Programación felipe ii eso

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Programación IES Felipe II

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Religión Católica - ESO
2012/2013

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Mazarrón
Profesor responsable: Pedro Martínez González

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IES Felipe II - Mazarrón

PROGRAMACIÓN 2012-2013

1. INTRODUCCIÓN:
La enseñanza de la Religión en la escuela, responde a un derecho de los padres,
reconocido por la Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art.18) y la
Constitución Española (art.16. Y art.27,3) y el texto de la Ley Orgánica de Educación
2/2006 de 3 de Mayo. Igualmente por los acuerdos Iglesia-Estado de 1979
La Religión es, efectivamente, una disciplina escolar específica, equiparable al resto de
las áreas en el rigor científico y en el planteamiento de objetivos y contenidos, con una
importante significación educativa en el currículo escolar por su contribución al desarrollo
integral de la persona.
La Religión ha sido, a lo largo de la historia, como lo es en el momento actual, un
elemento integrante del entramado colectivo humano y un ineludible hecho cultural. El
patrimonio cultural de los pueblos, está vertebrado por las cosmovisiones religiosas, que
se manifiestan en los sistemas de valores, en la creación artística, en las formas de
organización social, en las manifestaciones y tradiciones populares, en las fiestas y
calendario. Por ello, los contenidos fundamentales de la Religión dan claves de
interpretación de las civilizaciones y de los diversos hechos religiosos surgidos a lo largo
de la historia.
En una época en que los intercambios culturales y la inmigración constituyen un
hecho habitual, más allá de las fronteras políticas y económicas, el conocimiento de los
contenidos religiosos es un factor importante, no sólo de identificación, sino también de
aproximación de las culturas.
La formación religiosa y moral, integrada en el currículo escolar, colabora a la finalidad
educativa de formar personas responsables, conscientes, críticas y libres; aporta a los
alumnos y alumnas elementos para fundamentar su propia cosmovisión y sistema de
creencias y valores, dentro del respeto a su libertad y autonomía personal; les capacita
para el respeto y diálogo con otros sistemas de creencias, presentes en nuestra sociedad
pluralista; posibilita un equilibrio entre el desarrollo espiritual, psicológico y cultural del
alumnado, en su propio contexto histórico y ambiental; ayuda a comprender el
patrimonio cultural y artístico; permite estructurar y sistematizar los contenidos de la fe
católica.
Esta formación religiosa y moral proporciona a los alumnos y alumnas, que libremente
la elijan, un aprendizaje que debe traducirse en actitudes de participación activa en la
sociedad, desde la específica visión del mundo que la fe cristiana les proporciona.
No hay que olvidar, además, que una gran parte del alumnado que asiste a las aulas
pertenece a la comunidad católica y que la enseñanza religiosa escolar constituye un
factor importante de identidad personal.

2. IDENTIDAD DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN
La enseñanza de la Religión y Moral Católica tiene unas características que la
identifican escolarmente como modalidad opcional curricular de carácter confesional.
Éstas son:
* Exposición del núcleo esencial del mensaje cristiano desde la fe.
2


* Diálogo abierto, respetuoso y crítico con la cultura.
* Apertura a la trascendencia y ofrecimiento de la respuesta al sentido último de la
vida con todas sus implicaciones éticas.

3. FINALIDADES DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN:
La enseñanza de la Religión y Moral Católica tiene estas finalidades propias:
* Presentar y descubrir la religión y, en concreto, la fe cristiana como instancia crítica
de la sociedad.
* Presentar el mensaje cristiano en sus exigencias morales y en orden a una actitud
liberadora y humanizadora de la propia persona.
* Proporcionar una visión cristiana del ser humano, de la historia y del mundo para
su comprensión y para un diálogo con otras cosmovisiones y tradiciones religiosas.
* Educar la dimensión religiosa de la persona en orden a una formación integral.
* Incorporar el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes, dado el carácter
científico de la enseñanza de la Religión.

3.1. COMPETENCIAS BÁSICAS EN EL ÁREA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Si bien la enseñanza religiosa está presente y ayuda a la conformación de las
competencias fijadas en los Reales Decretos de enseñanzas mínimas, teniendo en
cuenta que las competencias básicas son “aquellas que sustentan la realización
personal, la inclusión social y la ciudadanía activa”, algunas de ellas tienen una especial
relación con la acción educativa de la religión católica, e incluso, podría afirmarse que
otras, si se prescinde de la realidad religiosa, carecerían de elementos importantes
para su adquisición y desarrollo. Por ello, en el área de ERE se proponen las siguientes
competencias básicas específicas:

1. Competencia en comunicación lingüística.

La enseñanza religiosa católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de
aquellos lenguajes que conforman la cultura que se trasmite en el área de religión, así
como de los lenguajes de la propia enseñanza religiosa.

El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación
lingüística, en la medida en que exige ejercitarse en la escucha de la palabra de Dios, la
exposición de sus contenidos y aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida
social, así como a la argumentación adecuada a esta edad y siempre presente en la
enseñanza religiosa.

Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica la utilización de los diversos
lenguajes y modos de comunicación que

Dios ha utilizado en su revelación al ser humano. Su revelación es rica en distintos
lenguajes. Así, el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje
doctrinal y su precisión conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su

3


cercanía al lenguaje de los símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin,
testimonial que hace posible la transmisión vital delo creído.

Así mismo, la enseñanza religiosa católica en el ejercicio de aprendizaje del mensaje
cristiano capacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones,
vivencias y opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe
cristiana.

Todo ello es imprescindible para la comprensión del lenguaje en todas las lenguas de la
cultura occidental. La enseñanza religiosa hace posible una verdadera comunicación
lingüística, al utilizar los distintos lenguajes en su expresión verbal o escrita, explícita e
implícita en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de hechos sociales que se
presentan en la clase de religión, como elementos motivadores de la realidad
evangélica, posibilitan el enriquecimiento del vocabulario.

La materia de Religión católica contribuye a la adquisición de la competencia en
comunicación lingüística, puesto que propone la utilización del lenguaje como
instrumento de comunicación oral y escrita, como instrumento de aprendizaje y como
instrumento de regulación de conductas y emociones. Además, mediante sus
propuestas de trabajo, sus actividades y sus recursos fomenta la escucha y la
conversación consciente de los principales tipos de interacción verbal, la comprensión
y la comunicación, y promueve el hecho de saber verbalizar conceptos, explicitar ideas,
redactar un escrito y exponer un argumento.

2. Competencia matemática.

La clase de Religión favorece los procesos de razonamiento lógico, utilizando símbolos
y precisando en la expresión de informaciones, datos y argumentaciones.

3. Tratamiento de la información y competencia digital.

La clase de Religión propone el uso de técnicas y estrategias para acceder a la
información, y enseña a los alumnos a buscar, obtener y procesar dicha información,
transformándola en conocimiento.

4. Competencia social y cívica.

En la competencia social y cívica se integran los elementos esenciales para la
humanización, elementos personales, interpersonales e interculturales, y recogen
todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de
una manera eficaz y constructiva a la vida social y profesional.

Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de sus
potencialidades y capacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente
funcional y material. Desde el desarrollo de la persona se sientan las bases para la
cooperación y ejercicio de la ciudadanía democrática, la comprensión de la realidad

4


social en la que se vive, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y
colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo, a construir una sistema de
valores propio y a vivir en coherencia con él.

En esta acción humanizadora, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y
jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la
personalidad del alumnado, en orden a hacer posible la maduración de la
corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperación, de la libertad, la
justicia, la igualdad y la caridad; todo ello, como expresión coherente del conocimiento
de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes
preguntas sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los alumnos/as.

Con ello estamos apelando al principio básico de la dignidad del ser humano, como
hijo de Dios, ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores
universales, como respuesta a una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El
alumnado necesita a su vez razones para amar, razones para vivir y razones para
esperar, basadas en la vida y mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la
formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.

Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona favoreciendo que los
alumnos y alumnas reconozcan la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos,
construyendo una conciencia recta que se fundamente en los valores del Evangelio.

Favoreciendo también los aprendizajes desde un marco de referencia que se ha de
ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.

Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo y ayuda en consecuencia a afrontar las situaciones de
conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente
cristianos.

En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De
ahí que las mínimas exigencias éticas de convivencia, participación, conocimiento de la
diversidad y de las situaciones de discriminación e injusticia, estén fundamentadas y
sean consecuencias de la fe cristina. Los valores del respeto, cooperación, caridad,
justicia, no violencia, compromiso y participación tienen su fundamentación y
referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la fraternidad, la
justicia, la misericordia, el perdón, la donación de sí mismo, la entrega total a favor de
los pobres.

