PRIMERA SESIÓN DE CLASE DE FILOSOFÍA POLÍTICA DEL PROFESOR MAURICIO MAIRENA EN UNIVERSIDAD DEL VALLE DE NICARAGUA. EN UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MANAGUA, NICARAGUA.
La historia de las ideas políticas estudia la evolución histórica de las ideas sobre instituciones políticas y poder emitidas por pensadores e intelectuales. Su ámbito se ubica entre la historia y la ciencia política. Analiza tanto ideas teóricas como creencias que influyen en la realidad política ("ideas vitales"). Aborda una amplia variedad de corrientes de pensamiento desde una perspectiva cultural e integradora de distintos saberes.
Introducción a la filosofía de la historia Arturo Bazan
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la historia. Explica que la filosofía de la historia es un constructo filosófico que provee contextos globalizadores para entender los hechos históricos, a diferencia de la historiografía que se enfoca en los hechos mismos. También discute diferentes enfoques a la filosofía de la historia, como el racionalismo, el intervencionismo, y la deconstrucción, así como las críticas al género. Por último, analiza brevemente las contribuciones
El documento presenta una introducción a la filosofía, definiéndola como el amor a la sabiduría. Explora las principales corrientes filosóficas como el materialismo, idealismo, existencialismo y sus representantes más importantes como Marx, Engels y Sócrates. Finalmente, resume brevemente otras corrientes como el empirismo, racionalismo e historicismo.
Este documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Comienza describiendo la filosofía como un saber histórico y filosófico que nos permite entender el pasado y mejorar el presente. Luego resume las cuatro secciones en las que se estructura el temario: 1) filosofía griega, 2) filosofía medieval, 3) filosofía moderna y la ilustración, y 4) filosofía contemporánea. Finalmente, explica las tres funciones educativas de la asignatura: reconstruir problemas teó
Este documento contiene información sobre varios artículos de revistas filosóficas. Incluye los resúmenes de cuatro artículos de las revistas Observaciones Filosóficas, Revista de Filosofía y Revista de Filosofía Latinoamericana. Los artículos discuten temas como el pensamiento de Heidegger, la necesidad de la filosofía, los usos del término "filosofía latinoamericana" y la filosofía sin mundo de Emmanuel Lévinas.
Este documento presenta una introducción a una clase sobre la historia de la filosofía. El autor explica que su objetivo es transmitir su propia perspectiva sobre la asignatura. Reconoce que no existe una única historia de la filosofía, sino múltiples historias posibles. Además, define la filosofía como una reflexión sobre la existencia humana y su relación con la naturaleza y los demás. Finalmente, divide la clase en ocho secciones para explorar la evolución del pensamiento filosófico en Occidente desde la
Este documento trata sobre el espacio epistemológico de la psicología. Explora las relaciones entre conocimiento y poder a lo largo de la historia, y cómo diferentes teorías epistemológicas han influenciado el desarrollo de la psicología. También discute las dificultades en definir la identidad de la psicología como una ciencia natural o social. Finalmente, presenta varias perspectivas epistemológicas como el positivismo, el empirismo lógico, el historicismo y el racionalismo dialéctico.
El documento resume las ideas principales de Michel Foucault sobre el poder. Foucault analizó los mecanismos del poder y cómo funciona a nivel molecular en la sociedad. Estudió cómo el poder se ejerce a través de instituciones como los manicomios, prisiones y sistemas de sexualidad. También exploró cómo los saberes sometidos se han insurreccionado contra los efectos de poder centralizadores ligados al discurso científico. El documento provee contexto biográfico sobre Foucault y analiza algunas de sus obras clave
La historia de las ideas políticas estudia la evolución histórica de las ideas sobre instituciones políticas y poder emitidas por pensadores e intelectuales. Su ámbito se ubica entre la historia y la ciencia política. Analiza tanto ideas teóricas como creencias que influyen en la realidad política ("ideas vitales"). Aborda una amplia variedad de corrientes de pensamiento desde una perspectiva cultural e integradora de distintos saberes.
Introducción a la filosofía de la historia Arturo Bazan
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la historia. Explica que la filosofía de la historia es un constructo filosófico que provee contextos globalizadores para entender los hechos históricos, a diferencia de la historiografía que se enfoca en los hechos mismos. También discute diferentes enfoques a la filosofía de la historia, como el racionalismo, el intervencionismo, y la deconstrucción, así como las críticas al género. Por último, analiza brevemente las contribuciones
El documento presenta una introducción a la filosofía, definiéndola como el amor a la sabiduría. Explora las principales corrientes filosóficas como el materialismo, idealismo, existencialismo y sus representantes más importantes como Marx, Engels y Sócrates. Finalmente, resume brevemente otras corrientes como el empirismo, racionalismo e historicismo.
Este documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Comienza describiendo la filosofía como un saber histórico y filosófico que nos permite entender el pasado y mejorar el presente. Luego resume las cuatro secciones en las que se estructura el temario: 1) filosofía griega, 2) filosofía medieval, 3) filosofía moderna y la ilustración, y 4) filosofía contemporánea. Finalmente, explica las tres funciones educativas de la asignatura: reconstruir problemas teó
Este documento contiene información sobre varios artículos de revistas filosóficas. Incluye los resúmenes de cuatro artículos de las revistas Observaciones Filosóficas, Revista de Filosofía y Revista de Filosofía Latinoamericana. Los artículos discuten temas como el pensamiento de Heidegger, la necesidad de la filosofía, los usos del término "filosofía latinoamericana" y la filosofía sin mundo de Emmanuel Lévinas.
Este documento presenta una introducción a una clase sobre la historia de la filosofía. El autor explica que su objetivo es transmitir su propia perspectiva sobre la asignatura. Reconoce que no existe una única historia de la filosofía, sino múltiples historias posibles. Además, define la filosofía como una reflexión sobre la existencia humana y su relación con la naturaleza y los demás. Finalmente, divide la clase en ocho secciones para explorar la evolución del pensamiento filosófico en Occidente desde la
Este documento trata sobre el espacio epistemológico de la psicología. Explora las relaciones entre conocimiento y poder a lo largo de la historia, y cómo diferentes teorías epistemológicas han influenciado el desarrollo de la psicología. También discute las dificultades en definir la identidad de la psicología como una ciencia natural o social. Finalmente, presenta varias perspectivas epistemológicas como el positivismo, el empirismo lógico, el historicismo y el racionalismo dialéctico.
El documento resume las ideas principales de Michel Foucault sobre el poder. Foucault analizó los mecanismos del poder y cómo funciona a nivel molecular en la sociedad. Estudió cómo el poder se ejerce a través de instituciones como los manicomios, prisiones y sistemas de sexualidad. También exploró cómo los saberes sometidos se han insurreccionado contra los efectos de poder centralizadores ligados al discurso científico. El documento provee contexto biográfico sobre Foucault y analiza algunas de sus obras clave
El documento describe las dimensiones y factores que influyen en el proceso de intelección o comprensión de la realidad. Explica que la intelección tiene cuatro dimensiones: teológica, filosófica, ideológica y político-formal. También señala que tres factores fundamentales influyen en las realizaciones humanas: el hombre, el tiempo y el espacio. Además, argumenta que para comprender eventos históricos es necesario considerar la creencia dominante y la cultura que prevalecía en ese tiempo y lugar particular.
