Este documento presenta una introducción al tema de la deontología dividido en varias unidades y secciones. Explica conceptos como ética, valores, moral, deontología, entre otros. También analiza temas como la dignidad humana, la libertad, los principios éticos básicos y la convivencia ética. El documento parece ser una guía o material de estudio para comprender la deontología desde una perspectiva filosófica.

1. Deontología
Profesor: Mtro. Juan Rubén García Lastiri
Alumna: Milena Cordero Villalobos

2. Índice
Introducción …………………… 3
Unidad 1 ………………………… 4
Unidad 2 ………………………...13
Unidad 3 ………………………… 28
Conclusión ……………………… 37
Glosario …………………………. 38
Bibliografía ………………………. 42
Video ……………………………... 43

3. Introducción
A continuación se presentará el trabajo de la
materia de Deontología cuya elaboración tiene
como fin rescatar conceptos como valores,
moral, etc.
Se tratará de rescatar las diferentes maneras
en que los conceptos y sus usos fueron
enseñados dando un vistazo al pasado hasta la
actualidad.
Se comprenderá y analizará ideas y aportes de
personas que buscan dar valor a la palabra
“valor”.

4. 1. Sentido y función de la ética
La ética profesional se suele definir como la “Ciencia normativa
que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas en
cuanto tales”. La palabra ética, confirmada por diccionarios y
académicas con el sentido de “parte de la filosofía que trata de
la moral y de las obligaciones del hombre”, no es tan preciso en
el significado como la palabra moral.
Siguiendo el procedimiento Socrático-Aristotélico, trata de
definir con claridad y concisión la naturaleza de la Profesión y
las distintas relaciones con todos los elementos humanos que
sufren su influencia o la ejercen.

5. ¿Qué es Deontología?
J. Benthan (1834) define por primera vez la deontología en
general, como la "ciencia de los deberes o teoría de las
normas morales“.
Aplicada a las profesiones se denomina de ontología
profesional y es la disciplina que se ocupa de determinar y
regular el conjunto de responsabilidades éticas y morales
que surgen en relación con el ejercicio de la profesión
,especialmente aquellas de dimensiones que
en repercusión social. Su contenido se basa y justifica en los
principios y normas de la ética y la moral, el objetivo
específico de la deontología profesional, consiste en la
aplicación de estos principios a cada profesión.

6. Los valores son reglas de origen social a partir de las
cuales cada individuo rige su vida. La palabra valor
posee diversos significados. La palabra valor posee
muchos significados como por ejemplo, algo material
como un coche tiene un valor útil, un libro tiene un valor
intelectual o científico, el dinero un valor material y la
música o el arte tienen un valores tético. En cambio,
cuando hacemos alusión al valor del trabajo, de la
ayuda a los demás, de la tolerancia, de la justicias
social, hablamos específicamente de valores humanos.

7. El término valor se refiere especialmente a
cualidades especiales sólo pueden ser puestas al
descubierto a través de la actividad social y
cultural de la persona. La educación y la moral. El
objetivo fundamental de la educación consiste en
la formación de la conciencia moral del hombre,
para que éste intuya los valores éticos
fundamentales tales como: El amor a la verdad.

8. La democracia es un valor universal basado
en la voluntad libremente expresada de los
pueblos de determinar su propio sistema
político, económico, social y cultural , y en
su participación plena en todos los aspectos
de su vida.
Si bien las democracias comparten
características comunes, no existe un
modelo único de democracia.

9. Las actividades de las Naciones Unidas en
apoyo de la acción de los gobiernos para
fomentar y consolidar la por apoyar a todas las
personas, en particular a los jóvenes, los
impulsores de los memorables acontecimientos
de este año, para hacer de la democracia una
realidad. Este Día les pertenece. Honremos su
compromiso con una vida en democracia».
Secretario General Ban Ki-moon
Mensaje del Día Internacional de la
Democracia15 de septiembre de 2011.

10. 1.1. Concepto y ubicación de la ética.
La importancia de la ética profesional puede
considerarse en el Orden Especulativo:
Analiza los principios fundamentales de la
moral individual y social, y los pone de relieve
en el estudio de los deberes profesionales.
En el Orden práctico, la importancia está
determinada por las conveniencias y
consecuencias que mutuamente rigen las
relaciones entre profesionistas y a las
personas que se les da un servicio. Es notorio
que la mejor garantía del éxito profesional la
constituye el leal y escrupuloso cumplimiento
de los deberes.

