Este documento presenta los objetivos, fundamentos, valores y principios de la educación popular y comunitaria. Resume que la educación popular busca promover la organización socio-política de los sectores populares mediante acciones socio-formativas. También describe posibles peligros como la asistencialización y la clientelización, y los principios que deberían guiarla, como el humanismo radical, la criticidad y subjetividad transformadora, la politicidad de la educación, y la búsqueda de coherencia entre principios y acciones.
Este documento presenta la metodología de la educación popular. Propone partir de la práctica social como punto de partida, realizando un autodiagnóstico que analice la concepción, el contexto y la propia práctica. Luego sugiere una reflexión crítica y aprendizajes teóricos para diseñar nuevas propuestas transformadoras que se pongan en práctica de manera cíclica. Resalta la importancia de la coherencia entre pensamiento y acción, teoría y práctica; y define roles como
Este documento explora las tensiones en la transmisión de la cultura en el proceso educativo. Discuten que la transmisión cultural es tanto una forma de imposición cultural como una instancia decisiva para la formación de la subjetividad e identidad. También analiza las tensiones entre la naturaleza y la cultura en el desarrollo humano, reconociendo que si bien la naturaleza condiciona, la cultura es fundamental para la humanización a través de la educación y la socialización. El documento concluye que las desigualdades sociales y educ
Este documento trata sobre la educación popular en Venezuela. Presenta las diferencias entre la educación tradicional y la educación popular, la cual busca la movilización y organización del pueblo para transformar la sociedad. Explica que tanto el que enseña como el que aprende se transforman mutuamente. También describe los principios de la educación popular como la educación para la transformación social y el trabajo, desde una perspectiva dialéctica y participativa.
Educación popular es un proceso continuo de reflexión y estudio sobre la práctica de un grupo u organización. Implica confrontar la práctica sistematizada con elementos de interpretación e información que permitan llevar dicha práctica a nuevos niveles de comprensión. La concepción metodológica dialéctica orienta este proceso y la educación popular aplica esta concepción al campo de la formación crítica de las masas organizadas. Educar y organizar son dos dimensiones de una misma estrategia que pretende que las clases populares
El documento describe varios conceptos clave de la educación. Define la educación como un proceso que tiende a capacitar al individuo para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en cuenta la integración, la continuidad y el progreso social. También distingue entre heteroeducación, que ocurre a través de instituciones como la escuela, y autoeducación, mediante la cual el individuo se educa a sí mismo. Además, introduce el concepto de educación permanente como un proceso continuo de actualiz
La escuela debe ser una organización que aprende constantemente para adaptarse a los nuevos retos. Debe reflexionar sobre lo que necesita aprender para ser dinámica y comprometida socialmente. La escuela recibe influencias de la sociedad pero también debe ser crítica y transformar la cultura. Para ello, debe convertirse en una comunidad de aprendizaje donde los profesores, alumnos y otros agentes reflexionan y mejoran continuamente.
Consideraciones claves de los documentos fundantes para orientar el trabajo d...Diana Vinay
La Universidad Iberoamericana se basa en sus documentos fundadores como su ideario, filosofía educativa, misión y visión para orientar su trabajo docente. Su misión es formar personas competentes, libres y comprometidas con la justicia social. Su visión es ser una universidad líder en formación, investigación e impacto social. Su filosofía educativa se inspira en valores cristianos y progreso científico. La nueva estructura curricular refleja un enfoque innovador y de calidad centrado en formar personas capaces de servir a
Este documento presenta la metodología de la educación popular. Propone partir de la práctica social como punto de partida, realizando un autodiagnóstico que analice la concepción, el contexto y la propia práctica. Luego sugiere una reflexión crítica y aprendizajes teóricos para diseñar nuevas propuestas transformadoras que se pongan en práctica de manera cíclica. Resalta la importancia de la coherencia entre pensamiento y acción, teoría y práctica; y define roles como
Este documento explora las tensiones en la transmisión de la cultura en el proceso educativo. Discuten que la transmisión cultural es tanto una forma de imposición cultural como una instancia decisiva para la formación de la subjetividad e identidad. También analiza las tensiones entre la naturaleza y la cultura en el desarrollo humano, reconociendo que si bien la naturaleza condiciona, la cultura es fundamental para la humanización a través de la educación y la socialización. El documento concluye que las desigualdades sociales y educ
Este documento trata sobre la educación popular en Venezuela. Presenta las diferencias entre la educación tradicional y la educación popular, la cual busca la movilización y organización del pueblo para transformar la sociedad. Explica que tanto el que enseña como el que aprende se transforman mutuamente. También describe los principios de la educación popular como la educación para la transformación social y el trabajo, desde una perspectiva dialéctica y participativa.
Educación popular es un proceso continuo de reflexión y estudio sobre la práctica de un grupo u organización. Implica confrontar la práctica sistematizada con elementos de interpretación e información que permitan llevar dicha práctica a nuevos niveles de comprensión. La concepción metodológica dialéctica orienta este proceso y la educación popular aplica esta concepción al campo de la formación crítica de las masas organizadas. Educar y organizar son dos dimensiones de una misma estrategia que pretende que las clases populares
El documento describe varios conceptos clave de la educación. Define la educación como un proceso que tiende a capacitar al individuo para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en cuenta la integración, la continuidad y el progreso social. También distingue entre heteroeducación, que ocurre a través de instituciones como la escuela, y autoeducación, mediante la cual el individuo se educa a sí mismo. Además, introduce el concepto de educación permanente como un proceso continuo de actualiz
La escuela debe ser una organización que aprende constantemente para adaptarse a los nuevos retos. Debe reflexionar sobre lo que necesita aprender para ser dinámica y comprometida socialmente. La escuela recibe influencias de la sociedad pero también debe ser crítica y transformar la cultura. Para ello, debe convertirse en una comunidad de aprendizaje donde los profesores, alumnos y otros agentes reflexionan y mejoran continuamente.
Consideraciones claves de los documentos fundantes para orientar el trabajo d...Diana Vinay
La Universidad Iberoamericana se basa en sus documentos fundadores como su ideario, filosofía educativa, misión y visión para orientar su trabajo docente. Su misión es formar personas competentes, libres y comprometidas con la justicia social. Su visión es ser una universidad líder en formación, investigación e impacto social. Su filosofía educativa se inspira en valores cristianos y progreso científico. La nueva estructura curricular refleja un enfoque innovador y de calidad centrado en formar personas capaces de servir a
Este documento propone el uso de ayudas audiovisuales como una estrategia para enseñar valores a los estudiantes de la Escuela Nueva Sabana del Medio. Explica que los estudiantes están inmersos en la era digital y que los videos son una herramienta atractiva para inculcar valores. El objetivo es incentivar la práctica de valores para mejorar las relaciones y promover la formación en valores y unidad familiar.
