Este documento presenta información sobre la ética y la moral. Define la ética como el estudio de la moral y cómo los miembros de la sociedad deben actuar. Explica que la ética y la moral provienen del término griego "ethos" y originalmente se referían al estudio de las costumbres. Más adelante, autores como Cicerón distinguieron entre ética como la disciplina filosófica y moral como el objeto de estudio de las costumbres y reglas. En la filosofía moderna, el énfasis cambió hacia la autonomía

1. Actividad 1
Definición de Ética
La ética se relaciona con el estado de la moral y de la acción humana. El concepto
proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética
es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. En lo referente a una acción o a una decisión. La ética,
estudia la moral y determina cómo deben actuar los miembros de la sociedad.

2. Actividad 2
Sobre la distinción de ética y moral
1. ¿De dónde proviene la palabra ética? Proviene de la lengua griega
y puede tener dos distintas etimologías que son complementarias
como “habito”, “costumbre” y “carácter”.
2. ¿Por qué hay una vinculación de estos dos términos en la ética
aristotélica? Porque el carácter se forma a través del hábito o la
costumbre.
3. ¿Qué es la etología? Es la que estudia el comportamiento de los
animales, sus hábitos y sus costumbres en el medio ambiente o en el
lugar que se encuentren.
4. ¿Qué afirma Platón en su tratado filosófico “Las leyes”? Que toda
disposición de carácter procede de la costumbre.
5. ¿Para qué se usaba el término ´mostrar carácter´? Se usaba para
describir las disposiciones, valores, creencias o ideas peculiares a una
persona o a un grupo de personas.
6. ¿Para qué Cicerón propone un neologismo al término moral? Para
llamar así a la disciplina filosófica que estudia las costumbres y que
los griegos llamaban ética.
7. ¿Por qué ética y moral vienen siendo sinónimos? Porque ambas se
refieren al estudio de las costumbres.
8. ¿Qué vendría siendo la moral? Sería propiamente una regla de vida
que mide o guía.
9. ¿A qué se refiere Cicerón al usar el término en el sentido de ´uso´?
Como cuando afirma que algo va contra los usos civiles.
10.¿Cuáles serían las posibles etimologías de ética? Carácter, Morada
o Costumbre.

3. 11.¿Qué significaría moral? Costumbre, pero también habría un sentido
en el que significaría carácter.
12.¿Quiénes optaron por llamar ´moral ‘a lo que los griegos llamaban
´ética´? Cicerón, Séneca y Quintiliano.
13.¿Qué afirma Aristóteles en la ética nicomáquea? Que algunos creen
que los hombres llegan a ser buenos por naturaleza, otros por el
hábito.
14.¿Qué afirma Séneca en sus epístolas? Muy numerosos y grandes
autores han dicho que hay tres partes de la filosofía, la moral, la
natural, y la racional.
15.¿Qué afirma Aristóteles en el libro II de esa misma ética? Afirma que
la ética Procede de la costumbre, como lo indica el nombre que
varia ligeramente del de costumbre.
16.¿Quiénes no tenían disposición a un vocabulario filosófico? Los
filósofos romanos no tenían a su disposición un vocabulario filosófico
comparable con el que había evolucionado en Gracia a lo largo de
muchos siglos.
17.¿Qué afirma Juvenal? Afirma “es como su padre en carácter” de
modo que se podía entender que al igual que sucedía con el griego
las disposiciones de carácter estaban determinadas por la
costumbre.
18.¿Porqué el origen etimológico de una palabra no tiene que fijar en su
significado? Porque muchas palabras tienen actualmente
significados diferentes o incluso opuestos.
19.¿Porqué los griegos sólo poseían el termino ética? Porque los dos
términos de ética y moral no difieren mucho uno del otro y tienen
significados muy semejantes.
20.¿Qué probablemente pensó Cicerón al introducir el término moral?
Tal vez Haya pensado en usarlo con un significado radicalmente
diferente que el que tenia ética entendida como el estudio de las
costumbres.

