Este documento describe la pedagogía libertaria y compara sus principios con los pensamientos de Paulo Freire. La pedagogía libertaria busca desarrollar la libertad y autonomía de los estudiantes a través de métodos menos autoritarios que promueven la cooperación sobre la competencia. También discute escuelas libertarias históricas y cómo Freire abogaba por una educación que empodera a los estudiantes y los ayuda a analizar críticamente su realidad social.

1. PEDAGOGIA LIBERTARIA Y PAULO FREIRE
Otra forma de pedagogía y tal vez menos extendida es la libertaria, para situarnos un poco ésta es la
que tiene sus bases en el anarquismo, su principio fundamental es buscar más allá unmétodo de
aprendizaje en el cual la persona pueda desarrollar sus aptitudes libremente, sin ninguna autoridad
impuesta. Cuyo objetivo es conseguir personas íntegras y libres en la que no existan los dogmas ni la
sumisión.
Hay famosos pedagogos y escritores como Francisco Ferrer Guardia, Ricardo Mella y León Tolstói
escribieron sobre el tema, poniendo en práctica experiencias escolares como la conocida Escuela
Moderna de Barcelona, La Ruche de Sebastien Faure y los ateneos libertarios en la España del S.XX.
Un ejemplo muy significativo a nuestro perecer y del que se debería tener constancia es de Paideia
escuela que comenzó a funcionar en 1978 en Mérida (Badajoz), bajo el lema “la pedagogía libertaria
desarrolla personas libres, responsables, igualitarias, justas y no violentas”, otro dato significativo es
que la iniciativa fue llevada a cabo de la mano de tres mujeres profesionales de la educación: Concha
Castaño Casaseca, Mª Jesus Checa Simó y Josefa Martín Luengo, dato interesante ya que no se
conocen los nombres de muchas de las mujeres que han sido pioneras en nuestro país de hechos
significativos. Hablamos entonces ya de 30 años de escuela libre que sigue manteniendo la misma
ideología y las mismas finalidades.
La pedagogía es una ciencia que se apoya en el arte de educar que tiene como todo proyecto
educativo una ideología en la que se sustenta, ya que cuando se educa se hace con un fin, como bien
hemos ido viendo nosotros mismos a lo largo de nuestra trayectoria en el sistema educativo y más
ahora que estudiamos pedagogía, y el fin de la pedagogía libertaria como dijimos al principio es
facilitar la construcción de personas libres, responsables, autónomas, igualitarias, justas, no
violentas y felices y por ello, esta rompe con la escuela tradicional en todos los aspectos.
Se neutraliza la autoridad adulta y se sustituye por un consenso entre todas las personas que forman
el colectivo, se ejerce laayuda mutua y la solidaridad resolviendo los conflictos de forma dialogada y
no violenta, evitando la competitividad y facilitando la cooperación respetando las diferencias
individuales y grupales, se establece la relación entre gente adulta y menor de igualdad y
compañerismo. No existen los exámenes y por lo tanto no existe la discriminación.
Pero no todo es tan sencillo porque la pedagogía libertaria se somete constantemente a la crítica y
autocrítica, en la actualidad el movimiento libertario no apoya estas escuelas como hizo en el
pasado.
Los criterios para admitir a los alumnos/as son bastante estrictos ya que estos no pueden asistir a
actividades extraescolares porque ello es ir en contra de los principios que se imparten en la escuela

2. e ir contra la igualdad de clases, ya que habrá quien no pueda asistir a ellas por falta de dinero u
otras causas. No deben tampoco y como era de esperar, recibir educación religiosa ya que la
ideología es atea y esta formación religiosa va directamente en contra de la no autoridad y libertad
de las personas.
De la pedagogía libertaria y haciendo uso de los pensamientos más representativos de Paulo
Freire se puede dar forma a una pedagogía más humana, no utilizándola como una herramienta o
instrumento para cambiar una alienación por otra sino como una educación centrada en el hombre,
por y para él, bajo principios de libertad, democracia y autonomía que hará una sociedad más justa,
consciente y humana.
Es erróneo habla de Freire como un anarquista, pero no lo es hacerlo como amante de la libertad,
autonomía y democracia del sujeto.
Hablamos de él porque tiene muchas semejanzas con el pensamiento libertario, y de la educación se
esperan los siguientes aspectos:
1. Una educación que constituya una fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de libertad.
2. Despertar la conciencia histórica de las masas para realizar un análisis holístico de su realidad
particular. En medida de poseer concia histórica, serán libres de dominación impuesta.
3. Educación social y humanística. Dicha tarea de educar, será auténticamente humanista en la
medida en que se procure la integración del individuo a su realidad nacional, ya que no existe
educación sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella”.
4. Debe dejarse a un lado la concepción en el estudio social al investigador fuera del contexto el cual
estudia, primeramente el hombre no sólo está en el mundo sino con el mundo y segundo, se debe
respetar al hombre como persona, dejando atrás el pensamiento Hombre- objeto por Hombresujeto.
5. El hombre debe existir en el tiempo y debe luchar para la no acomodación, es decir, para la
humanización, participando en las épocas históricas, creando, recreando y deduciendo. La actitud
crítica, es el único medio por el cual el hombre se integrará en su época.
6. Debe proveer al educando de los instrumentos necesarios para resistir los poderes del desarraigo
frente a una civilización industrial que se encuentra ampliamente armada como para provocarlo.
Hay que enseñar a los hombres educación: oyendo, preguntando e investigando.
7. Debe estar vinculada a los problemas sociales que presenta la comunidad donde habita. Debe
estudiar los fenómenos, problematizar la naturaleza y establecer los nexos causales de la misma
para aportar soluciones contextualizadas y pertinentes.
8. Debe ser liberadora y autónoma, humanizando procesos y acabando con el academicismo, madre

3. de reglas inoperantes que restringen la creatividad del sujeto.
9. En esa misma línea de abolición de dichas reglas inoperantes academicistas, se debe abrir y
flexibilizar aquellas normas que limiten al Ser en su pleno desarrollo, así como la abolición de todo
mecanismo que ejerza poder para que quede aislada de todo organismo político-partidista, religioso
o empresarial, ejerciendo así el verdadero laicismo y pluriculturalidad.
10. Por esta parte seria la sociedad misma a través de la autogestión y el cooperativismo, quien tome
y apoye a la educación en sus manos. Se habla entonces de una sociedad escolarizadora, una
sociedad con conciencia que sirva de apoyo a la nueva comunidad de docentes. Una sociedad que
paralelamente a la escuela estará en construcción. Donde no sólo el educando aprenda, sino que en
cooperación y en ambiente colaborativo; el educando, el docente y la sociedad misma, se nutran en
el proceso y lleguemos paralelamente todos, a ese estadio de desarrollo humano que tanto
aspiramos.
Por último, citar una frase que creemos que define lo que hasta el momento hemos intentado
trasmitir:
“El papel del educador es dialogar con el educando sobre situaciones concretas, ofreciéndole
simplemente los instrumentos con los cuales él se alfabetiza. Esta alfabetización debe ser desde
adentro hacia fuera, por el propio educando y con la simple colaboración del educador”.
Paulo Freire
PUBLI C ADO POR AURORA, AMAI A Y DESI RÉE D O M I N G O , 2 5 D E O C T U B R E D E 2 0 0 9
Recuperado el 9 de marzo de 2014 de:
http://educandoconfilosofia.blogspot.com/2009/10/pedagogia-libertaria-y-paulo-freire.html