Este documento propone implementar las Unidades Didácticas de Producción de Conocimiento (UDPROCO) como estrategia metodológica en la Institución Educativa Santa Teresita para construir valores institucionales. Las UDPROCO buscan desarrollar una educación personalizada y problematizadora que permita a las estudiantes aprender de manera integral y autónoma. El documento analiza fundamentos teóricos como la modernidad y la educación liberadora, y concluye que las UDPROCO pueden consolidarse como una herramienta efectiva para log
Este documento presenta los lineamientos curriculares del área de Ética y Valores Humanos para el grado 11 de una institución educativa en Colombia. Se enfoca en temas como la dignidad humana, sociedad y cultura, corrientes humanistas, y la realidad política, económica y social del país. El objetivo es formar a los estudiantes en valores ciudadanos utilizando un enfoque constructivista basado en la teoría de Piaget sobre el aprendizaje.
El documento habla sobre la importancia de la educación en valores basados en los derechos humanos universales. Explica que la escuela puede educar en valores como la dignidad humana, el respeto, la igualdad y la fraternidad. También menciona que una sociedad requiere de valores compartidos para tener una convivencia plural y armónica.
Este documento reflexiona sobre diferentes modelos de pedagogía social y didáctica para el Trabajo Social. Presenta tres modelos de pedagogía social: la pedagogía de la liberación de Paulo Freire, la pedagogía humanista de Carl Rogers y la pedagogía autogestionaria de la UNESCO. Luego describe diferentes enfoques didácticos como la didáctica psicosocial, de validación humana y aprender a enseñar, indicando cómo cada una se aplica en los diferentes niveles de intervención del Trabajo Social.
Este documento discute los objetivos y principios de una educación crítica según Paulo Freire. Argumenta que la educación debe transformar a los estudiantes de "objetos" a "sujetos activos", involucrar a toda la sociedad, y tener como objetivos la integración social, el desarrollo de responsabilidades individuales y la conciencia social a través de procesos participativos y crítica constructiva.
La educación popular es un proceso de acción y práctica orientado a la transformación social a través de la organización colectiva. Se basa en la participación, el análisis de la realidad, y la formación integral de los sujetos para que puedan comprender y cambiar su situación a través de la reflexión y la acción organizada. El documento describe los elementos clave de la educación popular como la intención de organización, la participación, el contacto con la realidad, y la integralidad.
Este documento resume varias investigaciones sobre la transmisión de la cultura y la representación social de la enseñanza entre docentes y estudiantes de magisterio. Explora conceptos como la igualdad educativa, la función política de la enseñanza y la construcción de creencias sobre la capacidad de aprendizaje de los alumnos. Finalmente, cita a varios autores sobre la importancia de la transmisión cultural y la responsabilidad de los adultos en la educación.
Este documento reflexiona sobre la educación como práctica social compleja, contradictoria y contextualizada que tiene como objetivo la transmisión de la cultura. Propone una pedagogía centrada en la transmisión cultural que considere al maestro como un pasador de conocimientos y al estudiante como un sujeto de posibilidades. Finalmente, plantea que la pedagogía debe asumirse como un discurso político crítico capaz de cuestionar el orden social vigente y ampliar el acceso a la cultura para todos.
Este documento presenta el plan de estudios para el área de Ética y Valores Humanos de un colegio en Colombia. Explica que la enseñanza de valores debe reconocer los contextos sociales, económicos y culturales de América Latina. También destaca la importancia de fomentar la reflexión ética y moral en los estudiantes para que se conviertan en ciudadanos responsables que buscan el bien común. El plan propone desarrollar valores a través de cuatro ejes conductores y tres enfoques para formar personas autónomas, respet
La “economía a escala humana" representa por así decirlo, un retorno a la sensatez y al sentido común. Es la economía que se fortalece a niveles locales y regionales, donde la gente realmente está, sin caer en el deslumbramiento con el gigantismo y con lo macro como fines supremos. Es la economía de la diversidad, de la interdependencia, y de la solidaridad. Es la economía que reconoce que el desarrollo tiene que ver con las personas y no con objetos. Es la economía que se reconoce como subsistema de un sistema mayor, que es la biosfera sin cuyos servicios ninguna economía sería posible. Es una economía que no confunde el crecimiento con el desarrollo. Es una economía que sin ser espectacular, apunta a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales. Es una economía orientada por valores, y en la que caben el afecto y la belleza. MANFRED MAX-NEEF
El documento describe las orientaciones teóricas, legales, filosóficas, epistemológicas, sociológicas y educativas de la sociedad bolivariana de Venezuela. Se caracteriza como una sociedad democrática, participativa y multiétnica que universaliza los derechos fundamentales. El proceso educativo se orienta por ideales de libertad, justicia y emancipación, y promueve la participación ciudadana y el pensamiento crítico para lograr el desarrollo endógeno de los pueblos venezolanos.
La comunidad educativa entendida como comunidad de aprendizaje como proyecto ...Roxana Suarez suarez
Este documento describe los desafíos que enfrentan las comunidades educativas entendidas como comunidades de aprendizaje. Explica que la responsabilidad de la educación ya no recae únicamente en las escuelas y maestros, sino que debe ser compartida con la sociedad. También analiza cómo los procesos de cambio cultural asociados a la globalización debilitan los vínculos entre individuos y comunidades, y propone que las comunidades de aprendizaje basadas en ideales democráticos pueden contrarrestar estos efectos neg
Este documento presenta diferentes visiones sobre el aprendizaje, incluyendo el aprendizaje crítico, significativo, activo, marxista y nietzscheano. El aprendizaje crítico involucra participar activamente en la sociedad y respetar las diferencias de opinión. El aprendizaje significativo se basa en la relación entre nueva información y conocimientos previos. El aprendizaje activo promueve la participación y reflexión a través de actividades que generan diálogo y construcción de conocimientos. El aprendizaje marxista
Este documento presenta una discusión sobre ética y valores desde las perspectivas de la antigüedad clásica y la modernidad. Explora las raíces filosóficas del debate ético actual y analiza cómo estas tradiciones influyen en la conceptualización de la ética y la moralidad. También examina el contexto sociocultural colombiano actual y los desafíos éticos que plantea, así como los enfoques sobre la formación de la persona moral a través de la socialización.
El documento discute la importancia de integrar los sentimientos, valores y emociones en la educación. Propone un modelo educativo que integre la ciencia, la ideología y la vida social para explicar la realidad de una manera menos simplista. También enfatiza el desarrollo de la autonomía moral a través de la resolución de conflictos y la construcción de principios éticos universales mediante la interacción social.
Influencia de la cultura y valores en la escuelaSheko Flores
Este documento discute la influencia de la cultura en las escuelas. Explica que los problemas educativos reflejan la personalidad adquirida en la cultura de cada individuo. Propone que para solucionar estos problemas, se deben elaborar objetivos más precisos y crear un mejor clima de aprendizaje. También argumenta que para lograr esto, es importante aceptar valores institucionales compartidos y aplicar valores mediante ejemplos y conferencias.