4. Actividad 3
Resumen Videos
 Introducción a la Ética, por Miguel Giusti
La ética es la experiencia que modera la convivencia humana y la conciencia de los límites
que no deben sobrepasarse para que esta sea posible y tenga un sentido.
Carlos Thiebaut define, que la cuestión central de la ética es como el rechazo del daño, es
como la reacción de indignación y de protesta.
 Las dos caras de la Ética, por Miguel Giusti
La ética es la manera en como una persona o una sociedad tienen de concebir su sistema
de creencias valorativas o también la manera en como una persona o sociedad se
comportan efectivamente en la vida. La ética comprende todo el conjunto de las acciones
humanas, tanto las buenas como las malas.
Kant, pensaba que todas las personas se guían por pautas de conducta o máximas.
La ética es el criterio del que nos valemos para establecer una jerarquía de valor entre
nuestras acciones.
 Ética y moral, por Miguel Giusti
Ética y moral son, expresiones castellanas equivalentes que nos remiten, ambas al término
griego Ethos.
Para los griegos el sistema de creencias morales podía ser visto también desde la
perspectiva de las actitudes y de los hábitos que los individuos iban haciendo suyos hasta
convertirlos en rasgos de la personalidad ética. La ética apareció como una reflexión
acerca de la mejor manera de vivir.
 Lo distintivo de la ética, por Miguel Giusti
La ética se ocupa de la bondad o la maldad de las acciones humanas y se vale de una
metodología estrictamente valorativa o prescriptiva que se refiere a lo que debería ser a la
mejor manera de vivir
 La prioridad de la ética en la vida, por Miguel Giusti
Kant establecía que debía de encontrarse alguna forma de establecer una unidad o una
conciliación entre las formas de racionalidad.
La ética tiene que ver con la valoración de la vida, con la reflexión que lleva a cabo la
propia comunidad humana sobre lo que considera la mejor manera de vivir.
 Definición de la ética, por Miguel Giusti
La ética es una concepción valorativa de la vida, se propone a establecer cuál es la mejor
manera de vivir, se refiere al modo en que una persona o sociedad ordenan su sistema de
creencias morales en la vida práctica, también es una manera de hablar o de concebir las
cosas.
Toda persona posee una ética en el sentido indicado

5. Actividad 4
La ética como filosofía
Contra la intención de Cicerón, prevaleció el término griego
“ética” para referirse a la disciplina filosófica, mientras que el
término “moral” tiene que añadirse a la palabra “filosofía”, es
decir, “filosofía moral”, para que tenga el mismo sentido que hoy
en día entendemos como sinónimo de “ética”.
Tal vez de esta prevalencia derivó en una distinción entre nuestros
dos términos: mientras que “ética” suele referirse a la disciplina
filosófica que estudia las costumbres, “moral” pasó a referirse al
objeto de estudio de la ética, más que al estudio mismo, es decir,
pasó a usarse más con respecto a las costumbres y a las reglas y
valores que las rigen.
Las teorías filosóficas de la moralidad, para Williams,
sobredimensionan el lugar que tienen las obligaciones dentro de
nuestras vidas morales: están centradas en ese concepto y
piensan que otros conceptos morales son secundarios o
simplemente no los consideran; piensan que no hay más
necesidad práctica que la que deriva de las obligaciones.
Supuestamente las teorías filosóficas tratan de garantizar formas
de comportamiento superiores a las de nuestra moral pre teórica
(también podríamos llamarla nuestra moral de sentido común o
cotidiana), pero en ocasiones chocan con nuestra moral de
sentido común de un modo que resulta inaceptable para ésta
última y no es claro que las teorías filosóficas deban prevalecer
siempre sobre la moralidad cotidiana e incluso puede haber
razones para cuestionarlas o rechazarlas en esos aspectos.

6. Actividad 5
Definición de Moral
Moral es una palabra de origen latino, que proviene del término
moris (“costumbre”). Se trata de un conjunto de creencias,
costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo
social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral
orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuáles
son incorrectas (malas). El conjunto de normas morales es
denominado como moralidad objetiva (existen como hechos
sociales más allá de que el sujeto decida acatarlas). En cambio,
los actos a través de los cuales la persona respeta o viola la
norma moral conforman la moralidad subjetiva.

