1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS
AREA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO: EJES DE SOCIALIZACIÓN DE LA
INVESTIGACIÓN
Facilitador: AUTORES:
Dr. Jorge Luis España Bravo Edelin C.I. 15.220.015
Loreto Trina C.I. 8.790.546
Ponte Maryury C.I. 11.365.909
Quintana Carmen C.I. 9.917.342
Requena Maritza C.I. 8.552.059
Rubin Vilma C.I. 3.951.883
Sanchez Aida C.I. 8.570.462
Silvera María Elena C.I. 13.680.720

2. Dogmatismo
Posibilidad del conocimiento
Escepticismo
¿ Puede realmente el sujeto Subjetivismo y relativismo
aprehender el objeto? Pragmatismo
Criticismo
Origen del conocimiento. Racionalismo
Empirismo
¿ Es la razón o la experiencia la
Intelectualismo
fuente del conocimiento Apriorismo
humano?
Objetivismo
La esencia del conocimiento. Pre metafísica Subjetivismo
¿ Es el objeto quien determina al Metafísica Realismo
sujeto o es inversa? Teología Idealismo
Dualidad
Las formas del conocimiento
humano.
¿ El conocimiento es racional o Intuitivo
puede ser intuitivo?
El criterio de la verdad.
¿ Como sabemos que nuestro Se manifiesta de forma
conocimiento es verdadero? inmediata y clara

3. HISTORIA DEL CONOCIMIENTO OCCIDENTAL
Grecia Clásica
Grecia de la Academia
Idealismo
Platón Siglo XVII
429 – 347 a.c.
Mundo Dialéctico de la Lógica y
Predominio de el pensamiento sobre realidad y
las Ideas experiencia
Conocimiento Su objeto la
verdad real en Observaciones y
puede
contraste a la Opinión Proposiciones de
Alcanzarse
apariencia la Ciencia
Certero Niveles
Infalible del Saber Saber
Conocimiento Mundo
Razón Real

4. EDAD MEDIA
EDAD MEDIA
-Toma ideas de Platón
- San Agustín trata de establecer las
condiciones en las que se puede dar
el conocimiento de la verdad - Influenciado por Aristóteles
-Distingue varios tipos de - Rescata la confianza en la razón y la
conocimiento: el conocimiento experiencia
sensible y el conocimiento racional; el
conocimiento racional, a su vez, - Unifica métodos racionales y la fe
podrá ser inferior y superior.
- Al igual que Aristóteles considera la
- Considera que la verdad para los percepción como punto de partida
espíritus racionales se rigen por
reglas, ideas y normas, las cuales -La Lógica procedimiento intelectual
son apriorísticas y demuestra su para obtener un conocimiento fiable
superioridad , libertad y autonomía
ante el mundo -Datos sensibles se convierten
inteligibles por el intelecto

5. El Renacimiento
Italia Siglo XVI *Expansión Marítima
y Comercial.
*Expansión Cultural
*Concepción Medieval
Teocéntrica
*Visión Antropocéntrica
Edelin

6. Origen del Conocimiento
Representantes: Racionalismo
Renato Descartes Se da en el continente europeo
Nicolás Malebranche durante el siglo XVII. Para ellos la
fuente del conocimiento es la razón.
Blas Pascal. Su método de conocimiento seguirá
Baruc Spinoza
un modelo deductivo matemático a
partir de ideas innatas.
Godofredo Guillermo Leibniz
Edelin

7. Empirismo
Se da en Inglaterra durante los
siglos XVII y XVIII. Para ellos la
fuente y los límites del conocimiento
están en la experiencia. Niegan el
innatismo, todas las ideas son
adquiridas. Siguen un método del
conocimiento propio de las ciencias
naturales: observación, inducción y
Representantes: análisis de hechos.
John Locke
Tomas Hobbes
"Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al
George Berkeley
contacto de los sentidos con las cosas, empieza
a grabar impresiones".
David Hume
Edelin

8. Cuadro Comparativo
RACIONALISMO EMPIRISMO
La fuente de nuestros conocimientos La fuente de nuestros conocimientos
seguros y evidentes reside en la razón seguros y evidentes es la experiencia
Conocemos la realidad a través de las Conocemos la realidad a través de las
ideas (subjetividad como clave de bóveda percepciones (impresiones e ideas)
del pensamiento moderno)
Afirmación de la existencia de ideas Negación de la existencia de ideas
innatas: yo, infinito, perfección, innatas: nuestra mente es una “tabula
causalidad. rasa”
Desconfianza de la información de los Confianza absoluta en la información de
sentidos los sentidos
Las Matemáticas son el modelo de La Física como modelo del
conocimiento cierto y evidente. Valor de funcionamiento de la mente humana.
la “deducción”
Papel fundamental de la “intuición Intuición entendida como conocimiento
intelectual” en el proceso del sensorial.
conocimiento
Es posible un conocimiento cierto y Es imposible un conocimiento “seguro” o
evidente de la realidad (Metafísica: Yo- dogmático de la realidad: critica de la
pensamiento, Dios-infinito y mundo- metafísica como conocimiento. Defensa
extensión) del escepticismo y el fenomenismo

9. La Ilustración
LA
APARICIÓN
DE NUEVAS
IDEAS
-Se confía
plenamente en la
razón y ciencia REALIZACIÓN DE
para mejorar la LA EXTENSIÓN DE LA EL USO
UN
sociedad CRITICA EFECTIVO
CONOCIMIENTO
- Se basa en el
pensamiento de
los autores:
- Mostesquieu
ENMANUEL KANT (1724 -1804)
- Rousseau
- EMPIRISMO - FILOSOFIA MODERNA - RACIONALISMO
- Voltaire.
¡ SAPARE AUDE! Ten el valor de servirte de tu propia razón.
Doctorante: Carmen Quintana.-

10. EDAD
CONTEMPORÁNEA
(Desde 1789 dC. hasta nuestros días.) Desarrollo
Modernización
Revolución Disparidad de
Francesa corrientes
Época caracterizada por el rechazo de cualquier tipo de especulación
metafísica a la que consideraron como el principal enemigo de la
ciencia y de la filosofía.

11. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
POSITIVISMO so
(Francia Siglo XIX) =Progre .
ncia ociedad
Cie a S
Inspiración empirista fuertemente unida a la idea de l
Principal Representante:
de progreso en el conocimiento científico-técnico. Augusto Comte.
o Éste es producto lógico de la aplicación rigurosa de un método
ntic
ut e t o científico y de la afirmación de teorías que puedan justificarse
to a
ien cimien
cim o en el experimento.
C ono l Con ífico.
e
es Cient
No admiten cómo validos científicamente otros
conocimientos que no procedan de la experiencia.
Se exaltan las ciencias experimentales (física, biología
ón a y química) como reacción frente a las construcciones
da o posici
Rotun etafísica y
Representante:
la m
metafísicas y el idealismo. John Stuart Mill.
ía
teolog

12. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
fí a
fi loso álida
nica ra y v
Ú de
NEOPOSITIVISM da
v er
O (Siglo XX)
El empirismo lógico o racional es una corriente en la filosofía
de la ciencia que surgió alrededor del grupo de científicos y
filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena (se ocupa
principalmente de la lógica de la ciencia)
Tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es
Grupo de científicos y filósofos: Locke cognitivamente significativo sólo si posee un método de
y Hume, Karl Marx historia), Leibniz
verificación empírica.
ple Señalan que la filosofía, como tal, debe
im a la
=s r
of í a n pa pasar de ser un supuesto cuerpo de
ilos ració cia.
F a
p cien proposiciones a un método de análisis
pr e
lógico de los enunciados de la ciencia.
Fundador del circulo de Viena:
Catedrático Mauricio Schlick

13. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
PRAGMATISMO
(E.U.Siglo XIX) El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil"
negando el conocimiento teórico en diversos grados; para
los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al
éxito individual y cuando se haya verificado con los hechos.
Todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es
posible de realizar.
Llevó el empirismo aun más lejos, al mantener que el
conocimiento es un instrumento de acción y que todas
las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidad
como reglas para predecir las experiencias.
Representante Funfador: Conocimiento humano recibe su
Filósofo Norteamericano William
James sentido y valor sólo en la practica

14. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
FENOMENOLOGÍ
A (Siglo XX)
Es la doctrina filosófica que estudia lo que aparece, es decir,
los fenómenos. Se basa en la descripción de los fenómenos
tal como son captados por la conciencia del ser humano.
Entendía al hombre como conciencia, como sujeto capaz de
conocer y como ente teorizante que sabe siempre en alguna
medida acerca de sí mismo y de lo que pasa a su alrededor.
. "La fenomenología es el estudio de la
ciencia del fenómeno, puesto que todo
aquello que aparece es fenómeno".
Se opone al empirismo, al racionalismo, a las
construcciones sistemáticas de tipo idealista y al
dogmatismo.
Husserl quería superar la distinción sujeto-objeto
remplazar la subjetividad por la intersubjetividad
La perspectiva amorosa, de René
Magritte

15. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
MATERIALISMO
(Siglos XIX)
Doctrina según la cual todo lo que existe no
está determinado y se explica por algo
superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empíricamente ,sino que está Concepción del mundo que pone la
determinado en su ser sólo por algo material y materia como primer principio de toda
en su comportamiento sólo por la causalidad la realidad y considera toda forma y
eficiente. toda energía, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la
materia misma.
La materia es entendida como sustancia
originaria, único fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo
dualismo de materia y espíritu y lleva a la
negación de Dios". La materia no ha sido
creada, es eterna e infinita, su causa hay que
buscarla en ella misma.
Doctor Carlos Marx

16. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
EXISTENCIALISM
O (Siglo XX)
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa
inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse
y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su
propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la
angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo
inexplicable de su propia existencia.
Jean Paul Sartre
Defiende radicalmente la existencia sobre la esencia.
Sostiene que el hombre cuando nace no es nada y que
solamente existe cuando va decidiendo libremente lo que es
Martin Heidegger
y lo que será.

17. EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTES FILOSÓFICAS
EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO
(Siglo XX)
Popper busca explicar y promover el crecimiento del
conocimiento aplicando el criterio de demarcación entre la
ciencia y la no-ciencia partiendo de que somos infinitamente
ignorantes y sólo nos diferenciamos en las pequeñas
El filósofo Karl Popper porciones de conocimiento que tenemos.
Trato de distinguir la ciencia y la
no-ciencia.
Sostiene que una teoría que resista las pruebas más rigurosas
durante largos periodos de tiempo, no por ello debe
considerarse como verificada, sino que habría que reconocer
que tiene un alto grado de corroboración y puede ser
considerada como la mejor teoría disponible en ese
momento, hasta que finalmente sea superada por otra teoría
mejor.

18. Los materialistas del siglo
diecinueve y sus herederos
marxistas del siglo veinte trataron
de decirnos que, a medida que la
ciencia proveyera más
conocimiento acerca de la
creación, podríamos vivir sin fe en
un Creador. Sin embargo, hasta
ahora, con cada nueva respuesta
hemos descubierto nuevas
preguntas. Cuanto mejor
entendemos... El plan maestro
para las galaxias, más razón
hemos hallado para admirarnos
ante la maravilla de lo que Dios ha
creado.
Wernher von Braun