Michel foucault - El sujeto y el poder.David Rivera
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault titulado "El sujeto y el poder". Foucault explica que el objetivo de su investigación ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes formas de objetivación. Luego, argumenta que se necesita una conceptualización del poder que vaya más allá de los enfoques legales e institucionales tradicionales para estudiar la objetivación del sujeto. Finalmente, propone estudiar las relaciones de poder a través del anális
SINTESIS PDF
Traducción e interpretación Chino-Inglés al español
Walterio Barra Cabello
Filosofo U. de Chile
Mayo-Septiembre 2013 Chile
“En las profundidades de la Historia: La investigación sobre teorías de la historia de Marx” Chen Xianda
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
Para una de mis clases de la maestría elaboramos entre dos compañeros más y yo, la siguiente presentación del paper “Verdad y Poder” una entrevista hecha a Michel Foucault en 1977.
El marxismo es una doctrina basada en las obras de Karl Marx y sus seguidores, vinculada al socialismo y comunismo. Marx pretendía revelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. El historicismo reduce erróneamente la realidad humana a su condición histórica y supone que la evolución humana puede predecirse mediante leyes o tendencias. El vitalismo niega la primacía de la razón y afirma que un principio vital explica la vida, que es irreductible a la materia y determina los valores. La fenomenología
La sociología es la ciencia que estudia la sociedad humana y las diversas colectividades e instituciones sociales que los humanos forman. Es una ciencia objetiva y racional que analiza fenómenos políticos, religiosos, económicos y bélicos entre otros. Su metodología incluye hipótesis, definiciones operativas y codificación dentro de un marco conceptual, y se basa en una actitud ética de búsqueda de la verdad y la justicia con respeto por la vida humana.
1) Habermas propone tres modos de investigación científica basados en tres tipos de intereses cognoscitivos: el interés técnico, el interés práctico y el interés emancipatorio.
2) Sugiere que las ciencias se pueden clasificar en tres categorías basadas en los intereses cognoscitivos: las ciencias empírico-analíticas, las ciencias histórico-hermenéuticas y las ciencias de orientación crítica.
3) Argumenta que el interés emancipatorio, que guía a las ciencias de orient
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
El documento presenta los conceptos clave de Antonio Gramsci sobre la ideología y el bloque histórico. Gramsci ve la ideología como un sistema de ideas que refleja las relaciones económicas y de poder de una época. Propone el concepto de "bloque histórico" para describir la unión dinámica entre la estructura económica y la superestructura ideológica de una sociedad. Explica que la ideología dominante se manifiesta a través de la sociedad civil y el sentido común del pueblo, y que los
Este documento analiza el positivismo jurídico como paradigma de pensamiento a través de la teoría de los paradigmas científicos de Thomas Kuhn. Primero, resume la teoría de Kuhn sobre cómo la ciencia avanza a través de periodos normales y revolucionarios guiados por paradigmas. Luego, discute la posibilidad de aplicar este enfoque a otras áreas como las ciencias sociales y el pensamiento filosófico. Finalmente, analiza el positivismo jurídico como un paradigma guiado por las ideas de Rudolf von Jhering.
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
El documento presenta una valoración crítica del marxismo. Resume que el marxismo ha sido una teoría clave para explicar la historia del siglo XX y se dividió en dos tendencias después de la muerte de Marx: el marxismo ortodoxo radical y el revisionismo que buscaba el socialismo por vía democrática. Aunque el marxismo inspiró los movimientos obreros, las previsiones de Marx no se cumplieron y los resultados de aplicar sus ideas han sido calamitosos con muchas muertes. El supuesto "socialismo científico" de
Foucault analiza el poder como algo que se ejerce en múltiples relaciones y no como algo que se posee. El poder opera a nivel microscópico en las instituciones y en los cuerpos individuales. Foucault propone estudiar el poder a través de una "genealogía" que analice su ejercicio histórico sin asumir una esencia o origen trascendental. Rechaza las teorías generales y aboga por acciones locales que liberen los saberes sometidos y desafíen las relaciones de poder en la prisión, el sistema
Este documento presenta las biografías y trabajos de intelectuales como Foucault, Deleuze, Restrepo, Gibson y Graham. Explica estrategias metodológicas como la eventualización, problematización, genealogía y deconstrucción para analizar las relaciones de poder y saber. El objetivo es desentrañar cómo se producen y transforman lo verdadero y lo falso para comprender nuestra historicidad y las posibilidades políticas de los estudios culturales. Finalmente, plantea preguntas sobre la producción de conocimiento y sus efectos
Este documento presenta una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación desde la obra de Manuel Martín Serrano. Se describen tres aspectos clave: 1) Martín Serrano propone que la comunicación puede facilitar un encuentro epistemológico entre las ciencias naturales y sociales al ser un saber ubicuo. 2) Analiza intentos previos de vincular estas ciencias como el positivismo y la dialéctica. 3) Discute si la comunicación es un paradigma o una episteme que concierne a otros campos sin derivar de ellos.
Este documento presenta una introducción y nueve capítulos que abordan cómo pensar las ciencias sociales hoy desde diferentes perspectivas. La introducción enfatiza la necesidad de repensar las ciencias sociales para ampliar las posibilidades humanas más allá de las lógicas dominantes. Los capítulos cubren temas como el pensamiento, la sociedad, la historia, el tiempo, la cultura, la política, la economía y la filosofía. El objetivo general es reconsiderar estas áreas para reconocer alternativas desde la complejidad de América Lat
El documento presenta un resumen de las principales tradiciones filosóficas en el estudio de las ciencias humanas y sociales. Discuten la tradición aristotélica que ve la ciencia como explicación teleológica, y la tradición galileana que la ve como explicación causal. También analiza el positivismo del siglo XIX y su énfasis en el método de las ciencias naturales frente a la hermenéutica. Finalmente, compara el racionalismo crítico de Popper y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.
En este ensayo se hace énfasis en la importancia de la filosofía en el mundo globalizado en el que nos encontramos, saber los asuntos básicos de la filosofía permitirá comprender lo esencial de ella, pues aprender a filosofar junto con ésta es la base de todo conocimiento filosófico. Por otra parte, es importante conocer cuál es su génesis, característica y objeto de estudio de la filosofía, también se citarán las diversas disciplinas que la conforman y su reconocimiento en el contexto de la Modernidad, Posmodernidad y la Educación Superior. Así mismo, se abordará uno de los grandes problemas a los que ha dedicado su atención: la importancia sobre la enseñanza de la filosofía en la Educación Media Superior Mexicana. El fin del presente ensayo es dar las herramientas para la posibilidad de construir una concepción general de la filosofía que te inicie en la comprensión de la relación que guarda con otras áreas de la cultura, y en la construcción del quehacer filosófico a través de la Historia.
Este documento presenta una introducción a un trabajo de investigación sobre las nociones de ser humano y ciudadano en la filosofía griega. Explica que analizará las concepciones de Platón, Aristóteles y los sofistas, y cómo sus visiones metafísicas influyeron en sus ideas sobre política y conocimiento político. También describe la estructura del trabajo, el cual comparará los conceptos de ser humano, ciudadano y conocimiento político en los escritos de cada filósofo, para ver cómo sus sistemas metafísicos estaban vinculados a sus prefer
Periodo antropológicoy sistemático sesión 3Carmen Grados
Este documento describe el movimiento de los sofistas en la antigua Grecia. Los principales puntos son:
1) Los sofistas surgieron en el siglo V a.C. en Atenas para enseñar retórica y preparar a los estudiantes para el éxito social y político en la democracia ateniense.
