pedagogía en
América Latina
Paulo Freire
Educador, Filósofo y escritor.
3

4. Freire convida a los analfabetos a
salir de su apatía y del
conformismo de su “ estilo de
vida” en el que siempre han
estado inmersos,
proporcionándoles un desafío en
comprender que ellos también son
hacedores de cultura. Surge la
necesidad de apropiarse de la
lectura y la escritura.
El momento histórico en que se
desarrolla la propuesta de Freire es
de suma importancia para entender
las consideraciones y los aportes
que este pedagogo hace a la
educación, a la política y las
sociedades latinoamericanas e
incluso del mundo.
Con su principio del diálogo, enseñó
un nuevo camino en la relación
entre profesores y alumnos. Fue
llamado el pedagogo de los
oprimidos, y en su trabajo
transmitió la pedagogía de la
esperanza. Influyó el la concepción
de nuevas ideas liberadoras en
América Latina y en la teología de la
liberación, en las renovaciones
pedagógicas europeas y africanas, y
su figura es referente constante en
la política liberadora y en el campo
educativo.
4
PauloFreire
De la opresión a la liberación, la
esperanza y el amor
El punto de partida en el cual se
inicia a la liberación del oprimido,
viene dada en primer lugar en su
alfabetización. En la cual comienza
un camino de conocimiento crítico
de la realidad y a asumir posturas
frente a ella.
En Latinoamérica sus ideas fueron
más apropiadas al interior de
organizaciones sociales e
instituciones de formación dentro
de la educación no formal.
Si bien su propuesta pedagógica y
educativa se le nombra de varias
maneras: educación liberadora,
pedagogía liberadora, pedagogía
del oprimido, etc., podemos decir
que es la base de la educación
popular y “ha marcado con su
sello indeleble las propuestas de
educación popular en las que
estamos comprometidos muchos
educadoras y educadores
populares latinoamericanos” (Jara,
2009, p. 40).
Teorías educativas aplicadas a
trabajadores de bajos recursos
Apropiación de proceso de lectura – escritura.
"La práctica educativa es todo esto:
efectividad, alegría, capacidad
científica, dominio técnico al servicio
del cambio", sostenía Freire.

5. Principalesideas
Teorías de Paulo Freire
Nadie sabe todo,
nadie ignora todo.
La educación no
cambia al mundo,
cambia a las
personas que van a
cambiar el mundo.
Educador Progresista
El ser humano es un
sujeto inacabado.
5
2
4
7
Toda práctica
educativa es política,
la misma nunca es
neutral.
3
El diálogo, con y a los
educandos resulta
fundamental
1
Se aprende al enseñar,
quién aprende enseña al
aprender.
6
Humildad
Alegría de vivir
Tolerancia
Valentía de luchar
Alegría de vivir
5