Este documento presenta la metodología y estrategias para la participación y dinamización juvenil de un curso que se llevará a cabo en Jaén del 1 al 3 de diciembre. Incluye definiciones de conceptos clave como animación sociocultural, participación juvenil y empoderamiento. También describe técnicas participativas, procesos de involucramiento, y metodologías para la intervención social y el desarrollo de competencias emocionales y sociales en los jóvenes. El objetivo general es capacitar a los participantes sobre
Este documento presenta el plan de estudios del área de ética de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta. Incluye la justificación, propósitos, marco legal, contextos, metodología, evaluación y mallas curriculares para cada grado desde preescolar hasta once. El objetivo principal es formar a los estudiantes en valores como el respeto, la solidaridad y la participación ciudadana para contribuir a una sociedad democrática.
La psicología comunitaria surgió en Estados Unidos en 1965 durante un congreso de psicólogos. Desde entonces, permite a los psicólogos ejercer su práctica en la comunidad. La psicología comunitaria en América Latina nace a partir de la insatisfacción con la psicología social tradicional y se caracteriza por definirse más como una práctica que como una nueva rama. El movimiento de salud mental ha tenido dos revoluciones clave según Pinel y Freud.
Este documento presenta una introducción a un texto más amplio sobre psicología comunitaria. Explica que durante los años 90 la psicología comunitaria comenzó a consolidarse como especialidad profesional en Chile, a medida que aumentó su presencia en las universidades y programas de postgrado. También describe cómo los cambios en las políticas sociales y estrategias de desarrollo generaron nuevas demandas que contribuyeron a este crecimiento. El documento analiza dos planos clave para la consolidación de la psicología comunitaria: la incorporación de conoc
El documento presenta una historia de la educación popular en Latinoamérica, desde las primeras referencias en el siglo XIX hasta la actualidad. Se describe cómo la educación popular ha sido entendida de diferentes maneras a lo largo del tiempo, pasando de ser sinónimo de educación escolar para todos, a ser una educación complementaria a cargo de organizaciones sociales, y luego una educación alternativa impulsada por Freire que buscaba la liberación fuera de la escuela. Finalmente, se definen las características clave de la educación popular como una corriente educativa contextual e histó
Este documento propone el uso de ayudas audiovisuales como una estrategia para enseñar valores a los estudiantes de la Escuela Nueva Sabana del Medio. Explica que los estudiantes están inmersos en la era digital y que los videos son una herramienta atractiva para inculcar valores. El objetivo es incentivar la práctica de valores para mejorar las relaciones y promover la formación en valores y unidad familiar.
Este documento propone implementar las Unidades Didácticas de Producción de Conocimiento (UDPROCO) como estrategia metodológica en la Institución Educativa Santa Teresita para construir valores institucionales. Las UDPROCO buscan desarrollar una educación personalizada y problematizadora que permita a las estudiantes aprender de manera integral y autónoma. El documento analiza fundamentos teóricos como la modernidad y la educación liberadora, y concluye que las UDPROCO pueden consolidarse como una herramienta efectiva para log
Este documento presenta los lineamientos curriculares del área de Ética y Valores Humanos para el grado 11 de una institución educativa en Colombia. Se enfoca en temas como la dignidad humana, sociedad y cultura, corrientes humanistas, y la realidad política, económica y social del país. El objetivo es formar a los estudiantes en valores ciudadanos utilizando un enfoque constructivista basado en la teoría de Piaget sobre el aprendizaje.
El documento habla sobre la importancia de la educación en valores basados en los derechos humanos universales. Explica que la escuela puede educar en valores como la dignidad humana, el respeto, la igualdad y la fraternidad. También menciona que una sociedad requiere de valores compartidos para tener una convivencia plural y armónica.
Este documento reflexiona sobre diferentes modelos de pedagogía social y didáctica para el Trabajo Social. Presenta tres modelos de pedagogía social: la pedagogía de la liberación de Paulo Freire, la pedagogía humanista de Carl Rogers y la pedagogía autogestionaria de la UNESCO. Luego describe diferentes enfoques didácticos como la didáctica psicosocial, de validación humana y aprender a enseñar, indicando cómo cada una se aplica en los diferentes niveles de intervención del Trabajo Social.
Este documento discute los objetivos y principios de una educación crítica según Paulo Freire. Argumenta que la educación debe transformar a los estudiantes de "objetos" a "sujetos activos", involucrar a toda la sociedad, y tener como objetivos la integración social, el desarrollo de responsabilidades individuales y la conciencia social a través de procesos participativos y crítica constructiva.
La educación popular es un proceso de acción y práctica orientado a la transformación social a través de la organización colectiva. Se basa en la participación, el análisis de la realidad, y la formación integral de los sujetos para que puedan comprender y cambiar su situación a través de la reflexión y la acción organizada. El documento describe los elementos clave de la educación popular como la intención de organización, la participación, el contacto con la realidad, y la integralidad.
Este documento resume varias investigaciones sobre la transmisión de la cultura y la representación social de la enseñanza entre docentes y estudiantes de magisterio. Explora conceptos como la igualdad educativa, la función política de la enseñanza y la construcción de creencias sobre la capacidad de aprendizaje de los alumnos. Finalmente, cita a varios autores sobre la importancia de la transmisión cultural y la responsabilidad de los adultos en la educación.
Este documento reflexiona sobre la educación como práctica social compleja, contradictoria y contextualizada que tiene como objetivo la transmisión de la cultura. Propone una pedagogía centrada en la transmisión cultural que considere al maestro como un pasador de conocimientos y al estudiante como un sujeto de posibilidades. Finalmente, plantea que la pedagogía debe asumirse como un discurso político crítico capaz de cuestionar el orden social vigente y ampliar el acceso a la cultura para todos.
Este documento presenta el plan de estudios para el área de Ética y Valores Humanos de un colegio en Colombia. Explica que la enseñanza de valores debe reconocer los contextos sociales, económicos y culturales de América Latina. También destaca la importancia de fomentar la reflexión ética y moral en los estudiantes para que se conviertan en ciudadanos responsables que buscan el bien común. El plan propone desarrollar valores a través de cuatro ejes conductores y tres enfoques para formar personas autónomas, respet
La “economía a escala humana" representa por así decirlo, un retorno a la sensatez y al sentido común. Es la economía que se fortalece a niveles locales y regionales, donde la gente realmente está, sin caer en el deslumbramiento con el gigantismo y con lo macro como fines supremos. Es la economía de la diversidad, de la interdependencia, y de la solidaridad. Es la economía que reconoce que el desarrollo tiene que ver con las personas y no con objetos. Es la economía que se reconoce como subsistema de un sistema mayor, que es la biosfera sin cuyos servicios ninguna economía sería posible. Es una economía que no confunde el crecimiento con el desarrollo. Es una economía que sin ser espectacular, apunta a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales. Es una economía orientada por valores, y en la que caben el afecto y la belleza. MANFRED MAX-NEEF
El documento describe las orientaciones teóricas, legales, filosóficas, epistemológicas, sociológicas y educativas de la sociedad bolivariana de Venezuela. Se caracteriza como una sociedad democrática, participativa y multiétnica que universaliza los derechos fundamentales. El proceso educativo se orienta por ideales de libertad, justicia y emancipación, y promueve la participación ciudadana y el pensamiento crítico para lograr el desarrollo endógeno de los pueblos venezolanos.