En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis
crítico de los valores democráticos y de la ciudadanía descubriendo que su raíz son los
principios fundamentales del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.

La materia de Religión católica contribuye a la adquisición de la competencia social y
cívica ya que promueve que los alumnos conozcan la realidad social, su pasado

5


histórico y sus problemas, sepan vivir en sociedad, comprender la realidad social del
mundo en el que viven y ejercer la ciudadanía democrática.

5. Competencia cultural y artística.

La contribución a la competencia cultural y artística se relaciona con sus aspectos de
conocimiento y valoración de toda la expresión artística, plástica, histórica, simbólica,
lingüística, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el
cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como manifestación del hecho
religioso. El alumnado no sólo va a conocer, sino que podrá comprender y asumir los
valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresión artística,
cultural y estética, teológica y vivencial.

La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura española, no
pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente
siempre en la historia cultural de los pueblos y, en concreto, en los pueblos de España.
Es conocido por todos que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro
de la tradición cultural donde crece y se sustenta.

Esta maduración se realiza en un mundo cada vez más complejo y de mayor contraste
cultural y de presencia, respeto y diálogo de culturas.

La Religión y Moral Católica presenta el acontecimiento cristiano en diálogo con la
cultura, incorporando orgánicamente el saber de la fe en el conjunto de los demás
saberes. Con ello los alumnos adquieren una valoración crítica de la cultura a la luz del
evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima
adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de
religión católica están presentes también los elementos esenciales que definen las
grandes religiones de la humanidad.

La enseñanza religiosa católica no sólo aporta a la competencia cultural y artística unos
cocimientos del arte y cultura con referencia religiosa y unas destrezas, sino también el
sentido y profundidad de su presencia que remite a una manera concreta de ver la
vida, de expresarla y de vivir desde la aportación cristiana a la cultura. Haciendo esto
contribuye activamente a la conservación del patrimonio cultural y artístico, tanto de
la propia comunidad como de otras comunidades.

Es también cometido del profesor/a de Religión evangelizar la cultura, generar cultura,
trabajar al servicio de la realización de la humanidad según la verdad del ser humano.
Esto es posible mediante una pertenencia determinante: la pertenencia a Jesucristo, el
Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.

6. La competencia de aprender a aprender.

El área de Religión Católica como área de conocimiento dentro del proceso de

6


enseñanza-aprendizaje que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de
la competencia de aprender a aprender, fomentando las capacidades de aprendizaje:
atención, memoria, experiencia…, el impulso del trabajo en equipo, la síntesis de la
información y opinión.

La enseñanza religiosa ayuda al a ser protagonistas de su propio aprendizaje como
respuesta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con
el plan de Dios. Por ello, aprender a aprender conlleva no sólo una propuesta
consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino un marco de referencia
aceptado voluntariamente según sus convicciones, que ha de ser crisol en la búsqueda
de la verdad y del bien.

La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos y alumnas, el principio sobre el que
el ser humano debe sentirse orgulloso y motivado como Hijo de Dios, para aprender y
seguir aprendiendo.

7. La competencia sobre autonomía e iniciativa personal.

En cuanto a la autonomía e iniciativa personal la enseñanza religiosa católica impartida
en la escuela, objetivo irrenunciable de la cual es formar a la persona desde dentro,
liberarlo de todo lo que le impide vivir libremente como persona, conlleva su efectiva
referencia a una determinada visión del hombre y a su sentido último, para afirmarlo,
negarlo o prescindir de él.

Es finalidad fundamental del quehacer de la escuela que los alumnos y las alumnas
descubran su identidad personal, pero esto no será posible sin una apertura al
significado último y global de su existencia humana.

La autonomía e iniciativa personal no podrá realizarse en el alumnado si no se conoce
a sí mismo en su ser más profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y en su
sentido. La enseñanza religiosa católica se dirige a la persona concreta en sus raíces y
en su identidad propia, en sus posibilidades humanas de acción y de servicio y se dirige
al ser humano en su finalidad trascendente.

Todo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo que presenta la
humanidad nueva hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. La
enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino que nos conduce a
la verdad y a la vida, y ha de hacerse desde la convicción profunda que procede de la
Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo, y, en consecuencia, mediante la
forma propia y más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El
testimonio de hombres y mujeres santos a lo largo de la historia constituye un
referente continuo para la auto asimilación de los valores más genuinamente
cristianos. De esta forma la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y
autónoma del alumnado por el bien y la verdad.

7


En la contribución al desarrollo personal del alumnado, la religión es generadora de
valores y de integración social, pues el hombre moderno podrá obtener una nueva
dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas como las que se orientan
hacia el positivismo y relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en esta
competencia entregando al alumnado aquellas virtualidades necesarias para crear las
disposiciones y actitudes que favorecen la inserción social. La autonomía del individuo
cristiano viene precisamente favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la
realidad, que posibilita una formación integral del alumnado superando visiones
parciales y determinantes de la libertad propia.

Así mismo, le capacita al alumnado para examinar situaciones concretas de la vida y
realizar con autonomía un juicio crítico y en consecuencia cristiano.

8. La competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico.

La Religión Católica contribuye al desarrollo de la competencia en el conocimiento e
interacción con el mundo físico a través de la Doctrina Social de la Iglesia, iluminando
las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interacción del ser
humano con el medio físico y con sí mismo. También contribuye a la valoración ética
del uso de la ciencia y de la tecnología.

A su vez apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología
que se adquieren desde esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como
creación de Dios, por lo que la valora, la cuida y fomenta.

Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas
en cuanto a la aportación religiosa como un desarrollo de la capacidad trascendente de
la persona, es decir su aportación espiritual y religiosa. Ello le capacita para dar sentido
a su vida. A este objeto, conforman la capacidad trascendente:

La apertura de la razón a la búsqueda de la verdad en la superación de todo itinerario
racional deductivo, la capacidad de dejarnos confrontar e interpelar por la llamada a la
libertad y a la felicidad verdadera, el empeño en el diálogo de la fe y la razón, (de la fe
y la cultura), la atención a la capacidad innata para dinamizar la inteligencia y llamar a
la razón humana a la búsqueda del “algo más”, propio de la búsqueda originaria que
identifica a todo ser humano, la capacidad de ser y estar junto a los otros desde la
fraternidad, el amor y la misericordia, el ansia de infinito y la plenificación del ser en al
vida eterna... son, entre otros, objetivos y elementos fundamentales en el desarrollo
de las competencias antes descritas.

Además, la opción católica tiene en cuenta las características psicológicas propias de la
adolescencia. En esta edad el alumno se plantea especialmente la actitud personal
ante lo religioso de una forma más racional y entra en una fase de interiorización que
aúna un descubrimiento mayor de sí mismo y una capacidad creciente de abstracción.

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Relación con las competencias básicas
El carácter integrador de la materia de Religión católica, hace que su aprendizaje del
otro, aceptar las diferencias, ser tolerante y respetar los valores, las creencias, las
culturas y la historia personal y colectiva de los otros, saber convivir y hacerlo de forma
comprometida con los valores universalmente aceptados.

La materia de Religión católica contribuye a la adquisición de la competencia
cultural y artística ya que promueve que los alumnos sepan apreciar,
comprender y valorar críticamente diferentes manifestaciones culturales y
artísticas, utilicen la cultura y el arte como fuente de disfrute y enriquecimiento
personal y aprecien la expresión de ideas, experiencias o sentimientos de
forma creativa.
para aprender a aprender ya que promueve que los alumnos sean capaces de
iniciarse en el aprendizaje y continuarlo de manera autónoma, que sepan
desenvolverse ante las incertidumbres, admitir diversidad de respuestas
posibles ante un mismo problema, ser conscientes de lo que se sabe y de lo
que queda por aprender y saber cómo se aprende y cómo se gestionan los
procesos de aprendizaje.
de la autonomía e iniciativa personal ya que promueve que los alumnos
La materia de Religión católica contribuye a la adquisición de la competencia de
la autonomía e iniciativa personal ya que promueve que los alumnos sepan
optar con criterio propio, sepan llevar adelante las iniciativas necesarias para
desarrollar y hacerse responsables de las propias opciones y adquieran la
capacidad necesaria para enfrentarse a los problemas.
Además, la materia de Religión católica busca que los alumnos adquieran
valores como la dignidad, la libertad, la autoestima, la seguridad de uno mismo,
la demora de la satisfacción, y sean capaces de transformar las ideas en actos,
de generar ideas nuevas y posean las cualidades de la autonomía, autoestima,
perseverancia, responsabilidad, autocrítica, iniciativa y creatividad, además de
las habilidades sociales del respeto por las ideas de los demás, capacidad de
diálogo y trabajo cooperativo.
Por último, los contenidos de esta materia de Religión católica subrayan la
importancia de que los alumnos tengan confianza en sí mismos, espíritu de
superación y la asunción de riesgos, y sean capaces de tener un espíritu
emprendedor y una sana ambición personal y profesional.
en el conocimiento y la interacción con el mundo físico, ya que sus
planteamientos buscan siempre que el alumno sepa interactuar con el mundo
físico, aprenda a interpretar los sucesos y predecir sus consecuencias y perciba
adecuadamente el espacio físico en el que se desarrolla la vida y la actividad
humana. Además, subraya la importancia que tiene ser consciente de la
importancia del uso responsable de los recursos naturales.

