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Racionalismo jolman
El documento resume la filosofía de Descartes. Propuso una filosofía basada en la razón que separa la razón de la fe en cuestiones científicas e inició el idealismo moderno. Presentó un método al modo matemático para conocer la verdad, transformar la realidad y derivar reglas morales y políticas de manera autónoma frente a la heteronomía escolástica.
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Racionalismo jolman
- 1. DESCARTES FILOSOFÍA MODERNA RACIONALISMO COLMERCEDES - SAN JOSÉ C.I.P. 2013 E J MAN ASSIA C. sp. OL
- 2. INTRODUCCIÓN ROMPE Con la filosofía escolástica PROPONE Una filosofía basada en la razón SEPARA La Razón de la Fe en cuestiones científicas. PRESENTA Un método al modo matemático INICIA El idealismo moderno OFRECE Sólo conocemos fenómenos DESCARTES Absoluta confianza en la razón Conocer la verdad Transformar la realidad Derivar reglas morales y políticas Autonomía de la razón frente a la heteronomía realista Especulativa (Razón subordinada a la Fe) Moral (Leyes divinas) Polçítica (Poder absoluto)
- 3. RACIONALISMO TEMA EMPIRISMO LAS IDEAS OBJETO DE LAS IDEAS CONOCIMIENTO INNATO ORIGEN DE LAS DE LA EXPERIENCIA (fuente, criterio de LA RAZÓN IDEAS valides y límite del conocimiento) MATEMÁTICAS MODELO DE FÍSICA (Boyle, Newton) SABER DEDUCTIVO MÉTODO IDEAL INDUCTIVO (La deducción queda para el saber matemático. El conocimiento factual es una generalización a partir de la experiencia. DESCARTES, FIGURAS (Thomas HOBBES, John LOCKE, MALEBRANCHE, Georges BERKELEY Y David HUME) SPINOZA Y LEIBNIZ La razón humana MORAL Lo bueno y lo malo no se derivan de la dispones de criterios razón, sino de la experiencia subjetiva universales de bondad y humana. Los criterios morales dependen de maldad. los sentimientos mayoritarios.
- 4. EDAD MODERNA Política Monarquías absolutas Fin del feudalismo Actitud manipulativa frente a la contemplativa Sociedad Burguesía Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Revolución Francesa Cultura Antropocentrismo La religión al ámbito de la conciencia Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) Revolución industrial inglesa (1780) Racionalismo continental Filosofía 1 periodo er Empirismo inglés 2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración 3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad Ciencia Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)
- 5. EL RACIONALISMO • Causas que motivan su aparición Las universidades entran en decadencia La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa crisis de la razón La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo La teología es incapaz de unificar los conocimientos • Características Confianza plena en la razón humana entendida como facultad sistemática que coincide con la realidad Búsqueda de un nuevo método Basado en el modelo matemático Subjetividad y realidad El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
- 6. EL RACIONALISMO: Características LARAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón Las ideas son innatas Ideas que la razón elabora por sí misma CLARAS Y DISTINTAS INTUIDAS Y SIMPLES CIERTAS Y EVIDENTES Modelo de ciencia Las matemáticas Idealismo frente a realismo Epistemología frente a metafísica Método deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélico Pensante: res cogitans Realidad = sustancia Descartes Infinita: Dios Malebranche Extensa: res extensa Spinoza Leibniz Filósofos más representativos Antirracionalismo: Pascal
- 7. DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la búsqueda de un supone la definición de Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia mediante un permite distinguir entre se aplica a MÉTODO matemático DIOS Res Cogitans Res Extensa lo que implica un concebido como Principio indudable Absoluta perfección concebido como utilizando la lo que implica proceden de Sujeto pensante DUDA poseedor de No engañador afecta IDEAS no afecta Conocimiento pueden ser Innatas Ética y Adventicias Existencia del sujeto Religión Facticias
- 8. DE LA CIENCIAA LA FILOSOFÍA Precedentes científicos del Método COPÉRNICO KEPLER Se oponen Método escolástico GALILEO Infecundidad del silogismo ASTRONOMÍA Aplicación de las matemáticas a investigar la naturaleza FÍSICA Kepler: descubre las leyes del movimiento planetario a través del cálculo matemático. Galileo: aplica las matemáticas al movimiento. “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos”. DESCARTES Conocimiento verdadero: aplicación de las matemáticas
- 9. PROYECTO FILOSÓFICO DEDESCARTES - Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces supone - La unificación de todas las ciencias en una sola ello es posible porque La razón es única y común a todos los hombres Existe un método universal Aunque existen ciencias distintas, único para todas las ciencias todas ellas forman una unidad orgánica Desarrolla todas las posibilidades El conjunto de las ciencias tiene de la geometría analítica como base la metafísica Desarrolla un método de inspiración matemática Descartes se opone radicalmente a Aristóteles
- 10. La metafísica tratade los primeros principios del conocimiento EL MÉTODO CARTESIANO Descartes concibe la verdad como certeza. Certeza es aquello de lo que no se puede dudar La certeza tiene dos notas características: Presupuestos claridad y distinción, produce evidencia. Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente De lo simple se deduce demostrativamente el saber: modelo matemático evitar el error permite aumentar los conocimientos tiene sus descubrir nuevas verdades Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis y “revisiones” del proceso sintético alcanzar la evidencia buscada
- 11. LA DUDA CARTESIANA Aplicacióndel método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema No es una duda psicológica, sino metódica. No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad. De los sentidos El testimonio falaz de los sentido Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan Motivos de De la realidad Dificultad para distinguir entre el sueño y la vigilia la duda Del entendimiento Hipótesis del genio maligno Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo Primera Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento) verdad Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos
- 12. COGITO ERGO SUM.Solipsismo del yo COGITO, ERGO SUM 1ª CERTEZA, resiste DUDA la hipótesis del genio maligno Fundamento de su filosofía, porque es una verdad Naturaleza Clara Distinta Innata Una cosa que piensa: La certeza sobre RES COGITANS el cuerpo aún está Evidente Simple Intuida en la duda metódica SALIDA Analizando el pensamiento Pensar es manejar ideas Yo pienso Adventicias: parecen Facticias: Construidas Innatas: Elaboradas provenir de la por la mente a partir por el entendimiento, Sólo pienso ideas experiencia externa de las anteriores sin experiencia. Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”
- 13. EL SISTEMA CARTESIANO dudar de todo para ver si queda algo A partir de la duda metódica que resista a toda duda Descartes establece primer principio del que se deriva todo el sistema filosófico Axioma Pienso, luego existo única verdad evidente Las definiciones no son demostradas es lo concreto existente que no necesita de nada más Substancia que de ella misma para existir substancia infinita Dios dos tipos substancias finitas alma y cuerpo Atributo esencia de la substancia Modos diversas formas como está dispuesta la substancia
- 14. LA SUBSTANCIA INFINITA Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe? ARGUMENTOS Por la idea de Dios en sí Por la causa de mi idea de lo Por la causa perfecta de mi misma perfecto e infinito ser imperfecto es libre La duda demuestra que ¿De dónde procedo? el yo Al concebir una idea, percibimos sus es imperfecto cualidades esenciales De mí: me habría dado las perfecciones. ¿De dónde procede la De las cosas sólo podemos afirmar idea de perfección? NO su existencia posible De causas de la nada nada sale inferiores a Dios. NO Proceso al infinito de mí idea facticia de los sentidos idea La idea de ser perfecto tiene que tener adventicia su existencia necesaria, de lo contraria no sería idea de un ser perfecto. Tiene la existencia en SÍ de Dios idea innata SÍ sí mismo es la garantía última de la evidencia LUEGO DIOS EXISTE y queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección. Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza
- 15. RES EXTENSA PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS CORPÓREAS Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad De alguna sustancia distinta de mí mismo Sustancia distinta de SÍ Dios: su realidad es eminente Los cuerpos: su realidad formal mí mismo respecto de la realidad objetiva coincide con la realidad objetiva de mi idea de las cosas de mi idea de las cosas corpóreas corpóreas NO SÍ Dios sería falaz, porque no me ha Dios me ha dado una fuerte dado ninguna facultad para conocer inclinación a creer que dichas ideas que Dios ha puesto en mí las ideas, son enviadas por la cosas mismas, y por sí mismo o por otra criatura. Dios no es engañador. De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.
- 16. MECANICISMO De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista EL MUNDO es concebido según el “modelo” de la máquina es reducido a materia y movimiento por tanto No existen últimas partículas indivisibles No existe el vacío No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas entonces ¿Cuál es la causa del movimiento? Dios es la primera causa de él se derivan Las leyes de la naturaleza Principio de inercia Continuidad del movimiento en línea recta Ley de la conservación del movimiento
- 17. LAS SUBSTANCIAS FINITAS Alma es pensamiento Res cogitans Cuerpo es extensión res extensa figura modos movimiento (y reposo) El ser humano tiene como esencia alma pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo? DESCARTES MALEBRANCHE SPINOZA LEIBNIZ Solución Ocasionalismo: Panteísmo: Dios Armonía fisiológica: a través Cada acción del es la única preestablecida: Cuerpo de la glándula cuerpo o alma sustancia. Cuerpo u alma son dos pineal, situada en la son ocasión y alma son modos mónadas, sustancias parte central del para que Dios de los atributos incomunicables, cerebro. intervenga en el cognoscibles de programadas por la otro. Dios: pensamiento Gran Mónada para que y extensión. vayan al unísono.
- 18. EL UNIVERSO estácompuesto por un conjunto de torbellinos de materia luminosidad tres tipos transparencia Visión mecanicista opacidad Los organismos son máquinas muy complejas Visión dualista Cuerpo- extensión dos mundos no Formado por interrelacionables Alma- pensamiento En medio queda el ser humano es sólo un alma espiritual e inmortal ¿Cómo se relaciona a través de la glándula pineal el alma y el cuerpo?
- 19. SÍNTESIS (I) Descartes pretende reconstruir y unificar las ciencias a partir de confianza en la razón Racionalismo ideas innatas y mediante Análisis / síntesis Método para hallar de las ideas construir como Sistema metafísico fundamento evidencia de ideas claras y distintas
- 20. SÍNTESIS (II) Sistema metafísico Primer principio El Cogito definiciones Infinitas: Dios Substancia finitas Spinoza Monismo panteísta reinterpretada por Leibniz Pluralismo dinamicista extensión Atributo Modos cuerpos figura y movimiento Dualismo ontológico antropológico pensamiento Atributo Modos almas juzgar, querer, etc.
- 21. SPINOZA formula una Salvación del busca utiliza hombre Ética «científica» Discurso tradicional Método geométrico se basa en conocer suponen es REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía reivindica rechaza Causa inmanente busca la unión se identifica con la FILOSOFÍA RELIGIÓN Naturaleza finita forma única de es un sistema forma auténtica de es Absolutamente necesario Sabiduría busca Salvación de Causal Su objetivo es tos SUSTANCIA es Obediencia bu no es Conocimiento t ri na Res Extensa Res Cogitans sus Imaginación so grados son Razón Ciencia intuitiva
- 22. LEIBNIZ intenta compatibilizar Filosofía Religión replantea el problema de la Sustancia existe en número creada por concebido como Infinito DIOS Razón perfecta es imperecederas reciben el nombre de son inmateriales MÓNADAS Libre Potencia infinita se deduce dispuestas en se conciben como orden natural la contingencia del la absoluta necesidad de las Mundo Átomos metafísicos Verdades de razón
- 23. ENTENDIERON....? E J MAN ASSIA C. sp. OL