6. Freire, parte de un análisis
consciente y crítico de la realidad, y
a partir de allí, realiza una crítica
sistemática a toda la estructura de la
educación dentro del sistema
capitalista.
La educación liberadora propicia la
reflexión de la conciencia sobre sí
misma, de ahí que este tipo de
educación sea un acto
cognoscente que permite la
superación de educador-educando
gracias al diálogo, el pensamiento y
la acción. Gracias al diálogo en este
tipo de educación los educandos y el
educador tienen la posibilidad de
expresar sus creencias, opiniones, y
conocimiento; contribuyendo con la
discusión al pensamiento crítico que
permite tener una posición frente a
diferentes temas.
Modelo pedagógico que considera el
soporte emocional como una educación
liberadora de calidad y calidez.
Exige reconocer y aceptar al educando tal
cual es y no como nos gustaría que fuera,
por que sólo conociendo y aceptando sus
valores y sus defectos, sus aptitudes y sus
carencias propenderemos a potenciar y
desarrollar los primeros y a corregir los
segundos.
6
ObrasyLegadospedagógicos:
la pedagogía del amor recoge todas las facetas
del ser humano, desde su comprensión holística
y valoración de sus roles en el hecho educativo,
dado al reconocimiento de todos los actores
educativos alineado a una formación integral en
valores.
Arrillaga, (2019), afirma que la Pedagogía del
Amor se presenta como una alternativa para la
práctica docente en cuanto al reconocimiento de
cada estudiante y determinación de un hecho
educativo más humano, solidario y tolerante de
diferencias, donde convergen todas las etapas
del proceso de enseñanza y aprendizajes desde
el amor por el prójimo y construir una
comunidad de aprendizaje amorosa, humanista
de iguales con el propósito de resaltar la
dignidad humana.
Imagen de proyecto
la pedagogía del
amor, tomada de
https://pedagogiadel
amor.com/nosotros/
Libertad
gracias a la
reflexión
Paulo Freire, ha dejado un legado
pedagógico que invita a realizar
una lectura crítica del mundo y
soñar con las posibilidades de
transformación en un mundo ética
y profundamente solidario.
Su pedagogía propone una lectura
crítica del mundo que no genere
desesperanza, sino que permita
ver las resistencias, las formas de
salir adelante, de construcción de
lo nuevo, las posibilidades
permanentes que tenemos los
seres humanos de reconstruir
nuestra vida.
La pedagogía popular de Paulo
Freire al desarrollo social en
América Latina otorga un papel
protagónico al educando, la
investigación participativa y la
concepción metodológica
dialéctica.
En esta pedagogía, Freire reconoce
como esencial el manejo profundo
del conocimiento para una
enseñanza efectiva. Quesada, E. V.
(2021).
Un buen docente debe rehacer su
cognoscitividad, al procurar
compartir sus saberes con los
estudiantes de manera innovadora,
disruptiva y no mecánica.
Construye valores, sentidos,
derechos, y la igualdad se
estructura como práctica efectiva en
la vida cotidiana de las
comunidades.
Portada Libro Pedagogía de la Esperanza
Pedagogía de la
Esperanza:
Pedagogía de la
Liberación:
La educación liberadora implica
un acto permanente de
descubrimiento de la realidad y
busca la emersión de las
conciencias de la que resulta
su inserción crítica en la realidad.
Otrasvoceseneducacion (2019)
Pedagogía del
amor

7. Freire, (1997) expone que el
proceso del enseñar no puede
reducirse a la transmisión de
contenidos o destrezas sino que,
por el contrario, debe avanzar
para comprometer a los docentes
y a los alumnos con su entorno
social y cultural. La dimensión
ética no puede estar ausente de
ningún vínculo y menos aún del
que se establece entre quien
enseña y quienes aprenden, ya
que esta dimensión es la que
permite integrar y respetar al
otro, comprender los cambios
propios y ajenos y reconocer la
injusticia. Pero sobre todo, la
razón de la inclusión de la
dimensión ética en la enseñanza
está dada porque el autor ve en la
ética, la vía que permite construir
un sentido de autonomía y
responsabilidad personal.
Paulo Freire invita a pensar sobre
lo que los maestros deben saber y
deben hacer, en el proceso de la
enseñanza y el aprendizaje, sobre
todo cuando se esta dispuesto a
educar para lograr la igualdad,
transformación y la inclusión de
todos los individuos en la
sociedad Santos, C. F.
Conmina a pensar en la
interacción entre educar y
enseñar. Una no existe sin la otra,
al mismo tiempo que demanda el
diálogo con y del respeto del
educando y por su concepción del
mundo.
Enseñar no es
transferir
conocimiento,
enseñar es una
especificidad
humana…
Portada Pedagogía de la
autonomía. Saberes necesarios
para la práctica educativa. 1997. 7
Pedagogía de la
Autonomía:
Freire señala con franqueza como la
mayoría de las prácticas educativas
docentes están delimitadas, y las
corrientes de pedagogías tradicionales
toman fuerza con el asunto de
memorización y adiestramiento, que
han impedido la trasformación de
realidades, entre ella el mismo hecho
pedagógico, una de sus máximas
insignes se resume en “formar es
mucho más que adiestrar al educando
en el desempeño de destrezas” Freire
(2006).

