Heraclito fue un filósofo griego del siglo VI a.C. que propuso que el cambio constante es la característica fundamental del universo. Creía que el cosmos está en un flujo eterno gobernado por la ley del logos y que el fuego es la sustancia primordial subyacente a todo cambio. Sus ideas influyeron en las escuelas estoicas y escépticas y ayudaron a establecer la noción de que todo está en un estado de flujo constante.
Filosofía griega antigua, biografías y obra de los presocráticos: escuela de mileto, eleatas, pitagóricos, monistas, pluralistas, escuela itálica, escuela jónica, el arjé, período cosmológico, physis.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Filosofía griega antigua, biografías y obra de los presocráticos: escuela de mileto, eleatas, pitagóricos, monistas, pluralistas, escuela itálica, escuela jónica, el arjé, período cosmológico, physis.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Introducción:
Origen de la filosofía en Grecia (VI a.C.) Carácter Occidental.
Curiosidad intelectual producto de la razón (concepción racional).
Busca dar un fundamento racional a los fenómenos naturales (el logos).
Universo inteligible, es decir, puede ser conocido por el ser humano.
Heráclito de Éfeso
Nació en Éfeso, actual Turquía, 540 a.C. - Éfeso. 470 a.C.
Filósofo griego. Muy poco se sabe de su biografía. Apodado “El Oscuro”, por el carácter enigmático que revistió a menudo su estilo, como testimonia un buen número de los fragmentos conservados de sus enseñanzas.
Las enseñanzas de Heráclito, según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada “Sobre la Naturaleza”, que trataba del universo, la política y la teología, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.
Su postulado:
Junto al grupo de Mileto consideró que el origen del Universo no se centraba en el pensamiento religioso (explicaciones que daban los dioses del todo). Por el contrario, consideraban que el ser humano por sí mismo podía explicar todo cuanto acontecía a su alrededor.
El conocimiento:
Si todo se encuentra sumergido en un cambio permanente, se ha de reconocer que todo está sometido al devenir, la realidad es cambio. Esto le lleva a distinguir entre lo que podemos conocer de las cosas frente a lo que las cosas son verdaderamente.
El cambio como principio de la realidad:
TEORÍA DEL DEVENIR: “todo corre, todo fluye“. Todo se mueve y nada permanece constante, lo que es en este momento nunca más lo volverá a ser y lo que fue en su momento, nunca más lo será. Existen los contrarios de los que surge la realidad.
“En el mismo río no nos bañamos dos veces”.
EL LOGOS: Ley que establece dicho cambio como principio de orden en el Universo. Unidad que permanece viva mientras se produce la lucha entre los contrarios: El cambio es lo normal, es el orden, es el que explica la necesidad de ese cambio.
EL FUEGO: Toma este elemento como la ejemplo más exacto del devenir. Simboliza la lucha de elementos. No es el arjé para Heráclito, sino una realidad de carácter poético que explica la vida y la muerte.
¿Qué tiene que ver el fuego?
ARJÉ: La sustancia que sea el principio del mundo (cosmos) debe explicar el incesante devenir con su propia extrema movilidad.
Heráclito la identifica con el fuego, porque en su doctrina el fuego pierde todo carácter corpóreo o físico (es más bien metafísico): es un principio activo, inteligente y creador.
Este mundo, que es el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que fue siempre, es y será fuego eternamente vivo que se enciende según un orden regular y se apaga según un orden regular. frag.30
2. BIOGRAFIA
• Filósofo griego. Uno de los filósofos y
pensadores más destacados de la escuela
jónica. Aristócrata, desprecia a muchos de sus
conciudadanos. Diógenes Laercio, historiador
griego que da a conocer la obra de Heráclito, lo
presenta como un hombre interesado en las
ciencias, la astronomía y la meteorología
• . Siguió los pasos de Hesíodo, Pitágoras,
Jenófanes y Hecatreo. Su concepción
cosmológica se acerca mucho al moderno
concepto de la relatividad del universo.
3. • El mundo no es creado por los dioses, sino que
ha existido y existirá para siempre, es fuego
eterno que se mueve, prende y apaga según
principios o leyes regulares. El cosmos es un
constante cambio entre ignición, combustión y
enfriamiento. Sus principios teóricos lo acercan
a los filósofos jónicos y constituyen una antítesis
a las soluciones dadas por la escuela de Elea.
4. • Su pregunta sobre el ser de las cosas lo
conduce a establecer la solución del
movimiento. Afirma que sólo existe y es
real el devenir, todo fluye y nada
permanece estático. Plantea el cambio
constante de la materia en su aforismo
"no nos bañamos dos veces en el mismo
río". El universo está en permanente
transformación y el sustrato de la realidad
es su continuo devenir.
5. • Según Heráclito, la sustancia primordial o
Arjé no es el agua ni el aire ni el apeirón,
sino el fuego, que por esencia es
movimiento y cambio. En su obra,
Heráclito trata De la natura sobre el
universo, la política y la teología. Cratilo
fue uno de sus más importantes
seguidores. También las escuelas
estoicas y las escépticas aceptaron y
propagaron la doctrina de Heráclito de
Efeso.
6. PENSAMIENTO
• Respecto a los contenidos esenciales de su
interpretación de la naturaleza, siguiendo la
línea abierta por los filósofos de Mileto,
podemos destacar:
• la afirmación del cambio, o devenir, de la
realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no
lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que
siempre fue, es y será fuego eterno, que se
enciende según medida y se extingue según
medida.”) que se produce debido a:
7. • la oposición de elementos contrarios, que es interpretada
por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos.
("Conviene saber que la guerra es común a todas las
cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas
sobrevienen por la discordia y la necesidad.") Ahora bien,
esa "guerra" está sometida a:
• una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar
como razón, proporción...) que regula todo el movimiento
de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así
los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación
de la unidad última de todo lo real. ("No comprenden cómo
esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo:
hay una armonía tensa hacia atrás, como en el arco y en
la lira".)
8. • La identificación del cosmos con un fuego eterno
probablemente no deba ser interpretada en el sentido de
que el fuego sea una materia prima original, del mismo
modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para
Anaxímedes. El fuego sería la forma arquetípica de la
materia, debido a la regularidad de su combustión, que
personifica de un modo claro la regla de la medida en el
cambio que experimenta el cosmos. Así, es
comprensible que se le conciba como constitutivo mismo
de las cosas, por su misma estructura activa, lo que
garantiza tanto la unidad de los opuestos como su
oposición, así como su estrecha relación con el Logos.
9. •
La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al
cambio no es original de Heráclito: a todos los pensadores
presocráticos les impresionó dicha observación. Las afirmaciones
de que "todo fluye" y "no se puede bañar uno dos veces en el
mismo río" se las atribuye Platón libremente en sus diálogos,
sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece".
• Probablemente Platón se dejara influir por las exageraciones
sofísticas del siglo V, y por las de los seguidores de Heráclito, como
Cratilo, quien al parecer afirmaba que ni siquiera era posible
bañarse una vez en el mismo río; pero sus consideraciones
transmitieron a la posteridad una imagen deformada del
pensamiento filosófico de Heráclito, en la que abundará
posteriormente Aristóteles, quien acusará a Heráclito de negar el
principio de contradicción (“Una cosa no puede ser ella misma y su
contrario, en el mismo aspecto y al mismo tiempo.”) al afirmar que
los opuestos son "uno y lo mismo".
10. •
La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al
cambio no es original de Heráclito: a todos los pensadores
presocráticos les impresionó dicha observación. Las afirmaciones
de que "todo fluye" y "no se puede bañar uno dos veces en el
mismo río" se las atribuye Platón libremente en sus diálogos,
sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece".
• Probablemente Platón se dejara influir por las exageraciones
sofísticas del siglo V, y por las de los seguidores de Heráclito, como
Cratilo, quien al parecer afirmaba que ni siquiera era posible
bañarse una vez en el mismo río; pero sus consideraciones
transmitieron a la posteridad una imagen deformada del
pensamiento filosófico de Heráclito, en la que abundará
posteriormente Aristóteles, quien acusará a Heráclito de negar el
principio de contradicción (“Una cosa no puede ser ella misma y su
contrario, en el mismo aspecto y al mismo tiempo.”) al afirmar que
los opuestos son "uno y lo mismo".