PLAN AREA DE RELIGION 2016.docx

PLAN DE ESTUDIO
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
INTRODUCCIÓN
El área de educación religiosa está constituida por los siguientes ejes temáticos: La
verdad sobre el hombre, la verdad sobre Dios Trino y la verdad sobre la Iglesia.
Cada uno de estos ejes está constituido por núcleos temáticos que se han
secuenciado de manera coherente desde el grado primero hasta once. Se pretende
con el área que los estudiantes desarrollen las competencias en Pensamiento
religioso y trascendental. Los objetos de conocimiento del área están constituidos
por: la relación con Dios y la experiencia religiosa. El enfoque teórico es el cristiano.
La metodología para la enseñanza y el aprendizaje del área se basa en la teoría del
aprendizaje significativo de Ausubel, el aprendizaje cooperativo o en equipo, la
metodología problémica de Graves y la comprensiva de Perkins. Los criterios de
evaluación del área están construidos sobre la base de los procesos de las
competencias. Con esta área se pretende aportar a solucionar los problemas y
necesidades religiosos que fueron establecidos en los lineamientos básicos del
currículo pertinente del Municipio de San Vicente, en pos de formar a un ciudadano
competente y transformador de las condiciones sociales en los que le toca
desempeñarse.
DIAGNÓSTICO
Naturaleza del área de Religión
El área de religión trata básicamente lo que se conoce como doctrina de la fe, es
decir, los contenidos doctrinales o dogmáticos de la fe cristiana. El tema religioso es
un tema humano fundamental y constituye por lo tanto un elemento básico de la
cultura que no puede ser ignorado sin generar desenfoques de graves
consecuencias para las personas.
El área coopera sistemáticamente con la catequesis de la Iglesia. Tiene por lo tanto
un acento doctrinal sin dejar de ser complementado constantemente por los
aspectos sacramentales, morales y espirituales. El eje de todo el programa es el
Credo que se desarrolla entero al menos en dos momentos de la vida escolar del
joven. El aporte académico es la fundamentación racional de la fe que implica el
conocimiento preciso de lo que enseña y lo que no enseña la Iglesia. Se busca
además de dotar fundamentos existenciales, de las certezas que brinda la fe y que
ordenan e integran la vida del alumno(a) ayudándolo(a) a convertirse en una
persona segura y al mismo tiempo flexible y abierta a los demás.
Situación Actual.
La comunidad donde se encuentra ubicada la Institución Educativa Chaparral
predomina el cristianismo católico, aunque regularmente practicado por los
estudiantes y sus familias; es decir, los muchachos y muchachas son creyentes casi
todos y se identifican como católicos, aunque en muchas ocasiones muestre
indiferencia y apatía por los actos litúrgicos. Existen también otros grupos cristianos
y otras personas que no profesan ningún credo, pero éstas constituyen una minoría.

Algunas sectas religiosas que predominan son: (Pentecostales, Testigos de
Jehová, agnósticos etc.), sin embargo como se mencionó antes un alto porcentaje
de la población es católica, quienes participan de las diferentes manifestaciones
religiosas, especialmente en la época de semana santa, donde se representan los
tribunales en vivo, gozando de mucha acogida en propios y extraños; las Salves
como tradición patronal de la comunidad. En el municipio está el templo parroquial y
varias capillas en diferentes sectores rurales.
Una característica muy importante para tener en cuenta es la religiosidad en San
Vicente Ferrer, éste que por tradición es un municipio muy creyente y existen
espacios especiales para la difusión de la fe, tal es el caso de las orientaciones
pastorales de los párrocos en sus distintas parroquias o capillas.
No obstante se dificulta el ejercicio de los valores éticos, morales y religiosos a
causa de la descomposición social y familiar que se evidencia en los núcleos
familiares y se expresa en el comportamiento de los estudiantes dentro de la
institución.
Los estudiantes en su gran mayoría muestran un marcado interés por el trabajo en el
área, pues se nota muchos valores religiosos aprendidos desde el hogar.
Hay en nuestros estudiantes muy baja comprensión lectora, grandes debilidades en
la escritura, situaciones que dificultan un optimo desarrollo tanto en lo académico
como en lo comportamental y moral.
Se percibe en ellos falta de sentido en lo colectivo, del bien común y de una mirada
hacia el después, generando esta actitud en ellos una cultura muy inmediatista y de
facilismo.
-Necesidades.
La comunidad educativa requiere fortalecer la formación de personas conscientes
del papel que juega la religión en la cultura, capaces de transformar realidades
negativas de su entorno a partir de la misma. Esto en el caso de los creyentes de
cualquier religión, no obstante, los que se consideran ateos, no pueden quedar
eximidos de la formación religiosa, la cual también orientará al educando en un
aspecto ético y axiológico, para desarrollar en él actitudes de respeto por la
diferencia, de valoración de patrimonios culturales, de comprensión crítica de
fenómenos de religiosidad popular, entre otras.
Es importante formar un ciudadano valorador de todas las religiones, que sepa
rescatar los aportes hechos por estas a la vida humana. También es primordial que
el estudiante sepa dar razones de su fe y le encuentre sentido a sus prácticas
religiosas, las cuales han sido transmitidas por la familia o su entorno y en ocasiones
pierden su sentido inicial, volviéndose tradiciones vacías o costumbres vanas.
De igual manera en este proceso de formación es primordial la formación, el buen
ejemplo moral y cristiano y en especial el acompañamiento de los padres de familia,
ya que la familia es en sí la cuna de la formación de la persona incluido la
espiritualidad del ser humano.

Generalidades
La intensidad horaria en los diferentes grados es de dos horas semanales,
exceptuando los grados diez 10º y once 11º que solo se trabaja una hora a la
semana.
Para estos nuevos tiempos se cuenta con el apoyo de las parroquias que motivados
desde la Diócesis empiezan una nueva participación y colaboración con la labor
pastoral y religiosa a las instituciones. De igual manera el compromiso con la
formación y capacitación de los educadores del área periódicamente, el suministro
de información, material entre otros.
PROBLEMA GENERAL DEL ÁREA
En la comunidad educativa se ha podido observar algunas dificultades generales
que afectan una adecuada formación religiosa para los jóvenes de la institución;
entre ellas tenemos: La perdida de los valores religiosos en la mayoría de las
familias, la falta de hábitos religiosos constantes que promuevan la fe cristiana, la
apatía de los jóvenes por los actos religioso y la influencia de la inculturación y la
modernidad en adultos, jóvenes y niños de la vereda.
JUSTIFICACIÓN
Entre las dimensiones que caracterizan al ser humano hay una que tipifica su
identidad y determina todas las demás, es la dimensión espiritual. Esta dimensión es
la que hace que el ser humano no viva en el mundo en razón de lo que el mundo es
sino en razón del sentido que el mundo ha adquirido y va adquiriendo para él.
El ser humano es un buscador de sentido y un constructor de sentido. Lo asedia el
ansia de encontrar la verdad, la bondad y la belleza mediante la ciencia, el arte y la
moral. Busca alcanzar el más allá en el interior de las ciencias, de los hechos, de las
vivencias personales y colectivas. No se resigna a registrar o a medir los fenómenos,
quiere captar lo que desde lo más profundo de sí mismos evocan.
La religiosidad del ser humano es una expresión original de su sentido, de su
capacidad de trascendencia, de su anhelo de acercarse a lo universal, a lo que
intuye que puede estar detrás de todos los seres y que puede ser la razón de ser
ultima de los mismos.
Niños, niñas y jóvenes necesitan que en la educación se estimule su capacidad de
trascendencia para dar sentido profundo a sus vidas en el contexto de lo que viven y
de lo que hacen, mientras van haciendo camino por la historia.
De lo anterior se infiere que la educación religiosa constituye una importante y
decisiva formación para los seres humanos y por tanto para niños y adolescentes.
Es comprensible entonces que la ley 115 de 1994, la contemple en sus fines y
objetivos.
La educación en valores explicita también en dicha ley antes mencionada, es una
permanente necesidad de todo ser humano como condición de bienestar personal y

espiritual y social. La capacidad para convivir satisfactoriamente en la sociedad
depende en mucho de esta educación en valores para que sea posible una vida
ciudadana de calidad.
Con un enfoque amplio, abierto, respetuoso de las diferencias que expresan el
pluralismo en el campo ideológico y religioso, atentas a lo que une dentro de lo que
distingue o separa en materia de principios, convicciones, creencias, ritos y
doctrinas, la educación religiosa contribuirá poderosamente a sustentar en
profundidad los valores universales de la solidaridad, la justicia, la fraternidad, el
amor y la paz.
El hecho o fenómeno religioso, como se ha podido observar en el transcurso de la
historia del hombre, es un fenómeno plural.
La religión tiene que ver todo con el hombre, ya que esta apareció desde el mismo
momento en que este tuvo conciencia de ser, incluso mucho antes, cuando la
información se realizaba por medio de dibujos “JEROGLÍFICOS”, por medio de
estas mismas representaciones pictóricas también representaban la divinidad. La
creencia a lo divino se fue dando a la medida en que el hombre se iba desarrollando
cada vez más en su entorno social, convirtiendo luego esta religiosidad en el centro
de su creencia y forma de vida.
La importancia de la ciencia religiosa radica en que esta debe dar cuenta de su
origen y formación y de esta forma fomentar en los jóvenes su fe y religiosidad,
partiendo esta enseñanza de su concepto y su forma de creer, máxime cuando la
constitución Colombiana habla de la libertad de cultos. Religiosidad que debe estar
orientada en primer lugar, por su familia y en segundo lugar, por la comunidad
educativa.
Su aporte a la sociedad depende de la concepción que el educando tenga acerca de
su fe y religiosidad y del testimonio de vida cristiano que a diario manifieste.
El área debe formar hombres y mujeres con capacidad crítica, objetiva y altruista,
líderes en comunidades eclesiales de base que manifiesten su fe, llevándola a los
demás y de estas forma dar un vuelco a la sociedad sembrando valores morales que
nazcan del corazón del hombre por el conocimiento adquirido.
Adoptar comportamientos multipolares, analíticos e integrales en la generación y
adquisición de conocimientos ya sean científicos o pedagógicos, investigativos o
teóricos. Para lograr esto se puede contar con la ayuda de la Hermenéutica como
ciencia que ofrece el paradigma en el saber pedagógico y en cada una de las áreas
del conocimiento, y no sólo en cuanto se refiere al conocimiento religioso, sino
también en los demás conocimientos adquiridos.
El estudio de la fe, ha fundado no sólo paradigmas hermenéuticos en la ciencia
experimental y teórica, sino también en el desarrollo integral del hombre.
Paradigmas que deben ser utilizados en la práctica de la educación, logrando así
una buena formación religiosa del educando y por qué no, del educador.

