Este documento presenta una introducción a conceptos generales sobre ética, moral y moralidad. Explica que la ética es la filosofía moral que se dedica a la reflexión sobre la dimensión moral de la persona humana. También distingue entre éticas materiales y formales, éticas teleológicas y deontológicas, y éticas de máximos y de mínimos. Por último, resume las formulaciones del imperativo categórico de Kant.

1. Filosofía de la
Educación
Prof. Alba Uranga
Introducción a conceptos
generales sobre:
Ética,
Moral y Moralidad

2. 1- Aproximación al campo de la ética
1.1- La Ética como Filosofía Moral.
Ética: parte de la Filosofía que se dedica a la reflexión
sobre la moral. Pretende desplegar los conceptos y
argumentos que permitan comprender la dimensión
moral de la persona humana.
1.2- La Ética es indirectamente normativa
Es un saber que pretende orientar las acciones de los
seres humanos. También la moral es un saber que
ofrece orientaciones para la acción, pero mientras esta
última propone acciones concretas en casos concretos,
la Ética -como Filosofía moral- se remonta a la reflexión
sobre las distintas morales y sobre los distintos modos
de justificar racionalmente la vida moral.

3. 2- Significados del término “moral”
2.1- El término moral como sustantivo.
Uno de los usos es el siguiente:
“Conjunto de principios, preceptos,
mandatos, prohibiciones, permisos,
patrones de conducta, valores e
ideales de vida buena que en su
conjunto conforman un sistema más
o menos coherente, propio de un
colectivo humano concreto en una
determinada época histórica”[1]
[1] Cortina A. y Martinez E. (1996) Ética Madrid –España: Akal

4. 2.2- El término moral como adjetivo
(siguiendo a J.Hierro) [1]
a) “Moral” como opuesto a “inmoral”. Es usado
como término valorativo, para indicar que una
determinada conducta es aprobada o
reprobada; aquí se está utilizando “moral” e
“inmoral” como sinónimo de moralmente
“correcto” e “incorrecto”.
b) “Moral” como opuesto a “amoral”. Los seres
humanos que han alcanzado un desarrollo
completo, y en la medida en que se les pueda
considerar “dueños de sus actos”, tienen una
conducta moral (susceptible de ser juzgada
como “correcta” o “incorrecta” según ciertos
códigos morales, pero no amoral).
[1] Idem 2

5.  Doctrinas morales: son sistematizaciones de
algún conjunto de valores, principios y normas
concretas; como por ej. la moral católica, o la
moral protestante, o la moral laicista, pero no
son propiamente teorías filosóficas.
 Algunos usos del término “ moralidad ”
a) Como sinónimo de “moral” en el sentido de una
moral concreta. Así decimos: “eso es una
inmoralidad” o “eso es moralmente incorrecto”,
según determinado código.
b) Como sinónimo de “lo moral”: una dimensión
de la vida humana. Tal como se manifiesta en
el hecho de que emitimos juicios morales,
hecho que nos remite a la existencia de ciertas
estructuras antropológicas y a ciertas
tradiciones culturales.

6. Algunas clasificaciones de
Teorías Éticas
 Éticas materiales y éticas formales
 Éticas teleológicas y deontológias
 Éticas de máximos y de mínimos

7. Éticas materiales y éticas formales
“En lo que a la distinción entre éticas materiales y
formales se refiere, la clasificación procede de
Kant. Las éticas materiales afirmarían que el
criterio de la moralidad para enjuiciar cuándo nos
hallamos ante acciones o normas morales puede
explicitarse mediante enunciados con contenido,
puesto que estas éticas suponen que hay un bien,
fin, o valor determinados a la base de la moral
(...). Las éticas materiales son heterónomas,
mientras que la propuesta kantiana apuesta por la
autonomía de la voluntad y, en consecuencia, por
una ética autónoma con respecto a otras
disciplinas. Pero esta autonomía sólo puede
lograrse si la ética abandona su carácter material
y adopta una perspectiva formal.”
Cortina A. y Martinez E. (1996) Ética Madrid –España: Akal.

8.  Las éticas formales no hacen, pues,
depender el bien moral de un contenido,
sino de la forma de unos mandatos.
Aquellas normas que revistan una
determinada forma son las que deben
ser realizadas porque tienen la forma de
la razón. En el caso de Kant, la forma
racional de las normas se descubre
cuando adoptamos la perspectiva de la
igualdad(...) y de la universalidad (en un
mundo de individuos dotados de
preferencias subjetivas)” ; de acuerdo
con las formulaciones del Imperativo
Categórico

9. KANT (S. XVIII)
 Todos los humanos tenemos conciencia
de ciertos mandatos que
experimentamos como incondicionados,
esto es, como imperativos categóricos
 Los imperativos categóricos son aquellos
que mandan hacer algo
incondicionalmente
 La misión de la Ética es descubrir los
rasgos formales que dichos imperativos
han de poseer para que percibamos en
ellos la forma de la razón

10.  Las formulaciones del imperativo categórico
son:
1- Universalidad:
“Obra sólo según una máxima tal que puedas querer
al mismo tiempo que se torne ley universal.”
2- Referirse a seres que son fines en sí mismos:
“ Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en
tu persona como en la de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo y nunca solamente
como medio”.
3- Valer como norma para una legislación universal en un
reino de los fines:
“Obra por máximas de un miembro legislador
universal en un posible reino de los fines.”

11.  Esta libertad como autonomía, esta
capacidad de que cada uno pueda llegar
a conducirse por las normas que su
propia consciencia reconoce como
universales, marca el valor absoluto que
le reconocemos a los seres humanos
(distinto al valor que le damos a las
demás cosas que hay en el mundo), y
por lo cual las personas no tienen
precio, sino dignidad.
 El bien propio de la moral consiste en
llegar a tener una buena voluntad.

12. Éticas teleológicas y deontológias
 “En principio, y siguiendo a Broad, se
entendería por teoría teleológica a aquella
para la que la corrección o incorrección de las
acciones está siempre determinada por su
tendencia a producir ciertas consecuencias
que son intrínsecamente buenas o malas,
mientras que la teoría deontológico
consideraría que una acción será siempre
correcta o incorrecta en tales circunstancias,
fueran cuales fueran las consecuencias.”
 El término ‘deontología’ procede del griego –
deontos- y significa: “ lo necesario”, “lo que
debe hacerse”
Cortina A. y Martinez E. (1996) Ética. Madrid –España: Akal.

13. Éticas de máximos y de mínimos
 “Un buen número de autores considera hoy
en día que conviene distinguir entre lo justo
y lo bueno dentro del fenómeno moral en su
totalidad, sin olvidar que ‘distinguir’ dos
aspectos de un fenómeno para
comprenderlo mejor, no significa suponer
que en realidad se dan separados. Resulta
imposible sin duda averiguar qué es lo justo
si no tenemos ya unos ideales de vida
buena, y es de igual modo imposible diseñar
un ideal de felicidad sin contar con
elementos de justicia. Sin embargo, lo justo
y lo bueno pueden y deben distinguirse en
el siguiente sentido.

14. (...) La justicia se refiere (...) a lo exigible en el
fenómeno moral, y además exigible a
cualquier ser racional que quiera pensar
moralmente. Con lo cual nos encontramos
con que es moralmente justo lo que satisface
intereses universalizables. ¿Cómo podríamos
averiguar cuáles son esos intereses ?
Celebrando un diálogo entre todos los
afectados en condiciones de simetría, como
propone la ética discursiva.” (...) . Lo cual da
lugar a la distinción entre: “ éticas de la
justicia o éticas de mínimos” y “éticas de la
felicidad o éticas de máximos”.(*)
(*) Cortina A. y Martinez E. (1996) Ética Madrid –España: Akal

15. Referencias Bibliográficas:
 Echano- Martínez y otros. (1998) Dianoia-
Filosofía España: Vicens Vives.
 Cortina A. y Martínez E.(1996) Ética Madrid –
España: Akal.