La comunidad educativa entendida como comunidad de aprendizaje como proyecto ...Roxana Suarez suarez
Este documento describe los desafíos que enfrentan las comunidades educativas entendidas como comunidades de aprendizaje. Explica que la responsabilidad de la educación ya no recae únicamente en las escuelas y maestros, sino que debe ser compartida con la sociedad. También analiza cómo los procesos de cambio cultural asociados a la globalización debilitan los vínculos entre individuos y comunidades, y propone que las comunidades de aprendizaje basadas en ideales democráticos pueden contrarrestar estos efectos neg
Este documento presenta diferentes visiones sobre el aprendizaje, incluyendo el aprendizaje crítico, significativo, activo, marxista y nietzscheano. El aprendizaje crítico involucra participar activamente en la sociedad y respetar las diferencias de opinión. El aprendizaje significativo se basa en la relación entre nueva información y conocimientos previos. El aprendizaje activo promueve la participación y reflexión a través de actividades que generan diálogo y construcción de conocimientos. El aprendizaje marxista
Este documento presenta una discusión sobre ética y valores desde las perspectivas de la antigüedad clásica y la modernidad. Explora las raíces filosóficas del debate ético actual y analiza cómo estas tradiciones influyen en la conceptualización de la ética y la moralidad. También examina el contexto sociocultural colombiano actual y los desafíos éticos que plantea, así como los enfoques sobre la formación de la persona moral a través de la socialización.
El documento discute la importancia de integrar los sentimientos, valores y emociones en la educación. Propone un modelo educativo que integre la ciencia, la ideología y la vida social para explicar la realidad de una manera menos simplista. También enfatiza el desarrollo de la autonomía moral a través de la resolución de conflictos y la construcción de principios éticos universales mediante la interacción social.
Influencia de la cultura y valores en la escuelaSheko Flores
Este documento discute la influencia de la cultura en las escuelas. Explica que los problemas educativos reflejan la personalidad adquirida en la cultura de cada individuo. Propone que para solucionar estos problemas, se deben elaborar objetivos más precisos y crear un mejor clima de aprendizaje. También argumenta que para lograr esto, es importante aceptar valores institucionales compartidos y aplicar valores mediante ejemplos y conferencias.
Este documento presenta la metodología y estrategias para la participación y dinamización juvenil de un curso que se llevará a cabo en Jaén del 1 al 3 de diciembre. Incluye definiciones de conceptos clave como animación sociocultural, participación juvenil y empoderamiento. También describe técnicas participativas, procesos de involucramiento, y metodologías para la intervención social y el desarrollo de competencias emocionales y sociales en los jóvenes. El objetivo general es capacitar a los participantes sobre
Este documento presenta el plan de estudios del área de ética de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta. Incluye la justificación, propósitos, marco legal, contextos, metodología, evaluación y mallas curriculares para cada grado desde preescolar hasta once. El objetivo principal es formar a los estudiantes en valores como el respeto, la solidaridad y la participación ciudadana para contribuir a una sociedad democrática.
La psicología comunitaria surgió en Estados Unidos en 1965 durante un congreso de psicólogos. Desde entonces, permite a los psicólogos ejercer su práctica en la comunidad. La psicología comunitaria en América Latina nace a partir de la insatisfacción con la psicología social tradicional y se caracteriza por definirse más como una práctica que como una nueva rama. El movimiento de salud mental ha tenido dos revoluciones clave según Pinel y Freud.
Este documento presenta una introducción a un texto más amplio sobre psicología comunitaria. Explica que durante los años 90 la psicología comunitaria comenzó a consolidarse como especialidad profesional en Chile, a medida que aumentó su presencia en las universidades y programas de postgrado. También describe cómo los cambios en las políticas sociales y estrategias de desarrollo generaron nuevas demandas que contribuyeron a este crecimiento. El documento analiza dos planos clave para la consolidación de la psicología comunitaria: la incorporación de conoc
El documento presenta una historia de la educación popular en Latinoamérica, desde las primeras referencias en el siglo XIX hasta la actualidad. Se describe cómo la educación popular ha sido entendida de diferentes maneras a lo largo del tiempo, pasando de ser sinónimo de educación escolar para todos, a ser una educación complementaria a cargo de organizaciones sociales, y luego una educación alternativa impulsada por Freire que buscaba la liberación fuera de la escuela. Finalmente, se definen las características clave de la educación popular como una corriente educativa contextual e histó
Paulo Freire fue un influyente educador y teórico brasileño de la educación popular, la cual promueve el cambio social a través de la organización de actividades que contribuyan a la liberación y transformación, en contraposición a la estabilidad social. Algunas de sus frases célebres enfatizan la importancia de escuchar en el proceso de enseñanza y de crear nuevas ideas a través del estudio en lugar de simplemente consumir información.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría las importaciones de petróleo ruso por mar y limitaría las importaciones por oleoducto. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, ya que depende en gran medida de las importaciones rusas.
La educación popular en América Latina surgió en los años 1960 como respuesta a la imposición de modelos económicos excluyentes que generaron migración, pobreza y desigualdad. Busca empoderar a los sectores populares a través de un estilo educativo participativo que promueva la identidad cultural y la transformación social. No se limita a la educación formal sino que acompaña los procesos de organización y lucha del pueblo.
La educación popular se refiere a una educación dirigida a todos, particularmente a sectores marginados, con el objetivo de cambiar la sociedad a través de la alfabetización y el desarrollo social. Una de sus figuras principales es Paulo Freire, quien desarrolló un método basado en el diálogo y la reflexión crítica para empoderar a los oprimidos. La educación popular se contrapone a los sistemas educativos formales al promover la participación democrática, el aprendizaje mutuo y la transformación social.
Este documento describe la psicología comunitaria, específicamente su historia y aplicación en América Latina. Explica que la psicología comunitaria se enfoca en factores psicosociales que permitan a los individuos controlar y mejorar su ambiente. Además, describe que surgió en Estados Unidos en los 1960s con el objetivo de ampliar el alcance de la psicología y prevenir problemas de salud mental. Finalmente, señala que en América Latina ha ido creciendo en las últimas décadas para abordar problemas social
Este documento presenta una introducción a la psicología comunitaria. Explica que su objetivo es que los estudiantes conozcan y apliquen los elementos teóricos, metodológicos y técnicos para promover el cambio y desarrollo comunitario a través de la sensibilización, concientización, motivación y acción. También describe brevemente los contenidos que se abordarán como la historia, conceptos, modelos teóricos, herramientas de diagnóstico y programas de desarrollo comunitario.