8.  Quinta carta:
Primer día de clase.
Demostrar lo que se siente por parte
de los docentes alumnos, con
respecto a miedos, inseguridades en
el primer día de clase. Se debe leer al
grupo desde la observación. No hay
que temerle al cariño.
 sexta carta:
De las relaciones entre la
educadora y los educandos.
Esta carta responde a la pregunta
que muchas veces nos hacemos ¿Qué
debe existir en la relación entre
alumnos y docentes? Coherencia
entre el decir y el hacer. Disposición
a la justicia, libertad y derecho a ser.
La tarea docente ligada al
compromiso, actitudes para la
superación de la justicia social.
 Séptima carta:
De hablarle al educando a él y con
él; de oír al educando a ser oído
por él.
Trata de la importancia de dejar a
los alumnos hablar, que se expresen.
Recalca la figura del docente
democrático. Con mirar a formar un
sujeto crítico. Invita el vivenciar la
democracia desde el aula.
 Octava carta:
Identidad cultural y educación.
Habla de la relación que hay entre
identidad cultural con la clase social y que a
veces es impuesta a los docentes. Implica el
conocer el mundo de los niños y como estos
se ven afectados por la herencia y el medio
ambiente.
 Novena carta:
Contexto concreto- contexto teórico.
En esta carta describe la importancia de la
práctica pues es la que da el verdadero
aprendizaje y es por ello que hay que
diferenciar entre contexto concreto y
teórico. Permite relaciones con el mundo,
aprender el habla por el diálogo y conocer el
contexto familiar.
 Décima carta:
Una vez más, es cuestión de disciplina.
En esta carta recalca que el docente debe
mostrar disciplina en todo momento y en
todos los ámbitos. Enseñar No es solo
transmitir conocimiento. Para que el acto de
enseñanza se constituya como tal es preciso
que el acto de aprender sea precedido por, o
conocimiento de, el acto de aprehender el
contenido o el objeto cognoscible, con el que
el educando también se hace productor del
conocimiento que le fue enseñado”. Cuanto
más respetemos...más estaremos
contribuyendo para el fortalecimiento de las
experiencias democráticas.
8
Solo educadores autoritarios niegan la
solidaridad entre el acto de educar y el acto de
ser educado por los educando.
 Primera Carta:
Enseñar- Aprender.
Conceptos de enseñanza y
aprendizaje y la necesidad de leer
el mundo (contextos
socioculturales) y la palabra
(textos). Leer el mundo, leer la
palabra. Es necesario saber lo que
se enseña. Fomenta el estimulo del
gusto por la lectura.
 Segunda carta:
No permita que el miedo a la
dificultad lo paralice.
Saberes complementados con las
emociones. Leer comprender
criticar compartir dialogar...
tertulia dialógica literaria.
No caer ante el primer obstáculo,
saber reescribir lo leído.
 Tercera carta:
"Vine a hacer el curso de
magisterio porque no tuve otra
posibilidad"
Poseer vocación y gusto por
enseñar. La práctica educativa es
algo muy serio.
Se forma a personas e incide en lo
social y político.
 Cuarta carta:
De las cualidades indispensables
para el mejor desempeño de las
maestras y los maestros
progresistas.
Dedicada a todas las cualidades que
todo docente debe tener. Las
cualidades de las personas no son
innatas. Se van generando con la
práctica.
Cualidades: Humildad para hablar y
escuchar. Amorosidad para los
alumnos y para el proceso de
enseñar. Valentía como superación
de mis miedos. Tolerancia para
convivir aprender a respetarlas lo
diferente. Decisión ayudada de la
evaluación. Seguridad respaldad por
la formación. Tensión entre la
paciencia y la impaciencia:
parsimonia verbal; vivir y actuar
impacientemente paciente. Alegría
de vivir; ganas de vivir con y sin
obstáculos, y querer superar.
Cartas A Quién
Pretende Enseñar
(1994)