Para que este paradigma se abra campo, se debe dejar al agente producir con
libertad, de expresar su pensamiento. Como mayor se acomode al espacio
sociocultural en el cual se desenvuelve y no presentarle lineamientos o reglas ya
preestablecidas, ya que esto forma en el joven una barrera que impide darle rienda
suelta a la imaginación y al pensar pedagógico. Después de un proceso se le
presentará los lineamientos establecidos para que basados en estos y su cultura
especifique su composición en el medio social.
La enseñanza del conocimiento religioso contribuye al desarrollo del P.E.I., en la
medida que esta área define el tipo de hombre que a la luz de la doctrina cristiana
se debe formar, como una forma de contribuir a una mayor justicia social que lleva a
perfeccionar el perfil, del futuro maestro, en donde se descubren unas prioridades
y unas directrices del que hacer escolar, alrededor de unos ejes y unas dimensiones
como son: la comunicación, la participación, la investigación, el análisis y la
reflexión permanentes. Estos elementos permiten articular una propuesta
curricular que permite delinear caminos de avance desde el punto de vista
pedagógico1. Además desde la parte legar Ley 115 en los artículos 24, 25, dice que
“la religión es un área de enseñanza obligatoria”, y que como tal se debe tener en
cuenta en la formación del Currículo Educativo Institucional. Y una de las misiones
fundaméntales de la Iglesia en lo que se refieren a la misión y evangelización de la
fe, es dar a conocer la importancia de que el hombre descubra los derechos
fundamentales que le niega la sociedad.
Sobre la formación ética y moral señala:
“La formación ética y moral se promoverá en el establecimiento educativo a través
del currículo, de los contenidos académicos pertinentes, del ambiente, del
comportamiento honesto de directivos, educadores y personal administrativo, de la
aplicación recta y justa de las normas de la institución y demás mecanismos que
contemple el Proyecto Educativo Institucional (Art. 25).
Esta formación debe incorporarse al currículo y desarrollarse a través de todo el plan
de estudios (Art.14).
El decreto 1860 de 1994 en su artículo 36 señala:
... la enseñanza prevista en el artículo 14 de la ley 115 de 1994, se cumplirá bajo la
modalidad de proyectos pedagógicos.
Con el propósito de ofrecer una educación integral, la Constitución política de
Colombia de 1991, teniendo en cuenta las dimensiones de la conciencia individual y
colectiva, se basa en los principios y valores que expresan la identidad cultural de la
nación y se apoya en los siguientes artículos:
Artículo 19: “Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a
profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas
las confesiones religiosas e iglesias, son igualmente libres ante la ley”.
1
REPÚBLICA DE COLOMBIA, Ministerio de Educación Nacional. Lineamientos curriculares en la lengua
Castellana: El currículo como puesta en marcha del P.E.I. p.30

Artículo 95: “Son deberes de la persona y del ciudadano”:
1. Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios.
1. Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la
convivencia pacífica.
7. Colaborar para el buen funcionamiento de la administración de la justicia”
La ley general de educación 115 de febrero de 1994, se apoya legalmente en los
siguientes artículos:
Artículo 1. “La educación es un proceso de formación permanente, personal,
cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona
humana, de su dignidad, de sus derechos y deberes”
Artículo 5: La formación del hombre en el respeto a la vida y a los demás derechos
humanos, a la paz, a los principios democráticos y de convivencia, pluralismo,
justicia y equidad, así como el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
Artículo 23: Con relación a las áreas obligatorias está incluida la Educación
Religiosa y en el parágrafo dice: “La educación religiosa se ofrecerá en todos los
establecimientos educativos, observando la garantía constitucional según la cual en
los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibirla”.
Artículo 24: Educación Religiosa. “Se garantiza el derecho de recibir educación
religiosa: Los establecimientos educativos la establecerán sin perjuicio de las
garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho
de los padres de familia, de escoger el tipo de educación para sus hijos menores,
así como el precepto constitucional según el cual en los establecimientos del
Estado, ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa.
En todo caso la educación religiosa se impartirá de acuerdo con lo establecido en la
ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos.
La Resolución 2343 de 1.996, en cumplimiento de la ley 133, Estatutaria de libertad
religiosa y de cultos, señala que los indicadores de logros para esta área obligatoria
y fundamental del currículo “serán formulados por las instituciones educativas, como
parte de los indicadores de logros específicos...
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL DEL ÁREA
 Enseñar a aprender, a pensar y a reflexionar sobre la experiencia religiosa como
valor en sí de la cultura, teniendo en cuenta los procesos sicológicos y el
desarrollo cognitivo del educando que le permitan valorar los elementos del
patrimonio cultural, permitiéndole construir el proyecto de vida persona,
formándolo idónea y responsablemente con las acciones pastorales de una
nueva evangelización, con la familia, con su colegio y con su comunidad de fe,
formando ciudadanos abiertos a la dimensión espiritual y respetuosos de la

diversidad religiosa, viviendo de acuerdo a los principios y valores de la fe
católica sin rechazar otras convicciones de sus conciudadanos.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Desarrollar actitudes de respeto y aceptación en el cumplimiento de las normas
en relación con los demás.
 Practicar en las vivencias diarias de convivencia los derechos humanos.
 Fomentar valores de respeto por el cuerpo y la dignidad del otro.
 Incrementar mediante el conocimiento del otro el valor del cuerpo y del espíritu.
 Permitir una sana convivencia desde la aplicación de los valores éticos religiosos.
 Descubrir la sexualidad como valor indispensable para la sana convivencia y de
respeto reconociendo que es un regalo de Dios al hombre.
 Reconocer que existe un ser superior que le ayuda a alcanzar su plena
realización personal y social.
 Identificar la pascua como el acontecimiento más importante en el plan salvífico
de Cristo para darnos a comprender la grandeza de su amor.
 Contrastar teorías acerca del hecho moral en la persona y en la cultura para
identificar los componentes de la estructura moral de las personas y los retos
morales para el ser humano de hoy.
 Promover el descubrimiento de talentos y metas a fin de acoger y escoger el
llamado de Dios.
 Indagar sobre los fundamentos de la propuesta de Jesús acerca del sentido de la
vida para la construcción de su propio proyecto de vida.
 Describir que la vida tiene múltiples manifestaciones que exige a toda persona
actitudes de amor, cuidado y respeto.
 Reconocer la Iglesia como prolongación de la obra de Cristo para clarificar su
misión y desde ella participar en la construcción de una nueva sociedad.
 Promover el interés moral sobre el sufrimiento del otro e incentivar el valor de la
solidaridad.
 Identificar las personas que desde su propia cultura dan testimonio de su fe en
Cristo, comparándolo con el de los profetas.
 Precisar los cambios culturales en el proceso histórico de la familia,
reconociéndola como célula fundamental de la sociedad y descubra en ella su
formación para la convivencia social.
 Descubrir la acción salvadora de Dios en la historia de la Iglesia para desarrollar
la capacidad de búsqueda de la trascendencia.
MARCO LEGAL
FUNDAMENTACIÓN LEGAL DEL PLAN DE ÁREA
La Constitución Política de 1991, ubicó a los colombianos frente a un nuevo
paradigma. Paradigma que tocó todos los espacios de la vida social, y entre ellos de
manera muy especial al ámbito educativo.
La Carta Magna, sugiere la construcción de un nuevo país fundado en los principios
de la democracia participativa, en el respeto y valoración de las diferencias de todo
orden y en los valores de la justicia, la libertad, la igualdad y la solidaridad.

Políticos y educadores se pusieron en la tarea de reglamentar las disposiciones
legales que facultaría a las entidades educativas para desarrollar esos preceptos
constitucionales. De ese trabajo colectivo nace la Ley 115 de 1994, en la que se
plasman los fines y objetivos de la educación nacional y se crean los espacios y
los mecanismos para hacer viable la construcción de la democracia.
De esta manera la definición de Proyecto Educativo Institucional, del currículo y el
Plan de Estudios de las instituciones escolares, requieren enmarcarse en los
horizontes de país que plantee la nueva Carta Constitucional y sus disposiciones
reglamentarias. Toda ellas esbozan los nuevos referentes legales de la educación
colombiana y por tanto del currículo en educación Religiosa, ética y valores
humanos. Ello nos obliga a dar una mirada a estas normas y sus implicaciones.
La Constitución Política es muy clara y sienta las bases cuando plantea que:
La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una
función social, con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica
y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en
el respeto por los derechos humanos, a la paz y a la democracia; en la práctica del
trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la
protección del ambiente
(Art. 67)
También establece que: En todas las instituciones de educación, oficiales y
privadas, serán obligatorios el estudio de la Constitución y la Instrucción Cívica. Así
mismo se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y
valores de la participación ciudadana
(Art. 41).
La Ley general de Educación de 1994 establece en seis de los trece fines de la
educación (Art. 45) el ideal ético de persona que se debe formar:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le
imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de
formación integral, física, síquica intelectual, moral espiritual, social, afectiva, ética,
cívica y demás valores humanos.
2. La formación en el respeto por la vida y por los demás derechos humanos, por la
paz, por los principios democráticos de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y
equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los
afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la nación.
4. La formación en el respeto por la autoridad legítima y por la ley, por la cultura
nacional, por la historia colombiana y por los símbolos patrios.
5. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional y de la diversidad étnica
y cultural del país, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad.

6. La creación y fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la
práctica de la solidaridad y la integración en el mundo, en especial con
Latinoamérica y el Caribe.
Estos fines establecidos en el artículo 13, se desarrollan como objetivos comunes en
todos los niveles educativos con el propósito de lograr un desarrollo integral de los
educandos.
a. Formar la personalidad y la capacidad de asumir con responsabilidad y
autonomía sus derechos y deberes.
b. Proporcionar una sólida formación ética y moral y fomentar la práctica del respeto
por los derechos humanos.
c. Fomentar en la institución educativa prácticas democráticas para el aprendizaje
de los principios y valores de la participación y organización ciudadana y
estimular la autonomía y la responsabilidad.
d. Desarrollar una sana sexualidad que promueva el conocimiento de sí mismo y la
autoestima, la construcción de la identidad sexual dentro del respeto por la
equidad de los sexos, la afectividad, el respeto mutuo y prepararse para una vida
familiar armónica y responsable.
e. Crear y fomentar una conciencia de solidaridad internacional.
f. Desarrollar acciones de orientación escolar profesional y ocupacional.
g. Formar una conciencia educativa para el esfuerzo y el trabajo.
h. Fomentar el interés y el respeto por la identidad cultural de los grupos étnicos.
Consecuente con lo anterior, determina como área obligatoria y fundamental a la
educación ética y en valores humanos (Art. 23).
La educación para la justicia, la paz, la democracia, la solidaridad, la confraternidad,
el cooperativismo y en general, la formación en los valores humanos.
En la carta vaticana sobre la enseñanza de la religión en la escuela, enviada
desde Roma, el 5 de mayo de 2009 habla lo siguiente:
El papel de la escuela en la formación católica de las nuevas generaciones
1. La educación se presenta hoy como una tarea compleja, desafiada por rápidos
cambios sociales, económicos y culturales. Su misión específica sigue siendo la
formación integral de la persona humana. A los niños y a los jóvenes debe ser
garantizada la posibilidad de desarrollar armónicamente las propias dotes físicas,
morales, intelectuales y espirituales.
Ellos, también, deben ser ayudados a perfeccionar el sentido de responsabilidad, a
aprender el recto uso de la libertad, y a participar activamente en la vida social (Cf. c.
795 Código de Derecho Canónigo [CIC]; c. 629 Código de los Cánones de las
Iglesias Orientales [CCEO]). Una enseñanza que desconozca o que ponga al
margen la dimensión moral y religiosa de la persona sería un obstáculo para una
educación completa, porque "los niños y los adolescentes tienen derecho a que se
les estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a aceptarlos con

adhesión personal y también a que se les estimule a conocer y amar más a Dios".
Por esto el Concilio Vaticano II solicitó y recomendó "a todos los que gobiernan los
pueblos o están al frente de la educación, que procuren que la juventud nunca se
vea privada de este sagrado derecho" (Declaración Gravissimum educationis [GE]
,1).
2. Una tal educación solicita la contribución de muchos sujetos educativos. Los
padres, ya que han transmitido la vida a los hijos, son los primeros y principales
educadores (Cf. GE 3; Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris consortio
[FC], 22 de noviembre de 1981, 36; c. 793 CIC; c. 627 CCEO). Por esta razón,
compete a los padres católicos, cuidar la educación cristiana de sus hijos (c. 226
CIC; c. 627 CCEO). Para este deber primario, los padres necesitan la ayuda
subsidiaria de la sociedad civil y de otras instituciones. En efecto: "La familia es la
primera, pero no la única y exclusiva, comunidad educadora" (FC 40; Cf. GE 3).
3. "Entre todos los medios de educación, el de mayor importancia es la escuela" (GE
5) que es "ayuda primordial para los padres en el cumplimiento de su deber de
educar" (c. 796 §1 CIC), particularmente para favorecer la transmisión de la cultura y
la educación a vivir juntos. En estos ámbitos, en conformidad también con la
legislación internacional y los derechos del hombre, "debe asegurarse
absolutamente el derecho de los padres a la elección de una educación conforme
con su fe religiosa" (FC 40). Los padres católicos "han de confiar sus hijos a aquellas
escuelas en las que se imparta una educación católica" (c. 798 CIC) y, cuando eso
no es posible, tienen que suplir la falta de ésta (Cf. ibidem).
4. El Concilio Vaticano II "recuerda a los padres la grave obligación que les atañe de
disponer, y aún de exigir", que sus hijos puedan recibir una educación moral y
religiosa, y de esta forma, "progresen en la formación cristiana a la par que en la
profana. Además, la Iglesia aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades
civiles que, teniendo en cuenta el pluralismo de la sociedad moderna y favoreciendo
la debida libertad religiosa, ayudan a las familias para que pueda darse a sus hijos
en todas las escuelas una educación conforme a los principios morales y religiosos
En síntesis:
- La educación se presenta hoy como una tarea compleja, vasta y urgente. La
complejidad actual corre el riesgo de hacer perder lo esencial, es decir, la formación
de la persona humana en su integridad, en particular por cuanto concierne la
dimensión religiosa y espiritual.
- La obra educativa, incluso cuando es realizada por más sujetos, tiene en los
padres los primeros responsables de la educación.
- Tal responsabilidad también se ejercita en el derecho a elegir la escuela que
garantice una educación conforme a los propios principios religiosos y morales.