2) Compartían visiones relativistas y escépticas, cuestionando las nociones de verdad, moralidad y leyes basadas en convenciones en lugar de la naturaleza.
3) Dos de los sof
La historia de las ideas políticas estudia la evolución histórica de las ideas sobre instituciones políticas y poder emitidas por pensadores e intelectuales. Su ámbito se ubica entre la historia y la ciencia política. Analiza tanto ideas teóricas como creencias que influyen en la realidad política ("ideas vitales"). Aborda una amplia variedad de corrientes de pensamiento desde una perspectiva cultural e integradora de distintos saberes.
El documento describe las dimensiones y factores que influyen en el proceso de intelección o comprensión de la realidad. Explica que la intelección tiene cuatro dimensiones: teológica, filosófica, ideológica y político-formal. También señala que tres factores fundamentales influyen en las realizaciones humanas: el hombre, el tiempo y el espacio. Además, argumenta que para comprender eventos históricos es necesario considerar la creencia dominante y la cultura que prevalecía en ese tiempo y lugar particular.
Michel foucault - El sujeto y el poder.David Rivera
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault titulado "El sujeto y el poder". Foucault explica que el objetivo de su investigación ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes formas de objetivación. Luego, argumenta que se necesita una conceptualización del poder que vaya más allá de los enfoques legales e institucionales tradicionales para estudiar la objetivación del sujeto. Finalmente, propone estudiar las relaciones de poder a través del anális
SINTESIS PDF
Traducción e interpretación Chino-Inglés al español
Walterio Barra Cabello
Filosofo U. de Chile
Mayo-Septiembre 2013 Chile
“En las profundidades de la Historia: La investigación sobre teorías de la historia de Marx” Chen Xianda
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
Para una de mis clases de la maestría elaboramos entre dos compañeros más y yo, la siguiente presentación del paper “Verdad y Poder” una entrevista hecha a Michel Foucault en 1977.
El marxismo es una doctrina basada en las obras de Karl Marx y sus seguidores, vinculada al socialismo y comunismo. Marx pretendía revelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. El historicismo reduce erróneamente la realidad humana a su condición histórica y supone que la evolución humana puede predecirse mediante leyes o tendencias. El vitalismo niega la primacía de la razón y afirma que un principio vital explica la vida, que es irreductible a la materia y determina los valores. La fenomenología
La sociología es la ciencia que estudia la sociedad humana y las diversas colectividades e instituciones sociales que los humanos forman. Es una ciencia objetiva y racional que analiza fenómenos políticos, religiosos, económicos y bélicos entre otros. Su metodología incluye hipótesis, definiciones operativas y codificación dentro de un marco conceptual, y se basa en una actitud ética de búsqueda de la verdad y la justicia con respeto por la vida humana.
1) Habermas propone tres modos de investigación científica basados en tres tipos de intereses cognoscitivos: el interés técnico, el interés práctico y el interés emancipatorio.
2) Sugiere que las ciencias se pueden clasificar en tres categorías basadas en los intereses cognoscitivos: las ciencias empírico-analíticas, las ciencias histórico-hermenéuticas y las ciencias de orientación crítica.
3) Argumenta que el interés emancipatorio, que guía a las ciencias de orient
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
El documento presenta los conceptos clave de Antonio Gramsci sobre la ideología y el bloque histórico. Gramsci ve la ideología como un sistema de ideas que refleja las relaciones económicas y de poder de una época. Propone el concepto de "bloque histórico" para describir la unión dinámica entre la estructura económica y la superestructura ideológica de una sociedad. Explica que la ideología dominante se manifiesta a través de la sociedad civil y el sentido común del pueblo, y que los
Este documento analiza el positivismo jurídico como paradigma de pensamiento a través de la teoría de los paradigmas científicos de Thomas Kuhn. Primero, resume la teoría de Kuhn sobre cómo la ciencia avanza a través de periodos normales y revolucionarios guiados por paradigmas. Luego, discute la posibilidad de aplicar este enfoque a otras áreas como las ciencias sociales y el pensamiento filosófico. Finalmente, analiza el positivismo jurídico como un paradigma guiado por las ideas de Rudolf von Jhering.
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
El documento presenta una valoración crítica del marxismo. Resume que el marxismo ha sido una teoría clave para explicar la historia del siglo XX y se dividió en dos tendencias después de la muerte de Marx: el marxismo ortodoxo radical y el revisionismo que buscaba el socialismo por vía democrática. Aunque el marxismo inspiró los movimientos obreros, las previsiones de Marx no se cumplieron y los resultados de aplicar sus ideas han sido calamitosos con muchas muertes. El supuesto "socialismo científico" de
Foucault analiza el poder como algo que se ejerce en múltiples relaciones y no como algo que se posee. El poder opera a nivel microscópico en las instituciones y en los cuerpos individuales. Foucault propone estudiar el poder a través de una "genealogía" que analice su ejercicio histórico sin asumir una esencia o origen trascendental. Rechaza las teorías generales y aboga por acciones locales que liberen los saberes sometidos y desafíen las relaciones de poder en la prisión, el sistema
Este documento presenta las biografías y trabajos de intelectuales como Foucault, Deleuze, Restrepo, Gibson y Graham. Explica estrategias metodológicas como la eventualización, problematización, genealogía y deconstrucción para analizar las relaciones de poder y saber. El objetivo es desentrañar cómo se producen y transforman lo verdadero y lo falso para comprender nuestra historicidad y las posibilidades políticas de los estudios culturales. Finalmente, plantea preguntas sobre la producción de conocimiento y sus efectos
Este documento presenta una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación desde la obra de Manuel Martín Serrano. Se describen tres aspectos clave: 1) Martín Serrano propone que la comunicación puede facilitar un encuentro epistemológico entre las ciencias naturales y sociales al ser un saber ubicuo. 2) Analiza intentos previos de vincular estas ciencias como el positivismo y la dialéctica. 3) Discute si la comunicación es un paradigma o una episteme que concierne a otros campos sin derivar de ellos.
Este documento presenta una introducción y nueve capítulos que abordan cómo pensar las ciencias sociales hoy desde diferentes perspectivas. La introducción enfatiza la necesidad de repensar las ciencias sociales para ampliar las posibilidades humanas más allá de las lógicas dominantes. Los capítulos cubren temas como el pensamiento, la sociedad, la historia, el tiempo, la cultura, la política, la economía y la filosofía. El objetivo general es reconsiderar estas áreas para reconocer alternativas desde la complejidad de América Lat
El documento presenta un resumen de las principales tradiciones filosóficas en el estudio de las ciencias humanas y sociales. Discuten la tradición aristotélica que ve la ciencia como explicación teleológica, y la tradición galileana que la ve como explicación causal. También analiza el positivismo del siglo XIX y su énfasis en el método de las ciencias naturales frente a la hermenéutica. Finalmente, compara el racionalismo crítico de Popper y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.
En este ensayo se hace énfasis en la importancia de la filosofía en el mundo globalizado en el que nos encontramos, saber los asuntos básicos de la filosofía permitirá comprender lo esencial de ella, pues aprender a filosofar junto con ésta es la base de todo conocimiento filosófico. Por otra parte, es importante conocer cuál es su génesis, característica y objeto de estudio de la filosofía, también se citarán las diversas disciplinas que la conforman y su reconocimiento en el contexto de la Modernidad, Posmodernidad y la Educación Superior. Así mismo, se abordará uno de los grandes problemas a los que ha dedicado su atención: la importancia sobre la enseñanza de la filosofía en la Educación Media Superior Mexicana. El fin del presente ensayo es dar las herramientas para la posibilidad de construir una concepción general de la filosofía que te inicie en la comprensión de la relación que guarda con otras áreas de la cultura, y en la construcción del quehacer filosófico a través de la Historia.