9. Frente a la “Educación Bancaria”,
cuyo propósito es la domesticación
social, Freire propone la “Educación
Liberadora” la cuál comienza por la
superación de la contradicción
educador-educando, sujetos que
intercomunicados, aprenderán
juntos y del mismo modo
construirán conocimiento a medida
que asumen y sienten el
compromiso de hacerlo así, desde la
crítica y la libertad.
La educación liberadora, es pues, no
-autoritaria , es directiva, donde el
maestro es a su vez estudiante, el
estudiante es simultáneamente
maestro; la naturaleza de sus
conocimientos es lo que difiere. Sin
embargo, la educación involucra el
acto de conocer y no la mera
transmisión de datos. De esta
manera maestros y estudiantes
comparten un mismo status,
construido conjuntamente en un
diálogo pedagógico que se
caracteriza por la horizontalidad de
sus relaciones”
La educación liberadora otorga
protagonismo a la interpretación de la
realidad para transformar el mundo. Se
realiza un quehacer permanente, la
educación viene a ser un acto de amor,
coraje, práctica de la libertad dirigida a la
realidad con la que no se cuenta, pero se
busca desde la transformación con la
solidaridad.
Recordemos que en esta educación nadie
educa a nadie, ni se educa a sí mismo, los
hombres solo se educan mutuamente, el
mundo cumple el papel de mediador.
9
El medio digital internacional Telesurtv Net
(2021) indica que la educación liberadora no se
considera apolítica, ni no ideológica: tiene un
propósito claro que es la revelación y el
desmontaje de las estructuras de la dominación,
no solo educativas, sino sociales.
La educación
Liberadora, busca
transformar la
sociedad
Educación Bancaria Vs. Educación Liberadora
Obra Magna de Paulo Freire, en
esta, el autor presenta su
propuesta filosófica sobre la
relación Opresor-Oprimido y lo
hace de tal manera que el
oprimido tiene la responsabilidad
de liberarse a sí mismo y, al
hacerlo, liberar al opresor.
Si esto no se logra (liberar al
opresor) caerá en lo que Freire
denomina la “Contradicción
Opresor-Oprimido”
El trabajo de Freire en esta obra,
esta dirigido al oprimido y NO al
opresor. En otras palabras, Freire
constituye un diálogo con e
oprimido, no con el opresor. El
autor se alinea con el compromiso
que aquel tiene de alcanzar su
liberación.
Freire presenta la educación
tradicional con el término
“educación bancaria” en esta se
define a la educación como el acto
de depositar. Los educandos aquí
son vasijas, recipientes que deben
ser llenados.
En la “Educación Bancaria” todo
gira alrededor del maestro, él es el
protagonista principal.
La educación es eminentemente
vertical, el educador impone las
reglas estableciendo una relación de
opresor-oprimido en la realidad
social, el educando se adapta al
orden establecido, se da como una
invasión cultural ya que es el
educador quien sabe y escoge los
contenidos a tratar.
La realidad en esa educación es el
que es educado. algo estático. Surge
también el término “cultura del
silencio” donde se estimula que el
educador es quien educa el
educador .
La educación como medio para liberar al
oprimido
Pedagogía del
oprimido:

10. La pedagogía del oprimido, como
pedagogía humanista y liberadora
tendrá, pues, dos momentos distintos,
aunque interrelacionados. El primero,
en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresión y
se van comprometiendo, en la praxis,
con su transformación, y, el segundo,
en que, una vez transformada la
realidad opresora, esta pedagogía deja
de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagogía de los hombres en proceso
de permanente liberación.
Paulo Freire, fue y será quizá el
educador de mayor influencia en
la pedagogía en los últimos
tiempos en América Latina,
Conocer su pensamiento, analizar
su percepción social y política, su
visión ética, conlleva,
inevitablemente a reflexionar y
tomar decisiones sobre la vida
personal, académica y social.
La crítica a la educación
tradicional, fue de sus mayores
aportes pedagógicos, pero esta
critica orientada desde la
reflexión, desde el pensamiento
consciente sobre las realidades
sociales.
Como se hizo mención, Freire
apuesta por la formación de sujeto
crítico y reflexivo. El autor, inicia
su trabajo desde la alfabetización,
ya que para el , todos nacemos con
la capacidad de leer la realidad,
pero esta lectura es un tanto
ingenua, ya que se trata de
convertirla de ingenua a una
lectura critica.
Siguiendo esta idea, ninguna
pedagogía realmente liberadora
puede mantenerse distante de los
oprimidos, por que el hacer seres
desdichados, objetos de un
tratamiento humanista, es preciso
sacarlos de entre los opresores,
pero mediante la elaboración de
modelos para su propia liberación
o promoción, es decir, los
oprimidos han de ser ejemplos
para si mismos, en la lucha por su
redencíón.
Según Freire, si pretendemos la
liberación de los hombres, no
podemos empezar por alienarlos. La
liberación auténtica (humanización)
no es una cosa que se deposita en los
hombres, es práctica, que implica la
acción y la reflexión de los hombres
sobre el mundo para transformarlo.
Surge contradicción entre la educación
bancaria, que sirve a la dominación, y
la problematizadora, que sirve a la
liberación.
La alfabetización no es un juego de
palabras, sino la conciencia reflexiva de
la cultura, la reconstrucción crítica del
mundo humano, la apertura de nuevos
caminos, el proyecto histórico de un
mundo común, el coraje de decir su
palabra.
(Paulo Freire)
El docente cree tener el conocimiento absoluto y
“mutila” las ideas y pensamientos de los
alumnos.
10

11. GlosariodeFreire
Su pensamiento pedagógico se basaba en :
• Diálogo.
• Politica.
• Etica.
• Amor.
• Utopía.
• Dialéctica.
• Diálogo.
• Decir la papalbra.
• Educación bancaria.
• Educación problemartica.
• Acción Cultural.
• Alienación.
• Círculo de cultura.
• Codificación.
• Concientización.
• Cultura.
• Cultura del Silencio.
• Descodificación
• Amor y Afecto
11
Pilaresdesupedagogía:
Educación
Popular

12. Bibliografía, Webgrafía y Referencias
• Jara, O. (2009). Paulo Freire, filósofo de la transformación de la
historia. Revista La Piragua N° 28. Recuperado de
http://www.ceaal.org.
• Otras Voces en Educación (2019). La Educación como Práctica de la
Libertad. Recopilado de
https://otrasvoceseneducacion.org/archivos/300203
• Quesada, E. V. (2021). Redescubriendo la pedagogía de la esperanza
de Paulo Freire. Revista Ensayos Pedagógicos, 16(1), 103-116.
• Arrillaga, C. E. L. (2019). La pedagogía del amor y la ternura: Una
práctica humana del docente de educación primaria. Revista
Scientific, 4(13), 261-277.
• Santos, C. F. PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA: UNA REFLEXIÓN
ACERCA DEL IDEARIO DEL EDUCADOR PAULO FREIRE.
• Freire, P. (1997). Pedagogía de la autonomía: saberes necesarios para
la práctica educativa. siglo XXI.
• TelesurtvNet (2021). ¿Cómo concibe la educación liberadora Paulo
Freire?. https://www.telesu
• Freire, P., Torres, R. M., & Mastrangelo, S. (1994). Cartas a quien
pretende enseñar (Vol. 2). Buenos Aires: Siglo
xxi.rtv.net/news/educacion-liberadora-paulo-freire-20210903-
0014.html
PauloFreire
De la opresión a la liberación, la
esperanza y el amor