El documento presenta un resumen del pensamiento moderno desde los siglos XIII al XVIII. Aborda las corrientes del racionalismo, empirismo e ilustración, así como los principales filósofos de cada periodo como Descartes, Locke, Montesquieu y Rousseau. Explica que durante este periodo hubo una transición desde la Edad Media hacia la Modernidad, con un énfasis en la razón, la ciencia y la naturaleza.

1. PENSAMIENTO MODERNO
Materia: Fundamentos Filosóficos del Desarrollo Comunitario
Trimestre II: Julio 2015
Profesor:
Dr. Oswaldo Arana
Integrantes:
Víctor Duarte Ramón Zerpa
Juana Zerpa Carmen Cordero
María Jiménez María Teresa Gámez
Jhouselin Contreras

2. PENSAMIENTO MODERNO
ntecedentes: (Siglo XIII)
Pensamiento aristotélico .
del conocimiento
Pensamiento escolástico
Santo Tomás de Aquino
La filosofía no es sólo una meditación en la fe sino también el saber se
obtiene mediante la razón, siendo las fuentes del conocimiento.
La filosofía que proviene
exclusivamente de la razón
La teología que proviene de la
autoridad eclesiástica y la
revelación de las Santas Escrituras
«Es natural al hombre
llegar a lo suprasensible a
través de lo sensible,
porque todo nuestro
conocimiento arranca de
lo sensible»
GRUPO EDITORIAL NORMA (2002). Enciclopedia Lúmina Siglo XXI, Editorial Norma, Colombia.

3. PENSAMIENTO MODERNO
Revaloración
del
mundo
Fuente
del
conocimiento real
Proceso
de
abstracción
De las cosas sensibles, el entendimiento extrae los conceptos
universales o formas.
El mundo determina el conocimiento humano porque sólo del
mundo el hombre puede extraer los conceptos universales.
ntecedentes:
SANTILLANA (2006). La enciclopedia del estudiante: tomo 19: historia de la filosofía. Ediciones Santillana,
Buenos Aires

4. PENSAMIENTO MODERNO
 Un mundo cambiante (estructura
agraria , inestabilidad del mundo
feudal y auge del comercio)
 Crisis del cristianismo, (conflictos
espirituales)
 Nueva concepción del mundo y el
universo (ciencia y técnica)
Nuevos retos del pensamiento
para entender lo que sucede en
su entorno (la realidad).
La capacidad de conocer se
convierte en un problema (la
duda)
ntorno: (Siglo XIV)
 Guerras económicas
 Aparición de los Estados
nacionales.
LAROUSSE (2007). Gran Historia Universal Larousse: Tomo 8 : La Era de los Descubrimientos. Ediciones
Larousse. Santiago-Chile

5. PENSAMIENTO MODERNO
dad Moderna (Siglo XV al
XVIII)
Renacimiento
(Siglo XV y
XVI)
Innovación y
descubrimient
os
Racionalism
o y
Empirismo
(Siglo XVII)
Creativo y
productivo
Ilustració
n
(Siglo
XVIII)
El Siglo
de las
Luces
Transición de Edad Media
a la Edad Moderna.
Se opone a lo medieval.
Imitación a lo Grecorromano.
Nueva concepción ante la vida.
Humanismo, es el hombre el centro de interés.
Realzan la técnica, la ciencia y la naturaleza.
Leonardo da Vinci, Galileo Glilei, Maquiavelo
Acentúa a la razón como el instrumento
que conduce al conocimiento de lo real.
Pensamiento, cuerpo-alma, mundo y Dios.
Descartes-Spinoza-Malebranche-Leibniz
Resalta la experiencia
(verdades de hecho). Introduce
el método inductivo.
Bacon Newton, Hobbes, Locke,
Hume
LAROUSSE (2007). Gran Historia Universal Larousse: Tomo 11 : El Despotismo Ilustrado. Ediciones Larousse.
Santiago-Chile