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4. CONTRIBUCIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS DE LA ETAPA
DE SECUNDARIA:
La enseñanza de la Religión y Moral Católica realiza aportaciones importantes al
desarrollo de los objetivos generales de la ESO en los siguientes ámbitos:
* Proporciona al alumnado las claves necesarias para que tome conciencia de sí
mismo, de sus acciones y capacidades, sepa ponerlas en relación con los
contenidos propios de la Religión Católica y valore los modelos de vida que se le
proporcionen.
* Contribuye al desarrollo de la identificación de los alumnos y alumnas con los
grupos sociales de pertenencia y de referencia, entre los que se encuentran los de
carácter religioso.
* Facilita el análisis de las características socioculturales de la comunidad en la que
vive el alumnado. El conocimiento de los contenidos propios del mensaje cristiano
y de su concreción a lo largo de la historia hace posible la comprensión de muchos
procesos históricos y manifestaciones culturales.
* Ayuda a la creación de relaciones interpersonales y a la inserción social dada la
dimensión ético-relacional del cristianismo, y su compromiso por mejorar la
realidad y la convivencia que constituye una constante a lo largo de la historia.
* Capacita al alumnado para la interpretación y valoración de otros mensajes que le
llegan sobre la vida, el ser humano y el mundo, al tiempo que le invita a expresar
sus propias ideas, sentimientos y deseos.

Objetivos de Objetivos de
ETAPA ÁREA
a) Formarse una imagen ajustada de sí mismo a partir del
conocimiento de sus características y posibilidades y del desarrollo
autónomo y responsable de tareas, valorando el esfuerzo y la 1,4,9
superación de dificultades.
b) Adquirir y desarrollar actitudes y comportamientos de respeto,
disciplina, cooperación, solidaridad y tolerancia en las relaciones con
los demás y mantener una actitud crítica y de superación de los 2,6,7,9,10
prejuicios y prácticas de discriminación en razón del sexo, de la raza,
de las creencias, de la cultura y de las características personales o
sociales.
c) Conocer y apreciar el patrimonio natural y cultural, en particular
los de la Comunidad Autónoma, contribuyendo a su conservación y
mejora, y desarrollando actitudes de respeto hacia la cultural
entendida como un derecho de los pueblos y de los individuos.
10,11
d) Comprender y expresar mensajes orales y escritos con propiedad,
autonomía y creatividad en lengua castellana.
5
f) Enriquecer las posibilidades de comunicación mediante el
conocimiento, interpretación y aplicación de los códigos artísticos,
11
10


valorando la función social de los mismos.
h) Conocer y comprender los aspectos básicos del funcionamiento
del propio cuerpo y las consecuencias que para la calidad de vida
individual y colectiva tienen los hábitos del ejercicio físico, de la 1,9,10
higiene, de la alimentación equilibrada y del consumo inteligente.
i) Conocer y aplicar estrategias de identificación y resolución de
problemas mediante el uso de procedimientos intuitivos y de
razonamiento lógico, en los diversos campos del conocimiento y la 5
experiencia.
j) Utilizar procedimientos de recogida, selección, organización y
análisis crítico de la información, usando las fuentes apropiadas
disponibles y trasmitirla a los demás de manera organizada e 5,6
inteligible.
k) Conocer las creencias y valores básicos de nuestra tradición 2,3,6,9,10
valorándolos críticamente.
l) Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de
las sociedades, en especial los relativos a los derechos y deberes de
los ciudadanos, y adoptar juicios y actitudes personales críticas con 4,6,9,10
respecto a ellos.
m) Conocer y analizar las leyes y procesos básicos que rigen el
funcionamiento de la naturaleza, valorando las repercusiones que
sobre ella tienen las actividades humanas y contribuir a su defensa, 9
conservación y mejora.
n) Conocer y valorar el desarrollo científico y tecnológico, sus 9,10
aplicaciones y su incidencia en el medio físico y social.
o) Utilizar las Nuevas Tecnologías de la Información y la comunicación
en los procesos de enseñanza y aprendizaje y valorar críticamente la
influencia de su uso sobre la sociedad. 10

5. OBJETIVOS GENERALES DE ÁREA:
Al finalizar la Educación Secundaria Obligatoria se pretende que los alumnos sean
capaces de:
1. Reconocer las inquietudes y deseos más profundos de la persona, su anhelo
de sentido y la apertura a lo trascendente tanto individual como socialmente.
Actuar en consecuencia dentro de los grupos sociales y religiosos a los que
pertenece y participar en una línea transformadora de la realidad.
2. Conocer y situar las principales manifestaciones religiosas de la historia, su
mensaje, símbolos y explicaciones de la realidad, así como otras opciones y
propuestas. Valorando y respetando en todas ellas las respuestas que dan
sobre el ser humano, el mundo y la historia.
3. Identificar en la persona de Jesucristo el centro, origen y meta del cristianismo,
reconociendo su presencia viva en el mundo actual y su influencia
determinante en nuestra cultura.

11


4. Reconocer al Dios cristiano, manifestado en Jesucristo, como el fundamento
amoroso y gratuito de la persona humana, sustentador de su valor absoluto,
garantía de su libertad y baluarte de su finalidad.
5. Manejar correctamente las fuentes y textos fundamentales del cristianismo
(Biblia y Magisterio) en su origen y a lo largo de la historia, conocer su
significado y valorar su contenido en la actualidad. Tratarlos de forma crítica,
actualizar la información que nos aportan, transmitiéndola a los demás de
manera actualizada e inteligible.
6. Conocer y valorar críticamente el significado de la Iglesia para los cristianos,
descubriendo su aportación histórica en la construcción y crecimiento de la
sociedad europea, española. Desarrollando los valores de justicia, libertad,
solidaridad, paz e igualdad.
7. Identificar los hitos y evoluciones fundamentales que presenta la trayectoria
de la Iglesia universal a partir de sus comienzos. Comprender su significado
como signo de amor del Espíritu de Dios en el mundo e instrumento de unidad
de todo el género humano. Conocer, valorar y respetar críticamente las
aportaciones de las iglesias cristianas no católicas y comunidades eclesiales,
reconociendo la verdad existente en tales confesiones en orden a la salvación
de las personas.
8. Interpretar el significado de los símbolos y signos religiosos más relevantes,
con especial atención a los sacramentos y las prácticas religiosas más
extendidas en su entorno.
9. Sensibilizarse ante los valores y la dimensión ética de la vida humana como
camino de autorrealización y relación con los semejantes y la naturaleza.
Aplicar los principios y contenidos de la moral cristiana a los distintos hábitos
personales y sociales contrastando críticamente la validez de esta opción con
otras admitidas socialmente.
10. Valorar los aspectos positivos y negativos de la cultura. Sensibilizarse e
interesarse por los problemas y retos de la sociedad, comportándose según
unos valores, actitudes y normas, responsables y solidarios según el modelo
de opción preferencial por los pobres.
11. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y cultural, a través
del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura, pintura, música y liturgia.

6. OBJETIVOS. SECUENCIACIÓN POR CICLOS.
PRIMER CICLO:
1. Reconocer las distintas dimensiones de la persona. Valorar su apertura al
hecho religioso. Sensibilizarse con las identidades sociales y religiosas del
grupo al que pertenece.
2. Conocer y situar las manifestaciones religiosas del pueblo hebreo (Antiguo
Testamento), su mensaje, símbolos, explicaciones de la realidad. Valorar la
respuesta que da sobre el ser humano, el mundo y la historia.
3. Conocer y situar el contexto histórico y geográfico de la persona de Jesús.
Identificar sus hechos y palabras y ser consciente de la implicación de su
Resurrección.