Este documento presenta una introducción a un trabajo de investigación sobre las nociones de ser humano y ciudadano en la filosofía griega. Explica que analizará las concepciones de Platón, Aristóteles y los sofistas, y cómo sus visiones metafísicas influyeron en sus ideas sobre política y conocimiento político. También describe la estructura del trabajo, el cual comparará los conceptos de ser humano, ciudadano y conocimiento político en los escritos de cada filósofo, para ver cómo sus sistemas metafísicos estaban vinculados a sus prefer
Periodo antropológicoy sistemático sesión 3Carmen Grados
Este documento describe el movimiento de los sofistas en la antigua Grecia. Los principales puntos son:
1) Los sofistas surgieron en el siglo V a.C. en Atenas para enseñar retórica y preparar a los estudiantes para el éxito social y político en la democracia ateniense.
2) Compartían visiones relativistas y escépticas, cuestionando las nociones de verdad, moralidad y leyes basadas en convenciones en lugar de la naturaleza.
3) Dos de los sof
La historia de las ideas políticas estudia la evolución histórica de las ideas sobre instituciones políticas y poder emitidas por pensadores e intelectuales. Su ámbito se ubica entre la historia y la ciencia política. Analiza tanto ideas teóricas como creencias que influyen en la realidad política ("ideas vitales"). Aborda una amplia variedad de corrientes de pensamiento desde una perspectiva cultural e integradora de distintos saberes.
El documento resume 3 puntos clave sobre el trabajo de Michel Foucault: 1) Su objetivo fue estudiar los modos en que los seres humanos son constituidos como sujetos a través de la objetivación; 2) Analizó las relaciones de poder como parte integral de las relaciones de producción y significación que constituyen al sujeto; 3) Propuso estudiar las racionalidades específicas y las formas de resistencia al poder para comprender mejor las relaciones de poder.
1) Foucault analiza los modos en que los seres humanos son constituidos como sujetos, incluyendo la objetivación del sujeto hablante, productivo y vivo. 2) Estudia las "prácticas divisorias" que dividen a los sujetos internamente y de los demás. 3) Su trabajo actual se enfoca en cómo los sujetos se transforman a sí mismos, por ejemplo en el dominio de la sexualidad. Su tema general es el sujeto y no el poder.
1) Foucault analiza los modos en que los seres humanos son constituidos como sujetos, incluyendo la objetivación del sujeto hablante, productivo y vivo. 2) Estudia las "prácticas divisorias" que dividen a los sujetos internamente y de los demás. 3) Su trabajo actual se enfoca en cómo los sujetos se transforman a sí mismos, por ejemplo en el dominio de la sexualidad. Su tema general es el sujeto y no el poder.
Las Ciencias Políticas abordan el estudio de los fundamentos teóricos e históricos de la Política con los métodos cuantitativos y cualitativos que las ciencias sociales requieren. Contempla también el estudio de la Historia Política, a la Teoría Política, las relaciones internacionales y las instituciones de Gobierno.
El documento discute la crisis actual de la ciencia política. Argumenta que al abrazar métodos cuantitativos y lógico-deductivos para demostrar hipótesis cada vez más irrelevantes, la ciencia política se ha alejado del pensamiento y la reflexión sobre lo político. Actualmente existe un pluralismo teórico en la ciencia política que da lugar a múltiples interpretaciones de su objeto de estudio y discusiones sobre su cientificidad.
El documento presenta una introducción a la ciencia política, describiendo su evolución desde un pensamiento filosófico hasta una ciencia autónoma en el siglo XIX. Luego define conceptos básicos como estado, gobierno y poder. Finalmente, resume la evolución histórica de la ciencia política, desde sus precursores como Platón y Aristóteles hasta su desarrollo en los siglos XIX y XX, cuando empezó a ser reconocida como disciplina académica, especialmente en Estados Unidos.
El documento presenta una introducción a la ciencia política, definiendo su objeto de estudio como la política y el poder. Explica que la política implica la toma de decisiones públicas, la adquisición y mantenimiento del poder para tomar esas decisiones, y el conflicto por el poder. Luego resume brevemente la evolución histórica de la ciencia política, desde sus orígenes en el estudio de las instituciones hasta los enfoques conductistas y estructural-funcionalistas del siglo XX. Finalmente, introduce algunas teorías clásicas sobre partidos polític
Este documento presenta una reflexión filosófica sobre la relación entre la ética y la política. Explica que para los griegos, especialmente Platón y Aristóteles, la ética y la política estaban intrínsecamente ligadas, ya que la política debía guiarse por la ética en pos del bien común. También analiza la separación moderna entre ambos conceptos y plantea que la crisis actual se debe a que la política está determinada por las leyes del mercado en lugar de la voluntad humana y la ética.
El documento resume las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica, gnoseología, lógica, ética, estética, filosofía política, filosofía del lenguaje y filosofía de la mente. Explica brevemente cada rama y los temas y problemas centrales que cubre. También menciona los principales filósofos presocráticos, la filosofía griega clásica, la filosofía helenística, medieval, renacentista y moderna.
El documento resume las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica, gnoseología, lógica, ética, estética, filosofía política, filosofía del lenguaje y filosofía de la mente. Explica brevemente cada rama y los temas y problemas centrales que cubre. También menciona los principales filósofos presocráticos, la filosofía griega clásica, la filosofía helenística, medieval, renacentista y moderna.
Este documento resume diversas posturas filosóficas sobre la sociedad propuestas por Platón, Aristóteles, Maquiavelo, Locke y Rousseau. Analiza la dimensión social del ser humano según Platón y Aristóteles, y compara las filosofías políticas de Maquiavelo, Locke y Rousseau. También aborda las utopías sociales y los problemas sociales contemporáneos desde un enfoque filosófico.
El documento resume la evolución histórica de la Ciencia Política desde sus orígenes en la filosofía política hasta su consolidación como disciplina autónoma a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. Explica la relación de la Ciencia Política con otras disciplinas de las ciencias sociales como la filosofía, el derecho, la economía e historia. También aborda los principales enfoques que utiliza la Ciencia Política para realizar sus investigaciones como el institucionalismo y la teoría de la elección racional.
La ciencia política estudia el comportamiento político mediante técnicas objetivas. Se consolidó como disciplina académica en el siglo XIX, cuando se crearon departamentos dedicados a su estudio de forma profesional y empírica. Analiza tanto grandes teorías como la vida política cotidiana, buscando comprender los eventos políticos y construir herramientas para ello.