6. “Un gobernante eficaz no debe tener piedad”.
“Quien engaña siempre encontrará siempre quien se
deje engañar”
“El mal se hace todo junto y el bien se administra de a
poco”
“El fin justifica los medios”
“digna de censura es la violencia que destruye, pero no
la violencia que construye”
Maquiavélico se refiere a la persona astuta pero sin
escrúpulos.
Por lo tanto, la concepción maquiavélica, es una
aberración ante todo humanismo y la buena fe de
convivencia social.
Nicolás Maquiavelo
(1467-1527, Florencia-Italia)
René Descarte
(1596-1650, La Haye-Francia)
Une vez vencida la dificultad del análisis, se vuelven a las conclusiones
fragmentadas (método inductivo) siendo el paso de lo más simple a lo
más complejo. Periódicamente deben repasarse las ideas tratadas y
comprobarlas empíricamente y observar la práctica. Emplea el método
de la duda. «pienso, luego existo». El investigador debe ser riguroso crítico
de sus investigaciones.
GRUPO OCEANO (2000). Preceptor. Enciclopedia de Ciencias Sociales. Editorial Océano. Barcelona-España

7.  Colocar la razón como la base principal del conocimiento, rechazando lo sobrenatural y
lo tradicional. (Influencia del Racionalismo)
 Potenciar el optimismo sobre la capacidad del ser humano y la confianza desmedida en
el progreso constante de la humanidad. (Influencia del Humanismo)
 Poner en práctica los descubrimientos científicos y aplicar las aportaciones de los
filósofos en la sociedad y en la política. (Influencia del Empirismo)
 Considerar la educación como el mejor medio para difundir la razón, por lo que se
estimó que debía ser dirigida por el Estado.
GRUPO OCEANO (2006). Biblioteca de Aprendizaje Interactivo Mundo Hispano: Tomo 6 : Historia Universal.
Editorial Océano. Barcelona-España
LA ILUSTRACIÓN
Es un momento histórico, una corriente filosófico y cultural, llamado también de “las luces” o
“Iluminismo”, con base en el racionalismo nace en Francia y pronto se extiende por Europa.
Se resaltó la expresión latina «sapere aude», ¡atrévete a saber!; el hombre se invita a sí
mismo a saber, a conocer y, así, conseguir la luz de la razón que ilumina y brilla
libremente todos los misterios del mundo y destruye las tinieblas de la superstición y la
ignorancia.
Las características de este movimiento intelectual fueron cuatro:

8. Representante de la ilustración británica, desarrolló su trabajo en el campo de la
economía y la ética. En su obra “Teoría de los sentimientos morales” (1759) acentúo
la importancia del altruismo (desprendimiento y generosidad hacia los demás).
También sentó las bases del llamado laissez-faire (dejad hacer)
Dimensión
Filosófica
Axiológico
(valores)
SANTILLANA (2006). La enciclopedia del estudiante: tomo 14: historia Universal. Ediciones Santillana,
Buenos Aires

9. Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de
su pluma, que esgrimió con dominio sobre la tolerancia y la libertad espiritual. Al escribir las
“Cartas inglesas (1734) refirió que junto a la libertad espiritual debería estar la libertad
económica y el reconocimiento de los oficios y un gobierno parlamentario, con el fin de
aumentar el nivel de vida del pueblo francés.
Dimensión
Filosófica
Teleológico
(fin o
propósito)
YEPEZ C., Aureo (2009). Historia Universal. Educación Básica 8°. Editorial Larense. Caracas.

10. Dimensión
Filosófica
Gnoseológico
(conocimiento)
Junto a Jean le Rond d´Alembert hicieron un proyecto común: redactar una
compilación de todo el saber conocido hasta entonces, surgiendo así la célebre
“Encyclopédie ou Dictionnair raisonné” (1751. Primera edición) convirtiéndose en
una guía para la renovación y el progreso social.
GONZALEZ G., Lucrecia (2009). Historia Universal 8vo Grado. Editorial Actualidad Escolar 2000. Caracas.

11. Es el primer pensador auténticamente democrático de la historia de Europa.
Pensaba que los importantes adelantos científicos y técnicos que se estaban verificando en
aquella época, no sólo mejoraban al hombre materialmente, sino también moralmente.
La obra más importante de este autor es “El Contrato Social” (1762), en ésta, el autor dice que los
hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama “Estado de Naturaleza”
Dimensión
Filosófica
Ontológico
(ser, estar y
que es)

12. Se llamaba Carlos de Secondat, barón de Montesquieu, y era un monárquico, pero
enamorado del parlamentarismo inglés. En su obra “El espíritu de las leyes” (1747) recabó la
necesidad de la separación en tres poderes políticos como garantía de un funcionamiento
democrático de la sociedad. Definió a la historia como “la lucha entre lo que es y aquello que
debería ser”
Político
Dimensión
Filosófica
Ontológico
(ser, estar y
que es)