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4. Reconocer al Dios cristiano como Padre/Madre que fundamenta el valor
absoluto de la persona. Aplicar esta imagen de Dios a la realidad actual y
apreciar las consecuencias fraternas que se desprenden para la relación entre
las personas.
5. Conocer y manejar las fuentes (Biblia y Magisterio) de las que se nutre la fe
católica. Interpretarlas según la exégesis actual y valorar su contenido
atemporal.
6. Conocer y valorar críticamente el significado de la Iglesia, identificar su origen
con Jesús de Nazaret. Manejar los elementos más importantes de su historia y
apreciar su aportación al desarrollo personalizador de la sociedad.
7. Manejar los signos y símbolos religiosos más relevantes e interpretar su
significado, de manera especial las prácticas religiosas de su entorno.
8. Interesarse por la dimensión ética de la persona, los valores, las normas, las
leyes. Darse cuenta de la autorrealización que conlleva un camino ético.
Conocer los valores y normas fundamentales del cristianismo y aplicarlos a
ejemplos concretos.
9. Identificar el patrimonio artístico cristiano de la Región de Murcia. Valorar su
riqueza cultural y religiosa, preocuparse por su desarrollo y mantenimiento.

SEGUNDO CICLO:
1. Reconocer las inquietudes y deseos más profundos de la persona. Actuar en
consecuencia dentro de los grupos sociales y religiosos a los que pertenece y
participar en una línea transformadora de la realidad.
2. Conocer y situar las principales manifestaciones religiosas de la historia, su
mensaje, símbolos y explicaciones de la realidad, así como otras opciones y
propuestas. Valorando y respetando en todas ellas las respuestas que dan
sobre el ser humano, el mundo y la historia.
3. Identificar en la persona de Jesucristo el centro, origen y meta del cristianismo,
reconociendo su presencia viva en el mundo actual y su influencia
determinante en nuestra cultura.
4. Reconocer al Dios cristiano, manifestado en Jesucristo, como el fundamento
amoroso y gratuito de la persona humana, sustentador de su valor absoluto,
garantía de su libertad y baluarte de su finalidad.
5. Manejar correctamente las fuentes y textos fundamentales del cristianismo
(Biblia y Magisterio). Tratarlos de forma crítica, actualizar la información que
nos aportan, transmitiéndola a los demás de manera actualizada e inteligible.
6. Conocer y valorar críticamente el significado de la Iglesia para los cristianos,
descubriendo su aportación histórica en la construcción y crecimiento de la
sociedad europea, española. Desarrollando los valores de justicia, libertad,
solidaridad, paz e igualdad.
7. Identificar los hitos y evoluciones fundamentales que presenta la trayectoria
de la Iglesia universal a partir de sus comienzos. Comprender su significado
como signo de amor del Espíritu de Dios en el mundo e instrumento de unidad
de todo el género humano. Conocer, valorar y respetar críticamente las
aportaciones de las iglesias cristianas no católicas y comunidades eclesiales,

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reconociendo la verdad existente en tales confesiones en orden a la salvación
de las personas.
8. Sensibilizarse ante los valores y la dimensión ética de la vida humana como
camino de autorrealización y relación con los semejantes y la naturaleza.
Aplicar los principios y contenidos de la moral cristiana a los distintos hábitos
personales y sociales contrastando críticamente la validez de esta opción con
otras admitidas socialmente.
9. Valorar los aspectos positivos y negativos de la cultura. Sensibilizarse e
interesarse por los problemas y retos de la sociedad, comportándose según
unos valores, actitudes y normas, responsables y solidarios según el modelo
de opción preferencial por los pobres.
10. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y cultural, a través
del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura, pintura, música y liturgia.

7. BLOQUES DE CONTENIDO.
EL SER HUMANO Y LO SAGRADO.
CONCEPTUALES:
En las grandes preguntas.
Las grandes preguntas del ser humano.
* El sentido de la vida, de la persona y destino del mundo.
* Respuestas cristianas.
La experiencia religiosa.
La búsqueda de Dios. La experiencia religiosa del ser humano.
* El ser humano y lo sagrado
* Símbolos-lenguaje y práctica religiosa.
* La increencia. La secularización.
* Sentido trascendente del ser humano.
* Visión de Dios en las religiones.
* Sectas y nuevos movimientos religiosos.
La expresión de la experiencia religiosa del ser humano.
* Características.
* Las religiones ante la experiencia de la existencia humana: Hinduismo,
Judaísmo, Budismo, Cristianismo e Islamismo.
* Concepción cristiana de la revelación.
* Etapas de la revelación.
Historia de Israel y revelación progresiva de Dios.
* Categorías fundamentales de la historia de la salvación.

PROCEDIMENTALES:
* Elaboración de un procedimiento de análisis de aplicación a las diferentes
religiones.
* Distinción entre los actos característicos de la religión de otros actos propios
de la superstición, la magia y la idolatría.
* Análisis de la religiosidad de las personas y los grupos del entorno.
* Elaboración de esquemas, mapas históricos y geográficos, textos y símbolos
sobre las religiones.
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ACTITUDINALES:
* Actitud favorable hacia todo lo que beneficia la convivencia escolar, familiar,
social y religiosa.
* Valoración de la religión como expresión de la apertura del ser humano a la,
trascendencia y cauce de realización personal.
* Respeto y comprensión ante otras formas de pensamiento en cuanto
portadoras de un sentido.
* Aprecio a los valores humanos expresados en los ritos, en los signos
religiosos y en los testimonios religiosos.
* Actitud de discernimiento y de análisis sobre los datos e interrogantes que
las demás áreas presentan sobre la religión.
* Apertura al pluralismo, al ejercicio de la corresponsabilidad, la tolerancia y el
diálogo.

LA REVELACIÓN DE DIOS EN LA HISTORIA:
CONCEPTUALES:
Como ser personal.
Dios se revela como Padre/Madre.
* Manifestaciones de Dios
* Dios creador y salvador.
* Y en la Palabra: La Biblia.
La revelación en su Hijo Jesucristo.
Jesucristo, el Hijo de Dios y hermano nuestro.
* María de Nazaret: Madre y discípula.
* La plenitud de las promesas: Jesucristo.
* Su vida.
* Su mensaje.
* Su obra.
La fe en Cristo, salvador y liberador.
* Muerte y resurrección de Jesús.
* Significación salvífica de la persona de Jesucristo.
* Verdadero Dios y verdadero hombre.
* La fe, respuesta a la revelación de Dios en Jesús.
PROCEDIMENTALES:
* Aplicación de las reglas y métodos de la hermenéutica bíblica a los textos
* Elaboración de esquemas y gráficos a partir de los datos bíblicos o de
informaciones sobre la Biblia. Localizar y analizar textos del Nuevo
Testamento que fundamentan las grandes afirmaciones de la fe católica.
* Descripción de la imagen de Dios que se revela progresivamente en la Biblia
* Identificación y análisis del lenguaje sobre Dios en la cultura actual y las
diferencias con otras religiones.
* Creación de esquemas a partir de los datos bíblicos para estructurar lo
esencial del mensaje de Jesús.
* Análisis de textos de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia situándolos en
su contexto y relacionándolos con los textos bíblicos.
ACTITUDINALES:
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* Valoración de la Biblia como Palabra de Dios, fuente de fe para los cristianos y
para otras religiones. Estima de los textos bíblicos e interés por conocerlos y
profundizar en ellos.
* Interés por conocer la vida y el mensaje de Jesús.
* Reconocimiento de Jesús como el centro de la religión cristiana. Valoración de
su obra salvadora.
* Sensibilización ante los valores contenidos en el evangelio: dignidad, relación
con Dios, valor de la vida, el amor, la fraternidad, opción por los pobres,
primacía del ser sobre el tener, la gratuidad, la misericordia, la libertad.
* Aceptación de unas normas básicas de respeto hacia el nombre de Dios en el
lenguaje.
* Darse cuenta que la fe en Jesucristo es un camino de realización personal y
liberación de todo tipo de esclavitud.

