Este documento describe una actividad didáctica realizada en un aula de preescolar sobre las tradiciones del Día de Muertos. Los niños compartieron leyendas a través de imágenes y narración oral. El documento analiza este intercambio desde las perspectivas del desarrollo cognitivo infantil, incluyendo la función simbólica, el lenguaje egocéntrico, y la intersubjetividad en la comunicación adulto-niño.

1. Maestría en EducaciónPreescolar
ALUMNA:
Alejandra CitlalyMartínez Trejo
Desarrollo y AprendizajeI
Doctora: Carolina Limón Sánchez

2. Este video es de una situación didáctica que se trabajó recientemente en el aula del
segundo año, grupo “B” a finales del mes de octubre y principios del mes de noviembre de
2021, por el “Día de Muertos”. Se trabajó desde el campo formativo de Exploración y
Comprensión del Mundo Natural y Social con el aprendizaje clave “Reconoce y valora
costumbres y tradiciones que se manifiestan en los grupos sociales a los que pertenece”.
Dentro de las actividades, los niños debían traer de casa una leyenda en imágenes,
para que, apoyándose de las mismas, la compartieran, a través de la narración a sus
compañeros.
En el video se puede observar cómo estamos sentados en el piso en medio círculo
para que los niños vayan pasando de uno por uno al frente y puedan compartir en plenaria.
Al inicio del video se escucha como yo hago preguntas a los alumnos para que compartan
qué significado tiene para ellos estas leyendas y empiezan a compartir:
 Cuando me voy a dormir me da miedo y me tapo con la cobija
 Le hablo a mi mamá
 Me da miedo la bruja
Considero estás manifestaciones como parte de La Función Simbólica pues los niños
de este grupo, con alrededor de cuatro años se encuentran en la “Etapa preoperacional”, pues
como menciona María José Rodrigo en el capítulo 7 “Desarrollo intelectual y procesos
cognitivos entre los 2 y los 6 años” las manifestaciones de “La función simbólica es la
encargada de posibilitar la formación de símbolos mentales que representan objetos, personas
o sucesos ausentes” (p. 202)
Ellos les han dado un valor a símbolos en su mente como “la bruja” y aunque no esté
ahí les causa miedo, hablan de que inclusive se tapan con su cobija y llaman a su mamá.
En el video, también se puede observar cómo llega un momento donde digo “sin
gritar, compártanme” pues a todos les interesa ser escuchados únicamente a sí mismos y
quieren comunicar su sentir, esto lo considera Piaget como parte del lenguaje egocéntrico:
“(…) tiene como única finalidad estimular el propio pensamiento y precede al lenguaje
socializado (para intercambiar información, criticar, ordenar, preguntar y responder), cuya
misión es fundamentalmente comunicativa.” (p. 206)

3. Después vemos pasar a dos niñas, Natalia y Grettel, quienes comparten su trabajo
narrando de memoria y apoyándose de las imágenes, esta etapa, la memoria se da por
“factores más motivacionales y contextuales, algunos autores insisten en la influencia que
tiene sobre el recuerdo el conocimiento previo que posee el niño, a través del cual organiza
y comprende la información.” (p.219), por ello pedí que trajeran imágenes y fuera una
leyenda que para ellos ya era conocida.
En la segunda alumna, Grettel, quien comparte su leyenda, podemos ver que inclusive
hace un cambio en la entonación de voz cuando comparte a los niños como hace llorona
“Aaaay mis hijoooos” dice, queriendo sonar aterradora para ellos, dentro del mismo libro
“Desarrollo intelectual y procesos cognitivos entre los 2 y los 6 años” podemos encontrar
que:
“Desde muy pequeños, niños y niñas realizan determinadas entonaciones y
modulaciones de voz con la expectativa de alcanzar un determinado resultado
comunicativo. A los 4 años, adaptan su lenguaje a las necesidades de los oyentes
(Gelman y Shatz, 1978), de forma que emplean un lenguaje más o menos complicado
según se dirijan a niños de su edad o más pequeños (frases más cortas y más simples)
o a los adultos.” (p.207)
En el video, también se puede observar como intento y motivo a que los niños compartan y
expresen ideas y sentimientos, haciéndoles preguntas respecto al tema en razón de lo que
saben, lo que sienten, lo que ellos conocen de estas leyendas pues como se puede leer dentro
del capítulo “Perspectivas Teóricas en la explicación del Desarrollo Cognitivos La
Explicación Socio-genética del Conocimiento: La Escuela Vygotskyana y el Enfoque Socio-
cultural” en el libro “Teorías Del Desarrollo Cognitivo” de Francisco Gutiérrez Martínez se
habla de esta comunicación como “intersubjetiva”:
“Como ya hemos mencionado, el concepto de “intersubjetividad”—tal y como es
entendido comúnmente en el ámbito que nos ocupa (Rogoff, 1990/93; Trevarthen,
1980b; Wertsch, 1985b)— hace referencia a la comprensión y conocimiento
compartido sobre una situación, lo que, obviamente, requiere un mismo foco de
interés o atención y unos presupuestos comunes como base de la comunicación; ésta
sólo es posible en la medida en que se produzca alguna coincidencia en la definición

4. de los aspectos de la situación que se consideren. Lógicamente, en la interacción del
niño con el adulto la distancia a este respecto es, en principio, considerable, dadas sus
diferencias en desarrollo cognitivo-cultural. Precisamente, la tarea del adulto es saber
acercarse desde su mayor nivel al nivel inferior de el niño —zona de desarrollo
próximo—, para ir encontrando referencias comunes que permitan la interacción y el
progreso del menor hacia los niveles adultos (…)” (p.112)
Considero que en el video se pudo rescatar al respecto del desarrollo cognitivo de los niños
pues al estar interactuando entre sus iguales se motivan más a participar, hablar, aportar, entre
otros.
BIBLIOGRAFÍA:
 Gutiérrez Martínez, Francisco (2005) “Perspectivas Teóricas en la explicación del
Desarrollo Cognitivos La Explicación Socio-genética del Conocimiento: La Escuela
Vygotskyana y el Enfoque Socio-cultural” en Teorías Del Desarrollo Cognitivo.
Madrid, McGraw-Hill.
 Rodrigo, M.J. (1999). Desarrollo intelectual y procesos cognitivos entre los 2 y los 6
años. En J. Palacios, A. Marchesi y C. Coll, Desarrollo psicológico y educación. 1.
Psicología evolutiva. Madrid: Alianza.