7. Actividad 6
El uso basado en la tradición teórica: Strawson y
Hegel
1. ¿Qué distingue P.F. Strawson en su clásico “Moralidad social e ideal
individual” de la palabra ´moral´? Que moral es la esfera de
observancia de reglas que posibilitan la existencia de una sociedad.
2. ¿Qué distingue P.F. Strawson en su clásico “Moralidad social e ideal
individual” de la palabra ´ética´? Que se refiere a la esfera de los
ideales individuales de vida.
3. ¿Qué es la región de lo ético? Es una región de diversas imágenes o
cuadros ideales de una vida humana, o de la vida humana,
imágenes ciertamente incompatibles entre sí.
4. ¿Qué es la esfera moral? Es la esfera de la observancia de las reglas
de modo tal que la existencia de algún conjunto semejante de
reglas es una condición de la existencia de una sociedad.
5. Para Strawson ¿Qué es la región de lo ético? Es la región donde
conviven diversos ideales individuales de vida que suelen ser
incompatibles entre sí; es la religión donde conviven las distintas
perspectivas que los individuos tienen de la vida.
6. Para strawson ¿Qué es la región de lo moral? Es el marco básico,
constituido por reglas, que posibilita una vida social cooperativa y
mutuamente benéfica, y que posibilita a su vez los ideales
individuales de vida.
7. ¿Qué otras cuestiones aborda Strawson en su ensayo? Las variadas
relaciones que puede haber entre estos dos ámbitos o el interés que
puede tener el individuo en la moralidad, entre otras.
8. ¿Para qué utiliza Hegel el término “es mi costumbre”? Para referirse al
aspecto propiamente comunitario en el que descansan las
costumbres y que está regido por normas y prácticas sociales.

8. 9. ¿A qué se refiere la palabra ´moralidad´? Se refiere al ámbito de la
conciencia y la acción individual.
10.¿A qué se refiere La sittlichkeit? Se refiere a las obligaciones morales
que yo tengo hacia una comunidad viva de la que formo parte,
estas obligaciones se basan en normas y usos establecidos.
11.¿Qué quiere decir moralität? Que tenemos una obligación de
realizar algo que no existe lo que debe ser contrasta con lo que es y
conectada con esto la obligación.
12. ¿Qué es par Hegel la moralidad Kantiana? Es una ética del individuo
desprovista de todo contenido.
13.¿Qué es la moralidad? Conjunto de obligaciones que nos impone
una sociedad.
14.¿Qué quiere decir para Hegel la moralidad? Es la eticidad entendida
como el mundo comunitario con obligaciones que se basan en
costumbres establecidas.
15.¿Qué veían en la Polis griega Hegel, Schiller y Herder? La
manifestación más clara de una unidad armónica que le daba
sentido a las vidas individuales.
16.¿Qué pensaba Kierkegaard? Pensaba que en la filosofía hegeliana el
papel del individuo quedaba disminuido y era reducido.
17.¿En qué se concentra la ética? La ética se concentra en el individuo
y eternamente es la tarea de cada individuo convertirse en un
hombre entero.
18.¿En dónde alcanza su plena realización la moralidad individual? Sólo
alcanza la plena realización en el mundo comunitario.
19.¿En dónde hallamos la fuente de una de las distinciones entre “ética
y moral2? En la postura individualista del existencialismo.
20.¿A qué hace referencia la moral? Haría referencia al sistema de
normas impuestas por la sociedad, pero que podría conducir a una
postura de avasallamiento hegeliano del individuo.

9. Actividad 7
La vida ética como autonomía y
autenticidad
Distinción entre “ética” y “moral”, se trata de una distinción propiamente
moderna, en la que la figura del individuo tiene cada vez mayor peso sobre
la figura de la comunidad; más precisamente, fuera de Hegel, no creo que
encontremos en la historia de la filosofía moderna o contemporánea
filósofos que hagan la distinción entre “ética” y “moral”, sino hasta bien
entrado el siglo XX.
La idea de autonomía personal está basada en el supuesto de que el
individuo tiene la capacidad de vivir su propia vida según las razones y los
motivos que toma como propios y que no son producto de fuerzas externas
fuera de su control.
La autonomía individual así entendida comprende la autonomía moral, es
decir, la capacidad que tenemos de darnos a nosotros mismos los valores y
principios con los que decidimos guiar nuestras vidas morales. Se es
autónomo cuando, enfrentado a determinadas presiones y normas morales,
el individuo las somete a evaluación crítica y forma sus propias decisiones
prácticas, como resultado de un ejercicio deliberativo.
El concepto de ética como autonomía, ha sido utilizado por muchos para
manifestar una creciente preocupación de que los seres humanos se
conviertan en “borregos laboriosos” o en siervos de una moral dominante a
la que deben obedecer sumisa y acríticamente y, por eso, según John Stuart
Mill, “en estos tiempos, una simple actitud inconformista o una mera
negativa a doblegarse ante la costumbre es, en sí misma, útil”.
Heidegger hace una distinción entre modos auténticos e inauténticos (o
propios e impropios) de ser. De manera general, el modo inauténtico tiene
que ver con aceptar el rol que uno tiene en la sociedad, estar
completamente integrado y conforme con las prácticas sociales anónimas.
Aunque ni Kierkegaard ni Heidegger ni Sartre hacen una distinción entre los
términos “ética” y “moral”, me parece que los usan de manera indistinta.

10. Actividad 8
Teorías éticas y su clasificación
¿Qué son las teorías éticas?
Las teorías éticas son el resultado de las reflexiones críticas
realizadas en torno a la moral vigente. Las teorías éticas permiten
justificar o fundamentar las normas morales y, más en general, los
juicios morales. Las normas expresan obligaciones, dicen que
“algo” es un deber, de hecho, su “forma” o estructura gramatical
es “todas las personas deben hacer X”.
Las teorías éticas cognitivistas sostienen que “bueno” es una
propiedad o cualidad de X y, por tanto, la oración “X es bueno”
es una proposición descriptiva, que será verdadera o falsa según
X sea realmente bueno o no.
Las teorías éticas no cognitivistas afirman que “bueno” no es
ninguna propiedad o cualidad de X. Cuando decimos “X es
bueno” no estamos afirmando nada real sobre X, si no
únicamente estamos expresando un determinado estado
emotivo.

11. Actividad 9
Diagrama. Teorías cognitivistas y no
cognitivistas.
Entre las teorías éticas cognitivistas también encontramos dos tipos
diferentes de teorías: las éticas teleológicas y las éticas deontológicas. Las
éticas teleológicas son aquellas cuyo objetivo principal es determinar la
meta o fin. Por otro lado, aunque ambos tipos de teorías éticas coincidieran
en la defensa de la igualdad, la libertad o el respeto a la democracia, la
razón por la que asumen tal defensa no es irrelevante ni carece de
consecuencias importantes.
Teorías cognitivistas
Teorías no
cognitivistas
Teologías
Deontologías
Emotivismos
Preinscriptivismo
Naturistas
Institucionalistas
Ética Kantiana
Ética de los derechos
Subjetiva
Objetiva
Platón
G. E. Moore
Eudemonismo
Epicureísmo
Utilitarismo
Éticas del bienestar
Éticas de la excelencia
Naturalismo sociológico:
Darwinismo social
Naturalismo biológico:
Sociología

12. Actividad 10
Teorías éticas naturalistas subjetivistas
Teorías éticas naturalistas
subjetivistas
Eudemonismo de Aristóteles Utilitarismo
Hedonismo de Epicuro
Aristóteles parte de una
concepción tripartita de
la naturaleza humana: la
naturaleza tal como es -
naturaleza humana
inadecuada opuesta a
la ética
La palabra eudemonia
incluye las nociones de
“comportarse bien” y de
“vivir bien”
Para llegar a la vida
buena, a la vida
contemplativa, hay que
comportarse bien, es
decir, poseer el
conocimiento necesario
para poder practicar las
virtudes y adquirir el
hábito de comportarse
de acuerdo con las
virtudes
Se llaman hedonistas las
teorías éticas que
identifican lo bueno con
el placer y consideran
que el fin de toda
actividad humana es la
consecución del placer.
El término "utilitarismo" se
debe a que Bentham
llamó utilidad a la
"propiedad de cualquier
objeto de producir
beneficio. La utilidad es
considerada como valor
supremo y norma de
conducta a la que está
sometido cualquier otro
deber, norma o valor
El hedonismo de Epicuro
de Samos parte de la
afirmación de que los
ciudadanos particulares
que habitan en los
grandes imperios
helenístico y romano son
desgraciados.
Un juicio moral es un
juicio acerca de la
felicidad y una acción es
buena en la medida en
que conduzca a la
felicidad de la
colectividad
El hombre debe llevar
una vida tranquila y
sosegada, para alcanzar
la felicidad, previamente
deben desaparecer los
miedos.
El utilitarismo parte de
una concepción egoísta
de la naturaleza
humana: el hombre
siempre actúa movido
por sus propios intereses