La enseñanza de la religión en la escuela
(Naturaleza y finalidad)
- La enseñanza de la religión en la escuela constituye una exigencia de la
concepción antropológica abierta a la dimensión trascendente del ser humano: es un
aspecto del derecho a la educación (Cf. c. 799 CIC). Sin esta materia, los alumnos
estarían privados de un elemento esencial para su formación y para su desarrollo
personal, que les ayuda a alcanzar una armonía vital entre fe y cultura. La formación
moral y la educación religiosa también favorecen el desarrollo de la responsabilidad
personal y social, así como de las demás virtudes cívicas, y constituyen pues una
relevante contribución al bien común de la sociedad.
-. En este sector, en una sociedad pluralista, el derecho a la libertad religiosa exige
que se asegure la presencia de la enseñanza de la religión en la escuela y, a la vez,
la garantía que tal enseñanza sea conforme a las convicciones de los padres. El
Concilio Vaticano II recuerda que: "[A los padres] corresponde el derecho de
determinar la forma de educación religiosa que se ha de dar a sus hijos, según sus
propias convicciones religiosas (...) Se violan, además, los derechos de los padres,
si se obliga a los hijos a asistir a lecciones escolares que no corresponden a la
persuasión religiosa de los padres, o si se impone un único sistema de educación
del que se excluye totalmente la formación religiosa." (Declaración Dignitatis
humanae [DH] 5; Cf. c. 799 CIC; Santa Sede, Carta de los derechos de la familia, 24
de noviembre de 1983, art. 5, c-d). Esta afirmación encuentra correspondencia en la
Declaración universal de los derechos humanos (art. 26), y en muchas otras
declaraciones y convenciones de la comunidad internacional.
- La marginalización de la enseñanza de la religión en la escuela equivale, al menos
en práctica, a asumir una posición ideológica que puede inducir al error o producir un
daño en los alumnos. Además, se podría crear también confusión o engendrar
relativismo o indiferentismo religioso si la enseñanza de la religión fuera limitada a
una exposición de las distintas religiones, en un modo comparativo y "neutral". A
este respecto, Juan Pablo II decía: "La cuestión de la educación católica conlleva
(...) la enseñanza religiosa en el ámbito más general de la escuela, bien sea católica
o bien estatal. A esa enseñanza tienen derecho las familias de los creyentes, las
cuales deben tener la garantía de que la escuela pública -precisamente por estar
abierta a todos- no sólo no ponga en peligro la fe de sus hijos, sino que incluso
complete, con una enseñanza religiosa adecuada, su formación integral. Este
principio se encuadra en el concepto de la libertad religiosa y del Estado
verdaderamente democrático que, en cuanto tal, es decir, respetando su naturaleza
más profunda y verdadera, se pone al servicio de los ciudadanos, de todos los
ciudadanos, respetando sus derechos, sus convicciones religiosas" (Discurso a los
Cardenales y a los colaboradores de la Curia Romana, 28 junio de 1984).

- Con estos presupuestos, se comprende que la enseñanza de la religión católica
tiene una especificidad con respecto a las otras asignaturas escolares.
Efectivamente, como explica el Concilio Vaticano II: "el poder civil, cuyo fin propio es
actuar el bien común temporal, debe reconocer y favorecer la vida religiosa de los
ciudadanos; pero excede su competencia si pretende dirigir o impedir los actos
religiosos" (DH 3). Por estos motivos corresponde a la Iglesia establecer los
contenidos auténticos de la enseñanza de la religión católica en la escuela, que
garantiza, ante a los padres y los mismos alumnos la autenticidad de la enseñanza
que se transmite como católica.
ENFOQUE PEDAGÓGICO
La formación en la educación religiosa escolar busca medir de manera continúa la
formación de la espiritualidad y la religiosidad del estudiante; esta debe servir como
escenario de diálogo con su interior, la trascendencia, lo divino, compartir y ajustar
las concepciones acerca de Dios, la fe y el hombre en relación con los fenómenos y
la naturaleza de tal manera que el análisis lo lleve a: La valoración de las prácticas
religiosas que han sido validadas por la sociedad y la cultura; la caracterización
espiritual de su vivencia cotidiana; el crecimiento y enriquecimiento conceptual; el
actuar en consecuencia con la fe y el sentido de la responsabilidad religiosa.
MARCO TEÓRICO
Las actuales tendencias modernizantes del país en lo económico, social y cultural,
caracterizadas por la globalización, diversidad, apertura, democratización y
descentralización, implican un reto en la creación, apropiación y desarrollo de
nuevos valores respecto al conocimiento, la cultura, la escuela y en particular del
quehacer profesional docente en el aula, la escuela y la sociedad.
En este sentido, la escuela comienza a ser entendida y valorada como el ámbito de
distintas transformaciones culturales, como escenario de preparación para la vida en
sociedad, como espacio de construcción de responsabilidades y autonomía en
exploraciones libres de conocimiento cultural, de métodos y estrategias para
enfrentar problemas de interés que propendan por una educación no lineal y
repetitiva, promotora de creatividad y originalidad, un espacio de intermediación
lógica entre la cotidianidad y el saber académico, tanto el de las ciencias como las
el de las técnicas y las artes.
Estos retos para la escuela están atados a exigencias en el desempeño el
profesional de los docentes en distintos aspectos que van, desde conocer bien
material a enseñar (en lo histórico, epistemológico y didáctico), pasando por el
reconocimiento de la importancia del saber previo de los estudiantes para el diseño
e implementación curricular, hasta la consolidación de su práctica profesional en el
contexto de un saber disciplinar.
La institución educativa Chaparral pretenden afrontar estos retos para posibilitar
desde su administración una educación con calidad que de cuenta de los avances
logrados hasta hoy por la humanidad, atendiendo a lo planteado en la conferencia
de Jomtien sobre educación, enmarcada en un desarrollo técnico-científico y

humano en el cual el compromiso de todos hará que la educación San Vicentina se
convierta en un tesoro, respondiendo a los términos esbozados por la UNESCO.
Todo lo anterior implica que, si se va a considerar la Pastoral juvenil educativa
como un proyecto educativo pedagógico que contribuya a que la educación
religiosa forme integralmente a los estudiantes se deben bosquejar someramente
algunos elementos conceptuales y teóricos que marquen la ruta que se ha de seguir
si se quiere apostar a una educación pertinente y con calidad.
Todos están hoy preocupados por las nuevas visiones del hombre que tratan de
abrirse paso dentro de una nueva civilización.
Cualquier labor de tipo educativo y pastoral que no parta de esta realidad, en una
forma de conciencia profunda, corre el riesgo de ser ineficaz e improductiva.
PROPÓSITOS DEL ÁREA
El propósito del área de religión es relacionar los principios institucionales en
especial el sociológico, con el trabajo realizado en las aulas y fuera de ella, pues
estos principios logran proponer y establecer el tipo de estudiantes que se desea
formar en la institución educativa.
La construcción de una base de datos de logros y competencias para el área de
Religión y de acuerdo a los distintos niveles, mediante el enfoque de los procesos
fundamentales del desarrollo integral humano: cognitivo, comunicativo valorativo,
actitudinal, biofísico y expresivo.
De igual manera fomentar en los estudiantes como hombres y mujeres el sentido de
pertenencia por lo suyo, el liderazgo en la promoción del desarrollo integral humano
y científico para el progreso de su propio entorno.
Y como propósito final del área; promover la participación, el desarrollo de los
procesos educativos para así fomentar la apropiación de valores como: El respeto,
la equidad, la responsabilidad, la cooperación, el liderazgo, la eficiencia., la
perseverancia., la honestidad.
HECHO RELIGIOSO
El hecho religioso, por ser tan antiguo como el hombre, no se ha analizado, pero sí
se sabe que en Grecia, cuna de la filosofía actual, se tienen los primeros testimonios
que expresan el análisis de un hecho religioso. En esa época las manifestaciones
religiosas se expresaban a través de relatos mitológicos dentro de esa cultura. El
fenómeno religioso que aparece se traduce como un ser superior y la preocupación
de los filósofos era encontrar la primera causa de toda (la metafísica). Y a ese ser
superior le llaman Dios. Es Aristóteles el primer filósofo que escribe este principio de
la teología religiosa.

el hecho religioso en todas sus dimensiones: cultural, social, teológica, histórica,
confesional, es una necesidad antropológica y social, porque en él está el
fundamento de las distintas cosmovisiones, las respuestas a los interrogantes límites
de la existencia, la justificación de muchas de las conductas humanas y, por
supuesto, la clave hermenéutica de la vida social, cultural, artística, en la que el
joven requiere de le familia un acompañamiento en su rol, desde el evangelio para
que asuma su responsabilidad en la familia convirtiéndose en un agente constructor
y evangelizador generando un compromiso con la valoración y cuidado de la vida en
todas sus manifestaciones fortaleciendo la cultura ecológica, autoformándose
integral, personal y comunitario desde sus propias necesidades, intereses, culturas
respondiendo a las circunstancias históricas, sociales, políticas, económicas del
momento.
CATEGORÍA PASTORAL,
RELIGIÓN.
Religión, en términos generales, forma de vida o creencia basada en una relación
esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses. En este sentido,
sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y
sintoísmo pueden considerarse religiones. El termino religión se refiere a la fe que el
ser humano tiene en búsqueda del camino de salvación de una comunidad según
la cultura en la que se desenvuelva. Implica la obediencia a un código moral
establecido en las escrituras sagradas y participación en un culto,
EL HECHO RELIGIOSO EN LA EDUCACIÓN ESCOLAR.
El hecho religioso, por ser tan antiguo como el hombre, no se ha analizado, pero sí
se sabe que en Grecia, cuna de la filosofía actual, se tienen los primeros testimonios
que expresan el análisis de un hecho religioso. En esa época las manifestaciones
religiosas se expresaban a través de relatos mitológicos dentro de esa cultura. El
fenómeno religioso que aparece se traduce como un ser superior y la preocupación
de los filósofos era encontrar la primera causa de toda (la metafísica). Y a ese ser
superior le llaman Dios. Es Aristóteles el primer filósofo que escribe este principio de
la teología religiosa.
El estudio de la religión en un marco académico, no teológico, es un fenómeno
moderno. Tiene sus raíces en la Ilustración, el desarrollo de las ciencias físicas y
culturales y el descubrimiento de otras culturas. Nació dentro de un espíritu de
curiosidad intelectual que permitió a los eruditos estudiar la religión desde el punto
de vista de un observador, un punto de vista que no era necesariamente religioso ni
antirreligioso. La meta fue describir, comparar y explicar la historia y evolución de la
religión, su diversidad y su persistencia en todas las culturas. El argumento
pedagógico: Si la educación tiene como finalidad el desarrollo integral del ser
humano, y, si el ser humano es, constitutivamente, animal religiosus, ello exige el
conocimiento del saber religioso, los instrumentos y los elementos que caracterizan
a la experiencia religiosa y a sus distintas traducciones
Laico: (del latín laicus), persona no perteneciente al clero o al estado religioso. A
pesar de su definición en forma negativa, no perteneciente al clero, para la Iglesia el