LA COMUNIDAD CREYENTE: REVELACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.
CONCEPTUALES:
Orígenes y fundamento.
La Iglesia, el Nuevo Pueblo de Dios.
* Vida íntima de Dios: misterio de comunión.
* Misterio de comunión y de misión.
* Pueblo sacerdotal.
* El Espíritu Santo, fuerza y vida de los creyentes.
Las primeras comunidades cristianas.
* Presencia de Jesús resucitado.
* Anuncio y realización del Reino.
* Los discípulos y discípulas de Jesús.
* Jesús congrega a la comunidad.
* La comunidad en torno a los apóstoles.
* Pablo. Expansión del cristianismo.
La Iglesia en sus rasgos esenciales.
* Una, santa, católica y apostólica.
* Carácter misionero.
* Carismas y ministerios.
Signo de salvación.
Dios se hace presente y santifica mediante los sacramentos.
* Signos y símbolos religiosos.
* La Iglesia sacramento.
* Sacramentos de iniciación: Bautismo Confirmación.
* Sacramentos de la salud: Reconciliación y Unción.
* Sacramentos de la alianza: Matrimonio y Orden.
* Sacramento de la unidad: Eucaristía.
Realización histórica de la Iglesia.
Principales hitos de la vida de la Iglesia en su contexto histórico.
* Nacimiento del monacato.
* Aparición de las Iglesias no católicas.
* Grandes Concilios.
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* Iglesia del siglo xx.
Principales expresiones artísticas, culturales y religiosas.
PROCEDIMENTALES:
* Selección y clasificación de documentos escritos sobre la historia de la Iglesia
primitiva.
* Utilización de los factores históricos, culturales y geográficos de los hechos
de la historia de la Iglesia.
* Interpretación y representación de los hechos más relevantes de la historia de
la Iglesia primitiva.
* Manejo de textos bíblicos y del magisterio de la Iglesia teniendo en cuenta su
contexto histórico.
* Identificación y selección de datos sobre objetos, persona y acciones sagradas
del entorno.
* Análisis e interpretación de símbolos y ritos cristianos.
* Relación de la práctica actual de las celebraciones litúrgicas con su sentido
original y con las experiencias más significativas de la condición humana.
* Confección de un cuadro sinóptico sobre los sacramentos.
* Investigación y análisis de datos sobre la acción de la Iglesia en los campos de
la cultura, la educación y la promoción social.
ACTITUDINALES:
* Valoración de la historia como lugar de la acción de Dios y de la acción
evangelizadora de la Iglesia.
* Valoración de la aportación de la Iglesia a la sociedad y a la cultura, en
particular en la Región de Murcia.
* Percatarse de la importancia que tiene pertenecer a la comunidad cristiana.
Reconocer los signos de unidad y de amor como propios de la Iglesia. Valorar
la pluralidad dentro de la Iglesia como riqueza del Espíritu.
* Respeto por las celebraciones litúrgicas. Apreciar la participación en la liturgia
como un signo de identidad cristiana.
* Interés por conocer el origen y actualidad de los sacramentos. Valoración del
Domingo y los ritos de culto.
* Darse cuenta de la diferencia entre sacramento, encuentro con Dios y acto
social. Proteger la sinceridad de los ritos litúrgicos.
* Aprecio por la acción misionera de la Iglesia al servicio del evangelio y del
desarrollo de los pueblos.
* Interés por conocer la aportación de la comunidad cristiana en los distintos ámbitos
de la actividad humana. LA NUEVA HUMANIDAD.
CONCEPTUALES.
Como don y tarea del Evangelio.
El seguimiento de Jesucristo. Camino.
* El amor, núcleo del ser y vivir cristiano.
* Las bienaventuranzas, gracia y proyecto de vida.
* Cristo Jesús, el Hombre nuevo, modelo de humanidad.
El ser humano, imagen de Dios.
* Proyecto salvador de Dios.

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* Jesucristo, clave de la recreación de la persona humana por el
Espíritu.
* Dignidad consecuente y derechos-deberes de la persona humana.
La esperanza de los cristianos. Meta.
* Impacto de la ciencia y la técnica en la humanización.
* La secularización, y la autonomía de lo creado.
* La salvación definitiva: vida nueva y plena.

Como praxis cristiana.
Moral de las relaciones de las persona con Dios.
* Jesucristo fundamento de la moral católica.
* El amor a Dios y a uno mismo.
Moral de las relaciones de la persona consigo mismo y con sus
semejantes. El amor al prójimo.
* Moral de la vida humana.
* Moral de la bioética y la sexualidad del matrimonio y de la familia.
* Moral social.
Moral de las relaciones de la persona con la naturaleza.
* Moral ecológica.

PROCEDIMENTALES
* Descubrimiento en el evangelio de la imagen y valor absoluto de la persona
que muestra.
* Confección de esquemas a partir de datos bíblicos para estructurar lo esencial
del mensaje cristiano.
* Selección y organización de información sobre hechos y conductas
relacionados con la problemática moral.
* Localización y análisis de textos bíblicos y del magisterio de la Iglesia que
fundamentan la moral católica.
* Aplicación de los valores evangélicos a la propia vida y a las relaciones
humanas y sociales.
* Análisis y valoración de las diversas concepciones sobre el ser humano y el
mundo que predominan en la sociedad.
* Análisis y valoración de acontecimientos y testimonios que inciden en la
dignidad del ser humano y en sus derechos, tanto de forma positiva como
negativa.
* Obtención y selección de datos que permitan hacer un análisis
fenomenológico de la sociedad actual y descubrir sus valores y contravalores.
* Análisis y aplicación de la doctrina social de la Iglesia.
* Análisis y valoración de determinados comportamientos éticos según su
contexto histórico.
* Selección y valoración de datos e informaciones sobre la evolución científico-
técnica y sus repercusiones en la persona humana, su actividad, y en la
naturaleza.
* Análisis y valoración de las diversas creencias en el más allá de este mundo.

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ACTITUDINALES
* Valoración de la dignidad de la persona humana, varón y mujer, creados por
Dios a su imagen.
* Concienciación de la propia condición humana y la responsabilidad de crecer
como personas. Aceptación de sí mismos y toma de conciencia de las propias
limitaciones.
* Valoración del cuerpo humano y de sus cualidades y capacidades como cauce
de realización personal.
* Sensibilización y espíritu crítico ante las situaciones que amenazan o degradan
al hombre: violencia, hambre, drogas, injusticia, desigualdad, marginación,
terrorismo, consumismo, ...
* Valoración del amor como expresión central de la vocación y proyecto
humano y síntesis del mensaje moral del evangelio.
* Valoración de la propia libertad y de la de los demás.
* Aceptación de una escala de valores como punto de referencia para
enjuiciarse y enjuiciar situaciones y comportamientos.
* Valoración de la humanización de la fe cristiana en la vida futura. Actitud de
esperanza en el futuro propio y de la humanidad.
* Actitud crítica y de diálogo hacia las diversas concepciones sobre el ser
humano. Rechazo de todo lo que degrada y atenta contra los derechos
humanos.
* Valoración de la cultura como expresión y cauce de liberación y de realización
personal y social.
* Valoración de una ética personal y social como camino de realización personal
y de convivencia social.
* Respeto hacia las diferentes opiniones y comportamientos éticos en cuanto
portadores de un sentido.

8. ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
1. La reforma de la enseñanza de la religión en la escuela no sólo afecta a los
objetivos a lograr y a la disposición de los contenidos, sino también a su adaptación
metodológica.
2. Se ha de tener en cuenta la interrelación entre los contenidos de distinto tipo,
hechos, conceptos, principios, procedimientos, valores, actitudes y normas. La enseñanza
de estos contenidos no puede ser orientada separadamente, aunque en algunos
desarrollos se haga mayor hincapié en uno u otro tipo de contenido. Asimismo, las
programaciones de aula deben incluir los distintos tipos de contenidos que podrán
pertenecer a uno o varios bloques de más concreta relación.
3. La división de los contenidos en bloques obedece a un sencillo criterio analítico
que hace posible la diversificación de los elementos básicos del área de Religión. Todos
los bloques están íntimamente relacionados. Por ello, es necesario que las unidades o
actividades didácticas que se desarrollen posean los elementos más esenciales de
relación que se enuncian en distintos bloques.
4. Actividades y estrategias de enseñanza:
a) El aprendizaje significativo por recepción, mediante estrategias
expositivas ya sea oral o mediante textos escritos, son necesarias en la
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enseñanza de la Religión. Las fuentes de la Revelación así lo exigen.
Ello no indica una asimilación simplista ni tampoco una clase magistral.
Las estrategias expositivas deben tener en cuenta los conocimientos
previos del alumno, la motivación y el interés de éste, y la exposición
clara y ordenada del contenido. Su aportación está indicada para
planteamientos introductorios y panorámicos de los contenidos
esenciales del kerigma cristiano. En todo caso, deben ir acompañadas
de actividades o trabajos complementarios que posibiliten la inserción
de nuevos conocimientos con la estructura cognoscitiva del alumno.
b) Estrategias de indagación. Su característica principal consiste en la
presentación de materiales seleccionados sobre un tema para que el
alumno los estructure mediante unos criterios abiertos que el
profesor le proporciona. Estas estrategias ponen al alumno ante
hechos de alguna manera problemáticos sobre los cuales deben
aplicarse reflexivamente los conceptos principales, procedimientos y
valores que el profesor haya seleccionado. Es posible que en las
estrategias de indagación primen los contenidos referidos a
procedimientos, sin embargo esto no es obstáculo para el aprendizaje
de conceptos, puesto que el alumno ante situaciones conflictivas
fuerza su reflexión y pone en juego sus ideas.
c) Interés de la memoria. La concepción constructivista del aprendizaje
aplica a la memoria una importancia destacada aunque relativa. Esta
capacidad del individuo debe ser incentivada no de forma
exclusivamente verbalista, sino esencialmente comprensiva, es decir,
desde una reflexión sistemática, progresiva y continua, de tal forma
que el alumno pueda asimilar las nuevas informaciones y posibilitar la
solución de los problemas planteados.
d) Motivar a los alumnos. Partir de la experiencia del alumnado,
teniendo en cuenta su nivel de conocimientos, es base para esta tarea
motivadora e incentivo del aprendizaje. Suele ser común la opinión de
que los temas más cercanos a la experiencia del alumnado son
especialmente motivadores. Muy a menudo los temas considerados
lejanos por su carácter de desconocidos o mistéricos despiertan un
mayor interés. En el área de religión será el planteamiento, su
novedad, la vitalidad personal lo que hará posible que unos y otros
motiven el interés de los alumnos.
5. Partir de la experiencia que está en la base misma de la pedagogía religiosa, tal
como se explicita en los últimos documentos de la Iglesia, debe ser lo normal en todo
desarrollo ejemplificado.
Partir de la experiencia del alumno, en la clase de Religión, supone:
a) Ayudarle a reflexionar sobre las situaciones propias y las de su entorno
familiar, social y cultural:
- Dar nombre a las experiencias personales.
- Reconocer lo que los demás hacen o dicen.
- Acoger, integrar las tradiciones vivas de su pueblo y sentirse
continuador de ellas, de forma positiva y creativa.
20


b) Confrontar estas experiencias con la Buena Noticia de Jesús:
- Informar sobre los datos específicos del cristianismo.
- Valorar con la Buena Noticia las situaciones vividas.
- Formular una síntesis teológico-bíblica.
c) Descubrir las posibilidades que ofrecen los criterios evangélicos para
una mejora del ser humano y de su ambiente.
d) Expresar su relación y formulación litúrgica, celebrativa y cultural en la
historia y en su entorno.
6. Este planteamiento exige un pluralismo metodológico, pues hay múltiples
modalidades de aprendizaje en función de las edades de los alumnos y su ambiente
cultural. Así unas veces será la explicación del profesor, otras veces, la charla con
preguntas-estímulo, o trabajo sobre textos, trabajo personal y en pequeños grupos . En
ocasiones se utilizarán elementos extrínsecos, ajenos al problema que se discute (con un
medio atrayente, como una película, caricatura, canción, diapositiva, vídeo, ...); en otras
ocasiones serán elementos intrínsecos, mediante el estudio de un caso, opiniones
contrarias, preguntas incitantes, capaces de hacer crear en los alumnos un centro de
interés respecto al tema.
En todos los casos hay que procurar suscitar un interés nacido del hecho de perseguir
unos objetivos que sean percibidos por el alumno como respuesta a sus necesidades
profundas, como válidas para su propia formación; deben de ser por consiguiente, unos
objetivos queridos y personalizados.
Son muchos los niños y adolescentes que, aunque vivan en la ignorancia e indiferencia
religiosa que caracteriza a gran parte de nuestra sociedad, ello no impide que se planteen
interrogantes profundos sobre el sentido de la existencia, exigen una respuesta
transcendente. Conviene, por tanto, proponer actividades que ayuden al alumno a
manifestar o expresar sus inquietudes e interrogantes. Éste requiere una información
sólida previa sobre el hecho religioso.
7. La actividad del alumno en la clase de Religión es indispensable, pues en la esencia
del acto educativo está la actividad del sujeto que se educa, entendida como impulsor o
fuerza interior que nace de la necesidad de hacer, de saber y de ser de la persona. Este
impulso cristaliza en actividades que producen experiencias o aprendizajes que
conforman y enriquecen la personalidad del individuo.
8. En el proceso educativo se pretende lograr que cada alumno alcance su máximo
desarrollo personal. Hay que adaptar la enseñanza a las posibilidades y necesidades de
cada uno. En la individualización metodológica se propone a los alumnos objetivos
adaptados a sus necesidades personales y actividades que, además de estar en la línea de
sus intereses, respeten el ritmo y el modo de actuación personal. Es indudable que el
trabajo individualizado facilita considerablemente la reflexión y las tareas concretas.
9. El fomento de la creatividad facilita la expresión personal del propio mundo y los
propios sentimientos, haciendo que el alumno participe del acto mismo de enseñar.
La actividad y creatividad en la enseñanza religiosa se puede entender como
capacidad de hallar soluciones nuevas a los problemas planteados por esa misma
enseñanza. Si la enseñanza religiosa pretende suscitar una actitud crítica ante el mundo,
no sólo debe ofrecer elementos de conocimientos o dar normas de conducta, sino que
debe ayudar a los unos y a las otras en el análisis, en la elaboración de juicio y en las
opciones que las diferentes situaciones humanas comportan.
21


La educación del sentido crítico es condición imprescindible para la educación en
la libertad y la responsabilidad. En la clase de Religión, no se trata de aprender
dócilmente el patrimonio del pasado, sino de aprender a escoger críticamente y a
justificar las propias opciones de cara a la construcción de una sociedad diferente, mejor,
más humana, impulsados por aquellos valores que el Evangelio hace imprescindibles.
10. Se impone, pues, establecer un diálogo auténtico con la realidad cultural en una
triple dirección:
a) Informando sobre la relación e influjo mutuo entre la cultura
occidental y el hecho religioso y cristiano.
b) Juzgando y criticando esa cultura (valores, ideas, modelos de
comportamientos) a la luz de la fe.
c) Reinterpretando las expresiones de la fe (fórmulas, símbolos, ritos,
comportamientos) a la luz de los valores que emergen de la cultura
actual.
11. La religión, en el marco escolar, es una disciplina "entre" las otras y "con" las
otras. No puede ser una materia "aparte”, sino que ha de estar íntimamente relacionada
con las demás áreas curriculares. De ahí la importancia de la globalización e
interdisciplinariedad, procurando entrar en contacto con la cultura concreta según la
edad de los alumnos, en un diálogo abierto, crítico y respetuoso con los otros campos del
saber.
Hay, en efecto, unas claras raíces religiosas en las tradiciones de la cultura española y
europea. El cristianismo es uno de los elementos constitutivos de la cultura occidental,
por lo cual todos los alumnos deben tener acceso a su conocimiento,
12. Por otra parte, el hecho de que deba potenciarse el trabajo personal e
individualizado -como antes se indicó- no significa que debe eliminarse el trabajo de
grupo. Este trabajo es indispensable para potenciar la dimensión social del alumno.
En la clase de Religión el trabajo en grupo debe ocupar un sitio relevante, pues ofrece
amplias posibilidades de participación efectiva de todos y favorece el debate e
intercambio de ideas y puntos de vista.
En ocasiones, los grupos se pueden organizar como equipos estables repartiendo las
diversas funciones entre sus miembros de modo que cada uno se responsabiliza de una
parte del trabajo.
13. Una palabra de atención al lenguaje: hay que usar un lenguaje básico común,
respetuoso con el ritmo y situaciones de los alumnos y con su grado de sensibilidad
religiosa.

9. MATERIALES Y RECURSOS:
Teniendo en cuenta los criterios metodológicos expuestos anteriormente, resulta
muy necesario para poder desarrollar con éxito el proceso de enseñanza aprendizaje el
uso de los siguientes materiales y recursos:
* Biblioteca Escolar:
o Identificación del material bibliográfico.
o Manejo de las fuentes bibliográficas de cada unidad didáctica.
* Acceso a las nuevas tecnologías:
o Sistemas informáticos.
o Internet.
22


* Utilización de medios audiovisuales:
o TV-Video.
o Retroproyector.
o Recursos TIC.
* Se recomienda el proyecto editorial de Anaya para los cursos de 1º y 3º; y el
proyecto editorial de SM para 2º. Debido a que el horario prevé una hora
semanal en 3º y otra en 4º, el libro de 3º será desarrollado durante los cursos
3º y 4º.

