Pátapo tierra de Miel

Presentación
El Fenómeno Turístico se ha ido desarrollando a lo largo de todo los
siglos. El crecimiento de laActividad Turística, se ha convertido en
una fuente de desarrollo para nuestra Región Lambayeque , el
turismo no solo nos ayuda a valorar lo que tenemos si no también a
Cuidarlo y Respetar lo nuestro nosotros como estudiantes de la
carrera deAdministración Hotelera Turismo EcoturismoY
Gastronomía somos los llamados a fomentar el Turismo en nuestra
Región de Lambayeque puesto que cada uno de nosotros debe de
Valora y Proteger todo lo Nuestro.

"Pátapo Tierra de Miel"
Pátapo nombre Sublime,
Pedazo de la Heroica Tierra Lambayecana
donde sus hijos Laboran y no Gimen
al son del Pito de la Mañana.
Haciendo Empapada de Verano
Calor que te Brinda el Seno de la Cordillera
¡Patapeños Unido como Hermanos!
Dignifiquemos esta Tierra como canta el Pájaro en Primavera.
De tus Calderos se Levanta Gigante una Chimenea como Cachimba Guardián de
la Hiena Insaciable, que Devora el Paraíso Cañaveral de la Diosa Himenea
Convirtiendo sus lágrimas en azúcares deAroma Inmutable.
¡Oh Pátapo! La Tierra de Miel
Un Manto Cubre tus Campos Teñidos de Verde,
Por la Labor Tesonera de tus Hijos que Tiznada la Piel Empañan
Sus Fuerzas Hercúleas para Glorificarte hasta la Muerte.

Patapo: Tierra De Miel
 EL DISTRITO DE PÁTAPO FUE CREADO EL 30 DE ENERO MEDIANTE LA LEY
N°2691 EN 1998. ADQUIERE SU NOMBRE DE LA PALABRA PAYTAPUY, ANTIGUO
CACIQUE DE LA ÉPOCA INCAICA QUE GOBERNABA EN ESTA EXTENSIÓN. EN ESTA
TIERRA SE DESARROLLAN CULTURAS COMO CHAVÍN-CUPISNIQUE, SICAN Y
CHIMÚ, INCLUSO SE ENCUENTRA QUE EL MISMO PIZARRO PASO CINTO. EN EL
SIGLO XVIII PATAPO FUE CASTIGADO POR UNA GRAVE CRISIS PRODUCIDA POR
VARIOS FACTORES SOCIALES, ECONOMICOS Y POLITICOS.
 ESTA DIVERSIDAD RESALTA POR LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS PERSONAJES
CÉLEBRES QUE HAN SALIDO DE ESTE PUEBLO COMO ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR.
 MUCHA GENTE PIENSA QUE PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO SON DISTINTOS DISTRITOS,
PERO, EN REALIDAD SON UNA SOLA.
 HISTORIA:

 EL DISTRITO DE PÁTAPO ESTÁ UBICADO
EN LA PARTE SUR Y ORIENTAL DE LA
PROVINCIA DE CHICLAYO,
PERTENECIENTE AL DEPARTAMENTO DE
LAMBAYEQUE. SUS LÍMITES SON:
 NORTE: CON EL DISTRITO MANUEL
MESONES MURO( DISTRITO DE
FERREÑAFE)
 SUR: DISTRITO DE PÚCALA
 ESTE: DISTRITO DE CHONGOYAPE
 OESTE: DISTRITO DE TÚMAN
 LA DISTANCIA DESDE LA CIUDAD DE
CHICLAYO HACIA EL DISTRITO DE
PÁTAPO ES DE 26 KM.

 SUS TIERRAS ESTÁN INVADIDAS POR
PLANTACIONES DE CAÑA DE AZÚCAR.
 CUENTA CON UNA SUPERFICIE DE
182.81 KM Y UNA ALTITUD DE 78
M.S.N.M. TIENE UNA POBLACIÓN QUE
SEGÚN EL INEI PROYECTADA EN EL AÑO
2005 ES DE 20.874 HABITANTES:
DENTRO DE SUS CENTROS POBLADOS
ENCONTRAMOS A PÓSOPE ALTO,
PÓSOPE BAJO, CONCHUCOS, TULIPE,
LA PLANTA, LA CRÍA, DESAGUADERO,
PAMPA LA VICTORIA, EL PROGRESO,
LAS CANTERAS, CRUZ TRES DE MAYO.

EN CUANTO A SU ACCIDENTADA GEOGRAFÍA,
UBICADA EN LA PARTE ESTE, ENCONTRAMOS
LOS SIGUIENTES CERROS:
 CERRO CANTERAS : CON UNA ALTITUD DE 342 M.S.N.M.
 CERRO PÁTAPO : FRENTE A PÁTAPO A 400 M.S.N.M.
 CERRO PIEDRA BLANCA : FRENTE A PÁTAPO A 863 M.S.N.M.
 CERRO AZUL : CON UNA ALTITUD DE 856 M.S.N.M. DETRÁS DE LOS CERROS PIEDRA BLANCA Y PÁTAPO.
 CERRO PAN DE AZÚCAR : A 850 M.S.N.M.
 CERO PICO DE
 GALLINAZO : CON UNA ALTITUD DE 855 M.S.N.M. AL EXTREMO NOROESTE
 CERRO CHUMILLÁN : SE ENCUENTRAN A 1334 M.S.N.M. CASI PARALELO A CERRO AZUL Y CERRO PAN
 DE AZÚCAR.
 CERRO LA PUNTILLA : ESTA A 580 M.S.N.M.
 CERRO CRUZ COLORADO : 450 M.S.N.M.
 CERRO MULATO : 128 M.S.N.M.
 CERRO MIRADOR : 100 M.S.N.M.
 CERRO GALLINAZO : 80 M.S.N.M.

 COMO ACTIVIDAD PRINCIPAL EN EL
DISTRITO DE PÁTAPO ENCONTRAMOS EL
SEMBRIO DE LA CAÑA DE AZUCAR
ACTIVIDAD FUNDAMENTAL PARA LA
POBLACIÓN. LA CAÑA A SEMBRAR ES
SELECCIONADA DE ACUERDO A LA
VARIEDAD ES CORTADA EN TROZOS DE
APROXIMADAMENTE DE 40 A 50
CENTRÍMETROS, PARA LUEGO SER
ENTERRADA DENTRO DEL SURCO. DENTRO
DEL PROCESO ECONÓMICO DE ESTA
COMUNIDAD SE ENCUENTRA LA
ELABORACION DEL AZÚCAR QUE EN
MUCHAS VARIEDADES CUBRE EL MERCADO
REGIONAL Y NACIONAL.

 HÁBITO, MODO HABITUAL DE OBRAR O
PROCEDER ESTABLECIDO POR TRADICIÓN
O POR LA REPETICIÓN DE LOS MISMOS
ACTOS Y QUE PUEDE LLEGAR A ADQUIRIR
FUERZA DE PRECEPTO.
 CONJUNTO DE CUALIDADES O
INCLINACIONES Y USOS QUE FORMAN EL
CARÁCTER DISTINTIVO DE UNA NACIÓN O
PERSONA.
ES MUY DIFERENTE A LAS DE LAS PELEAS CON
NAVAJA, SE INICIAN CON LA CONCENTRACIÓN
DE LOS «GALLERAS» Y PÚBLICO AFICIONADO
DESDE LA 1: 00 P.M., HASTA QUE ACABE LA
CONTIENDA, AL ANOCHECER, SON
INNUMERABLES LOS GALLERAS, QUE SE
DEDICAN DÍA TRAS DÍA A ENTRENAR Y A
INVERTIR SU TIEMPO, ES ARRIESGAR SU
CAPITAL EN ESTE JUEGO.
LA ASISTENCIA DEL PÚBLICO A ESTOS EVENTOS
NO DISTINGUE RAZA NI SEXO Y PODRÍAMOS
AFIRMAR QUE SE REÚNEN 'TODAS LAS
SANGRES'. HAY GRAN EMOCIÓN Y SUSPENSO
CUANDO SE REALIZA CADA JUGADA.

 ES UNA COSTUMBRE EN LAS
RELIGIONES CRISTIANÉIS, SURGIENDO
EL COMPADRAZGO, Y EL PARENTESCO
ESPIRITUAL. EL ACONTECIMIENTO
TERMINA CON UNA RECEPCIÓN O
FIESTA A LOS INVITADOS.
 SE REFIERE AL PRIMER CORTE DE
PELO DEL NIÑO CON PADRINOS QUE
APORTAN REGALOS CON ABUNDANTE
COMIDA Y BEBIDA.

 ES UNA CEREMONIA COSTUMBRISTA
CRISTIANA QUE SE REALIZA EN LA
TUMBA DEL DIFUNTO. POR LOS
FAMILIARES Y LOS REZADORES QUE VA
ACOMPAÑADO DE ALGUNOS CÁNTICOS
Y REZOS LA GENTE INMIGRANTE DE LA
SIERRA LO REALIZA CON ALGUNOS
CÁNTICOS ACOMPAÑADOS DE LICOR
(AGUARDIENTE) HASTA MUCHAS VECES
LOS REZADORES TERMINAN EBRIOS.
 SE ACOMPAÑA A LA MUERTE DE UNA PERSONA,
VISTIÉNDOSE LA FAMILIA Y MAYORÍA DE
ACOMPAÑANTES DE COLOR OSCURO EN TORNO AL
VELORIO, ENTIERRO, MISA DE CUERPO
PRESENTE.
 CUANDO SE ENTIERRA AL DIFUNTO, ES
ACOMPAÑADO POR UNA BANDA DE MÚSICOS
(TOCÁNDOLE LA MÚSICA DE AGRADO EN SU
RECORRIDO AL CEMENTERIO) Y OFRENDAS
FLORALES. LAS QUE ASISTEN AL VELORIO,
ALGUNOS LLEGAN CON ALIMENTO O TRAGO PARA
QUIENES VAN A ACOMPAÑAR TODA LA NOCHE O EL
DÍA EN QUE SE ENTIERRA AL DIFUNTO.

 PÁTAPO ESTA HABITADA EN SU MAYORÍA POR
GENTE INMIGRANTE DE LA SIERRA (CHOTA,
CUTERVO, SANTA CRUZ) Y SE HAN ESTABLECIDO
CONSERVANDO SI1 COSTUMBRE. HABLAR DE
VESTIMENTA ES HABLAR DE UN RECUERDO DE LA
HACIENDA EN LA QUE UTILIZARON SOMBREROS
DE PAJA, LAS FAJAS, ALFORJAS DE HILO FINO DE
ALGODÓN Y LOS PONCHUCOS CONFECCIONADOS
MUCHAS VECES POR ELLOS MISMOS.
 EN ESOS TIEMPOS DE HACIENDA LOS LLEGADOS
DE CATACAOS. PIURA, Y MONSEFÚ LES GUSTÓ
MUCHO USAR EL SATÉN, SU FALDÓN Y BLUSAS
CON BOBOS ADORNADOS CON BORDADOS
DIFERENTES Y SE CARACTERIZAN POR SUS
GRANDES TRENZAS E PELO SUELTO Y SUS PIES
DESCALZOS
 LA GENTE DE LA SIERRA UTILIZABA FALDONES
BORDADOS CON BLUSAS PECHERAS Y MANGA
LARGA Y FONDOS TEJIDOS POR ELLAS, LLEVABAN
ADORNO A LA ALTURA DEL SOMBRERO, ALGUNOS
EN VEZ DE ZAPATOS UTILIZABAN LLANQUES LOS
HOMBRES SERRANOS LLEVABAN UNA FAJA A LA
CINTURA, SU TRADICIONAL PONCHO EN ÉPOCA
DE FRÍO Y ALFORJA PARA LLEVAR LOS
PRODUCTOS QUE COMPRABAN EN LA ACTUALIDAD
LOS POBLADORES DE PÁTAPO SE VISTEN DE
ACUERDO A LAS ESTACIONES DEL AÑO Y A LA
MODA.

 PÁTAPO A TRAVÉS DE LOS AÑOS HA
SIDO LUGAR DE FUERTES
MIGRACIONES Y HA RECIBIDO UNA
INFLUENCIA DE LA GENTE QUE
LLEGABA A TRABAJAR A LA HACIENDA
LO QUE HA ORIGINADO QUE ESTA
ZONA TENGA UNA VARIEDAD QUE
PUEDE CONSIDERARSE COMO UNA
ANTOLOGÍA DE SABORES PORQUE LA
COCINA CONSTITUYE UNA TRADICIÓN
QUE SE REMONTA A LOS TIEMPOS
PRETÉRITOS Y CUYO SECRETOS SE
HAN HEREDADO DE PADRES A HIJOS,
SIN OLVIDAR QUE HAY MUCHAS
VARIANTES POR EL SABOR LA
CONDIMENTACIÓN Y OTROS
ASPECTOS.
 CHIRIMPICO DE MONDONGUITO DE
CABRITO, CHIRINGUITO DE
GUITARRA, PESCADO SALADO EN
SARZA CEVICHE DE DIFERENTES
PESCADOS Y MARISCOS, HUMITAS Y
TAMALES DE MAÍZ CON CARNE DE
GALLINA O CHANCHO, HUEVO O
ACEITUNA. TODOS ESTOS VAN
ACOMPAÑADOS CON CAMOTE. YUCA
CHOCLO, SANCOCHADO Y SU
INFALTABLE AJÍ. TODO ESTO
ACOMPAÑADO CON UN REFRESCO DE
CHICHA MORADA, SOYA O CHICHA DE
JARA.
PLATOS DE ENTRADA:

PLATOS FUERTES:
 SEGÚN LA COSTUMBRE DEPENDE
MUCHO DEL DÍA. LOS DOMINGOS,
MIGADITO (MIGA DE PAN) CON
PATITAS O PELLEJO DE CHANCHO,
FRITO DE CHANCHO CON YUCAS Y
CAMOTES, CHICHARRONES DE
CHANCHO O POLLO, CAUSA,
ARROZ CON PATO, CABRITO CON
YUCAS O ARROZ Y FRIJOLES. LOS
LUNES ES EL ESPESADO (A BASE
DE CHOCLO VERDE CON CARNE O
PESCADO), GUISOS DIVERSOS DE
GALLINA DE POLLO, HÍGADO,
MOLLEJAS, ETC.
 SON MUY REPRESENTATIVAS EN
CADA POBLADOR Y REQUERIDAS EN
UN MOMENTO APROPIADO PARA
DELEITARLAS. LAS BEBIDAS QUE
CARACTERIZAN A NUESTRAS
TIERRAS SON LOS MACERADOS DE
FRUTAS, VINOS Y CHICHA DE JORA
FRESCA O FUERTE SEGÚN EL GRADO
DE MADURACIÓN O FERMENTACIÓN,
LA MÁS FERMENTADA RECIBE EL
NOMBRE DE "CLARITO" LA QUE SE
EMBOTELLA Y TIENE MAYOR
CONTENIDO ALCOHÓLICO. ADEMÁS
TENEMOS OTROS TIPOS DE CHICHA
COMO DE MANÍ, SOYA, CHICHA
MORADA, TAMBIÉN EL
AGUARDIENTE DE CAÑA DE AZÚCAR
O LLONQUE.
BEBIDAS:

MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA
 EN EL DISTRITO DE PÁTAPO, COMO
EN TODOS LOS PUEBLOS
LAMBAYECANOS. GRAN PARTE DE LA
POBLACIÓN TANTO DE LA ZONA
RURAL COMO URBANA RECURRE A
ESTE TIPO DE MEDICINA
TRADICIONAL POPULAR EN LOS
ÚLTIMOS AÑOS SE VIENE
ACEPTANDO CON MAYOR GRADO
ESTA PRÁCTICA QUE AÑOS
ANTERIORES SE LE VEÍA CON
DESPRECIO.
 PERO SIN EMBARGO A ESTE TIPO DE
MEDICINA TRADICIONAL VA ASOCIADO A
CIERTOS CONCEPTOS COMO:
 SE REALIZA UTILIZANDO YERBAS Y
OTROS PRODUCTOS NATURALES, YA SEA
EN PÓCIMAS BAÑOS Y OTRAS FORMAS
SUS PRACTICANTES RECIBEN EL
NOMBRE DE HERBOLADOS.

 HERBORISMO:
 EN ESTA PRÁCTICA LOS
CURANDEROS, UTILIZAN
ELEMENTOS MÁGICOS EN IA CURA
DE ENFERMEDADES (RASTREO.
MESA. LIMPIA. CANTOS. BAILES.
ETC.)
 CURANDERISMO:
 ESTA PRÁCTICA CONSISTE EN
CAUSAR DAÑO DESGRACIAS O
ENFERMEDADES A OTRAS PERSONAS
MEDIANTE LAS PRÁCTICAS MÁGICAS
REALIZADAS POR LOS BRUJOS
MALEROS.

 DAÑO:
 ES UNA PRÁCTICA TRADICIONAL QUE
CONSISTE EN «ADIVINAR LA
SUERTE» O «DAR BUENA SUERTE»
EN LOS NECIOS O MUCHAS VECES
HACER «AMARRES EN EL AMOR»
ESTO LO PRACTICAN LOS BRUJOS.
 SORTILEGIO
 INSTRUMENTOS UTILIZADOS POR LOS
CURANDEROS SON:
A. MACANA (CALABAZAS SECAS CON SEMILLAS O
PIEDRITAS EN SU INTERIOR)
B. VARA DE CHONTA (CON LA QUE EL LIMPIADOR
ACOMPAÑA SU BAILE Y MANEJA SU AYUDANTE)
C. ESPADA O CUCHILLO DE ACERO (PARA
DEFENDERSE DEL DEMONIO O MALOS ESPÍRITUS)
D. HUACOS PREHISPÁNICOS, CARACOLES Y
CONCHAS MARINAS PIEDRAS Y PEDAZOS DE
CUARZO, IMÁGENES DE SANTOS
E. LA MESA: ES UNA MANTA QUE SE COLOCA
SOBRE EL SUELO, CON LOS INSTRUMENTOS
CITADOS ANTERIORMENTE UBICADOS EN
DETERMINADO ORDEN.

 EL MULATO, ES UN CERRO AISLADO UBICADO AL NOR ESTE DE
CHONGOYAPE, CUBIERTO MAYORMENTE POR ROCAS DE COLOR
MARRÓN CLARO. EL CHAPARRÍ ES OTRO CERRO, UBICADO A
UNOS 16 KM. AL NORTE DE LA MISMA CUIDAD, TIENE 1.346
M.S.N.M., CONSTITUYENDO ASÍ UNA FORMACIÓN MÁS ALTA Y
VOLUMINOSA QUE EL PRIMERO, EL CHAPARRÍ TIENE LAGUNA,
FAUNA RARA COMO LA SERPIENTE "MACANCHE", QUE LLEGA A
MEDIR SEGÚN SE DICE 3 Ó 4 M.
 LOS CAMPESINOS DEL LUGAR REFIEREN QUE, A PRINCIPIOS DE
CADA AÑO, DURANTE EL PLENILUNIO A MEDIANOCHE, DE LAS
ENTRAÑAS DEL CHAPARRÍ SALE CORPULENTO Y FIERO TORO,
QUE TIENEN LOS CUERNOS DE ORO Y QUE SE DIRIGE
BRAMANDO CON DIRECCIÓN A CHONGOYAPE, LISTO PARA
ATACAR A CUALQUIER HOMBRE O ANIMAL QUE ENCUENTRE,
PERO DE INMEDIATO DE LA CUMBRE DEL MULATO SALE OTRO
TORO, ARMADO DE CUERNOS DE PLATA QUE COMO UN
GUARDIÁN SE DIRIGE AL ENCUENTRO DEL TORO DEL CHAPARRÍ.
 ENCONTRÁNDOSE LOS DOS ANIMALES, SE ENTABLA UN FEROZ Y
DESCOMUNAL PELEAN, QUE SE PROLONGAN POR VARIAS
HORAS, CON GRANDES EMBESTIDA, BRAMIDOS, RESOPLIDOS Y
CRUJIDOS DE HUESOS. SE DICE QUE LUEGO DE ESTAS BATALLAS
EL SUELO QUEDA REMOVIDO CON ABUNDANTE HUELLAS Y CON
RESTO DE SANGUINOLENTA ESPUMA. ALGUNOS CAMPESINOS
AFIRMAN HABER VISTO DESDE LEJOS ESTE ENCUENTRO.
 LA LEYENDA AFIRMA QUE CUANDO TRIUNFA EL TORO DEL
CERRO MULATO, LA AGRICULTURA, GANADERÍA, COMERCIO E
INDUSTRIA DE CHONGOYAPE TIENE UN BUEN AÑO Y QUE SI
TRIUNFA EL TORO DEL CERRO CHAPARRÍ, SE PRESENTAN
SEQUÍAS, EPIDEMIAS, PLAGAS Y DURAS DESGRACIAS QUE
HACEN DECAER TODAS LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS DEL
DISTRITO.
LA LEYENDA DEL
CHAPARRÍ Y EL
MULATO

 LA KUDA ES EL ESPÍRITU MALIGNO DE MUJER
QUE PERSIGUE A LOS HOMBRES EN LAS
NOCHES SOLITARIAS DE LUNA NUEVA.
 DICEN QUE ESTE ESPÍRITU SE TRANSFORMA
EN UNA MUJER BELLÍSIMA, DE CABELLOS
DORADOS, QUE SE PRESENTA Y PERSEGUÍA A
LOS JÓVENES QUE VAGAN SIN COMPAÑÍA EN
LAS PENUMBRAS DE LA NOCHE.
 ESTA PESADILLA LA HAN VIVIDO MUCHOS
POBLADORES DE PÁTAPO, LOS MAS INCAUTOS
HAN PERDIDO LA RAZÓN O HAN QUEDADO
TRASTORNADOS DEBIDO QUE HA ESTE
DEMONIO CON FORMA HUMANA PUEDE
SORPRENDERLOS Y ENGAÑARLOS CON SUS
FALSOS ENCANTOS. SIN EMBARGO, LOS MÁS
LISTOS PUDIERON EVADIRLA DESCUBRIENDO
EL ÚNICO DEFECTO QUE TIENE: UNA PATA DE
MULA QUE LA HACE COJEAR. ALERTADOS POR
ESTA PECULIARIDAD, SE ALEJAN
INMEDIATAMENTE TRATANDO DE
AHUYENTARLA CON OBJETOS DE ACERO; O
BIEN HUÍAN DESPAVORIDOS HASTA LLEGAR A
SUS CASAS IDOS, CANSADOS Y ASUSTADOS.
EL MITO DE LA
KUDA

 01 DE ENERO FIESTA DE LA CRUZ COLORADA (LA CRÍA)
 AÑO NUEVO (EN TODO EL DISTRITO)
 31 DE ENERO ANIVERSARIO DE CREACIÓN DEL DISTRITO DE
PÁTAPO.
 14 DE FEBRERO 'VIRGEN DE LOURDES' (CONCHUCOS)
 FEBRERO CARNAVALES
 03 DE MAYO FIESTA CRUZ DE MAYO (PÓSOPE ALTO)
 16 DE JULIO CELEBRACIÓN DE 'NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN'
 28 DE JULIO FIESTAS PATRIAS
 30 DE AGOSTO CELEBRACIÓN DE SANTA ROSA DE LIMA.
 18 DE OCTUBRE SEÑOR DE LOS MILAGROS (PROCESIÓN)
 20 DE OCTUBRE ANIVERSARIO DEL C. E. 'JOSÉ DOMINGO ATOCHE'
 01 DE NOVIEMBRE DÍA DE TODOS LOS SANTOS Y DE LOS
DIFUNTOS
 04 DE NOVIEMBRE FIESTA DE LA CRUZ MISIONERA O CRUZ DEL
CEMENTERIO.
 15 DE NOVIEMBRE SAN ISIDRO LABRADOR.
 18 DE NOVIEMBRE FIESTA PATRONAL 'SAN MARTÍN DE PORRAS'
 NOVIEMBRE FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE PÁTAPO
 27 DE NOVIEMBRE ANIVERSARIO DE LA CREACIÓN DE PÓSOPE
ALTO.
 25 DE DICIEMBRE NATALICIO DE CRISTO.
FIESTAS Y FERIAS
PATRONALES

 "PAYTAPUY", ERA UN CACIQUE, POSIBLEMENTE EL JEFE
DE UNA GRAN COMARCA SEMEJANTE AL AYLLU DE LA
ÉPOCA INCAICA CUYO ASIENTO COMPRENDÍA LA VASTA
EXTENSIÓN QUE HOY CONOCEMOS CON EL NOMBRE DE
PÁTAPO.
 LA LEYENDA RELATA A LOS HERMANOS "CHAPARRÍ Y
YANAHUANCA", COMO LOS REYEZUELOS DE UN GRAN
IMPERIO. EL SEGUNDO, VENCEDOR, AVANZA DESDE LA
REGIÓN DE LA SIERRA HACIA LA COSTA, PASANDO POR
CHONGOYAPE RUMBO A CHICLAYO, Y EN SU TRAYECTO
DESPUÉS DE DESTRUIR EL TEMPLO DE "CERRO MULATO",
SE ENCUENTRA CON EL FAMOSO CACIQUE "PAYTAPUY"
(PÁTAPO), DISCÍPULO DE "CHAPARRÍ", QUIEN LE OPUSO
UNA TENAZ RESISTENCIA.
 "PAYTAPUY", INDIO VALIENTE, SUBLIME Y HEROICO,
DESCENDIENTE DE LA RAZA DE BRONCE, CAE
PRISIONERO Y ES TORTURADO POR LA HUESTE DE
"YANAHUANCA" PARA QUE DIGA EL LUGAR DONDE SE
ENCONTRABA EL TESORO DE LOS "MU" (CONTINENTE
DESAPARECIDO), PERO ÉL SABE RESPONDER EN PLENA
TORTURA: "PREGÚNTALE A DIOS, QUE ES EL NOMBRE
QUE HA DE ADOPTAR EN ADELANTE ÉL Y SU DOMINIO".
 ES MUY POSIBLE QUE AL MORIR EL CACIQUE "PAYTAPUY",
HÉROE DE LA COMARCA, SUS SÚBDITOS, PARA RECORDAR
Y PERPETUAR LAS HAZAÑAS GLORIOSAS DE ESTE GRAN
PERSONAJE, LE PUSIERON "PAYTAPUY" A TODA LA
EXTENSIÓN DE SUS DOMINIOS, PERO CON EL
TRANSCURSO DEL TIEMPO SE SIMPLIFICÓ LA
TERMINOLOGÍA POR LA PALABRA PÁTAPO.
PÁTAPO PROVIENE DEL
NOMBRE DE UN CACIQUE
(SEÑOR) PAYTAPUY O
PATAPUY

 POSEE CENTROS EDUCATIVOS DEL NIVEL
INICIAL, PRIMARIO Y SECUNDARÍA,
NACIONALES COMO PARTICULARES.
 ADEMÁS CUENTA CON LOS SIGUIENTES
CENTROS RECREACIONALES: PARQUE INFANTIL
"NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA" ESTADIO,
CENTROS CAMPESTRES Y COLISEOS DE
GALLOS.
 CENTROS COMERCIALES: MERCADO DE
ABASTOS, BODEGAS, DISTRIBUIDORA DE
PRODUCTOS VARIOS Y TRES GRIFOS DE
COMBUSTIBLES. EN PÁTAPO HAY:
AGRUPACIONES CULTURALES. DEPORTIVAS Y
POLÍTICAS; MUNICIPALIDAD DISTRITAL.
JUZGADOS DE PAZ 10 Y 20 NOMINACIÓN,
TELÉFONOS PÚBLICOS. DOS PUESTOS
POLICIALES. BIBLIOTECA, ETC.
 CENTROS RELIGIOSO: TEMPLO "NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN" Y CENTRO
PARROQUIAL, TEMPLO "JESÚS EL BUEN
PASTOR", CAPILLA "SAN MARTÍN DE PORRAS",
ENTRE OTROS.

PÁTAPO
(TIERRA DE MIEL)
ATRACTIVOS TURÍSTICOS

ATRACTIVO TURISTÍCO
VALLE DEL CINTO

CÓMO LLEGAR A CINTO:
 A 22 KM. AL ESTE DE LA CIUDAD DE CHICLAYO (PÓSOPE ALTO- PÁTAPO), SE UBICA EL
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO QÁPAC ÑAM (SEÑORIO DEL CINTO) QUE MUESTRA TRAMOS
DEL ANTIGUO CAMINO INCA DE TUMBES A CAJAMARCA, SOBRE EL CERRO "LA
CANTERA", PRESENTA ADEMÁS PETROGLIFOS, TAMBOS, MURALLAS Y CONSTRUCCIONES
PÉTREAS HASTA DE 7 MTS. EN LA PARTE MEDIA Y ALTA DEL CERRO PÓSOPE ALTO-
PÁTAPO.
 UBICACIÓN:
COSTA NORTE DEL PERÚ A 79 M.S.N.M
 DISTANCIAS DE PÁTAPO:
CHICLAYO 22 KM
CONCHUCOS 2.5 KM.
EL PROGRESO 5 KM.
LA CRÍA. 11 KM.
PUNTILLA 15 KM.
 POBLACIÓN:
18,449 HABITANTES

 UNO DE LOS ANTIGUOS SEÑORÍOS PRE-
HISPÁNICOS LAMBAYECANOS ES SIN DUDA EL
DE CINTO, EL CUAL HA TENIDO DIVERSOS
PASOS CULTURALES ASENTADOS EN ESTA
ZONA.
 CINTO COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA
DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS DE CAPOTE,
LUYA, TUMÁN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE
DEL RÍO LAMBAYEQUE, PERO DEBEMOS
INCLUIR LA ZONA PUNTILLA Y PUENTE
TABACAL (CHONGOYAPE)EN EL CUAL EN
FRECUENTES RECORRIDOS POR LA ZONA
HEMOS IDENTIFICADO VESTIGIOS SIMILARES A
LOS ENCONTRADOS EN CERRO PÁTAPO;
COMO TAL DENTRO DE ESTE ESPACIO SE HAN
ASENTADO Y MEZCLADO DIVERSAS ETNIAS
CULTURALES EN ESPACIOS Y TIEMPOS
DISTINTOS DESDE EL FORMATIVO HASTA LA
DOMINACIÓN INCA EN QUE FUERON
INCORPORADOS COMO PARTE DEL
TAHUANTINSUYO.
 EVIDENCIAS CLARAS DE LO QUE FUE EL
ANTIGUO CINTO SE PUEDE VER EN LO QUE
AHORA ES EL ACTUAL DISTRITO DE
PÁTAPO, QUE YA ENRIQUE BRUNING EN SU
TIEMPO LOGRÓ IDENTIFICAR,
NARRÁNDONOS LO SIGUIENTE: “FRENTE A
LAS CASAS DE LA HACIENDA PÁTAPO,
SOBRE EL MARGEN DERECHO DEL TAYMI,
EXISTE UNA CADENA DE CERROS; AL PIE
DE LOS CUALES SE ENCUENTRAN
EXTENSAS RUINAS DE UNA POBLACIÓN
ANTIGUA. TENGO RAZONES FUNDADAS
PARA IDENTIFICAR ESTAS RUINAS CON
LAS DEL ANTIGUO CINTO”

 LAS PRIMERAS REFERENCIAS HISTÓRICAS
QUE SE TIENEN DE CINTO SON
TRANSMITIDOS POR EL CRONISTAS ESPAÑOL
MIGUEL CABELLO DE BALBOA, A TRAVES DE
SU OBRA “MISCELANEA ANTÁRTICA”, QUIEN
RECOGIO LA MUY CONOCIDA LEYENDA DE
NAYMLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM,
HIJO HEREDERO DE NAYMLAMP (Y SEGUNDO
SEÑOR DE ESTOS VALLES), SE APARTARON
SUS HIJOS A SER PRINCIPIOS DE OTRAS
FAMILIAS Y POBLACION Y LLEVAR CONSIGO
MUCHAS GENTES, UNO DE LOS CUALES
LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DE
TÚCUME, TUMPIFALLEC Y OTROS A OTRAS
PARTES”.
 LO CIERTO ES QUE SEGÚN LA LEYENDA,
DESPUES DE FEMPELLEC, EL SEÑORIO
LAMBAYECANO QUEDÓ DESAMPARADO,
DANDO ORIGEN A QUE UN TIRANO LLAMADO
CHIMUC CÁPAC, CONQUISTA EL VALLE DE
CINTO Y OTROS SEÑORIOS LAMBAYECANOS,
SIENDO SOMETIDOS DE ESTA MANERA AL
REINO CHIMÚ.

 ERA UN CONJUNTO DE UNIDADES
POBLACIONALES O GRUPOS ÉTNICOS
VINCULADOS CULTURALMENTE, QUE SE
UBICARON DE UNA MANERA CONTINUA
Y DISTANTE TOPOGRÁFICAMENTE Y
UNIDOS HIDROLÓGICAMENTE POR EL
CANAL TAYMI (NORTE) Y RÍO
LAMBAYEQUE (SUR) Y ERAN
GOBERNADOS POR UN SEÑOR DEL
CUAL SE DESLIGA EL TÉRMINO
SEÑORÍO.
 SEÑOR EN LENGUA QUECHUA SIGNIFICA
“CURACA”; EL TÉRMINO CACIQUE SE
LES DIO A LOS INDIGNAS DE CENTRO
AMÉRICA POR LO ESPAÑOLES Y SEÑOR
EN LENGUA MUCHIK, SIGNIFICA FILKA.

 EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD CON LAS
DENOMINACIÓN ES SIPÁN O SICÁN QUE
ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA "CASA O TEMPLO DE LA
LUNA" TENIENDO COMO RESULTADO QUE LA PRIMERA
SÍLABA "SI" SIGNIFICA "LUNA" SIENDO PROBABLE QUE EN
TODO LOS SEÑORÍOS MOCHE O LAMBAYEQUE HAYA ESTADO
RELACIONADO CON UN CULTO O RITO OFRECIDO A LA
LUNA. LA EXPRESIÓN CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE
UN SEÑORÍO, LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO
TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO CINTO.
 “LA PALABRA SINTO CON ESE (S), ES SINÓNIMO DE CINTO,
CINTÚ, SINTÚ, XENTU O XINTÚ, QUE VIENE A SER LO
MISMO.” EL NOMBRE SINTO, TIENE SIMILITUD CON LAS
DENOMINACIONES SIPÁN, SICÁN, SIGÑAN Y SINAN,
TENIENDO LA PRIMERA SÍLABA DE LA PALABRA SINTO,
POSIBLEMENTE UNA CONNOTACIÓN DE CARÁCTER LUNAR,
SIENDO EVIDENTE QUE EN TODOS LOS ANTIGUOS
SEÑORÍOS MOCHE Y LAMBAYEQUE, HAYAN ESTADO
RELACIONADOS A UN CULTO O RITO OFRECIDO A LAGUNA;
DIAMETRALMENTE OPUESTO AL CULTO SOLAR QUE
TUVIERON LOS INCAS, TENIENDO ESTOS A LA LUNA COMO
SEGUNDO ELEMENTO DE ADORACIÓN.
 POR LO CUAL EL GRUPO OPTÓ POR UTILIZAR EL TÉRMINO
CON LA LETRA “C”

 UNO DE LOS MAS IMPORTANTE Y
ANTIGUOS SEÑORÍOS
PREHISPÁNICOS LAMBAYECANOS,
ES SIN DUDA ES EL CINTO, QUE
HA TENIDO DIVERSOS PASOS
CULTURALES ASENTADOS EN LA
ZONA.

 SE CARACTERIZÓ POR EL CONTROL DEL AGUA A
TRAVÉS DE SUS CANALES DE REGADÍO SIENDO
EL MÁS IMPORTANTE Y FAMOSO EL CANAL
TAYMI. COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA
DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS CAPOTE, LUYA,
TÚMAN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE DEL RÍO
LAMBAYEQUE E INCLUSIVE LA PUNTILTA Y
PUENTE TABACAL (CHONGOYAPE). MIGUEL
CABELLO SALBOA EN SU “MISCELÁNEA
ANTÁRTICA”RECOGIÓ LA CONOCIDA LEYENDA
DE NAYLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM,
HIJO HEREDERO DE NAYLAMP (SEGUNDO SEÑOR
DE ESTOS VALLES), SE APARTARON SUS HIJOS
(COMO DICHO QUEDA) A SER PRINCIPIOS DE
OTRAS FAMILIAS Y POBLACIÓN Y LLEVAR
CONSIGO MUCHAS GENTES, UNO DE LOS
CUALES LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DEL
SINTO”, TOMANDO LA LEYENDA MÍTICA
LAMBAYECANA; NOR, NIETO DE NAYLAMP, PUDO
HABER SIDO EL PRIMER GRAN SEÑOR DEL
SINTO, LO CIERTO ES QUE ESTE SEÑORÍO Y
OTROS SEÑORÍOS LAMBAYECANOS FUERON
SOMETIDOS AL REINO CHIMÚ, SIENDO CHIMUC
CÁPAC, QUIEN CONQUISTA ESTE VALLE.

 EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD
CON LAS DENOMINACIONES SIPÁN O SICÁN QUE
ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA “CASA O
TEMPLO DE LA LUNA” TENIENDO COMO
RESULTADO QUE LA PRIMERA SILABA
“SI”SIGNIFICA “LUNA” SIENDO PROBABLE QUE
EN TODOS LOS SEÑORÍOS MOCHE O
LAMBAYEQUE HAYAN ESTADO RELACIONADO
CON EL CULTO O RITO OFRECIDO A LA LUNA.
CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE UN SEÑORÍO
LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO
TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO
SINTO. EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE
PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO, CONOCIDO POR
NUESTROS ANTEPASADOS COMO SINTO (SINTO
XENTU) FUE SIN DUDA EL CENTRO SECULAR DE
ÉSTE MAJESTUOSO Y OLVIDADO SEÑORÍO QUE
EL IGUAL QUE EL DE COLLIQUE, CONTRIBUYÓ
CON SU GENTE A DAR ORIGEN A LA CIUDAD DE
CHICLAYO.

 SE ENCUENTRA AL ESTE DEL POBLADO
DEL ESTE “EL PROGRESO” TAMBIÉN SE
HAN IDENTIFICADO EN EL CERRO
PUNTILLA, AMBOS LUGARES ESTÁN EN
LA RUTA HACIA LA CRÍA Y
CHONGOYAPE. LAS PRIMERAS
EVIDENCIAS CONCRETAS DE SU
EXISTENCIA VAN POCAS Y SOLO ERAN
CONOCIDAS POR ALGUNOS LUGAREÑOS
Y DESPUÉS TAMBIÉN ENCONTRAMOS UN
GRAN CONJUNTO DE PIEDRAS
DENOMINADAS “PIEDRAS NEGRAS”,
ALLÍ LOGRAMOS UBICAR UNOS 23
PETROGLIFOS REALIZADOS AL PARECER
CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO
SUPERFICIAL .

 SON GRABADOS HECHOS EN PIEDRAS QUE HACEN
REPRESENTACIONES DE DIVERSAS FORMAS COMO AVES, EL
SOL, LA LUNA, CÍRCULOS, ETC. LOS PETROGLIFOS DE
PAMPA LA VICTORIA O PAMPA DE BURROS ESTÁN UBICADOS
EN LA PARTE BAJA DEL CERRO PAN DE AZÚCAR, SOBRE LA
PAMPA LA VICTORIA, HACIA EL ESTE DEL POBLADO EL
PROGRESO Y SE LOCALIZA A 10 MINUTOS DE PÁTAPO.
ESTOS PETROGLIFOS SON DE ROCA DE GRANITO Y SE
ENCUENTRAN FORMANDO MONTÍCULOS DE PIEDRA, LAS
QUE ESTÁN TALLADAS CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO
SUPERFICIAL Y LAS FIGURAS SE ENCUENTRAN EN LAS
ROCAS DE UNA MANERA COLECTIVA E INDIVIDUAL. EXISTEN
FIGURAS ANTROPOMORFAS, ZOOMORFAS Y OTROS DONDE
EL DIBUJANTE EXPRESA SU ENTORNO Y SU MUNDO
MÁGICO. LAS FIGURAS VISIBLES SON 13. SOBRE ESTAS
GRANDES PIEDRAS SUPERPUESTAS Y DISTRIBUIDAS HA
DEJADO LA MANO TOSCA PERO HÁBIL DEL ANTIGUO
ARTISTA.
 EXISTEN DIBUJOS EN FORMA DE YUCA, LAGARTIJAS,
FELINOS, DE UNA MÁSCARA, UN GUERRERO CON FORMAS
FELINAS, IGUANAS. HASTA EL MOMENTO SE HAN
ENCONTRADO PETROGLIFOS EN EL CERRO PAN DE
AZÚCAR, PAMPA LA VICTORIA, LA PUNTILLA, TABACAL
(CHONGOYAPE); IDENTIFICADOS EN OCTUBRE DEL 2002.
RECIENTEMENTE SE HA DESCUBIERTO UN NUEVO
REPOSITORIO DE ARTE RUPESTRE EN LA ZONA DEL PUENTE
TABACAL EN CHONGOYAPE, COMO A LA VEZ DOS PIEDRAS
CON UNA SERIE DE AGUJEROS ENTRE 5; 15; Y 25 CM. DE
ANCHO Y 3; 10; 12 CM. DE FONDO, QUE SUGIERE SER UN
INSTRUMENTO PARA LA OBSERVACIÓN DE LOS ASTROS.

 EL CAMINO INCA VIENE DESDE MOTUPE
(NORTE) HASTA ZAÑA (SUR), PASA POR
MOTUPE, JAYANCA, TUCUME,
BATANGRANDE, PÁTAPO, PUCALÁ,
SALTUR, SIPÁN, CAYALTÍ Y POR ÚLTIMO
ZAÑA. EL CAMINO INCA UBICADO EN
PÁTAPO ESTÁ SOBRE EL CERRO LA
CANTERA Y SE ENCUENTRA EN
REGULAR ESTADO DE CONSERVACIÓN Y
SE DIVIDE EN DOS TRAMOS. ESTOS
CAMINOS FUERON UTILIZADOS POR
FRANCISCO PIZARRO PARA DIRIGIRSE A
CAJAMARCA PARA LA CAPTURA DE
ATAHUALPA, HACIENDO SU PASE POR EL
SINTO EL 30 DE OCTUBRE DE 1532.

 SE UBICA AL MARGEN DERECHO DEL
CANAL TAYMI Y ALIADO OESTE DEL
CERRO DE PÁTAPO, EN EL CASERÍO
PÓSOPE BAJO, TIENE CLARA
INFLUENCIA CHIMÚ, POR LA
ESTRUCTURA DEL ADOBE Y TÉCNICA
DEL TAPIAL CON QUE FUE
CONSTRUIDA.

CONSTRUCCIONES DE PIEDRA
ATRACTIVO TURÍSTICO

 EN EL CERRO PÁTAPO PODEMOS
ENCONTRAR UNA SERIE DE
CONSTRUCCIONES DE PIEDRA CON
MORTERO DE BARRO, TALES COMO
RECINTOS HABITACIONALES,
MIRADORES, MURALLAS DE HASTA 7 M.
DE ALTO, EN LA PARTE MEDIA Y ALTA
DEL CERRO.
 LAS MURALLAS DE PIEDRA Y RECINTOS
HABITACIONALES, EXISTENTES EN LA
PARTE ALTA Y MEDIA DEL CERRO
PÁTAPO, TAMBIÉN EN CERRO MIRADOR,
HUACA LOS CHINOS (PÁTAPO); HUACA
SANTA ROSA Y EL ALGARROBAL
(PUCALÁ), ASÍ TAMBIÉN EN LA
PUNTILLA (DESAGUADERO). LAS
CONSTRUCCIONES DE PIEDRA DE ESTAS
EDIFICACIONES ERAN UTILIZADAS EN
ÉPOCAS DE CONFLICTO PARA DEFENSA
Y CONTROL DEL VALLE.

 DESDE HACE MÁS DE 20 AÑOS SE HABÍA ESCUCHADO
A PERSONAS MAYORES LA EXISTENCIA DE UNA
LAGUNA EN LA CUAL SE BAÑABA EL SEÑOR DEL
SINTO, Y QUE CERCA DE ÉSTA SE ENCONTRABA EL
CAMINO DEL INCA, HACE TRES AÑOS SE HICIERON
RECORRIDOS PARA DETERMINAR LA EXISTENCIA DE
DICHA LAGUNA SIENDO EL ESFUERZO VANO. EN
DICIEMBRE DEL AÑO 2003, CON MAPAS Y MÁS
REFERENCIAS SE INICIÓ UNA NUEVA BÚSQUEDA,
LOGRANDO SATISFACTORIAMENTE ENCONTRAR LA
LAGUNA, HAY UN BANCO DE PIEDRA Y EL AGUA ES
FRESCA, CRISTALINA, SALADA, RODEADA DE
PLANTAS ACUÁTICAS, EL AGUA SALE DE UNA ROCA
GRANDE. TAMBIÉN SE ENCONTRÓ CERÁMICAS DE LA
CULTURA TAMBO QUE DATA DESDE HACE (700 AÑOS
A.C.). ESTE LUGAR MERECE SER VISITADO YA QUE
ES UN GRAN MONUMENTO HISTÓRICO. LA LAGUNA
SE ENCUENTRA A UNOS 25 MINUTOS DE PÓSOPE
BAJO, CARRETERA A BATANGRANDE, SE CAMINA POR
ESPACIO DE DOS HORAS. MIDE 24M. DE LARGO, 6 DE
ANCHO, 10M. DE PROFUNDIDAD Y SE ENCUENTRA
DENTRO DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DEL SINTO
DESDE 700 AÑOS A.C.

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