El documento describe tres aspectos fundamentales de la educación: 1) Es parte fundamental para el desarrollo de la sociedad y el trabajo social al desarrollar las capacidades de los usuarios, 2) Tiene el objetivo de moldear y desarrollar estados físicos, intelectuales y morales en los educandos, y 3) Ha evolucionado a través de la historia reflejando las luchas sociales por controlarla de acuerdo a distintos proyectos históricos.
Este documento describe cuatro tipos de prácticas psicológicas comunitarias y discute las diferencias entre la psicología individual, en la comunidad y comunitaria. También presenta modelos de prevención de drogas y describe el rol del psicólogo comunitario para facilitar procesos de comunicación, conciencia y organización social.
Reflexionen sobre el siguiente tema acerca de la definición de.docxjosealonzoespinozael1
1) La filosofía de la educación trata de entender la naturaleza de la educación, el ser humano y su educabilidad. 2) Existen diversas perspectivas sobre estos conceptos como el existencialismo y el historicismo. 3) Definir la educación implica considerar factores individuales y sociales así como los objetivos y métodos de enseñanza.
Este documento presenta una propuesta para un nuevo modelo educativo en México. En la primera sección, discute la necesidad de revisar el sistema educativo actual debido a los desafíos de apertura, modernización y crisis de valores. La segunda sección establece las bases para un nuevo modelo, incluidos los aspectos clave de la educación y los enfoques de políticas educativas. La tercera sección evalúa los modelos educativos previos en México. Finalmente, la cuarta sección presenta la filosofía y lineamientos estratégicos prop
Este documento discute la necesidad de un nuevo modelo educativo en México. Primero, describe los retos actuales de la educación como la apertura global, la modernización y la crisis de valores. Luego, analiza los modelos educativos previos en México y la necesidad de actualizar las políticas educativas a la luz de un claro concepto del ser humano. Finalmente, propone la creación de un nuevo modelo educativo con una filosofía y lineamientos estratégicos que formen personas íntegras y ciudadanos competentes para el desarrollo sustentable
Este documento presenta la guía docente de la asignatura Formación Ciudadana. Explica que el objetivo del curso es generar espacios de reflexión crítica sobre la relación universidad-sociedad para comprender aspectos sociales y culturales en la docencia. El curso analizará la dinámica interna de la educación y sus incidencias en la estructura social. Se basará en conceptos de la sociología de la educación para entenderla como sistema dentro de la sociedad y como práctica social influenciada por variables como clase social, género
Este documento discute la importancia de formar ciudadanos para el siglo XXI y propone estrategias para lograr una educación ciudadana efectiva. Argumenta que debemos actualizar nuestros paradigmas sobre la ciudadanía para enfrentar los desafíos de una sociedad globalizada, interconectada y en constante cambio. También enfatiza la necesidad de promover una cultura democrática en la escuela a través de la participación estudiantil, el desarrollo de la autoestima y el refuerzo de valores como la dignidad y la solidaridad.
Algunos planteamientos de ambos prejuicios que se pueden reconocer como necesarios desde un punto de vista educativo son:
Del prejuicio egoísta:
- Reconocer la tendencia natural del ser humano al egoísmo y a buscar su propio beneficio. Esto es importante para entender ciertos comportamientos y motivaciones.
- Utilizar reforzadores positivos para modificar conductas, como propone el conductismo. Esto puede ser útil en ciertas situaciones educativas.
Del prejuicio altruista:
- Reconocer la capacidad humana para
educación y valores éticos para la trascendencia del ser humanoNeón Misterio
La educación en la universidad ECCI se enfoca no solo en la enseñanza de conocimientos sino también en el desarrollo integral de los estudiantes a través de espacios de reflexión ética que permiten una formación única. Siguiendo este enfoque, los estudiantes pueden desarrollar su potencial de manera autónoma y ser capaces de tomar decisiones responsables y solidarias, trascendiendo más allá de los límites individuales. Para lograr esto, se requiere una educación basada en valores éticos que permita a los estudiantes recon
EDUCACION Y VALORES ÉTICOS PARA LA TRASCENDENCIA DEL SER HUMANONeón Misterio
La educación en la universidad ECCI se enfoca no solo en la enseñanza de conocimientos sino también en el desarrollo integral de los estudiantes a través de espacios de reflexión ética que permiten una formación única. Siguiendo este enfoque, los estudiantes pueden desarrollar su potencial de manera autónoma y ser capaces de tomar decisiones responsables y solidarias, trascendiendo más allá de los límites individuales. Para lograr esto, se requiere una educación basada en valores éticos que permita a los estudiantes recon
Este documento discute cómo se debe enseñar la ética y la formación ciudadana. Propone que se enseñe usando argumentos racionales, demostrando con el ejemplo y respetando las minorías, en un clima escolar democrático. También destaca la importancia de enseñar tanto la moralidad pública como la privada, apelando a las emociones y la mente de los estudiantes. Finalmente, argumenta que se necesitan políticas educativas públicas que promuevan la inclusión, la equidad y la formación de ciudadanos autón
Este documento discute las concepciones de sujeto, educación y democracia según Kant, Durkheim y Dewey. Aborda la función de la educación en formar sujetos autónomos, integrados socialmente y capaces de convivir democráticamente. También critica las pedagogías tradicionales y progresistas, proponiendo que la educación debe conectar experiencia, pasado y futuro para guiar el desarrollo del estudiante.
El documento discute la democracia y los valores humanos. Argumenta que la democracia requiere más que una forma de gobierno, sino también un modo de vida asociativo basado en el debate racional de conflictos en lugar de la fuerza. Para fortalecer la democracia, es importante educar a los ciudadanos desde una edad temprana en habilidades morales y democráticas a través de discusiones de dilemas morales y enfoques comunitarios. La educación debe enfocarse no solo en principios abstractos sino también en problemas reales de la comunidad
El documento discute la importancia de la formación de valores en la escuela. Menciona que los valores no pueden imponerse sino aceptarse individualmente, y que la escuela debe promover el desarrollo de valores a través de estrategias educativas que fomenten la reflexión sobre dilemas morales. También resalta la necesidad de preparar ciudadanos para una sociedad democrática capaces de pensamiento crítico y participación cívica.
Este documento discute la importancia de la educación basada en valores esenciales como el amor, la justicia y el respeto para crear un mundo libre de amenazas. Propone que los jóvenes aprendan a rechazar falsos valores y descubrir los verdaderos valores sobre los cuales se puede construir una sociedad mejor. También describe diferentes enfoques para la promoción de valores en la educación, incluyendo estimular su aceptación y motivar una adhesión intelectual y afectiva.