Este documento presenta una introducción al tema de las teorías de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Explica que las teorías suelen tener un aspecto descriptivo y otro prescriptivo, al clasificar y evaluar las diferentes formas de gobierno. También distingue entre un uso sistemático y uno axiológico de las tipologías, dependiendo de si se usan para ordenar datos o establecer preferencias. Finalmente, señala que las axiologías pueden incluir juicios comparativos para jerarquizar las form
Este documento presenta una introducción al curso sobre las teorías de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Se explica que las teorías de las formas de gobierno generalmente tienen un aspecto descriptivo y otro prescriptivo. También se discute el uso sistemático y axiológico de las tipologías de las formas de gobierno, y cómo estas tipologías pueden establecer un orden jerarquizado entre las formas de gobierno consideradas buenas y malas. Finalmente, se mencionan tres maneras en que se puede constru
El documento compara la ciencia política y el derecho constitucional. Explica que si bien el derecho constitucional analiza la acción política dentro de los marcos establecidos por la constitución, no estudia la política como fenómeno social más amplio. Mientras que la ciencia política pretende ser una teoría empírica, explicativa y descriptiva de los fenómenos y relaciones políticas de poder, lo que la hace una ciencia autónoma distinta del derecho constitucional. También señala que la ciencia política tiene un ámbito de estudio más amplio que se
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La Revolución Americana comenzó como una respuesta a los impuestos que Gran Bretaña impuso a las 13 colonias para pagar las deudas de la Guerra de los Siete Años. Esto llevó a los colonos a protestar y boicotear los productos británicos. La situación empeoró y finalmente estalló la guerra en 1775. Con la ayuda militar y financiera de Francia y España, las colonias lograron su independencia de Gran Bretaña en 1783. Luego de la guerra, los líderes estadounidenses red
Este documento resume las principales características del contrato de comisión según el Código de Comercio de Nicaragua. Explica que la comisión involucra a un comitente que encarga una tarea y a un comisionista que la ejecuta. También describe los deberes y responsabilidades del comisionista, como desempeñar el encargo según las instrucciones, responder por daños, y rendir cuentas una vez finalizada la comisión.
1) Holanda se considera la cuna de las sociedades anónimas, las cuales surgieron para financiar los viajes comerciales de exploración a finales del siglo XVI.
2) En 1602, las autoridades holandesas unificaron ocho compañías comerciales existentes para formar la Compañía de las Indias Orientales, considerada la primera gran sociedad anónima.
3) Las sociedades anónimas se caracterizan por tener un capital dividido en acciones, cuyos accionistas no responden personalmente por las deudas de la sociedad.
El documento habla sobre las operaciones bancarias, incluyendo depósitos a la vista, depósitos de ahorro, depósitos a plazo, y cuenta corriente. Explica que las operaciones bancarias involucran el recibo de capitales de clientes para su inversión lucrativa. También discute las obligaciones de los bancos y clientes en relación a diferentes tipos de depósitos y cuentas corrientes.
Las sociedades mercantiles requieren de dos o más personas que aporten algo en común para un fin determinado y económico lícito. Existen diferentes tipos de sociedades mercantiles clasificadas por la doctrina jurídica, forma de constitución, responsabilidad de los socios, variabilidad del capital social y nacionalidad. Las sociedades deben constituirse cumpliendo con los requisitos establecidos en la ley mercantil.
La etiqueta se originó en Francia para referirse a las normas de comportamiento en la corte real. Con el tiempo, el término etiqueta pasó a referirse a las reglas generales de cortesía y decoro que guían las interacciones humanas. La etiqueta se basa en principios como el respeto a los demás y la reciprocidad en el trato. Aunque ha evolucionado a través del tiempo, la etiqueta sigue siendo importante para promover la armonía social.
La funcion diplomatica en particular ppt sesion 2 - 140819MAURICIO MAIRENA
Este documento describe las funciones diplomáticas principales como representar al Estado, proteger sus intereses y los de sus ciudadanos, negociar con otros gobiernos, observar y reportar sobre eventos en el Estado anfitrión, y fomentar relaciones entre Estados. También discute los órganos centrales de un Estado como el jefe de Estado, jefe de gobierno, y ministro de relaciones exteriores, quienes representan al Estado en asuntos diplomáticos.
Este documento describe los diferentes tipos de visitas de Estado y su importancia para el desarrollo de la diplomacia. Explica que las visitas de Estado se producen en respuesta a una invitación formal entre jefes de Estado y suelen incluir el intercambio de invitaciones para visitas recíprocas. También detalla el proceso de planificación de una visita de Estado, incluyendo visitas de prospección y la coordinación de aspectos como la seguridad y los medios de comunicación.
Sociedad, individuo y conciencia social. ppt .av univalleMAURICIO MAIRENA
Este documento resume las características de diferentes tipos de sociedades humanas a lo largo de la historia, incluyendo sociedades de cazadores-recolectores, pastores, agrarias, civilizaciones no industriales y estados tradicionales. Describe ejemplos específicos como la tribu Mbuti de cazadores-recolectores en el Congo y la sociedad agraria de los Gururumba en Nueva Guinea para ilustrar sus modos de vida. También analiza imperios tradicionales como el de China y Roma.
El documento describe la historia y sociedad de la antigua India y China. En la India antigua, después de la conquista aria en el segundo milenio a.C., existía una sociedad esclavista dividida en castas rígidas. La ideología religiosa hindú justificaba esta estructura de castas. En la antigua China, el primer estado esclavista se formó en el siglo XVIII a.C. y la sociedad estaba dominada por terratenientes y nobles que explotaban el trabajo de campesinos libres y esclavos. La fil
El documento resume los principales temas estudiados en la cátedra de filosofía política del profesor Maurena en la Universidad del Valle en octubre de 2018. Entre los temas se encuentran definiciones de política, los estudios sobre el fracaso del constitucionalismo medieval y el resurgimiento del absolutismo papal, las teorías políticas de Maquiavelo, Lutero y Calvino durante la reforma protestante, y las primeras ideas sobre tolerancia religiosa propuestas por Bodino. El documento también analiza las teorías políticas de autores como
El documento resume la filosofía del estado en la antigüedad según Platón y Aristóteles. Explica que Platón creía que el estado ideal debía estar gobernado por filósofos, mientras que Aristóteles defendía que el estado debía buscar el bien común y que la forma de gobierno debía variar según cada sociedad. Ambos filósofos tuvieron una gran influencia en el pensamiento político occidental.
El documento resume las normas de protocolo diplomático sobre precedencia. Explica que la igualdad jurídica de los estados es la base de las precedencias y que los jefes de estado son iguales independientemente de su título. La antigüedad en el cargo determina el orden de precedencia entre jefes de estado y funcionarios diplomáticos. El orden alfabético por nombre del país en el idioma oficial se aplica en organizaciones internacionales.
Generalidades del ceremonial y protocolo diplomatico. unica sept.2011MAURICIO MAIRENA
Este documento describe los diferentes tipos de ceremonial y protocolo diplomático. Explica que el ceremonial se divide en ceremonial externo, ceremonial diplomático y ceremonial de cancillería. Asimismo, define el protocolo como el conjunto de normas que rigen las relaciones entre gobiernos y autoridades estatales. Finalmente, discute las diferentes acepciones del término "protocolo" a través de la historia.