10. EVALUACIÓN:
La evaluación tiene que ser entendida como un proceso de recogida de información y
análisis que facilite el conocer hasta qué punto se está produciendo un buen desarrollo
de las capacidades explicitadas en los objetivos generales y un buen aprendizaje de los
contenidos a aprender. Se trata de un proceso continuo. La evaluación tiene, pues, un
carácter regulador, orientador y autocorrector del proceso educativo en la medida en
que proporciona información sobre la adaptación del proceso a las necesidades o
posibilidades de los alumnos y alumnas, posibilitando la modificación de aquellos
aspectos que sean causa de desajustes. Así, pues, los docentes no sólo tenemos que
evaluar los aprendizajes del alumnado y el nivel de desarrollo de capacidades, sino
también hemos de evaluar los propios procesos de enseñanza y nuestra práctica docente
en relación a las intenciones educativas y los objetivos que nos hemos planificados.
Para ello utilizaremos tres tipos de evaluación que se aplicarán sucesivamente:
- Evaluación inicial o diagnóstica, a través de la cual pretendemos conocer el grado
de conocimientos, desarrollo y aptitudes de el/la alumno/a en el momento de iniciarse su
aprendizaje. Con ella no sólo podremos adaptar el aprendizaje a nivel de maduración de
cada alumno sino que también nos será más fácil observar sus progresos futuros.
- Evaluación formativa u orientadora: se realizará a lo largo de todo el curso, y su
finalidad es comprobar la marcha del proceso cuando se está llevando a cabo.
- Evaluación final o sumativa, al término del proceso para comprobar si se han
conseguido las intenciones educativas del proceso de enseñanza-aprendizaje. No tiene un
sentido de certificación oficial sino que viene a constituir la evaluación inicial para el
siguiente tramo del proceso educativo. Sólo tiene sentido si se la considera como
posterior a la evaluación formativa.

11. CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
1. Captar las ideas esenciales y el sentido de los textos del Antiguo Testamento donde se
descubre la progresiva revelación de Dios como Padre.
2. Comentar verbalmente y/o por escrito el mensaje de "Dios Creador y Salvador del
hombre", sintetizado en los pasajes principales de la Revelación.
3. Localizar e integrar informaciones de la Biblia, desde el punto de vista histórico,
geográfico y cultural, que muestren la veracidad e inspiración de la Biblia.
4. Identificar los rasgos fundamentales de la Persona de Jesucristo y las características
principales de su mensaje realizado en su obra salvadora para poder captar los
contenidos del anuncio cristiano.
5. Sintetizar el mensaje de las parábolas y de los grandes discursos de Jesús para conocer
las actitudes básicas de la vida cristiana.
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6. Resumir las ideas esenciales de la Iglesia como Pueblo de Dios y sacramento de
salvación y como continuadora de la obra redentora de Cristo.
7. Describir y sintetizar los orígenes, símbolos y finalidades de los sacramentos del
Bautismo, Confirmación, Reconciliación, Eucaristía y Unción de los enfermos, en
relación con las etapas de la vida humana y de la comunidad eclesiástica.
8. Situar los sacramentos, las fiestas religiosas y los actos de culto en la vida de la Iglesia,
como alabanza a Dios, celebración gozosa y compromiso personal y social.
9. Enumerar y comentar los elementos básicos de la moral a la luz de los valores
evangélicos y verlos reflejados en el mandamiento del amor y en las
bienaventuranzas.
10. Reconocer textos bíblicos y del Magisterio de la Iglesia que describan al hombre como
imagen de Dios, para valorar su dignidad, el respeto y aprecio de sí mismo y de los
demás.
11. Contrastar las propias actitudes con las de algunos modelos de la vida cristiana, que
se caracterizan por su fidelidad al Evangelio.
12. Obtener información de la problemática social de su entorno, relacionándola con las
respuestas cristianas fundamentales que se derivan del seguimiento de Jesucristo.
13. Descubrir las relaciones que hay entre aspectos bíblicos, doctrinales, litúrgicos y las
expresiones artísticas y culturales del entorno y del patrimonio universal.
14. Identificar y localizar algunos documentos gráficos, textos literarios, representaciones
pictóricas o esculturas, símbolos, ritos, lugares sagrados, personas dedicadas a lo
sagrado de la cultura universal, que manifiesten que el hombre, a lo largo de la
historia, ha tenido y tiene una incesante búsqueda de Dios.
15. Enumerar y describir las preguntas fundamentales que se hace el hombre, en las
cuales se enraíza lo religioso, y sintetizar las principales respuestas cristianas a esas
preguntas,
16. Hacer un estudio-síntesis comparativo entre el mensaje de las grandes religiones
históricas y el mensaje cristiano, en relación a los problemas básicos de la existencia
humana.
17. Identificar y localizar en la Biblia as categorías fundamentales en las que se expresa la
Historia de la Salvación y la Revelación progresiva de Dios al pueblo elegido.
18. Hacer una síntesis de los contenidos fundamentales del manejase de Jesús, que
constituyen la Buena Noticia, localizando dichos contenidos en el Nuevo Testamento.
19. Buscar en el Nuevo Testamento la confesión de fe en Jesucristo que expresaron las
primeras comunidades cristianas y que fueron recogidas en los Hechos de los
Apóstoles y en las cartas de los apóstoles.
20. Describir los valores esenciales sobre el hombre que surgen del mensaje de Jesús, así
como las consecuencias personales y sociales de este mensaje; y localizar los textos
evangélicos en que se apoyan las afirmaciones que se hagan.
21. Describir las posturas diversas acerca de Dios que tienen diferentes colectivos
sociales en la actualidad y expresar cómo ha de ser el diálogo cristiano con los no
creyentes especialmente los pertenecientes a nuestra misma sociedad.
22. Expresar claramente cuál es el fundamento de la dignidad de la persona humana y de
la igualdad fundamental de todos los seres humanos, y las consecuencias morales de
estas dos afirmaciones que contrastan con las situaciones humanas de opresión y de
pobreza que existen en la sociedad universal actual.
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23. Aplicar los carismas y ministerios de la Iglesia a la vivencia cristiana de los
sacramentos del Orden y Matrimonio en la diócesis.
24. Situar en las distintas etapas de la historia de la Iglesia la realización del mensaje de
Jesús mediante los modelos de vida, la expresión cultural y artística y el servicio a la
humanidad.
25. Analizar y valorar los rasgos esenciales de la Iglesia y su fidelidad al mandato de
Jesucristo en las distintas etapas de su realización histórica, general.
26. Describir el sentido y significado de la Eucaristía como fuente y culminación de toda la
vida cristiana.
27. Seleccionar información sobre hechos y conductas morales a partir de la observación
de la realidad ambiental y de los medios de comunicación, y valorar críticamente
estos hechos y conductas desde la perspectiva de los valores contenidos en el
Mensaje de Jesús.
28. Describir críticamente las aportaciones de la ciencia y la técnica desde la perspectiva
del proyecto de salvación definitiva que presenta el Evangelio.
29. Describir los problemas más graves de la humanidad hoy y aplicar los principios y
consecuencias de textos esenciales del Magisterio universal y diocesano, de la Iglesia
a los problemas más acuciantes de la vida social, teniendo en cuenta la realidad,
nacional e internacional.
30. Analizar la progresiva manifestación amorosa de Dios a los hombres, culminada en la
salvación de Jesucristo y continuada por la acción del Espíritu Santo, como síntesis del
credo católico.

12. CRITERIOS MÍNIMOS SECUENCIADOS POR CICLOS:

PRIMER CICLO:
1. Enumerar los interrogantes más profundos del ser humano y definir la experiencia
religiosa a nivel individual y social.
2. Relacionar los sacramentos con los momentos esenciales de la vida e interpretar de
manera adecuada los símbolos y el lenguaje religioso.
3. Conocer y manejar correctamente los distintos libros que forman la Biblia, descubrir
el proceso de su formación y comprender el contexto histórico social en el que fueron
escritos.
4. Situar correctamente en el espacio y en el tiempo a Jesucristo y enumerar las líneas
fundamentales de su mensaje.
5. Identificar los rasgos esenciales de la Iglesia primitiva: comunión de vida, diferentes
ministerios y carismas y la misión. Reconocer las expresiones de fe y comparar
críticamente con la Iglesia actual.
6. Conocer los elementos básicos de la moral según el mandamiento del amor y las
bienaventuranzas.
7. Describir los problemas sociales de su entorno y las respuestas cristianas a los
mismos.
8. Contrastar las propias actitudes con las de algunos cristianos fieles al evangelio.
9. Descubrir la incidencia que tiene la experiencia religiosa en las expresiones artísticas y
culturales del entorno y del patrimonio universal.

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SEGUNDO CICLO:
1. Reconocer y contrastar las respuestas en las diferentes religiones a las preguntas
fundamentales.
2. Identificar y localizar los documentos gráficos, textos literarios, representaciones
pictóricas y escultóricas, ritos, lugares y personas dedicadas a lo sagrado, más
importantes, que manifiestan que el hombre ha tenido y tiene una incesante
búsqueda de Dios.
3. Reconocer en la vida, muerte y resurrección de Jesús, el centro de la revelación de
Dios y la salvación de los hombres.
4. Descubrir en los símbolos y sacramentos la dimensión de alabanza a Dios, celebración
gozosa y compromiso personal y social que conlleva.
5. Descubrir las líneas esenciales de la Iglesia, Pueblo de Dios, con 2000 años de historia,
e identificar de forma correcta las principales expresiones de la liturgia cristiana.
6. Describir los valores esenciales sobre el hombre que surgen del mensaje de Jesús, y
sus consecuencias personales y sociales. Localizar los textos evangélicos en que se
apoyan.
7. Expresar claramente cuál es el fundamento de la dignidad de la persona humana y
de la igualdad fundamental de todos los seres humanos. Contrastarlo con las
situaciones humanas de opresión y pobreza existentes extrayendo las consecuencias
morales.
8. Describir críticamente las aportaciones de la ciencia y la técnica desde la perspectiva
del proyecto de salvación (hombre nuevo, creación nueva) que presenta el
evangelio.
9. Aplicar los principios de la doctrina social de la Iglesia a los problemas más graves de
la humanidad, teniendo en cuenta principalmente la realidad local y autonómica.
10. Describir las posturas diversas acerca de Dios que tienen los distintos colectivos
sociales en la actualidad y expresar como ha de ser el diálogo cristiano con los no
creyentes.

13. CÓMO EVALUAR:
* Para evaluar el aprendizaje de los conceptos:
. Evaluar al comienzo de una unidad didáctica los conocimientos previos
de los alumnos para activar sus ideas y trabajar a partir de ellas.
. Valorar las ideas personales de los alumnos y promover un uso
espontáneo de los/las alumnos/as para no fomentar la repetición literal.
. Proponer ejercicios que exijan de los/as alumnos/as la resolución de un
problema desde el conocimiento adquirido, en vez de resolverlo con
soluciones dadas literalmente por el texto o el profesor.
* Para evaluar el aprendizaje de los procedimientos:
. Valorar si el/la alumno/a conoce suficientemente el procedimiento.
. Evaluar si sabe aplicar el procedimiento a situaciones concretas.
* Para evaluar el aprendizaje de las actitudes:
. La evaluación de los contenidos actitudinales la debe realizar el profesor a partir
de la observación directa y continua de todos y cada uno de los alumnos del grupo.
Criterios referenciales
26


La asistencia a clase, el cuidado y responsabilidad de llevar el material y la actitud en
clase comportarán el 50% de la nota final de evaluación.
El trabajo continuado, un cuaderno completo y cuidado y el interés en clase, así como las
pruebas específicas planteadas, comportarán el 50% de la nota final de evaluación.

14. CUÁNDO EVALUAR:
A lo largo de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje del curso. No obstante
siguiendo las directrices del Diseño Curricular de esta etapa de Enseñanza Secundaria
Obligatoria, se informará del desarrollo de este proceso a los alumnos y las alumnas y a
sus padres o tutores mediante una nota calificadora del mismo. Dicha información se
realizará al menos en tres ocasiones durante el curso.

15. ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD:
Medidas ordinarias: son medidas de apoyo ordinario todas aquellas estrategias
organizativas y metodológicas que, aplicadas a un alumno o grupo de alumnos en las
aulas, facilitan la adecuación de los elementos prescriptivos del currículo de la
Comunidad Autónoma de la Región de Murcia al contexto sociocultural de los centros
educativos y a las características del alumnado, con objeto de proporcionar una atención
individualizada en el proceso de enseñanza y aprendizaje sin modificar los objetivos
propios del curso, ciclo y/o la etapa.
Estas estrategias organizativas y metodológicas han de ser contempladas en las
programaciones docentes y unidades didácticas, facilitando la adecuación de los
elementos prescriptivos del currículo a los diferentes ritmos de aprendizaje y a las
características y necesidades del alumnado.
Entre estas estrategias organizativas y metodológicas de adecuación del currículo se
encuentran las siguientes:
b.1. Los métodos de aprendizaje cooperativo.
b.2. El aprendizaje por tareas.
b.3. El aprendizaje por proyectos.
b.4. El autoaprendizaje o aprendizaje autónomo.
b.11. Los grupos interactivos.
b.12. La graduación de las actividades.
b.13. La elección de materiales y actividades.
b.14. El refuerzo y apoyo curricular de contenidos trabajados en clase, especialmente
en las materias de carácter instrumental.
b.21. La inclusión de las tecnologías de la información y la comunicación en el trabajo
diario de aula.

Son medidas específicas:
c.1. Las adaptaciones curriculares significativas, previa evaluación psicopedagógica,
destinadas al alumnado que presenta necesidades educativas especiales derivadas de
discapacidad o trastornos graves de conducta. Son adaptaciones curriculares
significativas todas aquellas que requieran de la supresión de objetivos, contenidos y
criterios de evaluación del currículo prescriptivo y la incorporación de aquellos más
acordes a las necesidades del alumnado siempre que, considerados de forma global,
impidan la consecución de los objetivos generales de la etapa.
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c.2. Las adaptaciones curriculares de acceso, destinadas al alumnado que lo precise y
que supongan modificación o provisión de recursos espaciales, materiales o de
comunicación facilitándoles el que puedan desarrollar el currículo ordinario.
c.22. Cuantas otras medidas y programas específicos propicien un tratamiento
personalizado del alumnado con necesidad específica de apoyo educativo, previa
autorización de la Consejería de Educación, Formación y Empleo.

15. TRATAMIENTO DE LAS ÁREAS TRANSVERSALES:
Todas las áreas transversales están presentes y se les da un tratamiento diferenciado
desde nuestra concreta área de formación. Hacemos aquí referencia a los objetivos y
bloques de contenidos en los que se trabajan las mismas:
ÁREA TRANSVERSAL OBJETIVOSGENERALES BLOQUES DE
CONTENIDOS
Igualdad entre sexos 2,4 1,2,3,4
La interculturalidad 2,6,7,9,10,11 1,4
La convivencia y los derechos
humanos
1,2,4,6,9,10 1,2,3,4
La educación para la salud 1,2,9,10 4
El consumo 1,2,6,9,10 4
El ocio y la prevención de la
drogodependencia
1,2,6,9,10 4
La educación afectivo-sexual 2,4,9,10 3,4
La educación ambiental 2,6,9,10 1,4
Además se procurará tenerlas presentes a la hora de elaborar y poner en práctica
todas las actividades de enseñanza-aprendizaje con el fin de promover un cambio de
actitudes en los/las alumnos/as.
No solamente se encuentran contempladas en los contenidos conceptuales sino, y
sobre todo, en los procedimentales y actitudinales con el fin de que no se queden en
simples teorías.

16. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Y EXTRAESCOLARES

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Dentro de la estructuración del curso académico, está previstas las siguientes
actividades extraescolares destinadas tanto al primer ciclo como al segundo de la ESO:

1. Participación en el Encuentro Regional de alumnos de Religión Católica,
organizado por la Delegación de Enseñanza Religiosa de la diócesis de
Cartagena.
2. En torno al mes de diciembre se prevé asistir al belén monumental organizado
en la ciudad, como expresión de la religiosidad popular y visión plástica de la
cultura de Jerusalén en el siglo I.
3. Visita al museo nazareno de la localidad, como ilustración de la cultura de un
pueblo y su religiosidad.
4. Visita a la Catedral de Murcia. Con esta visita se pretende que el alumnado
comprenda la importancia de una Diócesis, de una Catedral y el significado de
la Cátedra como sede del Pastor de la Diócesis.
5. Visita a la ciudad de Caravaca. Caravaca es uno de los lugares privilegiados de la
región de Murcia, tanto por su interés artístico como por su interés religioso.
6. Si el ritmo del curso académico lo permite, se prevé un encuentro final de curso
con todos los alumnos, válida tanto para fomentar la convivencia entre ellos
como para hacer una evaluación conjunta del curso.

Los alumnos que hayan incidido en faltas de comportamiento o amonestaciones
reiteradas, hasta 3, tanto en la asignatura como en cualquier otra, quedarán exentos
de la participación en estas actividades.

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