Este documento discute la pedagogía social en sectores vulnerables. Define la pedagogía social como una ciencia práctica que fundamenta, justifica y comprende la normatividad para prevenir, ayudar y reincorporar a aquellos con deficiencias en la socialización o necesidades básicas. Critica los modelos pedagógicos actuales que replican una educación basada en la transmisión acrítica del conocimiento. Propone que la pedagogía social debe generar procesos emancipadores renovando la realidad social a través de la deconstrucción
Este documento discute la pedagogía social en sectores vulnerables. Define la pedagogía social como una ciencia educativa no formal que busca empoderar a las comunidades más vulnerables mediante la prevención, ayuda y reinserción. Critica los modelos pedagógicos actuales que replican una educación basada en la transmisión acrítica del conocimiento sin contexto. Propone que la pedagogía social debe generar procesos emancipadores renovando la realidad social a través de la deconstrucción de paradigmas e implantando una auténtica democrac
Este documento discute la pedagogía social en sectores vulnerables. Define la pedagogía social como una ciencia práctica que fundamenta, justifica y comprende la normatividad para la prevención, ayuda y reinserción de personas con deficiencias en la socialización o necesidades básicas. Critica los modelos pedagógicos actuales que replican una educación basada en la transmisión acrítica del conocimiento. Propone que la pedagogía social debe generar procesos emancipadores renovando la realidad social a través de la deconstrucción de
Importancia y pertinencia de la investigación en la sociedad del conocimiento.Daniel Ochoa
La educación debe desempeñar un papel clave en el desarrollo sostenible de la sociedad del conocimiento al resolver problemas sociales. El sistema educativo debe considerar la creación, gestión, orientación y difusión del conocimiento para construir una sociedad justa y sensible a los problemas sociales. Esto requiere desarrollar el pensamiento crítico, promover la comprensión del mundo, estimular la flexibilidad, fomentar la autonomía, estimular el interés por el conocimiento, promover la solidaridad y la responsabilidad individual. La investigación es fundamental
LA EDUCACIÓN QUE QUEREMOS COMO PROYECTO POLÍTICO E IDEOLÓGICO DEL BUEN VIVIRMoises Logroño
LA EDUCACIÓN NO ES NEUTRAL;
LA SOCIEDAD PUEDE SER TRANSFORMADA MEDIANTE EL COMPROMISO DE PERSONAS CONSCIENTES Y CRÍTICAS
LA PRAXIS CONECTA LA EDUCACIÓN LIBERADORA CON LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL
La educación es una acción política porque está relacionada con el poder y la capacidad de imponer los intereses de unos grupos sociales sobre otros. Las instituciones educativas no son neutrales y a menudo sirven para reproducir el modelo económico y político dominante, formando ciudadanos dóciles que acepten las desigualdades. Sin embargo, la escuela también puede ser un espacio para cuestionar esta dominación. Se requiere de un educador crítico que ayude a los estudiantes a comprender y transformar la realidad de una manera más justa.
Un angulo del empoderamiento en educaciónjhonatanon
El documento discute el concepto de empoderamiento y su importancia para la educación. Define el empoderamiento como un proceso que reduce la vulnerabilidad y aumenta las capacidades de los grupos marginados para promover un desarrollo humano y sostenible. Explica que el empoderamiento trasciende más allá de un simple concepto al ser el producto de un proceso que genera conductas emancipadoras al permitir que las personas tomen conciencia y control sobre sus vidas. Finalmente, argumenta que la educación debe enfocarse en reconocer los problemas de la comunidad y empoderar
1. CLASE 9:
UNIDAD 1:
OBJETIVOS, FUNDAMENTOS, VALORES
Y PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN
POPULAR Y COMUNITARIA
2. Objetivos:
Que los participantes:
Comprendan de una forma teórico-operativa los principios fundamentales
sobre los que se deben pensar, planificar, elaborar, negociar, implementa y
evaluar los proyectos y programas educativo-sociales.
Se sientan motivados para encarar una reflexión profunda respecto de
dichos principio, a partir de haber comprendido la importancia que ello tiene
respecto de poseer una toma de posición propia en lo político, social y
pedagógico, para la planificación, elaboración, negociación, implementación y
evaluación de los proyectos y programas.
3. ÍNDICE
I.1. Los objetivos de la educación popular o comunitaria
I.2. Fundamentos axiológicos. El marco de valores y las opciones ético-
políticas de los educadores.
I.3. Principios éticos, teórico-políticos, gnoseológicos, pedagógicos y
metodológicos.
I.4. Conclusiones.
5. La educación popular o comunitaria tiene
por principal objetivo, mediante acciones
principalmente socio-formativas, promover
la organización socio-política de los
sectores populares, es decir, de los
colectivos más vulnerables de las
sociedades.
6. Pero debemos estar alertas respecto de dos grandes
peligros que acechan a la educación popular:
La “asistencialización”
Recordemos aquella clarísima diferenciación de Paulo
Freire: “Asistir no es asistencializar”
Lo primero es, muchas veces, imprescindible respecto
de los sectores más carenciados y vulnerables de las
sociedades. Pero lo segundo es ciertamente un peligro,
ya que se generan vínculos de subsidiariedad
permanentes con dichos sectores, con lo cual se los
convierte en un objeto de dádivas continuas.
La “clientelización”
Nos referimos a las relaciones clientelísticas en lo
político. Aquí se crean vínculos de sujeción y
cautiverio de los sectores populares respecto de los
diferentes grupos políticos oficiales y opositores.
7. Ambas amenazas deben poder ser
percibidas por los educadores
populares y animadores
socioculturales.
Nos son pocos los programas de
educación popular que vienen
disfrazados de verdaderas
experiencias, cuando sus reales
objetivos son asistencializadores y/o
clientelísticos.
Los educadores populares y
animadores socioculturales deberían
tomar muchas precauciones para no
caer en estas trampas, ni prestarse y
ser utilizados en este tipo de
experiencias.
8. Las acciones educativas deberán apuntar
a la reivindicación de los derechos de la
población más vulnerable (indigentes,
pobres estructurales, pauperizados,
poblaciones originarias, minorías étnicas,
inmigrantes, refugiados políticos, etc. ),
de las sociedades, devolviéndoles su
dignidad de personas y permitiendo y
promoviendo su evolución hacia
instancias cada vez mayores de
participación social y política en las
decisiones de los gobiernos.
9. Teniendo en cuenta la pirámide de Maslow,
los educadores populares deberán ponderar
correctamente cada una de las situaciones
concretas cuando les toque diseñar, elaborar
e implementar sus proyectos y programas
educativos, ya que existen prioridades que
están antes que la educación, y sin cuya
solución la educación no tiene sentido. Por
ejemplo, una persona con hambre deberá
primero satisfacer esa imperiosa necesidad
para luego poder abrirse a un proceso
educativo.
10. Pirámide de Maslow
El psicólogo Abraham Maslow, desarrolló dentro su la Teoría
de la Motivación, una jerarquía de las necesidades que los
hombres buscan satisfacer. Estás necesidades se
representan en forma de una pirámide que se denominó:
11. La interpretación de la pirámide nos proporciona la
clave de su teoría: Un ser humano tiende a satisfacer
sus necesidades primarias (más bajas en la
pirámide), antes de buscar las de más alto nivel.
Por ejemplo, una persona no busca tener satisfechas
de seguridad (por ejemplo, evitar los peligros del
ambiente) si no tiene cubiertas sus necesidades
fisiológicas, como comida, bebida, aire, etc.
12. La educación popular requerirá frente a
las diferentes situaciones existentes
posibles, el desarrollo de las siguientes
acciones formativas:
Promover el conocimiento crítico
Sensibilizar
Promover la participación
Concientizar Promover la solidaridad y la
cooperación
Educar Promover la organización de los
sectores y grupos
Enseñar
Promover el trabajo decente
Instruir Promover la actitud ciudadana
14. El marco de valores y las opciones ético-políticas de los
promotores, líderes y educadores son un aspecto esencial
de la práctica y desarrollo de la educación popular o
comunitaria.
Sería contradictorio con su esencia, desarrollar
instancias de educación popular desde valores
antidemocráticos y opciones socialmente
descomprometidas y conservadoras.
El compromiso con la transformación del mundo, con
la lucha por convertirlo en un lugar menos feo, menos
malo y menos injusto, es una de las opciones más
claras e insoslayables de la educación popular o
comunitaria.
¡¡Si perdemos esta brújula, las posibilidades de la
educación popular se desdibujan completamente!!
16. En el marco de los valores y opciones
realmente éticas y democráticas, la
educación socio-comunitaria requiere tener
en claro un conjunto de saberes teórico-
políticos, gnoseológicos, pedagógicos y
metodológicos. Diríamos algo así como los
“principios” desde los cuales deberemos, al
actuar en todo momento, buscar la máxima
coherencia posible entre lo que decimos y
lo que hacemos. Pero ¿cuáles son esos
principios?:
17. Humanismo radical:
Los hombres y la mujeres debe ser
entendidos como fines en sí mismos. Lo
que inhibe y prohíbe éticamente cualquier
situación o instancia en la que sean
considerados esencialmente como objetos
o instrumentos, discriminados,
manipulados o usados para fines
inconfesables.
18. Criticidad y subjetividad transformadora:
“El mundo no es, el mundo está siendo”
Paulo Freire La idea de que el mundo no es, sino que está
siendo, es el supuesto fundamental de la criticidad
y sustenta la idea del papel decisivo y
transformador de la subjetividad en la historia.
El mundo está siendo hecho por alguien. Sus
características actuales tienen que ver con
una voluntad humana transformadora. Si el
mundo es injusto, feo y malvado es porque
Si quienes estamos siendo
están triunfando los designios de quienes
oprimidos, discriminados y
manejan el poder e imponen su visión de la
manipulados de diferentes
realidad a los demás como la única posible.
formas en este mundo y
deseamos uno mejor, nos
quedamos quietos y no
intervenimos de alguna manera
Si somos plenamente concientes de que el para cambiarlo, no nos quedará
mundo está “siendo”, entonces, sabremos otra solución que adaptarnos
buscar las formas de intervenir en él para pasivamente a lo dado.
transformarlo.
19. La politicidad de la educación:
No existe la posibilidad de una educación
neutra, ya que siempre está pensada y
realizada desde determinados intereses,
valores y visiones del mundo. Por eso, no podrá
ser utilizada como motor esencial del cambio si
no se toman en cuenta las fuerzas que la
orientan y dirigen.
La educación no es el factor determinante
del cambio, sino uno interviniente, muy
importante, pero interviniente. A partir de
aquí deberíamos percibir con claridad los
errores de las posiciones “educacionistas”.
Los cambios verdaderamente transformadores
siempre nacen de los proyectos y programas
socio-políticos sustantivamente democráticos, y
en dichos marcos la educación puede convertirse
en un extraordinario factor de cambio.
20. La sustantividad democrática:
La democracia, fundada en los principios de
la libertad y la igualdad, debe ser entendida
sustantiva y radicalmente, por lo que no
puede estar supeditada ni determinada por
prejuicios ideológicos, posiciones fanáticas o
dogmas, del tipo que sean.
No nos vamos a poner a definir ahora la idea de
democracia, ya que no es este el lugar ni tenemos
el espacio para hacerlo, pero sí podemos
adelantar algún criterio de análisis. Una
democracia plena, es decir, sustantiva, requiere
hacer lugar a dos ideas fundamentales:”Igualdad”
y “Libertad”.
21. La comprensión del mundo como actitud gnoseológica y
crítica fundamental para comprender y transformar el mundo:
“La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra”
Paulo Freire
Si reflexionamos con fuerza sobre esta idea,
comprenderemos que la lectura de la palabra (el
estudio a partir de textos), para ser realmente
valiosa y transformadora, debe estar precedida por
la lectura continua del mundo.
Si no tenemos una posición tomada sobre el
mundo, será difícil que podamos apropiarnos
realmente de los saberes que pueden
encerrar las palabras.
22. La posición constructivista en el conocimiento:
El conocimiento no se trasmite, sino que se construye, ya que
conocer es una tarea de sujetos y no de objetos.
El filósofo chino Confucio decía:
“No enseño a quien no tiene deseos de aprender”
La comprensión profunda de esta idea es el
criterio metodológico maestro para transformar
nuestras prácticas educativas como educadores
y educadoras.
Si no somos capaces de movilizar a nuestros
educandos para que sean ellos mismo los sujetos
del saber que necesitan para afirmarse en el
mundo, deberemos revisar a fondo nuestros
presupuestos filosóficos, teóricos, políticos y
pedagógicos.
23. El carácter gnoseológico de la educación:
La educación es una situación gnoseológica, un acto de
conocimiento. Educar es, por parte de los educadores,
facilitar, promover y guiar el proceso de aprendizaje de
los educandos, pero son los propios educandos quienes
deberán realizar el esfuerzo de conocer para aprender.
Si ellos no se movilizan con sus propios recursos, es
decir, poniendo en juego sus valores, motivación,
determinación, actitud, capacidad de análisis y decisión,
intuición y objetividad, no alcanzarán el conocimiento.
Porque conocer es una tarea de “sujetos”, no de objetos
en los que se depositan mediante una transferencia
paquetes de datos previamente elaborados por
expertos y educadores.
Y si conocer es una tarea de sujetos, los educandos
no pueden, en ninguna circunstancia, ser pensados,
utilizados ni tratados como objetos.
La intencionalidad de ser coherentes con este principio, será una de las
actitudes más valiosas de educadores y educadoras, ya que las
consecuencias y réditos metodológicos y pedagógicos de poner en juego
esta idea son enormes.