Este documento resume el concepto y evolución histórica del derecho consular. Define al cónsul como un funcionario enviado por un estado a otro para ejercer funciones no políticas como proteger los intereses comerciales e industriales de los ciudadanos en el extranjero. Explora las fuentes del derecho consular como tratados bilaterales y la Convención de Viena de 1963. Finalmente, traza los orígenes de la institución consular a la necesidad de proteger comerciantes en la Edad Media, cuando surgieron figuras como los jueces-c
Origen y evolucion historica de la diplomacia. unica agosto de 2016MAURICIO MAIRENA
El documento describe la historia y evolución de la diplomacia a través de cuatro períodos. Resume que los orígenes de la diplomacia se remontan a los griegos en el siglo V a.C., pero que fue en la Edad Media y el Renacimiento cuando se desarrolló notablemente. Explica que la diplomacia moderna surgió después del Congreso de Viena en 1815, estableciéndose reglas formales. Finalmente, señala que en el siglo XX la diplomacia se volvió más pública y participativa, y que surgi
Este documento resume el desarrollo histórico del uso de la fuerza en el derecho internacional, desde el derecho clásico hasta la Carta de las Naciones Unidas. Explica las diferentes teorías sobre la guerra justa, los intentos de codificar las leyes de la guerra, y los tratados como el Pacto Kellogg-Briand y la Carta de la ONU que prohibieron progresivamente el uso de la fuerza. Finalmente, analiza las excepciones a esta prohibición como la legítima defensa y el papel del Consejo de Seguridad de
El documento trata sobre el uso de la fuerza en las relaciones internacionales. Explica que históricamente el derecho internacional clásico permitía el uso discrecional de la fuerza por los estados, pero que la Carta de las Naciones Unidas de 1945 prohibió su uso, excepto en legítima defensa o cuando lo autorice el Consejo de Seguridad de la ONU. También describe las diferentes clases de legítima defensa y el papel del Consejo de Seguridad para autorizar el uso de la fuerza cuando existe una amenaza a la paz.
Este documento presenta una propuesta para capacitar a estudiantes de colegios sobre el Código de la Familia de Nicaragua. Explica conceptos básicos como la filiación, el matrimonio, la unión de hecho estable, y la violencia doméstica. También describe los requisitos para contraer matrimonio, los impedimentos, y las personas autorizadas para celebrarlo. El objetivo es educar a los jóvenes, mujeres y padres sobre sus derechos y deberes en materia familiar.
Origen y evolucion historica de la diplomacia. unica agosto de 2016MAURICIO MAIRENA
Este documento describe la evolución histórica de la diplomacia desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta el periodo clásico de la diplomacia en el siglo XIX. Se divide en tres períodos: 1) Orígenes hasta el siglo XV, caracterizado por ser ambulatorio e informal; 2) Siglos XV-XVIII, donde se establecen las misiones permanentes y las reglas se vuelven más precisas; 3) Siglo XIX, cuando la diplomacia adquiere características estables y los diplomáticos representan al estado en lugar
1891 - Primera discusión semicientífica sobre Una Nave Espacial Propulsada po...Champs Elysee Roldan
La primera discusión semicientífica sobre una nave espacial propulsada por cohetes la realizó el alemán Hans Ganswindt, quien abordó los problemas de la propulsión no mediante la fuerza reactiva de los gases expulsados sino mediante la eyección de cartuchos de acero que contenían dinamita. Supuso que la explosión de una carga transferiría energía cinética a la pared de la nave espacial y la impulsaría en la dirección deseada. Supuso que múltiples explosiones proporcionarían suficiente velocidad para alcanzar la órbita y la velocidad de escape.
El 27 de mayo de 1891, pronunció un discurso público en la Filarmónica de Berlín, en el que introdujo su concepto de un vehículo galáctico(Weltenfahrzeug).
Ganswindt también exploró el uso de una estación espacial giratoria para contrarrestar la ingravidez y crear gravedad artificial.
La era precámbrica comenzó hace 4 millones de años y se cuenta hasta hace 570 millones de años. Durante este período se creó el complejo basal propio de la Guayana venezolana, al sur del país; también en Los Andes; en la cordillera norte de Perijá, estado de Zulia; y en el Baúl, estado de Cojedes.
2. Introducción a la Filosofía Política
La filosofíasurge enel mundogriego,que erael mundode lapolis.La culturagriegaeraunacultura
eminentemente política: la polis era el marco vital de esa cultura, su condición de posibilidad y su
fuente de inspiración.Comprenderal serhumano,entendersuvivirysuactuar, era comprenderla
vida política, la realidad vital que la polis constituía. La filosofía de las cosas humanas era,
esencialmente, filosofía política.
Aristóteles expresa que el hombre es un animal político. La filosofía política entendida como
búsqueda del optimo statu republicae es el ejemplo más antiguo, más conocido y más llamativo
siendo un modelo ideal de estado construido mediante un procedimiento lógico abstracto y
deductivo, con una serena indiferencia sobre las posibilidades de su realización efectiva.
Es importante analizar el fundamento de Ia relación política, las razones de Ia relación de
dependencia que esto implica,en una palabra, determinar el porqué del Estado y los motivos que
explican Ia obediencia que los hombres prestan o recusan al poder.
Y es que en el mundo moderno, la filosofía política va dejando de ser la filosofía de la polis, la
comprensiónde unethosoformade vida,yse conviertepocoapocoenel análisisde unfenómeno
o factor social: el poder. Lo político ya no significa lo referente a un género de vida o comunidad,
sinosololorelativoa un instrumento potencialmente presente en cualquier actividad, el poder.
Por lotanto,es necesarioprofundizarenlaconcepciónde lopolíticoque se encuentrasupuestaen
nuestra argumentación, y proceder a analizarla racionalmente.
Esquemas de contenido
1.1. Concepto de Filosofía Política. 1.2. La Filosofía Política como: 1.1.1 Búsqueda del criterio de
legitimidaddelpoder.1.1.2Individualizaciónde lacategoríade lopolítico.1.1.3 Metodologíade las
CienciasPolíticas.1.3 FilosofíaPolíticay análisisdel lenguaje.1.4 FilosofíaPolíticae ideologías.1.5
Filosofía Política y la teoría de los valores.
Resultados de aprendizaje
Al concluir esta unidad el estudiante será capaz de analizar, comprender y establecer el concepto
de filosofíapolítica,relacionandolapolíticaconlabúsquedaconstante de lalegitimacióndel poder
en la formación, obtención, ejercicio, distribución y aceptación del poder público.
Orientaciones generales
Los contenidos serán abordados desde la óptica teórica y práctica acompañada de algunas
actividades investigativas, presenciales y otras con el apoyo de medios tecnológicos.
3. Orientaciones concretas para el estudio de los contenidos
CONCEPTO DE FILOSOFÍA POLÍTICA
No es tarea fácil establecerconclaridad y precisiónqué cosa se entiende ose debe entendercon
filosofía de Ia política (o filosofía política corno es preferible decir siguiendoel uso común). Es tan
grande Ia variedad de opiniones a este propósito, que el mejor camino que se puede seguir no
parece ser el de proponer,coma puntode partida,una definiciónapriori o convencional sinouna
definición del tipo que actualmente se llamaría ostensiva, tomada del trabajo realizado por los
historiadores del pensamiento político, del material recopiladopor éstos, remontándose de los
casos particulares al problema general, el problema de Ia existencia v de Ia posibilidad misma de
una consideración filosófica dcl fenómeno político.
NorbertoBobbiodistinguecuatroconceptualizacionesdistintasdefilosofíapolítica:Enprimerlugar,
se trata de una descripción, proyección, teorizaciónde la óptima república o, si se quiere, de la
construcción de un modelo ideal de Estado. En este compartimiento entran, por igual, las anti
utopías que describennounideal que debe serperseguidosinounmodeloque jamásdebe cobrar
vigencia. En segundo lugar, es la investigación sobre la fundamentación del poder.Aquí se aborda
el problema de la naturaleza y la función de la obligación política. En este segmento encuentran
cabida los diferentes criterios — porque no hay uno solo— de legitimidad del poder, o sea, los
diversos razonamientos para que el poder político sea obedecido, pero a la vez, las causas por las
cuales se debe delimitar el ámbito de esa obediencia. En tercer lugar, la filosofía política trata de
determinar la política como actividad autónoma frente a la ética, la economía, el derecho y la
religión.Porunavíaque parte de Maquiaveloyque llegahastaCroce,enItaliase hahechohincapié
enla distinciónde lapolíticafrente ala moral.En cuarto lugarse hablade la filosofíapolíticacomo
discurso crítico de los supuestos de objetividad y validez de la ciencia política (en sentido
restringido).