laico no es aquél que tiene menor categoría. Todos los cristianos se incorporan a la
Iglesia por el bautismo. Tres son los estados en los que el cristiano puede ejercer su
misión dentro de la iglesia: sacerdotal, religioso y laico.
A los laicos se les encomienda en especial, gestionar los asuntos temporales y
ordenarlos según el designio de Dios, a través del ejercicio de su profesión o trabajo
civil. Todos los cristianos, cada uno dentro de su estado, son llamados a la santidad,
es decir, convocados a llevar una vida según la voluntad divina. Este reparto de
tareas dentro de la Iglesia, le proporciona una mayor capacidad para estar presente,
a través de sus miembros, en las distintas estructuras sociales.
Monoteísmo, creencia en la unidad de la divinidad, o en un solo dios. Se opone al
panteísmo y al politeísmo. Debido a que creen que la doctrina cristiana de la
Trinidad es incompatible con el monoteísmo, algunos grupos rechazan el
trinitarianismo a favor del unitarismo. Además de en el cristianismo, el monoteísmo
es un firme principio del islam y el judaísmo.
Iglesia: El Vaticano II nos lo define en la expresión: “Iglesia como Sacramento de
Cristo” en el que nos hace ver como es el signo visible y eficaz de la presencia de
Jesús en el mundo y, como necesariamente ha de estar vinculada a sus contenidos.
La evangelización: La evangelización es el misterio fundamental de la palabra
constituida por el KERIGMA. Es la misión que la Iglesia realiza en el mundo para
hacer posible el Reino de Dios, continuando la misma misión de Jesús.
Catequesis: La catequesis es una forma de evangelizar dirigida a todas las
personas, a sus condiciones culturales, sociales, económicas, políticas y religiosas
con el fin de orientar. (Se forman grupos de acólitos, semilleros de niños
sembradores de paz) en el que se forma a la persona integralmente sin olvidar las
diferentes dimensiones del ser y todos los aspectos, y el contexto así como los
signos de los tiempos evangelizando y colocando en práctica la misión que fue
encomendada a los apóstoles y que se continua cada día con esas personas
comprometidas.
PASTORAL EDUCATIVA.
Es la que se lleva a cabo en las instituciones educativas (escuelas, colegios
universidades) en la que los estudiantes van comprendiendo la cultura de la fe,
motivándose a vivir de acuerdo a lo que los maestros de educación religiosa les
enseñen.
Espiritualidad: Para los cristianos es “la vida según el espíritu de Jesús resucitado”,
es decir, es la misma vida humana -con todas sus dimensiones- ya animada por la
presencia activa del señor resucitado a partir del bautismo que nos ha introducido en
una red de relaciones nuevas con dios –como hijos-, con los hombres -como
hermanos- y con el mundo material -como señores y colaboradores en la obra
creadora de Dios.
PEDAGOGÍAS TRADICIONALES

En la antigüedad la educación estaba más enfocada a la formación general del
hombre y del ciudadano (paideia) que a la transmisión y al contenido de los
conocimientos en el sentido estricto de la palabra. En este contexto, la dialéctica y la
mayéutica, practicada por Sócrates en sus famosos diálogos, eran consideradas
técnicas capaces de hacer progresar el razonamiento y el conocimiento. Igualmente,
Platón y Aristóteles consideraban que la pedagogía debía ponerse al servicio de
fines éticos y políticos.
Más tarde, durante la edad media, la pedagogía se asimiló a un catecismo bajo la
influencia del escolasticismo, cuyos principios fueron expuestos principalmente por
san Agustín y santo Tomás de Aquino. Los métodos de educación, que hacían
hincapié en la comunicación maestro-alumno, se basaban en la transmisión de la fe
a través de una enseñanza que giraba principalmente alrededor de la lingüística.
Este método, ridiculizado principalmente por François Rabelais en Gargantúa
(1534), se basaba en la memorización y la imitación, y permaneció.
Juan Amos Comenio fue el primero que presentó una nueva metodología de la
educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica. Con su proyecto de
una ‘didáctica magna’ (‘instrucción universal’) inspirada en principios religiosos y
humanistas, Comenio se propuso implantar un sistema de educación que, por su
organización en ciclos, permitiera dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.
FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA.
“Cuando la Iglesia evangeliza y logra la conversión del hombre, también lo educa,
pues la salvación, lejos de deshumanizar al hombre, lo perfecciona y ennoblece, lo
hace crecer en humanidad”2.
La catequesis está ligada al proceso educativo del cristiano. Él por naturaleza es un
ser inacabado, un ser en devenir, en constante evolución y por lo mismo, sujeto de
educación en todos los campos, siendo esta una de las tareas más urgentes en el
futuro de la humanidad.
La calidad de la educación se define por los por los principios que la orientan y la
clase de hombre que se pretende formar. La educación cristiana y por ende la
catequesis se proponen formar al hombre integral, dando primacía al ser sobre el
tener, la persona sobre las cosas, al juicio crítico sobre la simple repetición, a la
creatividad sobre la imitación.
En un análisis somero del sistema educativo colombiano en sus diversas formas y
campos se limita a repetir fórmulas, llenar las mentes de conocimientos muchas
veces inútiles, a hacer de las personas repetidoras y automáticas y almacenadoras
de conocimientos y en su efecto formar espíritus acríticos, mentes perezosas y
estériles.
Como reacción a esta educación la iglesia propone una educación liberadora
enmarcada en la catequesis situacional, buscando liberar el hombre de una serie de
2
PUEBLA. III Conferencia Episcopal Latinoamericana

condicionamientos que no permitan su desarrollo integral y que haga escuchar su
voz en el concierto de los pueblos. Para ello propone un proceso dinámico y activo
de diálogo concientizado que parte del análisis crítico de la propia realidad y culmina
en un compromiso de acciones de cambio personal, grupal y social.
Estos lineamientos pedagógico-catequísticos se identifican con el modelo social de
la Escuela Normal basado en la calidad esencial del hombre: ser en sociedad y para
la sociedad, que sin duda alguna implica un cambio cualitativo.
El mensaje cristiano que ofrece la catequesis para compartirlo con los jóvenes está
adaptado y sistematizado pedagógicamente alrededor de determinados núcleos de
interés que corresponde a sus necesidades e intereses.
En cualquier situación de aprendizaje, primero se ha de crear un ambiente para que
tanto los adultos como los niños, niñas y jóvenes se puedan expresar tal como son,
donde se sientan queridos por aquello que son y no por lo que hacen, dicen o tienen.
Potenciar este ambiente favorece cambios en las actitudes personales de los
estudiantes que ayudan a que el grupo pueda disfrutar de la tranquilidad necesaria
para reflexionar y trabajar de forma autónoma y significativa. Así es el grupo el que
va construyendo su propio crecimiento, desarrollo y la calidad de sus relaciones a
través del dialogo y de reconocer cuáles son los valores que sustentan sus
actitudes; que entiende el aprendizaje y la convivencia como un objetivo común; que
entiende que la responsabilidad compartida es lo que le ayuda a avanzar, a
aprender y disfrutar en forma conjunta. En el clima disperso y agresivo de las aulas
es una buena estrategia para desarrollar en primer lugar confianza y entusiasmo. Es
un proceso que en su inicio requiere tiempo. Cuando todo el profesorado adopta la
intención de crear este ambiente se transmite de forma natural en todas sus
manifestaciones.
Sabemos que los niños se impregnan de lo que viven. Hemos de escucharles con
atención, para llegar a establecer este clima de mutuo respeto y comprensión. Esta
es una actitud que el profesorado ha de mostrar y que el alumno ha de captar. Esta
actitud responde a la de un educador entusiasmado y comprometido con su tarea,
que entiende que los niños y niñas son una fuente de aprendizaje y conocimiento,
que con claridad y determinación muestra cómo aplicar sus conocimientos para
facilitar los aprendizajes. Se muestra como el animador, el acompañante que ayuda
a fortalecer las actitudes y generar pensamientos positivos, tiene una visión clara de
la tarea que realiza y de sí mismo; en definitiva, muestra de forma natural sus
valores y propósitos. Otro aspecto que le ayude en su tarea es ser un observador
imparcial, lo cual le permite discernir con mayor precisión y evitar reacciones
precipitadas que dificultan la armonía de sus acciones y/o de sus relaciones. Su
papel es ser un generador de cambios para ayudar a los niños y niñas a crecer y
formarse plenamente, sin favorecer a unos más que a otros.
Para crear un ambiente en el aula, se debe exponer la importancia de fortalecer una
actitud positiva en nuestras relaciones: compartir y cooperar en el proceso. Hay otro
factor que puede ayudar a configurar este ambiente por adelantado: las aulas o los
espacios físicos donde enseñamos son importantes, ya que ayudan a crear un

ambiente. Estos espacios son uno de los muchos factores invisibles que facilitan o
bien perturban nuestra enseñanza.
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA
La religión no es ni el polo subjetivo o sea el hombre, ni el polo intencional o lo
sagrado sino el ORDO u ORIENTACIÓN del hombre a lo sagrado.
Eric Fromm respondiendo a lo que consiste dicha orientación u ordenación define la
religión como “cualquier sistema de pensamiento y acción compartido por un grupo
que dé al individuo una orientación y un objeto de devoción”3 y que coincide con la
formulada por Emile Durkheim al decir que es un “sistema solidario de creencias y
prácticas relativas a cosas sagradas... que unen a una misma comunidad moral,
llamada iglesia, a todos los que las aceptan”4.
Al analizar los anteriores elementos, sociológicamente verificables, que configuran
esa orientación u ordo, encontramos:
Sistema de pensamiento o creencias: Se trata del aspecto doctrinal o dogmático que
vertebra ideológicamente al grupo de creyentes.
Un sistema de acción o prácticas normadas desde las creencias que sirven de cauce
en la praxis individual o grupal. Es el aspecto ético o moral.
Un sistema de cosas sagradas, entidades o símbolos que constituyen especial
objeto de veneración y devoción y a las que se le tributa culto privado o público. Es
el aspecto cultual.
Compartido por un grupo o comunidad llamada iglesia. Es el aspecto eclesial y
social de la religión. La religión es siempre contagiosa, que puede nacer al interior
de cada persona pero por su misma dinámica tiende a institucionalizarse y
comunicarse. La religión pues, es la expresión sociológica de una fe contagiosa en
un ideal.
Doquiera se encuentren estos cuatro elementos (doctrinal, ético, cultual y eclesial)
se puede afirmar que en alguna forma hay religión.
La acentuación de nuestro cristianismo en nuestro medio –con implicaciones
sociales y políticas de nuestras creencias emanadas del Concilio Vaticano II- nos
compromete a un cambio individual y de estructuras.
Entendida así la religión creemos que “No hay cultura en el pasado, y parece que
no va a haber cultura en el futuro que no tenga religión”5.
La religión se explicita en la difusión del evangelio y este se canaliza o se extiende a
través de la catequesis.
3
FROMM, Eric: Psicoanálisis y religión, Bs.As.,Ed Psiqué,1967
4
DURKHEIM, Emile. Las formas elementales de la vida religiosa, Bs. As. Ed. Schapire, 1968, p.65
5
FROMM, p.40