24. Tratándose de la valorización
de la posición constructivista en
los procesos de enseñanza-
aprendizaje, no podíamos dejar
de presentarles estos
maravillosos versos del libro “El
Profeta” de Khalil Gibran:
25. "Entonces dijo un Profesor: "Háblanos de la Enseñanza": El músico puede cantaros con el ritmo que
reside en todo espacio, pero no puede daros el
Y él repuso:
oído que retiene el ritmo ni la voz que le da
eco. Y aquél que es versado en la ciencia de
Nadie puede revelaros nada sino lo que yace en los números, puede hablar de las relaciones
medio dormido en el alba de vuestro conocimiento. del peso y la medida, pero no puede
conduciros hasta allá.
El maestro que, entre sus discípulos, pasea a la
sombra del templo, no da de su sabiduría, sino Porque la visión de un hombre no presta sus
más bien de su fe y de su aptitud para amar. alas a otro hombre.
Si es en verdad sabio, no os invita a entrar a la Y así como cada uno de vosotros está sólo en
casa de su sabiduría, sino que más bien os conduce el conocimiento de Dios, así debe cada uno de
al umbral de vuestro propio espíritu. vosotros estar solo en su conocimiento de Dios
y en su entendimiento de la tierra.
El astrónomo puede hablaros de su comprensión
del espacio, pero no puede daros su
comprensión". No pocas veces el arte tiene un poder de
análisis y comunicación de ideas que
supera al de la ciencia.
26. La asunción de las contradicciones:
Las contradicciones son un dato
ineludible de la realidad. Por ejemplo,
intentar poner en juego los principios
de la educación popular en el marco
de un modelo educativo
tradicionalmente autoritario,
enciclopedista y homogeneizante
como el que tenemos, es toda una
contradicción. Pero es aún más
contradictorio practicar la educación
popular en una sociedad básicamente El mundo está lleno de contradicciones con
consumista y exitista, donde la ética las que nos debemos enfrentar
es prácticamente letra muerta. continuamente. Pero ¿cuál debe ser la
posición correcta frente a ellas? Lo que
debemos hacer es asumirlas, intentando
lograr el máximo de coherencia entre los
que decimos y lo que hacemos, a
sabiendas de que conseguirlo implica
tensiones y, principalmente, el desafío de
luchar y tener que superar distintos tipos de
problemas y conflictos.
27. La búsqueda de coherencia:
¿Qué significa ser coherente? En primer lugar, que
nuestros actos coincidan con nuestros principios. Si
estamos realmente convencidos de que el conocimiento
no se transmite sino que se construye, luego nuestras
acciones, métodos y procesos de enseñanza-
aprendizaje deberán responder a esa idea, deberá
haber un acuerdo entre dicho principio y las acciones
que supuestamente pretendemos derivar de él.
Pero ser y mantenerse coherente no es algo fácil, ya
que hay muchos obstáculos para lograrlo, por
ejemplo, las contradicciones en las cuales estamos
inevitablemente inmersos. Además, aunque lo
queramos no podremos ser coherentes las
veinticuatro horas del día.
Por eso, en vez de hablar de “ser” coherentes, hablaremos
mejor de la “intencionalidad” de ser coherente. Si bien no es
posible ser coherentes y mantenernos en la coherencia (ser
coherentes siempre), ya que el camino está plagado de
dificultades, si podemos “intentar” serlo, para lo cual la
“coherencia” debe convertirse en un valor para nosotros.
28. Ahora bien, “intentar” ser
coherentes, “buscar” la coherencia,
tampoco es una tarea fácil, sino
que deberemos soportar tensiones,
dificultades y sortear muchos
obstáculos.
Pero si nos mantenemos tenazmente
en su búsqueda, si luchamos por
conseguirla, cada paso que demos
será una gran conquista, aunque
muchas veces debamos reconocer
situaciones de fracaso.
29. El trasfondo teórico-ideológico de los métodos:
Tenemos que tener claro que los
métodos son instrumentos,
herramientas y, en tanto tales,
dependen completamente de los
objetivos. Esta es una primera
reflexión fuerte que debemos hacer.
Por eso decimos que los métodos
tienen siempre un trasfondo teórico-
ideológico, es decir, responden a
determinadas posiciones y enfoques
sociales y de la realidad. Esto nos
debe permitir comprender los errores
del “metodologismo”.
Pero, ¿qué es el “metodologismo”,
pariente muy cercano del “didactismo”?
30. En primer lugar, es un enfoque pedagógico que
se basa en la creencia equivocada de que la
solución está en los métodos, cuando en verdad
ésta comienza cuando se tienen claros los
objetivos. Esto lleva a que muchos educadores y
educadoras pretendan conseguir la “receta”
metodológica y/o didáctica para resolver todos
sus problemas pedagógicos.
Paulo Freire, en sus charlas y conferencias, como
siempre intuía esta actitud en sus auditorios,
invariablemente habría sus exposiciones diciendo lo
siguiente: “En primer lugar les digo que yo no les
vengo a traer recetas, sino que les voy a sugerir mi
reinvención”
En segundo lugar, se sostiene en otra idea
errónea, la de que los métodos son “neutros”
desde el punto de vista teórico-ideológico y
aplicables sin distinción a cualquier situación o
contexto. Pero es evidente que los métodos para
enseñar a ganar dinero tendrán poco que ver con
los que se requieren para ayudar a que los
sectores populares asuman la defensa de sus
derechos y afirmen así, su dignidad de personas.
31. Pero ¿qué es “reinventar”?
Elaborar soluciones
pedagógicas, didácticas y
metodológicas innovadoras y
originales para cada uno de los
diferentes contextos,
situaciones y problemas que se
nos presenten.
Pero esto no lo lograremos
extrapolando métodos y didácticas
de otros contextos, situaciones y
problemas, sino “reinventándolos”
en el marco de los objetivos y
metas que nos hayamos propuesto
en cada circunstancias concreta en
que nos toque actuar.
33. Los principios no son sólo
enunciados que debemos
aceptar por qué sí, sino que
frente a ellos tenemos dos
tareas:
1) Reflexionar en profundidad sobre
ellos, porque con seguridad extraeremos
ricas consecuencias y pautas para la
acción, porque sabemos por experiencia
que estos principios son una fuente
inagotable de saberes.
2) Intentar en todo momento ser coherentes con ellos.
34. Ejercicio de aplicación del conocimiento
Reflexionar sobre los diez principios expuestos, elaborando un
ejemplo vinculado a una situación socio-educativa o cultural
concreta para cada uno de ellos, que demuestre que se los ha
comprendido e internalizado constructivamente.
El ejemplo puede construirse imaginativamente (aunque a partir
de situaciones reales) o estar basarlo en la interpretación de una
nota periodística, artículo o relato de una situación, suceso o
problemática real y concreta.
35. Ejemplos:
Para ilustrar el principio del Humanismo radical existen
una innumerable cantidad de ejemplos. Cada vez que
estemos frente a proyectos o programas elaborados
desde el poder político (en el marco del oficialismo o la
oposición) deberemos desconfiar de sus verdaderos
objetivos socio-educativos. Ya que en no pocas
ocasiones podremos, mediante un análisis crítico,
mostrar el carácter clientelístico del proyecto o
programa.