LA FILOSOFÍA POLÍTICA
Búsqueda del criterio de legitimidad del poder
Es muchomenosambiciosa,más rica y compleja,enefecto,lasegundacategoría en que se puede
agrupar los escritores políticos que, en lugar de teorizar un modelo de estado ideal, se han
propuestoanalizael fundamentode la relaciónpolítica,las razonesde la relaciónde dependencia
que esto implica, en una palabra, determinar el porqué del estado, los motivos que explican la
obediencia que los hombres prestan o recusan al poder. El objeto de la investigación ya no es el
estado óptimo si no lo que se llama, con un vocablo desusado, pero que recientemente a cobra
actualidad,su“legitimación”,problemaque muybiensepuededecirque mancomunaapensadores
antiguos y modernos, a pesar de las variadísimas soluciones que en cada ocasión se han dado del
mismoyque comoessabido,Max Webertratode clasificarconsumerecidamentefamosatipología
de las tres legitimidades: tradicional, carismática y racional.
4. En nuestra opiniónnoreviste unaimportanciaparticularel hechode que la legitimacióndel poder
debabuscarse en su institucióndivinaobienuna determinaciónhumanaconsciente,enel cultoal
pasadoo enuncálculoutilitarista,enel derechode lasangre oel consensopopular:loque interesa
es el recurso a un determinado principio para justificar, exigir o impugnar el respeto debido al
detentador o detentadores del poder.
En ese sentido,se puedendesignarcomoideologíastantoIateoríapatriarcal de FilmercomaIadel
contrato social de Hobbes, Locke y Rousseau: a este último escritor se Ie debe considerar tal vez,
porotra parte,comoel primeroquedistinguióclaramente,desdeel principiomismode suobramás
importante,entre Iaexistenciadel poderyIaLegitimación.Pero,yaque precisamenteestasteorías
se apoyan en una premisa de valor, se podría preguntar: ¿no son una simple subespecie de las
relativasal estadoóptimo,elestadoideal,quedespuésdetodotambiénsonideologías,únicamente
desarrolladas de una manera más amplia y completa? La diferencia es sutil,pero, es sinembargo,
importante, porque las teorías de Ia Legitimaciónpermitenuna amplitud de interpretación y de
aplicaciónmuchomayorque lasdelestado óptimo:se limitande ordinarioaseñalarlascondiciones
que el poderdebe acatar para ser (omerecerser) aceptadocoma válido,dejandoindeterminados
los modos en que se pueden realizar de hecho estas condiciones; recuérdese Ia variedad y
multiplicidad de los sistemas políticos justificados actualmente en nombre del principio
democrático.
Individualización de la categoría de lo político
La tercera acepción posible de Ia filosofía política es Ia determinación del concepto general de
política, de lo que caracteriza el fenómeno político y lo hace tal, distinguiéndoloy diferenciándolo
de los demás fenómenos sociales. En este punto el pensamiento vuela hasta Croce que, en un
ensayo famoso, señalaba en el descubrimiento de Ia "autonomía de Ia política" precisamente el
comienzo de Ia filosofía política en sentido estricto: autonomía que significa identificación de las
características propiasdc Ia actividadpolíticay de lasleyesque Iagobiernany que sondistintasde
(yalgunas vecesopuestasa) laspropiasde otrasactividadeshumanasymarcadamentedistintasde
lasde Ia moral.SegúnCroce,el autorde este descubrimientofue NicolásMaquiavelo,v,debidoaIa
gran resonancia que tuvo entre nosotros Ia enseñanza de Croce, ha prevalecidociertamente esta
acepciónennuestradisciplina(dentrode Italia).Esnecesario,sinembargo,ponerde manifiestode
una vez por todas los límites y (para llamar las cosas por su nombre) Ia parcialidad de Ia tesis
crociana,que conduce ante todo(de loque dan Fe lasmismaspalabrasde Croce) a una paradójica
deformación histórica.
¿Quiénse atreveráactualmente,siguiendolospasosde Croce, a empezarIa historiade Ia filosofía
de Ia políticaa partirde NicolásMaquiavelo,abuscarIaenlostediososescritosde losteóricosde Ia
razón de estado, a seguirla a través de Vico y de Galiani, excluyendo de ella a Rousseau, y
concediendosolounmodestolugarcilloaHegel yaMarx?Paraserjustosyreconocercomafilósofos
políticosa AristótelesoMarsiliode Padua,Jean Bodino JohnStuart Mill,esnecesarioadmitirque
tambiénfilosofansobre Iapolítica otros autoresde tipono maquiavélicos,autoresque admitíano
sosteníanexplícitamentelasintimasrelacionesde interdependenciaque uníanIapolíticaconotros
muchosaspectosde Ia experienciapráctica:aunque tambiénéstosdebíantenersunoción,aunque
confusa, de lo que era Ia política, si no se atrevían a describir sus características y a señalar sus
confines.
5. Metodología de las Ciencias Políticas
Llegamos a lo que para las orientaciones filosóficas más modernasy agudas constituye el cuarto y
más correcto modo de entender Ia filosofía política: de entenderla coma una simple metodología,
coma una reflexióncríticasobre el discursopolítico,ya sea éste el discursodel científicomoderno
o bien el de los teóricos políticos del pasado. La filosofía política se presenta aquí como una
investigaciónde segundogrado,quetiendeaanalizar,aclararyclasificarel lenguaje,losargumentos
y lospropósitosde todoslosque hanhechoo siguenhaciendode Iapolíticaun objetode discusión
y de estudio.
En este sentido se puede hablar de Ia filosofía política como de una "metaciencia" o sea de una
comprobaciónrigurosade los procedimientosconque se Ilevaa cabo Ia investigaciónde Iaciencia
políticaempírica;habiendomásengeneral,se Ie puede atribuirIatareade encontrarloselementos
dcl pensamiento político tradicional, pensamiento que se presenta precisamente al análisis como
"impuro" desde el punto de vista metodológico,como resultado, enIa mayoría de los casos, de Ia
confluencia de tres propósitos muy diversos, y que son: a) Ia adopción de conceptos no siempre
comprobados críticamente; b) una descripción que dice ser objetiva y "evaluativa" de situaciones
realesyde lasleyesque rigensucurso, y finalmente,c) unaindicaciónde losfinesalos que tiende
o deberíatenderIa actividadpolítica,finesque porsu parte se usan como cartabón para discernir
y juzgar Ia realidad política existente.
Entendidade este modo,ysolode este modo,Iafilosofíapolíticaparece podertenertodavíacierta
posibilidad de justificacióna los ojos de algunos filósofos modernos; pero todos se dan cuenta de
que esta justificación se obtiene a costa de eliminar como ilegítimos o carentes de significadolos
tres modos restantes, más o menos tradicionales, en que, como hemos visto, se Ia ha podido
concebir.