La evangelización afecta toda la vida del hombre, y “no sería completa sino tuviera
en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos se establece
entre el evangelio y la vida concreta personal y social del hombre”6.
El mensaje de la catequesis es el evangelio actualizado y que hoy no busca repetir
fórmulas, sino suscitar “nuevos estilos de vida” de ser cristiano en un mundo
diferente al de ayer.
De este modo, la doctrina y la existencia se conjugan, se iluminan, se preguntan, se
responden y se fecundan mutuamente
Este es el mensaje que la catequesis ofrece a los hombres, la “buena noticia” que no
podemos callar sino compartirla con los jóvenes adaptándola a las necesidades y
circunstancias personales.
FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA
La persona del joven o la joven son los destinatarios del mensaje, a quien vamos a
comunicar el mensaje y que tenemos que conocer: su lenguaje, sus circunstancias,
su realidad concreta.
El acercamiento y consiguiente conocimiento influyen de manera decisiva en la
recepción del mensaje.
La realidad del alumno es la que va a ser iluminada por la palabra de Dios, sus
preguntas, sus problemas que han de encontrar respuesta y realizar sus
posibilidades humanas en Cristo.
Al joven estudiante hay que ayudarle a describir en su propia historia la invitación
que Dios le hace por Cristo y a favorecer una respuesta a dicha invitación. Así él
podrá asumir un compromiso consciente y libre con Dios y con los otros.
FUNDAMENTACIÓN SOCIOLÓGICA
Al hablarse aquí del origen causal de la religión, no se trata de establecer el desde-
cuándo u origen temporal de la religión, sino desde cuándo o principio desde el cual
se pueda explicar porqué el hombre es religioso.
La religión se encarna en la realidad humana, es decir, en las realidades concretas y
vitales. Esto constituye el contexto social, donde la realidad social en la que está
inmersa la persona, es la base para que el mensaje cristiano pueda ser
comprendido, para que el Evangelio tenga vida.
La palabra de Dios lleva consigo un mensaje explícito y constantemente actualizado
sobre la vida comunitaria de la sociedad.
6
LA EVANGELIZACION DEL MUNDO CONTEMPORANEO

La catequesis impartida a los jóvenes que de por sí es el evangelio, es
contextualizada. Es un evangelio tradicional y auténtico y también novedoso y
original en cuanto ha de expresarse en nuevas formas de palabra y acción,
buscando suscitar una forma de ser cristiano diferente al de ayer.
METODOLOGÍA
La metodología de la ERE, tendrá en cuenta:
El enfoque de la revelación cristiana para generar un diálogo recíproco y crítico entre
fe y vida, fe y la ciencia, y la fe y cultura.
La clase de religión es el ámbito para la educación y formación religiosa a través del
estudio de la experiencia religiosa vivido en la cultura, pero no es el ámbito para la
vivencia o experiencia religiosa en sí, como espacio generador de fe. Por eso es
necesario tener claridad sobre la diferenciación y complementariedad entre
Educación Religiosa Escolar y la catequesis.
Los lenguajes propios para la construcción de pensamiento religioso que son: el
lenguaje bíblico, el lenguaje litúrgico, el lenguaje doctrinal y el lenguaje moral o
actitudinal.
El propósito de cada tema contiene la intencionalidad del programa con cada uno de
los componentes de su temática y de sus contenidos, para la vida personal y cultural
de los estudiantes.
Los enfoques constituyen la acentuación o énfasis que hay que darle al mensaje
religioso cristiano mediante los temas, en los aspectos antropológico, teológico y
pedagógico.
El enfoque antropológico abarca los aspectos que tienen que ver con la concepción
cristiana del hombre (lo que es, lo que tiene, lo que necesita, lo que desea...)
El enfoque teológico son los aportes de la Revelación cristiana con las orientaciones
del Magisterio de la Iglesia.
El enfoque Pedagógico permite capacitar para dar respuesta con actitudes y valores
cristianos, según la pedagogía de dios en la historia Judeo cristiana, supone
entonces una pedagogía de valores y actitudes cristianos.
La actitud a fomentar durante el desarrollo de la unidad temática, como fruto de la
reflexión y la crítica.
La investigación como proceso necesita de estar presente en el desarrollo de cada
temática de manera que la realidad religiosa (el hecho o fenómeno religioso propio
de la cultura, puede ser observado, analizado, criticado y estudiado).
La adecuación de un proceso didáctico que posibilite al estudiante la construcción de
pensamiento religioso cristiano, según las etapas de su evolución afectiva y

cognoscitiva y de nuevos avances pedagógicos con base en el aprendizaje
significativo.
En el área de la ERE la metodología a seguir será:
Aprendizaje en equipo: Propuesta que implica trabajo colectivo de discusión
permanente, requiere de una apropiación seria de herramientas teóricas que se
discuten en un grupo determinado de estudiantes quienes desempeñarán diferentes
roles siguiendo el patrón indicado, esto implica un proceso continuo de
retroalimentación entre teoría y práctica lo que garantiza que éstos dos aspectos
tengan sentido.
Aprendizaje significativo: Permite adquirir nuevos significados mediante:
 Exploración de significados previos es decir haciendo un diagnóstico de saberes,
habilidades y necesidades de los estudiantes.
 Profundización o transformación de significados: Es pasar de los acontecimientos
previos a los conocimientos nuevos mediante el análisis, la reflexión, la
comprensión, el uso de los procesos básicos de pensamiento, aplicación de los
procesos inductivos- deductivos y la aplicación del pensamiento crítico.
 Verificación, evaluación, ordenación de nuevos significados: Comparación de las
experiencias previas con las nuevas teniendo en cuenta el desempeño que
medirá la calidad del aprendizaje. De ésta manera el aprendizaje será
significativo para los estudiantes con experiencias concretas en su vida cotidiana.
ACTIVIDADES METODOLÓGICAS PARA EL DESARROLLO DEL PLAN DE
ÁREA
Comprende de cómo se va a realizar el plan y cuáles son los diferentes instrumentos
y acciones que permiten materializar el proyecto de área, se deben hacer reflexiones
sobre los métodos y técnicas que han arrojado resultados concretos como buenos
aprendizajes del área.
ASPECTOS ACTIVIDAD METODOLOGÍA
Comprensión
lectora
Lectura de diferentes tipos
de textos.
Lectura individual o grupal haciendo uso
de documentos y la biblioteca
institucional.
Producción
escrita
Creación propia de
escritos a raíz de textos
leídos y análisis de
situaciones reales.
Elaboración de resúmenes, informes y
ensayos, paralelos entre otros.
Oratoria Manejo oral de escritos,
textos leídos y situaciones
del contexto.
Exposiciones de temas, ensayos y
biografías.
Creatividad Construcción de material
didáctico.
Elaboración de lotería bíblica, alcance la
estrella, sopas de letras, crucigramas etc.
Escucha Manejo de la escucha a
raíz de la promoción del
respeto por la palabra y el
otro.
Realizar conversatorios de temas y
situaciones reales.
Lectura de la Sagrada Biblia.
Investigación Conocer las causas de la Realizar encuestas, entrevistas y análisis

problemáticas familiar y
social del entorno.
de situaciones. Diagnosticas
estadísticamente.
Trabajo
colaborativo
Actividades grupales y de
servicios.
Realización de talleres grupales,
actividades de solidaridad en grupos,
fomento de valores para el servicio a los
demás.
Cultura
ecológica
Cuidar la zona verde y el
entorno.
Fomentar no tirar papeles a la zona verde
y cuidar las plantas.
Cultura
emprendedora
Conocimiento de
personajes y experiencias
motivantes.
Ver videos de experiencias y personajes.
Escuchar experiencias significativas de
personajes del entorno.
Vivencia de
valores
Promoción de los valores
personales, comunitarios y
cristianos.
Participar de las actividades litúrgicas.
Colaborar en el bienestar de los más
necesitados.
Mejorar el vocabulario, el trato y el
respeto por el otro.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Conjunto de estrategias con las cuales se evalúa el aprendizaje, el rendimiento y las
capacidades.
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN
ESTRATEGI
A
ACTIVIDAD EVALUACIÓN
Mapas
conceptuales
.
Lectura del texto.
Extracción de ideas principales.
Socialización de mapas por el
alumno.
Revisión de estructura del mapa
(Nivel, enlace…)
Talleres
Organización individual o grupal.
Lectura de temas y solución de
cuestionamientos.
Revisión individual de lo resuelto.
Socialización grupal de lo resuelto.
Tareas
Escolares
Dictado del tema, preguntas o
cuestionamientos a consultar.
Presentación en hojas de bloc.
Preguntas orales, escritas
individuales o socialización en grupo.
Crucigramas
– Sopas de
Letras.
Lectura de textos.
Rayado de ideas o palabras
significativas.
Instrucción y elaboración
Intercambio de crucigramas o sopas
de letras.
Llenado individual.
Revisión y asignación de nota.
Cuestionario
s
Lectura de textos.
Rayado de ideas importantes.
Elaboración de preguntas y
respuestas.
Preguntas orales individual.
Socialización grupal.
Revisión y asignación de nota.
Actividad de
Clase
Estructuración de pasos para el
desarrollo de la clase.
Desarrollar las actividades
programadas.
Participación oral durante la clase.
Revisión de la actividad desarrollada
en el cuaderno.
Actividad de
Biblioteca
Consulta en clase de biografías,
significados o temas.
Preguntas orales o escritas.
Socialización grupal.
Revisión del cuaderno.
Trabajo en
Equipo
División del grupo en equipos. Socialización por los estudiantes del
trabajo realizado.

Instrucción y distribución de
actividades.
Preguntas individuales hechas por el
profesor.
Evaluación
Escrita
Instrucción de temas. Preguntas abiertas, tipo icfes,
paralelos, crucigramas, grupos de
respuestas.
Revisión detenida por el profesor.
Asignación de nota.
Evaluación
Oral
Instrucción de temas. Preguntas abiertas, opiniones o
comentarios sobre el tema.
Exposicione
s
Distribución del o los temas
individual o por equipos.
Salida al frente, apoyarse de recursos
didácticos, manejo adecuado del
tema, manejo de grupo, explicación
del tema, responsorio de preguntas.
Juegos
Didácticos
del Área
Elaborar fichas bíblicas, loterías
sobre las religiones del mundo y
saca la pregunta (Cuestionario).
Participación y solución acertada de
respuestas.
Clase
Audiovisual
Ver textos reflexivos,
diapositivas, fotografías, videos o
películas relacionadas con el área
o de temas de temas de
actualidad.
Ver y escuchar atentamente.
Participar de la socialización de la
clase.
Clase
Carrusel
Distribución de temas importantes
por los pasillos del colegio en
pequeños tableros.
Dar instrucciones y preguntas a
resolver.
Responder y presentar en el menor
tiempo posible las respuestas
correctas.
La nota será distributiva dependiendo
del tiempo empleado en responder
las preguntas.
Actividad
fuera del
Aula
Instrucción de la actividad de
clase.
Salida del aula y desarrollo
individual o en grupo.
Socialización y revisión de la
actividad en el cuaderno u hojas.
Documento -
Temas del
periodo.
Lectura indispensable en las
clases.
La no tenencia rebaja la nota de
trabajo de clase.
Participación
Eucarística
Participar de la eucaristía grupal
de acuerdo a la programación de
la parroquia.
La participación y el buen
comportamiento en los actos
litúrgicos se tendrán en cuenta para
la definición de la nota final de
periodo.
Acción
Solidaria
Juvenil
Dar una ofrenda mensual para el
beneficio de los más necesitados
de la institución.
Al finalizar el año escolar se hará un
reconocimiento en público a todos los
que desinteresadamente hicieron su
aporte por los más necesitados.
RECURSOS
HUMANOS:

Encontramos a los docentes que trabajan el área de religión en primaria y
secundaria, involucra también a directivos docentes, padres de familia y a
estudiantes de los grados de preescolar a once.
FÍSICOS:
Salones, sala de video, sala de informática, biblioteca y otros espacios de la
institución educativa Chaparral, secundaria y primaria.
LOGÍSTICOS:
∞ La Constitución Política de 1991, (La educación es un derecho de la persona y
un servicio público que tiene una función social, con ella se busca el acceso al
conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la
cultura).
∞ La Carta Magna.
∞ Ley 115 de 1994, (La Ley general de Educación de 1994 establece en seis de los
trece fines de la educación (Art. 45) el ideal ético de persona que se debe
formar).
∞ En la carta vaticana sobre la enseñanza de la religión en la escuela, enviada
desde roma, el 5 de mayo de 2009.
∞ (Cf. c. 795 Código de Derecho Canónigo [CIC];
∞ C. 629 Código de los Cánones de las Iglesias Orientales [CCEO]).
∞ (Declaración Gravissimum educationis [GE] ,1).
∞ (Cf. GE 3; Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris consortio [FC], 22 de
noviembre de 1981, 36; c. 793 CIC; c. 627 CCEO).
∞ El Concilio Vaticano II "recuerda a los padres la grave obligación que les atañe
de disponer, y aún de exigir", que sus hijos puedan recibir una educación moral y
religiosa.
INSTITUCIONALES:
∞ Diócesis de la dorada caldas.
∞ Universidad Pontifica Bolivariana.
∞ Parroquia
∞ Institución Educativa.
FINANCIEROS:
El presente proyecto cuenta con los recursos institucionales y de los aportes
voluntarios de los estudiantes.
DIDÁCTICOS:
Biblioteca, Video Bing, Sala de informática, Biblia, Fotocopias, Documentos,
Diapositivas, Celebraciones Eucarísticas, Láminas, Loterías, etc.
BIBLIOGRAFÍA

∞ GALLEGO BADILLO, ROMULO. Competencias Cognitivas. Un enfoque
epistemológico, pedagógico y didáctico. Cooperativa Editorial Magisterio, primera
edición. Bogotá, 2000, 102p.
∞ LAFRANCESCO V, Giovanni M. Hacia una construcción de alternativas
curriculares no tradicionales. Nueve problemas de cara a la renovación
educativa. Editorial libros/libres, 90-109p. 1996.
∞ MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. Ley General de Educación, ley 115,
1994.
∞ GARCIA, Santiago y otros colaboradores. BIBLIA DE JERUSALÉN. Disclee de
Brouwer, Bilbao España, 1975.
∞ JARAMILLO, De Escudero Gilma Inés y ARROYAVE, Restrepo Luis Alberto.
Semilla cristiana: Texto de religión educación básica secundaria y Media 6º a 11º.
Ediciones MIGEMA. Santafé de Bogotá, Colombia, 1998.
∞ SOY PERSONA IMPORTANTE. Guías de Trabajo. Grado 6º. Publicación de las
Hermanas Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. Editorial Kimpres Ltda.
Santa Fe de Bogotá, Colombia, 2005.
∞ SOY DINÁMICO EN MI FAMILIA. Guías de Trabajo. Grado 7º. Publicación de las
∞ CONSTRUYO COMUNIDAD. Guías de Trabajo. Grado 8º. Publicación de las
∞ MI OPCIÓN POR EL BIEN. Guías de Trabajo. Grado 9º. Publicación de las
∞ MI VIDA TIENE SENTIDO. Guías de Trabajo. Grado 10º. Publicación de las
∞ PROTAGONISTAS DE LA NUEVA SOCIEDAD. Guías de Trabajo. Grado 11º.
Publicación de las Hermanas Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.
Editorial Kimpres Ltda. Santa Fe de Bogotá, Colombia, 2004.
∞ CONCILIO VATICANO II.
∞ SAGRADA BIBLIA.
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN
Para alcanzar estos fines el área se propone: Acercar al hombre a una confiada
relación con Dios en este momento en que el ser humano está en duda y conflicto
Descubrir gradualmente a Cristo en su vida y en la historia para responderle
consciente y libremente en el cumplimiento de su misión.
Crear un ambiente propicio mediante el conocimiento y la integración para crecer
integralmente favoreciendo el encuentro con el Señor
Formar en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos especialmente en la
tolerancia y la libertad.

Fortalecer la identidad cultural como medio de acercamiento al OTRO y al otro
acrecentando la alteridad.
Fortalecer la conciencia ecológica para la conservación, protección y mejoramiento
del medio ambiente, de la calidad de vida, el uso racional de los recursos naturales,
como forma de agradecer a Dios el don de la Creación
Desarrollar la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca las relaciones
interpersonales y el mejoramiento de la calidad de vida.
Crear una conciencia crítica que permita buscar alternativas de solución a los
problemas que plantea una sociedad cambiante desde el Evangelio y la Doctrina
Social de la Iglesia.
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS COMUNES A TODOS LOS
NIVELES
Aporte del área al logro de los objetivos: Buscar la formación espiritual en una
Educación cristiana auténticamente humana con el fin de valorar el aporte de la fe
cristiana a la personalización y desarrollo social relacionándolas con las experiencias
de nuestro medio
Tener en cuenta las vivencias y experiencias religiosas de los educandos brindando
una adecuada asistencia pastoral
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS GENERALES DE LA
EDUCACIÓN BÁSICA
Aporte del área al logro de los objetivos: Partir de la cotidianidad para la orientación
espiritual y la doctrinal que permita la vivencia de los valores cristianos
Propiciar la formación integral que permita una reflexión sobre el papel del cristiano
como agente social de cambio y transformación.
Propiciar el conocimiento y reflexión de la Doctrina Social de la Iglesia, como aporte
a la solución de los conflictos cotidianos de la sociedad actual.
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS POR CICLO
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA
EDUCACIÓN BÁSICA EN EL CICLO DE PRIMARIA
Aporte del área al logro de los objetivos: Fortalecer el espíritu cristiano mediante la
concientización, la iluminación doctrina y el compromiso de la fe en la vida personal.
Reforzar el conocimiento y práctica de las normas de la vida cristiana descubriendo
la presencia de Dios en cada ser humano.
Desarrollar habilidades comunicativas que permitan dar testimonio del compromiso
del cristiano.

Asimilar los conceptos básicos de la Doctrina Social de la Iglesia, descubriendo en
ella las enseñanzas básicas para la convivencia social.
Desarrollar la capacidad para apreciar el compromiso que como miembros de una
Iglesia tenemos para dar testimonio de la fe que se profesa.
Asimilar los conceptos básicos de la ERE de acuerdo con el desarrollo intelectual y
la edad del educando.
Descubrir la vocación cristiana en sus diferentes expresiones como camino de
realización personal y de servicio a la comunidad.
Descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos vividos por el pueblo como
caminos de liberación.
Comprender la misión de Jesús que da cumplimiento de la promesa divina de
salvación.
Descubrir la vocación de servicio de la Iglesia local.
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA
EDUCACIÓN BÁSICA EN EL CICLO DE SECUNDARIA
Aporte del área al logro de los objetivos: Confrontar la experiencia personal con la
experiencia de fe tomada a partir de sus manifestaciones histórico-culturales.
Asimilar los conceptos básicos de la Doctrina Social de la Iglesia, descubriendo en
ella las enseñanzas básicas para la convivencia social.
Identificar las manifestaciones de religiosidad popular de la Iglesia Sanvicentina para
descubrir en ella a Cristo viviente.
Descubrir el fenómeno religioso inmerso en la cultura Sanvicentina para ayudar a
resolver los interrogantes sobre la trascendencia.
Reconocer las manifestaciones del hecho religioso como presencia de Dios en la
cultura.
Redescubrir el sentido de la oración personal y comunitaria como medio de
acercamiento a Dios.
APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN
MEDIA ACADÉMICA
Aporte del área al logro de los objetivos: Comprender la interpretación, significado e
importancia de la ERE para los creyentes, educando en la tolerancia y el respeto a la
libertad de las manifestaciones religiosas.
Enseñar a aprender a pensar y reflexionar sobre la experiencia religiosa como valor

de la cultura.
Brindar una ERE que permita iniciar a los estudiantes en el estudio e investigación
sobre una experiencia religiosa definida.
Propiciar espacios para el ejercicio de los derechos religiosos en lo pertinente a las
actividades de asistencia religiosa.
Propiciar un diálogo ecuménico que permita el respeto y la sana convivencia.
Descubrir en las manifestaciones de la religiosidad popular los valores espirituales
para enriquecerlos con los elementos de la genuina doctrina católica.
Propiciar un compromiso sincero de conversión y una experiencia concreta de
solidaridad.
Acrecentar el sentido de pertenencia a la Iglesia ofreciendo una respuesta válida a
los actuales desafíos de la secularización.
Valorar el aporte de la fe cristiana a la personalización y el desarrollo.
Reconocer la propia cultura como expresión de todo lo humano en relación amorosa
con la naturaleza y en su dimensión comunitaria.
Identificar el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan la sociedad Sanvicentina para mejorar la relación con los
otros y con el OTRO.
Propiciar un diálogo ecuménico que permita el respeto y la sana convivencia.
Reconocer a todo ser humano como máxima creatura de Dios asumiendo la
responsabilidad que éste hecho conlleva.
Reconocer el aporte de la Iglesia, específicamente de las órdenes religiosas en el
desarrollo de la agricultura, las técnicas artesanales y la modernización de la
industria como forma de orientar el progreso social, económico y cultural de los
pueblos.
Reconocer el valor religioso como aporte esencial y fundamental de la cultura.

MALLAS CURRICULARES
PRIMARIA
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: PRIMERO PERIODO: 1INTENSIDAD SEMANAL: 2 HORAS.
INTENSIDAD POR PERIODO: 20 HORAS
META DE CALIDAD: El 100% de los estudiantes del grado primero están en capacidad de Reconocer a Dios como el creador de
la vida que envió a su hijo para dar a conocer la buena noticia de la resurrección, y que por medio de su palabra y enseñanzas nos
invita a anunciarlo en nuestra vida y a relacionarnos con los hermanos.
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Reconocimiento de Dios como el creador de la vida, que envió a hijo para dar a conocer la nueva
noticia de la resurrección y que por medio de su palabra y enseñanzas nos invita a anunciarlo.
EJE ESTÁND
AR
COMPE
TENCIA
LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS
Y TEMAS
ACTIVIDADES
La
vida
como
expe
rienci
a
hum
ana
Reconoc
er la vida
como una
experienc
ia
humana
desde la
fe
cristiana
Interpret
ativa
Argumen
tativa
Propositi
va
Reconoce a
Dios como
el creador
de la vida.
Valora el
amor de
Dios a
través de la
creación.
Identifica a
Dios como
padre de
Jesús y
padre
nuestro.
Comprende el porqué
la vida debe
respetarse.
Manifiesta actitudes
positivas frente a la
vida.
Reconoce en la
creación la grandeza
de Dios.
Describe el significado
bíblico de la creación.
El hombre
agradece a Dios
la vida
La vida del
hombre y mujer
es digna.
La vida es para
cuidarla y
respetarla.
Para los
cristianos la vida
no termina con
la muerte.
La Biblia
La creación
Lectura “El viaje en el tapete de los sueños”
Dibujar lo que más le gusta del cuento y
representarlo.
Conversatorio sobre situaciones parecidas.
Lectura cita biblico Genesis 1, 29–31. reflexión y
conclusiones
Memorización de la canción la buena campesino.
Taller de preguntas – reflexión.
Cita biblica Génesis 1, 24–25
Dibuja en tu cuaderno los seres creados por Dios
Memorización del Salmo 148
Creación de una oración por el don de la vida.
Cartelera “la vida es para cuidarla y respetarla”
Lectura El gran roble
Conversatorio
Cita bíblica (Ezequiel 16, 4, 6, 7)
Descubre
manifestaciones de la
vida en la obra
creadora de Dios.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: PRIMERO PERIODO: 2 INTENSIDAD SEMANAL: 2 HORAS
EJE ESTAND
AR
COMPETE
NCIA
LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS Y
TEMAS
ACTIVIDADES
La
vida
como
obra
de
dios
Reconoc
er la vida
como
obra
hecha
por dios
Interpretativ
a
Argumentati
va
Propositiva
Comprend
e la vida
como un
don de
Dios.
Comprend
e la vida
que Jesús
comunica.
Descubre
que la
vida se
comunica
a través
de la
iglesia.
Expresa
agradecimiento a Dios
por la vida.
Reconoce a Dios como
creador de la vida.
Reconoce las personas
que dan testimonio de
Jesús.
Se comporta bien en
actos litúrgicos.
Descubre
manifestaciones de la
vida.
Reconoce a Jesucristo
como hijo de Dios.
Reconoce la vida de
María.
Dios padre crea la
vida por amor.
Los cristianos como
hijos de Dios.
La oración –
reflexión
María la madre de
Jesús
El derecho a la vida.
Concepto de iglesia
Lectura ¿Qué es el amor? Comentario,
reflexión.
Cita bíblica primera carta de Juan 4, 7, 10.
Dialogo sobre el amor
Dibujo de un collage que exprese el amor por
la creación
Memorización de la oración Gracias padre tu
vida es mi vida.
Dibujo sobre la oración
Composición de una frase de acción de
gracias.
Canto: da la mano a tu hermano
En familia lee la cita bíblica Juan 15, 12. Y
realiza un dibujo sobre el mensaje que te
deja.
Memorización e interpretación del Padre
Nuestro.
Inventa una oración a Jesús.
Representación de una familia y lo que hace
cada miembro.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: PRIMERO PERIODO: 3INTENSIDAD SEMANAL: 2 HORAS.
EJE ESTÁN
DAR
COMPET
ENCIA
LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS Y TEMAS ACTIVIDADES
La
vida
desde
Jesuc
risto
Recono
cer la
vida
desde
el
proyect
o de
Jesús
Interpretati
va
Argument
ativa
Propositiv
a
Reconoce
que la
palabra de
Dios ilumina
la vida de
Cristo.
Identifica a
Jesús como
vida y luz del
mundo.
Comprendo
los textos
bíblicos
leídos.
Comprende las
enseñanzas que Jesús
da sobre su vida.
Identifica a Jesús como
el ser supremo.
Agradece a Dios por su
salud y familia.
Narra los
acontecimientos de la
vida de Jesús.
Comunica a su familia
lo expresado en clase.
Descubre el llamado a
la vida.
Reconoce a Jesucristo
como el salvador.
Comenta las lecturas
escuchadas en la santa
misa.
Jesús se hizo hombre
Jesús ama la vida
Jesús habla a los hombres.
Jesús da la vida por
nosotros.
La Biblia.
Las parábolas
Milagros de Jesús
Los mandamientos de la ley
de Dios.
Lectura de la cita bíblica Marcos 8,
22 – 26
Dramatizaciones de la cita.
Taller de respuestas
Lectura del cuento “El pinzón y la
urraca” Moraleja
Realización de una cartelera de
agradecimiento
Narración de la muerte de Jesús
Observación de la Biblia y su
significado.
Memorización y comprensión de los
mandamientos.
Dramatización del rico Epulón y el
pobre Lázaro.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: PRIMERO PERIODO: 4 INTENSIDAD SEMANAL: 2 HORAS.
EJE ESTÁND
AR
COMPE
TENCIA
LOGRO INDICADOR DE LOGRO CONTENIDOS
Y TEMAS
ACTIVIDADES
La
vida
crece
en la
comu
nidad
de fe
Reconoc
er el
significa
do y
crecimie
nto de la
vida en
la
comunid
ad de fe
Interpret
ativa
Argumen
tativa
Propositi
va
Comprende que
el bautismo nos
hace hijos de
Dios.
Reconoce los
signos y
símbolos del
sacramento del
bautismo.
Descubre el
sentido cristiano
de la navidad.
Comprende la iglesia como comunidad de
fe.
Reconoce las enseñanzas que da la iglesia.
Identifica las personas que participaron en
su bautismo.
Explica el significado de cada símbolo del
bautismo.
Reconoce que es un miembro activo de la
iglesia.
Narra el acontecimiento del nacimiento de
Jesús.
Identifica como los cristianos celebran la
navidad.
Jesús
fundador de la
iglesia.
El bautismo
símbolos
Agua
Aceite
Vestido blanco
El cirio
El nacimiento
de Jesús.
Lectura El joven bosque
Comentarios cita bíblica
Marcos 3, 13 -15.
Dramatización de un
bautismo.
Conversatorio taller de
respuestas.
Dialogo sobre navidad
Modelación de un pesebre
con plastilina
Villancicos
Oración
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: SEGUNDO PERIODO: 1 INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS.
META DE CALIDAD: El 100% de los estudiantes del grado segundo están en capacidad de Reconocer a Dios como señor de la
vida y padre misericordioso que nos invita a conocerlo más de cerca y nos ofrece su sincera amistad por medio de su palabra viva,
enseñanzas, milagros y testimonios.
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Reconocimiento de Dios como señor de la vida y padre misericordioso que nos invita a conocerlo
más de cerca y nos ofrece su sincera amistad por medio de su palabra viva, enseñanzas, milagros y testimonios.

EJE ESTA
NDA
R
COM
PETE
NCIA
LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS Y
TEMAS
ACTIVIDADES
La
amist
ad
una
experi
encia
huma
na
Reco
nocer
que la
amist
ad
una
experi
encia
huma
na
proye
ctada
por
dios
Interpr
etativa
Argum
entativ
a
Propo
sitiva
Valora la amistad
como un medio
para ser feliz,
descubriendo que
Dios quiere ser
amigo del
hombre.
Expresa el valor
de amistad a
través del
compartir con sus
compañeros.
Identifica la
amistad como un
valor
indispensable
para convivir.
Comprende la
importancia de la
amistad.
Fundamenta por qué
la amistad hace feliz
al hombre.
Identifica la amistad
como una alianza.
Aprecia las
maravillas de la
naturaleza como un
don de Dios.
Identifica a Dios
como señor de la
vida y padre de
misericordia.
La amistad da sentido
a la vida.
Pactos de amistad.
La enemistad
La cuaresma
“El cojo y el ciego” analizar el texto y desarrollar
el taller. Juan 15, 12 – 15.
¿Quién es un amigo?
Mensaje biblico Eclesiastico 6 – 14.
Escriba el nombre de sus mejores amigos y
hace una oracion por ellos.
Colorea cualidades de un buen amigo en la
sopa de letras.
Mis verdaderos amigos. Samuel 20 42 destaque
los pactos que se hicieron.
En grupo dramatice la historia.
Dibuje una familia que viva como no quiere
Dios.
Escriba una corta historia dándoles un consejo.
Cartelera: la enemistad...
Dibuja y escriba los momentos en los que ha
necesitado de sus amigos.
Explicación y propósito cuaresma.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: SEGUNDO PERIODO: 2 INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS
EJE
ESTÁNDA
R
COMPE
TENCIA
LOGRO
INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS
Y TEMAS
ACTIVIDADES
Dios
se
hace
amigo
de la
huma
nidad
Reconocer
la amistad
de dios con
la
humanidad
desde los
principios
cristianos
Interpret
ativa
Argumen
tativa
Propositi
va
Descubre que
Dios quiere ser
amigo del
hombre y
tenerlo como
un tesoro.
Descubre que
hacer el bien a
los demás
produce
alegría y
bienestar.
Reconoce la
oración como
medio de
comunicación
con Dios
nuestro amigo.
Entiende que el
pecado destruye
en el hombre su
relación con Dios.
Establece
diferencias entre
las actividades de
pecado y las
evangélicas.
Reconoce la vida
de Maria como
acción amorosa de
Dios.
Valora el papel
desempeñado por
Maria en la historia
de la salvación.
Identifica a Dios
como amigo y
padre amoroso.
Dios trata a los
hombres como
amigos.
La amistad
con Dios y con
los demás
hace feliz al
hombre.
El perdón
expresión de
amistad.
Historia
Mariana
“Relato de amor”
Analice el texto y responda el taller. Éxodo 33, 11-
17
Dialoguemos acerca del texto
“El Sapito feo” (texto) elabora títeres y representen
el texto.
En equipos respondan taller
“Una linda familia”. (reflexión) taller y dramatización
El perdón expresión de amistad
Escribe una lista de cosas que causan daño al
mundo.
Reflexión: ¿cómo las pudiéramos solucionar?.
Lee y responde: Marcos 10, 45
Dibuja y escriba 3 cosas para demostrar que sabes
perdonar a los demás.
Expresa tus sentimientos
Rintilin y el gusanito, analiza texto y responda
taller.
Maria de Nazareth
Virtudes y enseñanzas encontradas en Lucas 1,
26-35
Escribe 3 frases bonitas a la virgen
Rezar la salve
Dibuja a Maria en tu cuaderno y dile cuánto la
quieres.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: SEGUNDO PERIODO: 3INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS. INTENSIDAD
POR PERIODO: 10 HORAS
EJE
ESTANDA
R
COMPETENCI
A
LOGRO
INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS
Y TEMAS
ACTIVIDADES
LA
AMIS
TAD
EN
LA
VIDA
DE
JESU
S
RECONOC
ER LA
AMISTAD
EN LA
VIDA DE
JESUS
DESDE
SUS
VIVENCIAS
HUMANAS
Y SU
RELACIÓN
CON DIOS
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Genera en el
ambiente escolar
motivación para
vivir valores de
solidaridad, amor
y paz.
Reconoce las
diferentes
maneras como
Dios ama a las
personas.
Comprende que
Dios es nuestro
procreador y por
ello nos crea a
imagen y
semejanza.
Identifica a Jesús
como vida y luz del
mundo.
Identifica en
Jesucristo a quien le
enseña a vivir el
perdón el amor y la
oración.
Reconoce a
Jesucristo como
vencedor de la muerte
para la salvación de la
humanidad.
Reconoce el
significado y el valor
de la pascua cristiana.
Reconoce por que
Jesucristo ofrece su
vida por los demás.
Jesús amigo
de los
hombres
Jesús enseña
sobre la
amistad
Jesús enseña
a ser amigo de
Dios.
Mensajes
bíblicos.
“Cantar el villancico” Los pastores de
Belén.
Comentario. Taller cómo celebra la
navidad, reconocer y elaborar
decoración propia de la navidad. Busca
en la Biblia: Lucas 2, 6-20. En grupo
dramatización de la lectura.
Escribe textos sobre la navidad
“La hormiga y la palabra” comentar la
fábula, responder taller y dramatizar.
Buque en la Biblia: Juan 5, 1-9
Escribe y dibuja el mensaje
Dialogo acerca de las enseñanzas de
Jesús durante su vida pública.
Mi tio pepe es Pastor texto, taller,
dramatización.
Busque en la Biblia Juan 15, 12
Escribe el mandamiento que enseña
Jesús.
“La ayuda” Texto para entender cómo
Jesús muestra el amor de Dios con sus
palabras y sus obras. Desarrolla taller y
lo ilustra.
Dinámica: teléfono roto.
Comentarios sobre medios de
comunicación.
Taller de ausencia.
Acróstico: palabra amigo
Organiza las letras y descubre la
palabra. Escribe mensaje

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: SEGUNDO PERIODO: 4INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS.
EJE ESTANDA
R
COMPETENCIA LOGRO INDICADOR DE LOGRO CONTENIDOS Y
TEMAS
ACTIVIDADES

La
amist
ad
crece
en la
comu
nidad
de fe
Reconocer
la forma
como la
amistad
crece en la
comunidad
de fe
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Demuestra la
capacidad de
reconciliación
con Dios y
con las
personas que
ha ofendido.
Reconoce el
nombre de la
comunidad
de los
seguidores
de Dios.
Reconoce
que Dios es
un amigo fiel
cuando
asumo
responsabilid
ades con él.
Distingue el significado y el
rito esencial de cada
sacramento.
Participa activamente en los
actos religiosos.
Identifica las actitudes de los
cristianos en la celebración
de la eucaristía.
Sabe cuáles son los
mandamientos de la ley de
Dios.
Valora la iglesia como
comunidad de fe, amor y
unidad.
Los amigos de
Jesús reciben el
espíritu santo.
La iglesia es una
comunidad de fe
que vive y expresa
el amor y la unidad.
La iglesia vive el
perdón en el
sacramento de la
reconciliación.
El nacimiento de
Jesús
“La granja de la gallinita roja”
(texto)
Taller, ilustración, significado
de unidad
Consulta: Pentecostés.
Dialogo con mensajes del
espíritu santo.
Mi casita: (poesía) diseña
una casa y escribe dentro el
nombre de las personas que
conforman su familia.
Taller con base en la poesía
Busque en el Biblia Hechos 2
42-47. luego une con una
línea las palabras para
completar las frases.
Comentar las frases, elige
una y dibújela.
Comenta con la familia la
diferencia entre templo e
iglesia. Socializar respuesta.
Dibujo una escena que
demuestre el amor que
sientes por tus compañeros y
escribe un mensaje.
Reflexión: si fueras uno de
los reyes magos que le dirías
al niño Jesús, qué le
regalarías.
Busque en la Biblia Corintios
13, 4 -5.
Dibuja situaciones que
expresen paciencia, servicio,
igualdad y solidaridad.
Actividad: señale de rojo las
palabras que signifiquen unir.

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: TERCERO PERIODO: 1INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS.
META DE CALIDAD: El 100% de los estudiantes identificarán la pascua como el acontecimiento más importante en el plan
salvífico de Cristo para darnos a comprender la grandeza de su amor
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Identificación y argumentación de la Pascua como el hecho más importante en la historia de
salvación
EJE ESTÁND
AR
COMPETEN
CIA
LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDO
S Y TEMAS
ACTIVIDADES
Celebr
ación
de los
aconte
cimient
os de
la vida
Reconoce
r que de
los
acontecimi
entos de
la vida se
una
alabanza
a dios
Interpretativa
Argumentativ
a
Propositiva
Celebrar los
acontecimien
tos de la
vida.
Describir y
valorar las
celebracione
s litúrgicas.
Descubre las
celebraciones más
importantes de su
vida
Identifica las
características de una
celebración
Identifica la buena
nueva del reino de
Dios
Celebración
de los
acontecimien
tos de la vida
Las
celebracione
s
Valoración
de las
celebracione
s
Acceder al conocimiento previo
Crear imágenes mentales
Seleccionar ideas importantes
Elaborar escritos pensando ejemplos,
contraejemplos, analogías, comparaciones,
etc.
Clasificar información sobre la base de datos
Socializar el trabajo en parejas y en equipo,
hacer uso de la tecnología y análisis crítico
Presentación del núcleo temático, objetivo y
logro por parte del profesor
Búsqueda de creencias sobre el valor del
núcleo temático y su importancia para la
solución de problemas
Exploración de la motivación de los
estudiantes hacia el aprendizaje del núcleo
temático

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: TERCERO PERIODO: 2INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS.
EJE ESTÁNDA
R
COMPETENCIA LOGRO INDICADOR DE LOGRO CONTENIDOS
Y TEMAS
ACTIVIDADES
Jesús
anunc
ia la
llegad
a del
reino
Reconocer
en jesus al
enviado de
dios y que
con él se
anuncia el
reino
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Conocer el
concepto
bíblico sobre
el anuncio de
la llegada del
Reino.
Identificar los
acontecimien
tos
importantes
de la Pascua.
Manifiesta interés por
conocer la Buena Nueva de
Jesús
Valora en anuncio de la
llegada de Jesús
Comprende que Jesús ofrece
su vida para darnos la vida
El anuncio de la
llegada del
Reino
Clasificar información sobre la
base de datos
Organizar ideas claves
Reconocer e identificar un
problema
Definir y analizar un problema
Seleccionar estrategias
adecuadas para adquirir sentido,
recordarlo y comprometerse a
dominarlas
Rastreo de los conceptos previos
de moral cristiana personal y
comunitaria
Organización gráfica de las ideas
del conocimiento previo de los
estudiantes
Exposición de las ideas previas
por parte de los estudiantes

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: TERCERO PERIODO: 3INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS
EJE ESTÁNDA
R
Y TEMAS
ACTIVIDADES
La
pascu
a,
fiesta
del
puebl
o
elegid
o
Reconocer
que la
pascua es
la fiesta del
pueblo
elegido y de
la
comunidad
cristiana
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Identificar la
concepción,
los
acontecimien
tos y
creencias
sobre la
Pascua
Identifica el anuncio de
Jesús en sus hechos y
palabras
Reconoce la resurrección
de Jesús como un
acontecimiento salvador
Analiza por qué Jesús es
el camino para ir al Padre
Creencias
sobre la
Pascua del
pueblo elegido
Enunciar conclusiones
Explorar material para formar ideas
mentales
Predecir, formular hipótesis y planear
objetivos
Comparar nueva información con
conocimientos previos
Evaluar el entorno físico para realizar
la tarea con el fin de determinar la
necesidad de estrategias
Realización de lecturas sobre los
conceptos de moral cristiana personal
y comunitaria por parte de los
estudiantes en diversos textos
Explicación de los conceptos por
parte del profesor
Contrastación entre las ideas previas
de los estudiantes y los conceptos
sobre moral cristiana

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: TERCERO PERIODO: 4INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS
EJE ESTANDA
R
COMP
ETENC
IA
LOGRO INDICADOR
DE LOGRO
CONTENIDO
S Y TEMAS
ACTIVIDADES
Los
cristianos
seguidore
s de un
nuevo
camino
Reconocer
que los
cristianos
seguidores
de un
nuevo
camino y
una nueva
vida de
salvacion
Interpre
tativa
Argume
ntativa
Proposi
tiva
Conocer las
principales
características
sobre Jesús
como camino,
verdad y vida.
Comprender
que para ir a
Dios padre hay
que ir por el
camino de
Jesús
Descubre
cómo realiza
Jesús su
misión de ser
verdad y vida
Identifica
cómo los
cristianos
celebran la
pascual
Jesús como
camino,
verdad y
vida.
Dios padre y
Jesús
Intereses
sobre
Generar preguntas y elaborar cuadros para aclarar
conceptos
Evaluar ideas pensando en las conocidas y en las
presentadas mediante exposiciones y videos
Monitorear el avance y el logro de los objetivos
Elaboración de ensayos y mapas conceptuales
Presentar argumentos en las exposiciones y en la
producción de conocimientos
Poner en funcionamiento el plan a seguir
Acceder al conocimiento de nuevos conceptos
Hacer discusiones con otras personas sobre el
método utilizado en el conocimiento personal.
Reconstrucción de objetivos y justificación para cada
una de las experiencias
Construcción de objetivos y justificación para cada
una de las experiencias
Elaboración del diseño metodológico para la
reconstrucción de cada una de las experiencias

ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: CUARTO PERIODO: 1INTENSIDAD SEMANAL: 1 HORAS INTENSIDAD
META DE CALIDAD: El 100% de los estudiantes descubrirán que la vida tiene una finalidad para que su valoración le permita una
auténtica realización personal
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Descubrimiento de la finalidad de la vida desarrollando su dimensión inmanente y trascendente
EJE ESTÁNDA
R
COMPETENCIA LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDOS Y
TEMAS
ACTIVIDADES
Finali
dad
de la
vida
Reconocer
en la
fragilidad
de la
humanidad
la finalidad
de la vida
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Indagar sobre el
sentido de la
existencia y la
finalidad de la vida.
Identificar
creencias,
expectativas,
emociones e
intereses sobre el
sentido de la vida
Indaga sobre el
sentido de su
existencia
Valora el
sentido de su
vida
Descubre la
finalidad de su
vida
Finalidad de la vida
Sentido de la
existencia
Creencias y
expectativas de la
vida
Acceder al conocimiento previo
Crear imágenes mentales
Seleccionar ideas importantes
Elaborar escritos pensando ejemplos,
contraejemplos, analogías,
comparaciones, etc.
Clasificar información sobre la base
de datos
Socializar el trabajo en parejas y en
equipo, hacer uso de la tecnología y
análisis crítico
Presentación del núcleo temático,
objetivo y logro por parte del profesor
Búsqueda de creencias sobre el valor
del núcleo temático y su importancia
para la solución de problemas
Exploración de la motivación de los
estudiantes hacia el aprendizaje del
núcleo temático

EJE ESTÁNDA
R
COMPETENCIA LOGRO INDICADOR DE LOGRO CONTENIDOS Y
TEMAS
ACTIVIDADES
Creac
ión
del
homb
re
como
señor
del
univer
so
Reconocer
que en la
creación del
hombre
dios lo
designó
como señor
del universo
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Identificar la
creación del
hombre
como señor
del universo.
Interpretar el
mensaje
bíblico sobre
la creación
del hombre.
Descubre que la vida de
cada persona tiene una
finalidad
Descubre que sus
capacidades son para
beneficio personal y
comunitario
Desarrolla su capacidad de
relación con los otros
El hombre como
señor del universo
Mensaje bíblico
sobre la creación del
hombre
Clasificar información sobre
la base de datos
Organizar ideas claves
Reconocer e identificar un
problema
Definir y analizar un
problema
Seleccionar estrategias
adecuadas para adquirir
sentido, recordarlo y
comprometerse a dominarlas
Rastreo de los conceptos
previos de moral cristiana
personal y comunitaria
Organización gráfica de las
ideas del conocimiento previo
de los estudiantes
Exposición de las ideas
previas por parte de los
estudiantes

EJE ESTÁNDA
R
Y TEMAS
ACTIVIDADES
LA FE
DON
DE
DIOS
PARA
TODA
PERS
ONA
RECONOC
ER QUE LA
FE ES UN
DON DE
DIOS
PARA
TODAS
LAS
PERSONA
S
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Identifica
aspectos
sobre la fe
como don de
Dios
Comprender
las
diferentes
creencias de
la vida
cristianas
desde la fe.
Valora sus capacidades
personales
Manifiesta su deseo de
colaborar para mejorar su
entorno escolar
Reconoce en el Credo el
conjunto de verdades
reveladas
La fe como don
de Dios
Comprensión de
la fe
Enunciar conclusiones
Explorar material para formar
ideas mentales
Predecir, formular hipótesis y
planear objetivos
Comparar nueva información con
conocimientos previos
Evaluar el entorno físico para
realizar la tarea con el fin de
determinar la necesidad de
estrategias
Realización de lecturas sobre los
conceptos de moral cristiana
personal y comunitaria por parte
de los estudiantes en diversos
textos
Explicación de los conceptos por
parte del profesor
Contrastación entre las ideas
previas de los estudiantes y los
conceptos sobre moral cristiana

EJE ESTÁNDA
R
COMPETENCIA LOGRO INDICADOR DE
LOGRO
CONTENIDO
S Y TEMAS
ACTIVIDADES
El
pecad
o ente
diviso
r de la
armo
nía
perso
nal y
social
Reconocer
que el
pecado es
un ente
divisor de la
armonía
entre la
persona y
la sociedad
Interpretativa
Argumentativa
Propositiva
Identificar
característic
as sobre el
pecado
como divisor
de la
armonía
personal y
social
Analizar
incidencias
del pecado
personal en
la vida de la
iglesia como
comunidad
de
hermanos
Descubre la
importancia del otro
en su realización
personal
Desarrolla la
capacidad de relación
con los otros
Identifica las
características del
pecado
El pecado
Incidencia
del pecado
personal
Intereses
sobre el
pecado
Generar preguntas y elaborar cuadros para
aclarar conceptos
Evaluar ideas pensando en las conocidas y
en las presentadas mediante exposiciones
y videos
Monitorear el avance y el logro de los
objetivos
Elaboración de ensayos y mapas
conceptuales
Presentar argumentos en las exposiciones
y en la producción de conocimientos
Poner en funcionamiento el plan a seguir
Acceder al conocimiento de nuevos
conceptos
Hacer discusiones con otras personas
sobre el método utilizado en el
conocimiento personal.
Reconstrucción de objetivos y justificación
para cada una de las experiencias
Construcción de objetivos y justificación
para cada una de las experiencias
Elaboración del diseño metodológico para
la reconstrucción de cada una de las
experiencias

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