11. 1.2. Relación entre ética y axiología.
Hay una relación muy estrecha entre
ambos conceptos, la axiología se encarga
de estudiar los valores en el ser humano y
la ética los valores morales y por eso la
axiología es su mejor aliado. Lo bueno, lo
bello, lo sublime, lo útil, etc. son ejemplos
de valores perseguidores por el hombre en
la historia. El hombre es un ser axiológico.
El hombre hace del mundo un objeto de
valoración. Los valores son los que le dan
un sentido y finalidad al ser, al hombre.

12. La axiología es reciente y se desarrolla a mitad del siglo
XIX. Los valores siempre han existido pero tenían a
confundirse, por ejemplo los filósofos antiguos decían que
la belleza era ser bondadoso. Los primeros trabajos
sistemáticos de axiología se desarrollaron en Alemania el
siglo XIX e importantes publicaciones por Wilhelm
Windelband y Ethrenfels.
La historia de la axiología registra dos métodos en el
tratamiento de los valores; el método apriorístico que se
basa en una intuición emocional y el método experimental
que consiste que el único criterio para determinar el valor
es la experiencia.

13. 2. La persona como ser ético
La corriente objetivista dice que los valores dependen
del sujeto y el objeto, esta corriente reconoce que la
valoración es subjetiva pero ello no implica que el
valor lo sea. Así el objetivismo descansa en dos tesis
fundamentales;
a) incurrir en la separación radical entre valores y la
realidad o independencia que son absolutos, que
existen;
b) afirma que los valores son absolutos, que existen
en si y no para sí.
La ética racional, en el sentido de que la razón, la
inteligencia humana, puede descubrir las reglas de la
moralidad.

14. El razonamiento moral parte de la
consideración del hombre como es, lo
enfrenta con el hombre como debería ser
-de acuerdo con su fin-, y deduce de ahí
las reglas morales para pasar del hombre
como es al hombre como debería ser.
Esta ética racional discrepa, de la ética
nominalista, producto de la modernidad,
en la que lo que hay que hacer, lo ético,
no se deduce por la razón, sino que
simplemente procede del precepto.

15. 2.1. Persona y dignidad.
La verdadera dignidad profesional es la que
llamamos intrínseca que proviene de la misma
naturaleza constitutiva de la profesión. Toda
profesión tiene por fin una prestación de
servicios o una producción de bienes. En forma
directa o indirecta ambos fines se conjugan
simultáneamente en la actividad profesional.
Bienes y servicios concretos y específicos, que
ninguna otra persona puede prestar y que
constituyen el patrimonio más valioso de la vida
moderna.

16. La función profesional en la simple
prestación de bienes y servicios que
benefician a la sociedad.
Es la sociedad misma y el bien común como
tal quienes requieren angustiosa y
urgentemente ese otro aspecto relevante de
la función profesional, que es el sentido
social de la profesión.
No se trata de una simple “sensibilización
social” o de un “sentimentalismo altruista”
traído y llevado. Se trata, por el contrario, de
una precisa y objetiva responsabilidad que
casi universalmente escapa a la conciencia
profesional de nuestros días.

17. 2.2. La libertad como posibilidad y riesgo
El ser humano es transcendentalmente libre en cuanto
abierto al ser, a la realidad.
La libertad para SARTRE consiste en la más peligrosa de
las aventuras.
Para Aristóteles, existen tres riesgos, porque toda libertad
es esencialmente arriesgada:
La libertad fundamental corre el riesgo del olvido del ser;
la psicológica el del olvido del límite natural que se
estructura con ella en la unidad del ser humano;
la ética o moral implica el riesgo del olvido del fin, con la
pérdida del sentido de la vida del hombre.

18. Psicológicamente, el riesgo de la libertad
como libre albedrío consiste en el olvido del
límite de la libertad.
El triple riesgo de la libertad aparecen tres
formas: el materialista, el psicológico y el
moral.

19. 2.3. La libertad interior como independencia y
como autoestima
Ontológicamente concebida, la libertad no es sino la
modalidad propia del cambio humano.
El humano, con su conciencia, con su preferencia, con
su esfuerzo y su acción individuales puede intervenir
transformando, cambiando, un régimen causal por otro:
actuando él mismo como causa (sin dejar de ser "efecto")
y produciendo sus propios efectos. En esto se centra la
libertad: ésta no excluye ni se opone a la necesidad o a
la determinación, sino que se conjuga dialécticamente
con ella.

20. Todas las libertades se fundan en la
constitutiva libertad del ser. Porque el
hombre es ontológicamente libre.
En la ética moral el hombre se propone
"vencer su destino" individual, crecer o
incrementar su propio ser, realizando
la libertad interior.

21. 2.4. Dinamismos éticos de la persona
Las personas poseen conciencia que es su propio intelecto
la cual juzga la bondad o la maldad de nuestros propios
actos.
Proceso de la formación de conciencia
El proceso de razonamiento empleado para llegar a un juicio
de conciencia es el mismo que al de cualquier razonamiento
deductivo lógico.
La conciencia se alimenta de la educación y del influjo del
ambiente. La mayoría de las veces el hombre toma
conciencia de lo que es y debe hacer a partir de lo que se le
ha dicho, pero también a partir de lo que ve que los demás
hacen o deben hacer.

22. La libertad
Se es libre cuando se tiene el control de uno
mismo, el ser es capaz de elegir lo mejor para él.
La responsabilidad
Se llama principio de humanización al dinamismo
que mueve al hombre a crecer en conciencia,
libertad, responsabilidad, sentido social y a realizar
y promover los valores humanos.

23. 2.5. El bien y el mal.
El concepto religioso del bien y el mal es absoluto, es decir,
tajante y con fronteras muy delimitadas. La concepción religiosa
del bien y el mal es muy subjetiva y altamente contradictoria.
Por otro lado, el bien y el mal se pueden analizar mejor desde
un punto de vista de que la moral es un producto de la evolución
del comportamiento humano: normas consensuadas que
permiten un mayor beneficio y menor perjuicio a cada individuo
que vive en una sociedad dada.

24. El bien y el mal no son algo palpable ni
algo que exista como tal. Son sólo
conceptos relativos y que solo tienen
sentido bajo el razonamiento humano. Son
abstracciones creadas para clasificar
formas de comportamiento o causas de
este.

25. 2.6. Principios básicos
Entendemos por “principio” una afirmación
fundamental de la que se derivan una serie de
consecuencias o conclusiones. No son algo
añadido a la persona, como cualquier calificativo,
sino que fluyen como atributos de su misma
realidad y se fundamentan en su naturaleza. Los
principios se caracterizan por lo absoluto de sus
exigencias, la universalidad de su validez y la
inmutabilidad de su contenido. (García de Alba,
Juan Manuel: Ética Profesional, Págs. 179-180).

26. Llamamos principio de humanización al dinamismo que
mueve al hombre a crecen en conciencia, libertad,
responsabilidad, sentido social y a realizar y promover
los valores humanos.
El principio de autonomía, permite a cada persona
(adulta) poseer el derecho irrenunciable a determinar y
conducir su vida por sí mismo, y no se le puede privar de
vivir una vida plena y autodeterminada.
Principio de Igualdad, todos los seres humanos son
iguales, tienen los mismos derechos y obligaciones, y
forman un todo que podemos llamar familia humana.

27. El principio de solidaridad surge de la naturaleza
social del hombre. Esta condición del hombre que
nace, vive, crece y se desarrolla en sociedad le da
también un sentido de finalidad: el hombre está
orientado de forma inmediata al servicio de los
demás.
El principio de subsidiaridad surge del derecho que
tienen todas las personas a crecer y a desarrollar sus
facultades y exige que quienes tienen mayor
capacidad, autoridad, experiencia o conocimientos,
no asuman los trabajos, las decisiones, las funciones
y obligaciones que pueden ir asumiendo la persona
subordinada, porque con eso se impide su
crecimiento.

28. 3. La convivencia ética lugar por excelencia
de la concreción ética.
La ética es cabalmente el arte de vivir en plenitud
como seres humanos en las dimensiones personales y
sociales. El ideal ético es el mismo ideal humano.
La ética debe defender al mismo tiempo autonomía,
libertad y derechos individuales, responsabilidades y
participaciones comunitarias, y la conciencia de
pertenecer a una misma especie humana.
Somos personas dignas de respeto pero ciudadanos
miembros de una sociedad democrática la cual regula
la relación armoniosa entre las personas y
comunidades, entre los derechos individuales y los
deberes sociales.

29. 3.1. La persona humana: un ser
relacional
El concepto de ser humano es un
concepto biológico: somos humanos
por una simple razón genética. Hemos
nacido humanos y eso nos constituye.
A diferencia del resto de seres
naturales, el ser humano puede tener
conciencia de sí mismo, capacidad de
pensar y actuar con libertad, sentido
del bien y del mal.

30. El filósofo Boecio (480-524) que, al
inicio de a edad media, definió la
persona humana como sustancia
individual de naturaleza racional. Pero
debemos a Inmanuel Kant (siglo XVIII)
el sentido filosófico moderno del término
"persona". Para Kant, la persona
humana es un agente racional y moral,
tal como escribe en su
"Fundamentación de la metafísica de
las costumbres" (1785).

33. 3.2. Exigencias éticas de la relación
interpersonal. El bien común.
Vivir éticamente no es una exigencia propia de la moral
religiosa; sino que se funda y brota de la propia
naturaleza humana. La negación de la intercepción de la
moral y el derecho no es una negación de la moral
misma.
La ética ciudadana, es una reflexión teórica con alcances
normativos respecto de aquellos ámbitos de ideas y de
conductas en las que todos debemos coincidir,
independientemente de nuestras diferencias.

34. Es la universalización de pautas
comunes para el comportamiento ético
de los seres humanos. Así, es un
deseo “universal” que las relaciones
interpersonales se guíen por criterios
de justicia o solidaridad.

35. 3.3. Principales actitudes éticas de la convivencia humana
Dentro de la ética existe una convivencia entre valores, creencias, y
actitudes basada en una interrelación interpersonal, para lo cual se
requieren unas actitudes fundamentales:
- Respeto a ideas y creencias.
- Pluralismo dentro de la vida interpersonal.
- Diálogo como posibilidad de encuentro.
- Igualdad de todos los hombres.
- Servicio como ser para los demás.

36. Actitudes básicas
La tolerancia, dentro de la moral esta
comprendida en tres niveles:
- Tolerancia religiosa.
- Tolerancia política.
- Tolerancia social.
La solidaridad. Basada en la igualdad, la cual
es generadora de amistad.

37. Conclusión
Conocer más acerca de lo que es
deontología como factor importante en la
ética, permite reflexionar en la esencia
del ser humano, el cual desde su
creación es bueno, pero la misma libertad
ha corrompido su manera de actuar.
Retroalimentarse en cuanto al uso que se
le da a los valores nos ayuda a distinguir
el bien del mal, permitiendo reflexionar
antes de actuar, obteniendo así un lugar
de paz en este mundo tan convulsivo.

38. Glosario
Amoral: Que carece de sentido o valoración moral
Anarquismo: Poder supremo, soberanía, dominio, mando,
autoridad y, finalmente, una soberanía.
Capitalismo: Sistema económico y social basado en la
propiedad privada de los medios de producción, en la
importancia del capital como generador de riqueza y en
la asignación de los recursos a través del mecanismo del mercado.
Intrínseca: Que es propio o característico de una cosa por sí misma y
no por causas exteriores.

39. Relativismo: Doctrina basada en la relatividad o falta de valores
absolutos, punto de vista según el cual los conceptos
comúnmente aceptados sobre el bien y el mal varían en función
del ambiente y de una persona a otra.
Pertenencia: Propiedad o cosa que pertenece a una persona o a
una entidad.
Precepto: Orden o mandato relativo a una conducta e impuesto o
establecido por una autoridad.
Simbiótica: Relación de ayuda mutua que se establece entre dos
personas o entidades, especialmente cuando trabajan o realizan
algo en común.
Inserto: Plano, generalmente de corta duración, utilizado para
expresar una transición espacial o temporal, o para mostrar un
detalle muy específico esencial para la narración.

40. Tolerancia: Saber respetar a las demás personas en su entorno, es decir
en su forma de pensar, de ver las cosas, de sentir y es también saber
discernir en forma cordial en lo que uno no está de acuerdo.
Idiosincrasia: Manera característica de pensar, sentir o actuar de una
persona o de una comunidad que la distingue de otros.
Democracia: Es una forma de organización de grupos de personas, cuya
característica predominante es que la titularidad del poder reside en la
totalidad de sus miembros.
Enigma: Adivinanza cosa que se da a acertar.
Omisión: Olvido, dejadez.

41. Prejuicio: Juicio o opinión sobre algo.
Remunerar: Recompensar generosamente un servicio.
Gratitud: Agradecimiento, reconocimiento, obligación.
Lujuria: Afición a los placeres de la carne.
Perseverar: Persistir en el mismo estado de ánimo.
Malograr: No aprovechar.
Gravedoso: Grave con afectación.
Estereotipo: Opinión o concepción muy simplificada de algo o de
alguien.
Marxismo: Doctrina comunista inspirada por Carl Marx, la existencia
es independiente del pensamiento, la considera como materia
consiente.

42. Bibliografía
http://www.edukativos.com/apuntes/archives/207
http://es.scribd.com/doc/22858535/Sintesis-sobre-la-etica-y-la-axiologia
http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofia-y-ciudadania/
80-el-ser-humano/182-ser-humano-y-persona.
http://www.slideshare.net/juancarlosvicencio/persona-3164310
http://www.derechoycambiosocial.com/revista019/derechos%20humanos.h
tm
Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-
1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.
GARCIA DE ALBA, Juan Manuel: Ética Profesional Fundamental, Ed.
AMIESIC, Morelia, Michoacán.

43. índice