FILOSOFÍA POLÍTICA Y ANÁLISIS DEL LENGUAJE
Al final de este rápidorecorridopanorámicono se puede dejarde concluirque esprecisopartirde
estaúltimaposiciónexaminada,peronoparaaceptar supinamentesus conclusionessinomásbien
para desandar,porasí decirlo,el caminoyversi esposiblellegaraunjuiciomáscaritativoypositivo
sobre los modos tradicionales de concebir la filosofía política. No es posible,en efecto, prescindir
en Ia actualidad de Ia clarificación preliminar del lenguaje que es una exigencia fundamental del
pensamiento filosófico moderno, lo distintivo de lo que, sin exageración, se ha llamado una
verdadera revolución en el modo de filosofar.
Podríasuceder,sinembargo,que elanálisisdellenguaje políticocondujeraaresultadostodavíamás
radicalesde loque sededuce delasobservacionesde losneopositivistas;quecondujeraareconocer
que cualquierdiscursopolíticoestá(0porlomenosloestáen Ia situaciónactual) condicionadopor
el lenguaje queunodebe utilizar;lenguajeque (comose havisto)esunlenguaje "impuro",otal vez
sería mejordecirun lenguaje "de muchasdimensiones";unlenguaje que,enel actomismoenque
se usa,cumple funcionesdiversas:designay evalúa,describe,yal mismotiempotambiénprescribe
(aunque sea de manera inconsciente),y esto por Ia sencilla razón de que los vocablos que utilizan
tienen ya de partida un tinte emotivo, son palabras "cargadas" que encierran una connotación
apreciativa que no es posible (o por lo menos no ha sido posible hasta ahora) eliminar.
6. LosejemplosquevienenaIa mente sonnumerosos:bastarecordarel usoque sedacorrientemente
al hablar de política a palabras como "libertad" o "igualdad", que designan al mismo tiempo un
hechoy un valor o Ia posibilidadde darle al mismohechopolíticoun significadodistinto yalgunas
vecesopuestollamándoloconun nombre más bienque con otro ("castigo" - "represión","fuerza”
- “violencia").
FILOSOFÍA POLÍTICA E IDEOLOGÍAS
Si el análisisdel discursopolíticoconduce opuede conduciraconclusionestansingulares,esobvio
que Ia reflexión filosófica no puede detenerse aquí, porque reconocer el carácter evaluativo o
ideológico de este tipo de discurso hace surgir en Ia mente un problema más, el del porqué tiene
ese carácter, o sea Ia exigencia de entender las razones por Ia que Ia calificación política es una
calificaciónevaluativaynosolodescriptiva,de encontrarunaexplicaciónde Ia% decisionesquelos
hombrestomanal atribuirlesaalgunosfenómenosunaimportanciapolíticaque excluyenenotros
y, sobre todo, de establecer exactamente qué cosa significa esta atribución, cuáles son sus
consecuenciasycuál es,enunapalabra,realmenteIapuestaenjuego.A estaspreguntasrespondían
sinduda, o trataban de responder,Lasfilosofíaspolíticastradicionales:lasque,enumeradasenlas
dosprimerascategoríasreciénexaminadas,vimossomeramentedescritascomofrancasideologías.
Finalmente, hay que enfrentar, por lo tanto, cara a cara, el uso (o el abuso) que se hace
corrientemente en Ia actualidad de esa palabra, y preguntarse con qué fundamentonos libramos
por mediode ellade las imponentesconstruccionesconceptualesalas que hace algúntiemponos
acercábamos con mayor respeto.
De acuerdo con una definición generalmente aceptada ahora, se entiende por aserción ideológica
"un juicio de valor disfrazado de, o cambiado por, una aserción del hecho". De acuerdo con esta
definición todas o casi todas las filosofías políticas del pasado son, por lo tanto, ideologizas v
programas ético-políticos camuflados de teorías científico - filosóficas, y Ia tarea del investigador
moderno consiste en "desenmascararlas" poniendo al desnudo entre otras cosas los intereses
concretos v algunas veces sórdidos que se ocultaban bajo esas construcciones.
FILOSOFÍA POLÍTICA Y LA TEORÍA DE LOS VALORES
Para empezar,se debe señalarque no todosatribuíana los"hechos"la funciónde pruebadecisiva
y definitiva que se les imputa. Se podrían citar hasta casos de filósofos políticos que desde el
principio descartan los hechos como irrelevantes para sus propósitos: Grocio, por ejemplo, que
declara en los Prolegomeni al De iure belli ac pacis querer estudiar ci derecho "prescindiendo
mentalmentede cualquiercircunstanciaparticular',obienRousseauqueal principiode suDiscurso
sobre la desigualdad proclama:"Empecemos dejando de lado todoslos hechos,porque no tienen
nada que ver con el problema",o,finalmente,el mássignificativode todos,Kant,que al presentar
el contrato social como criterio de legitimidad del estadoañade expresamente que se trata no de
un acontecimiento real sino de un principio normativo: "simple idea".
Las filosofíaspolíticastradicionalesson,porlotanto,discursossobrelosvaloresvnodiscursossobre
loshechos,yasea que se trate de aquellas(aunque menosfrecuentes) que elaborabanmodelosde
estado ideal o de aquellas (mucho más numerosas) que buscaban las razones, el porqué de Ia
7. relación política proponían criterios de legitimación de las relaciones existentes, o socavaban sus
bases en nombre de valores nuevos v revolucionarios.
ReconocerIa validezde este modode filosofarnosignificade ningunamaneranegarIa posibilidad
del otro enfoque, "científico", o si se quiere "moderno", del problema político del que hemos
hablado. Significa simplemente reconocer que hay dos modos de abordar y ver el problema: que
(usandouna formulaalgorancia y escolástica,perosiempre oportuna) haydospreguntasdistintas
que se pueden hacer acerca de Ia realidad que nos rodea: una sobre el "cómo" y otra sobre el
"porqué".
Orientaciones sobre los ejercicios de autoevaluación
1.-Efectúe el Primer Ejercicio de Autoevaluación de la Materia, en la fase inicial del curso, el cual
será enviadomediante unenlace de formulariode Google,el cual usteddeberácontestary enviar
a su docente.
https://docs.google.com/forms/d/1aI6NToZ8KT5WAXW4gnCALLNzEqGsv2ZsqtjFmoE9uIY/edit
2.- Efectúe la lectura que se señala a continuación o en el link señalado a continuación:
https://es.slideshare.net/secret/3hFuM07g4OXf38
3.- señalaoextraigauntotal de 30términosopalabrasdesconocidasdebidamentecontextualizadas
después de haber finalizado la lectura recomendada:
4.- Visualice el siguiente video y efectúe sus anotaciones respectivas:
https://www.youtube.com/watch?v=nyNTu4s9VV4&t=26s
5.- Visualicelapresentaciónde laprimeraclase de FILOSOFIA POLITICA.A continuaciónse señalael
link:
https://es.slideshare.net/Mauricio-Mairena/introduccion-a-la-filosofia2017mairena
Objetivos de la actividad:
El estudiante debe dominar lateoría,desarrollandounpensamientoobjetivo,conlacapacidadde
relacionar de manera coherente los conocimientos.
Orientaciones acerca de su realización:
El trabajose elaborade formaindividualylarecolecciónporparte del docentede lostrabajos,será
desde su cuenta en Google.
Tiempo estimado de realización:
48 horas después de publicado el ejercicio en el grupo de Facebook.
Plazo de entrega: