Este documento resume la filosofía de Nietzsche. 1) Nietzsche critica la cultura occidental por reprimir los instintos y negar la vida. 2) Propone el vitalismo y el concepto de voluntad de poder. 3) Anuncia la muerte de Dios y el nihilismo, pero también el superhombre capaz de crear nuevos valores más allá del bien y el mal.
La teoría crítica surgió en la Escuela de Frankfurt y se centra en analizar críticamente la sociedad existente y sus efectos negativos, así como proponer una sociedad ideal. Integra perspectivas de Hegel, Marx y Freud para examinar de manera dialéctica las relaciones entre racionalidad e irracionalidad y sus consecuencias sociales e históricas. Tiene como objetivo promover una teoría social holística que revele la explotación inherente al capitalismo y promueva una organización más racional de la actividad humana.
Este documento resume las ideas centrales de David Harvey sobre la posmodernidad y la modernidad. Explica que desde los años 1970 ha habido un cambio en las prácticas culturales y económicas hacia formas más posmodernas y flexibles de capitalismo. También analiza las críticas a la Ilustración, la tensión entre lo efímero y eterno en el arte moderno, y cómo el posmodernismo rechaza las verdades universales en favor de la heterogeneidad.
La Teoría Crítica surgió en la Universidad de Frankfurt en la década de 1920 como una escuela de pensamiento marxista. Max Horkheimer fundó el Instituto de Investigación Social y desarrolló la noción de filosofía social para integrar la filosofía y las ciencias sociales. Debido a la persecución nazi, el Instituto se trasladó a los Estados Unidos en la década de 1930. Allí, Horkheimer y Theodor Adorno escribieron su obra clave "Dialéctica de la Ilustración". La Teor
Este documento resume el libro "La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann. El libro argumenta que la realidad y el conocimiento son construcciones sociales. La realidad cotidiana se crea a través de la interacción social y se internaliza a través de la socialización. Las instituciones se objetivan y se internalizan a través de roles, lo que hace que la sociedad parezca una realidad objetiva. El lenguaje y la tradición juegan un papel importante en la transmisión y legitimación del conocimiento socialmente construido
Iamamoto Servicio Social y división del trabajosaladaniela
El documento analiza el papel del trabajo social en la sociedad capitalista. Sostiene que el trabajo social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales al servir como un mecanismo de control social y difusión de la ideología dominante. Aunque los servicios sociales brindan beneficios a los trabajadores, también contribuyen a mantener bajos los costos salariales para los capitalistas. El documento argumenta que los trabajadores sociales deben comprender críticamente su papel político y tener en cuenta cómo sus acciones pueden servir a inter
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con el Instituto para la Investigación Social en Alemania. La teoría crítica desarrollada por este grupo se opone a la teoría tradicional al cuestionar su pretensión de neutralidad e intentar un análisis que desenmascare ideologías y transforme el mundo. La teoría crítica combina factores sociológicos, filosóficos, culturales y psicológicos para estudiar problemas sociales como la desigualdad de clases. Sus principales exponentes fueron Horkheimer, Adorno, Marc
Este documento resume la filosofía de Nietzsche. 1) Nietzsche critica la cultura occidental por reprimir los instintos y negar la vida. 2) Propone el vitalismo y el concepto de voluntad de poder. 3) Anuncia la muerte de Dios y el nihilismo, pero también el superhombre capaz de crear nuevos valores más allá del bien y el mal.
La teoría crítica surgió en la Escuela de Frankfurt y se centra en analizar críticamente la sociedad existente y sus efectos negativos, así como proponer una sociedad ideal. Integra perspectivas de Hegel, Marx y Freud para examinar de manera dialéctica las relaciones entre racionalidad e irracionalidad y sus consecuencias sociales e históricas. Tiene como objetivo promover una teoría social holística que revele la explotación inherente al capitalismo y promueva una organización más racional de la actividad humana.
Este documento resume las ideas centrales de David Harvey sobre la posmodernidad y la modernidad. Explica que desde los años 1970 ha habido un cambio en las prácticas culturales y económicas hacia formas más posmodernas y flexibles de capitalismo. También analiza las críticas a la Ilustración, la tensión entre lo efímero y eterno en el arte moderno, y cómo el posmodernismo rechaza las verdades universales en favor de la heterogeneidad.
La Teoría Crítica surgió en la Universidad de Frankfurt en la década de 1920 como una escuela de pensamiento marxista. Max Horkheimer fundó el Instituto de Investigación Social y desarrolló la noción de filosofía social para integrar la filosofía y las ciencias sociales. Debido a la persecución nazi, el Instituto se trasladó a los Estados Unidos en la década de 1930. Allí, Horkheimer y Theodor Adorno escribieron su obra clave "Dialéctica de la Ilustración". La Teor
Este documento resume el libro "La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann. El libro argumenta que la realidad y el conocimiento son construcciones sociales. La realidad cotidiana se crea a través de la interacción social y se internaliza a través de la socialización. Las instituciones se objetivan y se internalizan a través de roles, lo que hace que la sociedad parezca una realidad objetiva. El lenguaje y la tradición juegan un papel importante en la transmisión y legitimación del conocimiento socialmente construido
Iamamoto Servicio Social y división del trabajosaladaniela
El documento analiza el papel del trabajo social en la sociedad capitalista. Sostiene que el trabajo social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales al servir como un mecanismo de control social y difusión de la ideología dominante. Aunque los servicios sociales brindan beneficios a los trabajadores, también contribuyen a mantener bajos los costos salariales para los capitalistas. El documento argumenta que los trabajadores sociales deben comprender críticamente su papel político y tener en cuenta cómo sus acciones pueden servir a inter
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con el Instituto para la Investigación Social en Alemania. La teoría crítica desarrollada por este grupo se opone a la teoría tradicional al cuestionar su pretensión de neutralidad e intentar un análisis que desenmascare ideologías y transforme el mundo. La teoría crítica combina factores sociológicos, filosóficos, culturales y psicológicos para estudiar problemas sociales como la desigualdad de clases. Sus principales exponentes fueron Horkheimer, Adorno, Marc
El documento resume el proyecto racionalista y el método cartesiano. Descartes propuso un método general que daría unidad a la ciencia universal. Las matemáticas serían el modelo de este método, que consiste en reglas para usar la intuición y deducción de manera ordenada. La duda metódica llevó a Descartes a afirmar su existencia a través del "pienso, luego soy", estableciendo la razón como fundamento del saber.
El documento describe la modernidad, postmodernidad y ética postmoderna. La modernidad se basa en el uso de la razón para pensar por uno mismo, mientras que la postmodernidad surge como una crítica a la modernidad y sus valores universales. La ética postmoderna enfatiza el relativismo moral y cultural y el respeto a las diferencias individuales, rechazando la posibilidad de principios éticos universales.
Theodor W. Adorno desarrolló una "dialéctica negativa" que rechazaba afirmaciones absolutas y buscaba captar la realidad en su contradicción mediante un pensamiento dialéctico en constante movimiento. Su método crítico examinaba distintos fenómenos sociales burgueses para desarrollar la conciencia crítica y revelar la falsedad de las filosofías idealistas subyacentes. Adorno también se dedicó al análisis de Kant, Hegel y Heidegger para relacionarlos con la fenomenología
Durkheim estudió el suicidio para demostrar cómo los individuos están determinados por la realidad colectiva. Definió el suicidio como cualquier muerte resultado directa o indirecta de un acto positivo o negativo de la víctima, que sabía produciría ese resultado. Explicó que las tasas de suicidio varían según el tipo y grado de integración de los individuos en la sociedad y las creencias colectivas. El suicidio refleja la relación entre individuo y sociedad en las modernas.
Bauman analiza la transición de la modernidad sólida a la modernidad líquida. En la modernidad sólida, la ética del trabajo estabilizaba a la sociedad a través de valores como la disciplina y la producción. El trabajo proporcionaba orden e identidad. En la modernidad líquida, la sociedad es inestable y precaria, sin bases sólidas. La libertad y subjetividad son productos de esta época, pero también nuevas desigualdades e incertidumbre. El consumo reemplaza al trabajo como fuente de roles sociales y cohes
El documento resume las ideas fundamentales de Karl Marx sobre la sociología. Explica que Marx analizó la sociedad desde una perspectiva histórica y económica, enfocándose en las relaciones de producción y clases sociales. Argumentó que la estructura económica de una sociedad determina su superestructura ideológica y que el cambio social ocurre a través de la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado.
Durkheim veía a la sociología como una ciencia empírica para estudiar los hechos sociales que existen más allá de los individuos. Marx se centró en cómo las fuerzas económicas, especialmente el conflicto de clases, impulsan el cambio histórico. Weber creía que la sociología debía estudiar la acción social individual y factores como la racionalización y la burocratización conducen al desarrollo de las sociedades modernas.
El documento resume el contexto histórico, cultural y filosófico de René Descartes y su racionalismo. Explica su método filosófico basado en la duda metódica para alcanzar certezas, y su teoría de las tres sustancias: yo (mente), Dios y el mundo material. También compara su planteamiento con otros como el empirismo de Locke y el escepticismo de Hume.
1) Heráclito propuso que el fuego era el arjé o principio fundamental del universo, capaz de explicar el continuo cambio y movimiento en el cosmos.
2) Según su doctrina, el mundo entero perece y renace cíclicamente a través del fuego, siguiendo un orden cósmico.
3) Afirmó que aunque la contradicción y oposición están en la base de todo, existe un logos o razón común que unifica el universo y todo lo gobierna armoniosamente.
Talcott Parsons fue un influyente sociólogo estadounidense conocido por desarrollar la teoría del funcionalismo estructuralista. Se formó en Europa y enseñó sociología en la Universidad de Harvard. Parsons creía que las sociedades tienden a la autorregulación a través de la satisfacción de necesidades como el orden social, los bienes y servicios, y la socialización. Contribuyó al desarrollo de conceptos como la acción social, el rol y el análisis funcional de los sistemas sociales.
Durkheim propuso que la sociología debe estudiar los "hechos sociales", que son estructuras y normas externas a los individuos que los moldean. Definió los hechos sociales como formas de comportamiento que ejercen coacción sobre los individuos y tienen existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales. Sugiere que los hechos sociales pueden estudiarse empíricamente como "cosas" usando métodos científicos. Identificó hechos sociales materiales e inmateriales, y diferentes niveles en que se organizan, como la
El documento describe los conceptos clave de la posmodernidad y sus valores. La posmodernidad surgió como una crítica a la modernidad debido a las grandes desilusiones que trajeron proyectos modernos como el nazismo y las guerras mundiales. La posmodernidad se caracteriza por el escepticismo hacia los grandes relatos y la búsqueda de la verdad absoluta, el énfasis en el presente y lo estético, y el surgimiento de una sociedad de consumo definida por valores como el individualismo y el hedonismo.
El documento resume los orígenes y principales ideas del existencialismo. Señala que surgió como reacción a filosofías tradicionales y enfatiza la libertad individual, la existencia y la responsabilidad personal. Menciona a filósofos clave como Kierkegaard, Ortega y Gasset y Sartre, así como temas como la angustia existencial, el absurdo de la vida y la educación enfocada en el desarrollo individual.
La teoría crítica surgió en 1840 con la fundación del Instituto de Investigación Social en Frankfurt, Alemania. Se basa en el rechazo de la realidad sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora, proponiendo una realidad más racional y humana. La escuela de Frankfurt, incluyendo a thinkers como Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermas, desarrolló esta teoría crítica para denunciar las formas en que la civilización enajena a los sujetos y analizar la cultura de masas.
Este documento presenta una microclase sobre los clásicos de la sociología impartida por el sociólogo Eric Bonilla Cruz. Explica que el objetivo general es adquirir nociones teóricas para comprender la realidad social, e identificar y comparar los métodos y teorías de pensadores clásicos como Augusto Comte, Herbert Spencer, Carlos Marx, Emilio Durkheim y Max Weber. Resalta las contribuciones de cada uno al establecimiento de la sociología como ciencia y al análisis de la sociedad y el cambio social.
Este documento resume las ideas de Zygmunt Bauman sobre la sociedad líquida moderna. Describe cómo los sólidos como las lealtades y obligaciones tradicionales se están disolviendo, dando paso a una sociedad más fluida sin ataduras fijas en el tiempo y el espacio. También analiza cómo la racionalidad instrumental y la economía dominan cada vez más aspectos de la vida humana, creando una élite nómada que gobierna desde la distancia sin compromisos.
El Idealismo Alemán fue una de las corrientes filosóficas más importantes entre finales del siglo XVIII y principios del XIX en Alemania. Immanuel Kant fue el creador de esta corriente y rompió con la filosofía anterior. El historicismo surgió en Alemania y se opuso al positivismo al considerar que no se podía aplicar el mismo método a las ciencias sociales y naturales. La dialéctica materialista fue una corriente del materialismo según Marx y Engels que define a la materia como el sustrato de toda realidad y
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
Lectura analítica de la obra de richard sennet la corrosión del carácteralbertpereznovell
El documento resume la obra de Richard Sennet "La corrosión del carácter" y analiza cómo los cambios en el capitalismo afectan al individuo. Sennet contrasta el modelo fordista con el capitalismo flexible actual y estudia las consecuencias psicosociales y económicas sobre las personas. También presenta cuatro estudios de caso detallando cómo la inestabilidad laboral corroe el carácter. Finalmente, argumenta que un sistema que no promueve la cooperación entre personas perderá legitimidad.
Nuria Perez Olid, Sociologa, Universida de Barcelona UB Master en Marketing C...nuriaperezolid
Las narrativas como método en ciencias sociales:
Estudio de casos:
Aplicación de las técnicas narrativas utilizadas por Sennet al caso de 2 biografías.
Andres 48 años economista.
Aurora 32 años, estudios de Business Administration en EE.UU.
El documento resume el proyecto racionalista y el método cartesiano. Descartes propuso un método general que daría unidad a la ciencia universal. Las matemáticas serían el modelo de este método, que consiste en reglas para usar la intuición y deducción de manera ordenada. La duda metódica llevó a Descartes a afirmar su existencia a través del "pienso, luego soy", estableciendo la razón como fundamento del saber.
El documento describe la modernidad, postmodernidad y ética postmoderna. La modernidad se basa en el uso de la razón para pensar por uno mismo, mientras que la postmodernidad surge como una crítica a la modernidad y sus valores universales. La ética postmoderna enfatiza el relativismo moral y cultural y el respeto a las diferencias individuales, rechazando la posibilidad de principios éticos universales.
Theodor W. Adorno desarrolló una "dialéctica negativa" que rechazaba afirmaciones absolutas y buscaba captar la realidad en su contradicción mediante un pensamiento dialéctico en constante movimiento. Su método crítico examinaba distintos fenómenos sociales burgueses para desarrollar la conciencia crítica y revelar la falsedad de las filosofías idealistas subyacentes. Adorno también se dedicó al análisis de Kant, Hegel y Heidegger para relacionarlos con la fenomenología
Durkheim estudió el suicidio para demostrar cómo los individuos están determinados por la realidad colectiva. Definió el suicidio como cualquier muerte resultado directa o indirecta de un acto positivo o negativo de la víctima, que sabía produciría ese resultado. Explicó que las tasas de suicidio varían según el tipo y grado de integración de los individuos en la sociedad y las creencias colectivas. El suicidio refleja la relación entre individuo y sociedad en las modernas.
Bauman analiza la transición de la modernidad sólida a la modernidad líquida. En la modernidad sólida, la ética del trabajo estabilizaba a la sociedad a través de valores como la disciplina y la producción. El trabajo proporcionaba orden e identidad. En la modernidad líquida, la sociedad es inestable y precaria, sin bases sólidas. La libertad y subjetividad son productos de esta época, pero también nuevas desigualdades e incertidumbre. El consumo reemplaza al trabajo como fuente de roles sociales y cohes
El documento resume las ideas fundamentales de Karl Marx sobre la sociología. Explica que Marx analizó la sociedad desde una perspectiva histórica y económica, enfocándose en las relaciones de producción y clases sociales. Argumentó que la estructura económica de una sociedad determina su superestructura ideológica y que el cambio social ocurre a través de la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado.
Durkheim veía a la sociología como una ciencia empírica para estudiar los hechos sociales que existen más allá de los individuos. Marx se centró en cómo las fuerzas económicas, especialmente el conflicto de clases, impulsan el cambio histórico. Weber creía que la sociología debía estudiar la acción social individual y factores como la racionalización y la burocratización conducen al desarrollo de las sociedades modernas.
El documento resume el contexto histórico, cultural y filosófico de René Descartes y su racionalismo. Explica su método filosófico basado en la duda metódica para alcanzar certezas, y su teoría de las tres sustancias: yo (mente), Dios y el mundo material. También compara su planteamiento con otros como el empirismo de Locke y el escepticismo de Hume.
1) Heráclito propuso que el fuego era el arjé o principio fundamental del universo, capaz de explicar el continuo cambio y movimiento en el cosmos.
2) Según su doctrina, el mundo entero perece y renace cíclicamente a través del fuego, siguiendo un orden cósmico.
3) Afirmó que aunque la contradicción y oposición están en la base de todo, existe un logos o razón común que unifica el universo y todo lo gobierna armoniosamente.
Talcott Parsons fue un influyente sociólogo estadounidense conocido por desarrollar la teoría del funcionalismo estructuralista. Se formó en Europa y enseñó sociología en la Universidad de Harvard. Parsons creía que las sociedades tienden a la autorregulación a través de la satisfacción de necesidades como el orden social, los bienes y servicios, y la socialización. Contribuyó al desarrollo de conceptos como la acción social, el rol y el análisis funcional de los sistemas sociales.
Durkheim propuso que la sociología debe estudiar los "hechos sociales", que son estructuras y normas externas a los individuos que los moldean. Definió los hechos sociales como formas de comportamiento que ejercen coacción sobre los individuos y tienen existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales. Sugiere que los hechos sociales pueden estudiarse empíricamente como "cosas" usando métodos científicos. Identificó hechos sociales materiales e inmateriales, y diferentes niveles en que se organizan, como la
El documento describe los conceptos clave de la posmodernidad y sus valores. La posmodernidad surgió como una crítica a la modernidad debido a las grandes desilusiones que trajeron proyectos modernos como el nazismo y las guerras mundiales. La posmodernidad se caracteriza por el escepticismo hacia los grandes relatos y la búsqueda de la verdad absoluta, el énfasis en el presente y lo estético, y el surgimiento de una sociedad de consumo definida por valores como el individualismo y el hedonismo.
El documento resume los orígenes y principales ideas del existencialismo. Señala que surgió como reacción a filosofías tradicionales y enfatiza la libertad individual, la existencia y la responsabilidad personal. Menciona a filósofos clave como Kierkegaard, Ortega y Gasset y Sartre, así como temas como la angustia existencial, el absurdo de la vida y la educación enfocada en el desarrollo individual.
La teoría crítica surgió en 1840 con la fundación del Instituto de Investigación Social en Frankfurt, Alemania. Se basa en el rechazo de la realidad sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora, proponiendo una realidad más racional y humana. La escuela de Frankfurt, incluyendo a thinkers como Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermas, desarrolló esta teoría crítica para denunciar las formas en que la civilización enajena a los sujetos y analizar la cultura de masas.
Este documento presenta una microclase sobre los clásicos de la sociología impartida por el sociólogo Eric Bonilla Cruz. Explica que el objetivo general es adquirir nociones teóricas para comprender la realidad social, e identificar y comparar los métodos y teorías de pensadores clásicos como Augusto Comte, Herbert Spencer, Carlos Marx, Emilio Durkheim y Max Weber. Resalta las contribuciones de cada uno al establecimiento de la sociología como ciencia y al análisis de la sociedad y el cambio social.
Este documento resume las ideas de Zygmunt Bauman sobre la sociedad líquida moderna. Describe cómo los sólidos como las lealtades y obligaciones tradicionales se están disolviendo, dando paso a una sociedad más fluida sin ataduras fijas en el tiempo y el espacio. También analiza cómo la racionalidad instrumental y la economía dominan cada vez más aspectos de la vida humana, creando una élite nómada que gobierna desde la distancia sin compromisos.
El Idealismo Alemán fue una de las corrientes filosóficas más importantes entre finales del siglo XVIII y principios del XIX en Alemania. Immanuel Kant fue el creador de esta corriente y rompió con la filosofía anterior. El historicismo surgió en Alemania y se opuso al positivismo al considerar que no se podía aplicar el mismo método a las ciencias sociales y naturales. La dialéctica materialista fue una corriente del materialismo según Marx y Engels que define a la materia como el sustrato de toda realidad y
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
Lectura analítica de la obra de richard sennet la corrosión del carácteralbertpereznovell
El documento resume la obra de Richard Sennet "La corrosión del carácter" y analiza cómo los cambios en el capitalismo afectan al individuo. Sennet contrasta el modelo fordista con el capitalismo flexible actual y estudia las consecuencias psicosociales y económicas sobre las personas. También presenta cuatro estudios de caso detallando cómo la inestabilidad laboral corroe el carácter. Finalmente, argumenta que un sistema que no promueve la cooperación entre personas perderá legitimidad.
Nuria Perez Olid, Sociologa, Universida de Barcelona UB Master en Marketing C...nuriaperezolid
Las narrativas como método en ciencias sociales:
Estudio de casos:
Aplicación de las técnicas narrativas utilizadas por Sennet al caso de 2 biografías.
Andres 48 años economista.
Aurora 32 años, estudios de Business Administration en EE.UU.
- Las redes sociales en Internet han ganado popularidad rápidamente como negocios y lugares para encuentros humanos. Definen a las redes sociales como sistemas abiertos que permiten la interacción entre personas con intereses similares para potenciar sus recursos.
- Las redes sociales en Internet permiten interactuar con personas aunque no se les conozca y se van construyendo conforme nuevos miembros se unen. Rompen el aislamiento y posibilitan que la pluralidad y comunidad se conjuguen.
- Conocer el funcionamiento de nuestras re
Cuando hablamos de sociedad del conocimiento nos estamos refiriendo a un nuevo paradigma tecnológico, que tiene dos expresiones fundamentales: una es Internet y la otra es la capacidad de recodificar la materia viva.
Partiendo de la base de que Internet no es una tecnología, sino que es una producción cultural, Castells destaca la importancia decisiva de esta dimensión cultural en la producción y las formas de las tecnologías que la han hecho posible, y analiza sus distintas capas: la universitaria (cultura de la investigación por la investigación); la hacker (y la pasión de innovar y crear); las formas culturales alternativas (gente insatisfecha con la sociedad actual que encuentra en Internet formas alternativas de vivir), y, finalmente, la cultura empresarial (representada por empresarios sin aversión al riesgo y con gran capacidad para innovar).
Manuel Castells es un sociólogo catalán que estudió las relaciones entre las tecnologías de información y comunicación (TIC) y la sociedad. Su libro "La era de la información" analiza cómo las interacciones tecnológicas han dado forma a la "Sociedad en Red". Castells argumenta que el nuevo modo de producción simbólica, impulsado por las TIC, es el paradigma tecnológico que condiciona el proceso social, político y espiritual, similar a cómo Marx describió que el modo de producción material condiciona la sociedad
El documento resume la teoría del Trabajo Social con grupos. Explica que el Trabajo Social se ha consolidado como disciplina científica y que uno de sus objetivos principales es promover la ciudadanía democrática y el bienestar de individuos y grupos. También describe cómo el Trabajo Social con Grupos ha evolucionado históricamente, desde los principios ilustrados hasta convertirse en una especialidad relevante en las sociedades contemporáneas debido a su capacidad para vincular socialmente a las personas e impulsar el cambio social a través de la
El documento analiza los cambios en el contexto laboral actual hacia la precarización, incluyendo la flexibilización de las relaciones laborales y las condiciones de trabajo, la incertidumbre y la temporalidad como norma. Esto ha llevado a una cultura de precariedad que afecta negativamente a los trabajadores a través de bajos salarios, falta de protecciones y desarrollo profesional. Sin embargo, también se proponen alternativas como rehumanizar las organizaciones y valorar al trabajador y su desarrollo.
El documento analiza el paso de la sociedad industrial moderna a una sociedad posmoderna caracterizada por la fragmentación y precariedad laboral. El Estado de bienestar entra en crisis debido a la globalización y las políticas neoliberales, lo que genera una sociedad débil sin protecciones sociales. El trabajo pierde centralidad e importancia como identificador social, dando paso a una cultura basada en el consumo individualista.
El documento resume los principales aspectos de la sociedad del conocimiento, incluyendo los cambios en la organización del trabajo hacia roles basados en el conocimiento, la incertidumbre generada por la complejidad de un mundo impulsado por el conocimiento, y los efectos en la educación con un enfoque en desarrollar habilidades para la vida y el trabajo en el nuevo contexto.
Este documento resume un libro de 1991 sobre cómo las redes sociales influyen en el acceso al mercado laboral. Explica que los métodos informales como las referencias de amigos, familiares y conocidos son más efectivos que los métodos formales para encontrar trabajo. También destaca que los lazos fuertes como familiares son más importantes para conseguir empleos estables, mientras que los lazos débiles como amigos son más útiles para obtener información sobre nuevas oportunidades laborales. Finalmente, señala que las redes sociales ayudan a reducir los cost
El documento resume la novela 1984 de George Orwell, la cual describe una distopía autoritaria donde el personaje descubre la realidad opresiva de su sociedad. El autor critica cómo el autoritarismo induce la dependencia y degradación de valores en la sociedad. Adicionalmente, comenta cómo la novela vislumbró las generaciones futuras donde existe gran dependencia económica e ideológica de los países emergentes hacia las grandes economías, manteniendo a las personas en la ignorancia.
Este documento presenta un resumen de la sociología a través de la historia y en la actualidad. Explica que la sociología surgió para estudiar los cambios sociales bajo el capitalismo industrial y cómo mantener el orden social. También discute cómo la sociología ha evolucionado para estudiar una sociedad ahora definida como "líquida", donde todo es efímero. Finalmente, destaca que la sociología se ha convertido en una carrera universitaria para formar profesionales capaces de mejorar la comprensión y el bienestar de las socied
tejeRedes REDES COLABORATIVAS Y SISTEMAS DE TRABAJO EN REDES DE INNOVACIÓN v...tejeRedes
Este documento fue escrito entre el 2009 y 2010 y fue la base de otros documentos y artículos tejeRedes elaborados posteriormente como por ej. para un encuentro en San Sebastian
El documento discute los cambios en la sociedad, la economía y la cultura impulsados por la revolución de la tecnología de la información, incluido el surgimiento de una nueva era de la información y la emergencia de sociedades en red. También analiza cómo estas transformaciones afectan la organización del espacio urbano y las ciudades.
LA ERA DE LA INFORMACIÓN Tomo I (Manuel Castell)dimorac
El documento resume las ideas principales de Manuel Castells sobre la era de la información. Describe 1) cómo las nuevas tecnologías han afectado a la economía, la sociedad y la cultura, dando lugar a una sociedad en red; 2) cómo las identidades se definen cada vez más en torno a la red y el yo individual; y 3) cómo la tecnología ha permitido nuevas formas de trabajo y vida urbana, aunque las ciudades siguen siendo importantes centros de interacción humana.
Tanto Voltaire como Buttiglione dicen grandes verdades, pero hoy en día, la cuestión a resolver es cómo se siente el trabajador en un contexto social de flexibilidad económica y globalización. “Cambia, todo cambia, lo sólido se desvanece en el aire”, decía Marx en el "Manifiesto Comunista".
La cultura provee los valores y patrones que los miembros de una sociedad deben compartir para darle estabilidad. Estos se internalizan en la personalidad y luego se institucionalizan en roles sociales, configurando el sistema social. La cultura opera a través de los roles, que estructuran el sistema de acción general.
Este documento discute los conceptos de redes y economía creativa. Habla sobre cómo las redes capturan y dinamizan procesos complejos que escapan a estructuras formales tradicionales. También menciona que necesitamos mapas para orientarnos pero que estos no son el territorio real, y que las redes son sistemas de relaciones explícitas y habilitadas. Finalmente, utiliza la metáfora de un árbol de naranjas para repensar arquitecturas organizacionales y flujos de participación.
Este documento resume los conceptos y autores fundamentales de la sociología. En menos de 3 oraciones, explica que la sociología estudia el comportamiento humano y la vida social, desde pequeñas interacciones hasta procesos globales. Revisa las principales preguntas de la sociología y los aportes de autores clásicos como Comte, Durkheim, Marx y Weber. Finalmente, discute diferentes enfoques teóricos y dilemas actuales en la disciplina.
Similar a Recension: LA CORROSION DEL CARACTER. Richard Sennet (20)
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
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Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
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Recension: LA CORROSION DEL CARACTER. Richard Sennet
1. “LA CORROSIÓN DEL CARÁCTER. CONSECUENCIAS PERSONALES DEL
TRABAJO EN EL NUEVO CAPITALISMO” de RICHARD SENNETT
Alicia Adán Alonso
Educación y Trabajo en la Sociedad del Conocimiento
Master Universitario en Educación y Comunicación en la Red. UNED 2012 - 2013
“Un régimen que no proporciona a los seres humanos ninguna razón
profunda para cuidarse entre sí no puede preservar por mucho tiempo su
legitimidad.” (Sennett, 2010. P. 155)
FICHA TÉCNICA DEL LIBRO:
AUTOR: Richard Sennett.
TÍTULO: La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del
trabajo en el nuevo capitalismo. (The Corrosion of Character. The
Personal Consequences of Work in the New Capitalism)
EDICIÓN: Anagrama, S.A. Barcelona, 2010.
EDICIÓN ORIGINAL: The Corrosion of Character. The Personal
Consequences of Work in the New Capitalism. W.W. Norton &
Company. Nueva York, 1998
Alicia Adán Alonso | “LA CORROSIÓN DEL CARÁCTER. CONSECUENCIAS PERSONALES DEL TRABAJO EN EL
NUEVO CAPITALISMO” de RICHARD SENNETT
Educación y Trabajo en la Sociedad del Conocimiento
UNED. Master en Educación y Comunicación en la Red
1
2. INTRODUCCIÓN:
A Richard Sennett, nacido en 1943 en Chicago y apasionado del chelo, un accidente le obligó a
abandonar esta pasión y dedicarse a los estudios sociológicos. A día de hoy ya es un
prestigioso sociólogo y profesor de la London School of Economics que ha dedicado gran parte de su
vida a estudiar los cambios producidos en las personas por la nueva sociedad capitalista y escribir
sus percepciones con un estilo narrativo en el que aúna creatividad y crítica (Sennett, Richard
Sennett: “Hay que perder el miedo al fracaso”, 2012)).
En su libro “La Corrosión del Carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo
capitalismo”, realiza, a partir del estudio de casos, un ensayo en el cual nos ofrece una visión de los
cambios sufridos en las formas de trabajo desde el fordismo hasta la época actual postfordista y
cómo éstos, con sus nuevos modos de organización, relación y gestión del tiempo, hacen mella
en la conformación del carácter de las personas que trabajan en este nuevo sistema capitalista. En
esta obra, Sennett parte de la situación de deriva en las que actualmente nos encontramos frente
a la continuidad, linealidad e historia acumulativa que vivieron nuestros mayores con el sistema
capitalista tradicional. A partir de ahí, de su “nada a largo plazo”, realiza una revisión de una serie de
características del nuevo sistema para ir describiendo como cada una de ellas choca con los valores
más intrínsecos del ser humano lo cual lleva a vivir una dualidad que dificulta el desarrollo de un
carácter global e íntegro.
DESARROLLO:
El prólogo de la obra se ofrece como un asentamiento de conceptos clave que van a tratarse
en la obra para después desarrollarlo a través de 8 capítulos, de los cuales el primero nos sirve
muy bien para posicionarnos en una idea concreta de las diferencias fundamentales entre el
sistema fordista y postfordista. Tras éste, se pasan a analizar aspectos concretos de los
cambios que se vienen produciendo en el sistema actual a través del resto de capítulos.
En el primer capítulo titulado “a la deriva”, Sennett nos presenta las historias laborales de un
padre y un hijo pertenecientes a sistemas capitalistas diferentes.
Enrico, el padre, a pesar de ser un inmigrante italiano de clase social baja, su constancia en su
trabajo y su esfuerzo junto al de su mujer por ir ahorrando a través de los años, le han
proporcionado una historia narrativa lineal basada en logros acumulativos y predecible. Estos
rasgos de la historia de Enrico se traducen en el respeto que siente por sí mismo así como
también en el que se ha ganado en su comunidad de inmigrantes y entre sus nuevos vecinos de
barrio residencial.
Alicia Adán Alonso | “LA CORROSIÓN DEL CARÁCTER. CONSECUENCIAS PERSONALES DEL TRABAJO EN EL
NUEVO CAPITALISMO” de RICHARD SENNETT
Educación y Trabajo en la Sociedad del Conocimiento
UNED. Master en Educación y Comunicación en la Red
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3. En el lado opuesto encontramos a su hijo Rico, el cual a pesar de haber alcanzado los
objetivos previstos por su padre en cuanto a formación universitaria y haberse insertado en
el mercado laboral, se siente infeliz. Esta infelicidad viene causada por la dificultad que
encuentra en la educación de sus hijos y en el modo de llegar a ser un ejemplo ante ellos.
Rico es incapaz de darle legibilidad a su historia persona debido a factores como los números
cambios de trabajo y consecuentes cambios de residencia que se ve llevado a realizar, las
relaciones espontáneas, superficiales y carentes de lealtad que establece tanto en su
ámbito laboral como en el personal con sus vecinos cada vez que cambia de residencia y a
su dificultad para manejar el tiempo. Estos factores y los derivados de ellos son los que le
llevan a tener una constante sensación pérdida del control de su vida.
En este capítulo vemos la confrontación entre actitudes como honradez, compromiso
y finalidad que le sirvieron a Enrico tanto para su vida personal como laboral
correspondiente al sistema fordista, frente aquellas habilidades que ha necesitado
desarrollar Rico para posicionarse y sobrevivir en el actual mercado laboral del modelo
postfordista, las cuales poco o nada tiene que ver con el estilo de valores duraderos que
representan las anteriores. Esto se traduce en una imposibilidad para consolidar su carácter
en narraciones a largo plazo.
Mientras Sennett nos narra ambas historias, en el capítulo aparecen aspectos clave del
nuevo sistema capitalista. De este modo podemos ver como el lema “nada a largo
plazo” es producto de un mercado dinámico orientado como nunca al consumidor en
el cual los proyectos reemplazan a los puestos de trabajo y las organizaciones abandonan
su estructura jerarquizada para convertirse en redes de redes de equipos cuyos miembros
fluyen a través de éstas en función de las necesidades del mercado. De esta manera y a
partir de este capítulo, el autor nos introduce en la forma que este “nada a largo plazo” ha
influido en diversos aspectos de las formas de trabajo como son la rutina, la flexibilidad, la
falta de legibilidad, el riesgo, la ética del trabajo, la necesidad de contar con herramientas
para la interpretación del fracaso y el significado del pronombre “nosotros”.
En su capítulo dedicado a la rutina, Richard Sennett pretende inducirnos en dos
modos contrapuestos de entender ésta. Por una parte encontramos la exaltación de la
rutina a través de la figura de Diderot como medio para la el orden industrial, dominar el
trabajo y lograr la tranquilidad de los trabajadores; en el lado opuesto y como rechazo de la
rutina encontramos la figura de Adam Smith quien expone la parte más destructiva de esta
abogando el hecho de que la falta de control por parte de las personas del proceso
productivo así como las repeticiones constantes de una misma y única tarea, impiden el
desarrollo de las capacidades humanas, son obstáculo para la exaltación de la solidaridad
y se convierten en fuente de ignorancia. En el centro de ambos autores, la opinión al
respecto de Sennett es clara: “la rutina puede degradar, pero también proteger; puede
descomponer el trabajo, pero también componer una vida”. (Sennett, 2010. P.44)
Sennett reflexiona en este capítulo y se pregunta por el asunto de la rutina en la
sociedad actual donde percibe que a pesar de los cambios en las formas de trabajo hacia
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4. una economía con sectores mucho más dinámicos, continúa prevaleciendo en muchos
casos trabajos rutinarios.
La rutina, aceptado su lado más positivo, nos traslada a la cuestión de la flexibilidad como
respuesta desarrollada por la sociedad para acabar con la primera y poder cubrir
las necesidades de un mercado cambiante e inestable al cual se requiere readaptación
constante. Esta respuesta organizacional no ha arrasado con el poder y control, sino que ha
desarrollado nuevas formas de opresión tales como la reinvención discontinua de las
instituciones, la especialización flexible de la producción y la concentración sin centralización.
El sistema actual ha introducido ya conceptos como “horario flexible” o “Modelo Tag-week”,
todos ellos presentados como ventajas del nuevo capitalismo; no obstante, continúan
presentado trampas de control muy similares a las empleadas en el fordismo.
Al final de su capítulo dedicado a la flexibilidad, Sennett reflexiona sobre las personas que
se sienten cómodas en el sistema actual y pone encima de la mesa la capacidad de éstas
para posicionarse en redes de posibilidades evitando el estancamiento. Los rasgos
fundamentales del carácter de aquellos que sobresalen por su adaptación al nuevo sistema
son fundamentalmente su desapego con el pasado y el modo de afrontar cada cambio
como un motor de estímulos.
Parece que la dificultad para trazar una historia acumulativa y lineal, unido al nivel
de flexibilidad y de adaptación a cambios exigido en el régimen actual y las acciones que de
este se desprenden, a Sennett se le figura como algo ilegible. En este capítulo se
contraponen dos historias en un mismo lugar. Por un lado tenemos a los panaderos de la
época fordista en quienes parte de su “saber quién soy” viene determinada por su
profesión o gremio; años más tarde en esa misma panadería, ahora con una inversión
tecnológica importante, encontramos un colectivo mucho más diverso, pluriempleado y
escasamente identificado con el oficio, la empresa y el grupo ¿qué les ha llevado a esta
situación? Para Sennett, la introducción de tecnología ha facilitado el proceso de
producción pero a su vez a alejado a las personas del entendimiento de éste a la vez que
ha expulsado al equipo del enfrentamiento a los problemas cotidianos en dicho proceso;
asimismo la ausencia de necesidad de perfiles expertos, permite contratar bajo salarios
inferiores lo cual crea la necesidad de adquirir ingresos a través empleos simultáneos.
Esta situación, por tanto, de ausencia de retos, falta de comprensión y flexibilidad se
traduce en una falta de apego, identidades laborales frágiles e indiferencia lo cual genera
en el colectivo un sentimiento de degradación y una falta de legibilidad.
A la vista de la sensación pesimista expuesta anteriormente, cabe preguntarnos por el
modo de liberarnos de ello. Para Sennett, la respuesta está en la capacidad para asumir
riesgos. En este capítulo el que nos narra cómo Rose, impulsada por su deseo de realizar
algo más con su vida, abandona su modo de trabajo tradicional para introducirse en el
caos de la empresa neoyorkina de publicidad. La experiencia de Rose no duró mucho
tiempo debido a su incapacidad para sobrellevar y adaptarse a esos modos sutiles de
alineación donde la juventud y la moda pesaban más que la experiencia otorgada por la
edad; asimismo, la sensación de sentirse constantemente controlada más la ausencia de
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5. objetivos o tareas concretas a desempeñar, fue los que le llevó a abandonar el constante
movimiento de la empresa postfordista para volver a su profesión de siempre.
A partir de la historia de Rose, Sennett reflexiona sobre cómo perciben el riesgo las
personas del capitalismo moderno y los modos de orientarse en el mundo flexible
que de él se desprende. La continua sensación de necesidad de asumir riesgos en
una sociedad tan cambiante como es la actual es un continuo en el carácter de las
personas y esto puede constituirse como un arma importante para combatir la rutina y
diversificar riesgos ubicándose en redes de oportunidades; no obstante, la ausencia de lazos
que den sentido a una narración, la incertidumbre al mantenernos “a la deriva” y los
vínculos superficiales que se generan en estas situaciones de cambio compulsivos entre
otros factores, tienen como consecuencia un desgaste del carácter de las personas.
Tras la experiencia de Rose, el autor se cuestiona la evolución a la que se ha visto sometida
la ética del trabajo y sus consecuencias. El paso de una espera paciente a que el esfuerzo
diario y comprometido sea en un futuro recompensado a una situación en que la ética
laboral se centraliza en el trabajo en equipo, entendido este como una reorganización y
adaptación a proyectos y personas constante, un falta de autoridad jerárquica
sustituida por presión ejercida desde el resto de iguales y una desintegración del
concepto de individualización, además del desdibujamiento de las fronteras entre ocio y
trabajo, para Sennett se constituye como un nuevo modo de opresión y poder. El dominio
ejercido a través de esta dinámica crea relaciones superficiales donde no se cuestionan
diferencias personales, desorientadas y centradas en el presente; en definitiva, dinámicas
de comportamiento degradantes y carentes de sentido para la propia persona. ¿Cómo
afrontar el futuro desde esta perspectiva?
Una de las consecuencias inevitables de la exposición continua a riesgos es, sin duda,
la exposición al fracaso y cuando este llega, se hace imprescindible disponer de un buen
lote herramientas para manejarlo. Richard Sennett nos enfrenta a la evolución en cuanto al
manejo del fracaso que sufrió un grupo de trabajadores de IBM tras ser despedidos quienes
a través de encuentros periódicos, pasan de una concepción externa del fracaso a una
atribución personal del mismo llevando a cabo reflexiones sobre aquello que podían
haber hecho y no hicieron mientras eran empleados de la multinacional. De esta
manera, el grupo de ingenieros afectados por los cambios de la sociedad postmoderna
logran sanarse gracias a la construcción de una narración que de sentido a su situación de
fracaso desde el interior de sí mismos y les traslade del estatus de víctimas a una
posición donde son protagonistas de sus vidas y responsables de sus propias acciones
para lograr así una interpretación más realista de lo acontecido.
Para finalizar el capítulo, el autor nos induce el pensamiento de una necesidad inminente
de herramientas de autocuración para afrontar el régimen flexible, así como de un
sentido más amplio de carácter y de comunidad. Es en relación a este último término
donde Sennett ubica el siguiente capítulo dedicado al pronombre peligroso, al pronombre
“nosotros”, cuyo uso surge como consecuencia impredecible de las características del
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6. nuevo régimen y su uso se convierte en un acto de autoprotección y se configura como el
eslabón necesario entre las personas de una comunidad.
La necesidad de emplear el pronombre “nosotros”, para el autor tiene dos fuentes
fundamentales. Por una parte, como hemos dicho anteriormente, la necesidad de
sentirse parte de una comunidad donde protegerse aunque esta se base en relaciones
superficiales; por otra parte, como necesidad mutua entre negocios para posibilitar el
cambio. Sin embargo y por contraposición, el uso de esta palabra se torna difícil en las
sociedades modernas donde la situación de dependencia tiene connotaciones vergonzosas
y donde nadie es imprescindible.
En esta situación de dualidad marcada por la necesidad/distanciamiento del pronombre
“nosotros”, las personas y empresas acaban constituyendo comunidades puntuales; es
decir, hay historia en común pero carecen de narrativa conjunta orientada hacia un destino
común.
CRÍTICA Y CONCLUSIÓN:
Richard Sennett con su texto pone encima de la mesa reflexiones sobre las consecuencias del
nuevo sistema capitalista tan actuales como camufladas por la emergencia y trasformación de
las formas de dominación y poder que se ejercen en este. Con un texto ágil, dinámico y
entretenido, nos lleva de la mano a descubrir los cambios que han sufrido los modos de
trabajo en la sociedad postfordista frente a los que tenían lugar en la sociedad fordista y cómo,
para bien o para mal, mejores o peores los unos que los otros, en ambos casos vienen
determinados por la opresión ejercida hacia la sociedad perteneciente a su marco histórico.
Con la sociedad postmoderna, surgen nuevos miedos e incertidumbres para afrontar el
devenir y comprender el propio sentido de la vida. Las consecuencias que de esto se
desprenden son tan sutiles como corrosivas y afectan de manera directa en la construcción del
carácter de las personas por chocar con los valores en que nuestros mayores fordistas nos han
educado. Al igual que Rico, actualmente la mayoría del colectivo laboral en torno a la treintena
hemos nacido y crecido en familias características del sistema fordista y ahora encontramos
numerosas contradicciones entre lo que nos demanda el mercado para sobrevivir en él frente
a los valores transmitidos por parte de nuestras respectivas familias. Intentar llevar a la
práctica esta dualidad corrompe el carácter al igual que el fracaso cuando no somos capaces
de otorgarle un sentido. Asimismo, actualmente también encontramos en el mercado laboral
personas que rondan la edad de Rose para quienes intentar adaptarse al constante
movimiento y formas de relacionarse que tienen lugar en sistema actual pueden convertirse
en un auténtico desconcierto y sensación de derrumbe; enfrentarse sin las herramientas
suficientes a este contexto corrompe también el carácter.
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7. REFLEXIÓN PERSONAL:
“¿Cómo pueden perseguirse objetivos a largo plazo en una sociedad
a corto plazo? ¿Cómo sostener relaciones sociales duraderas? ¿Cómo
puede un ser humano desarrollar un relato de su identidad e historia
vital en una sociedad compuesta de episodios y fragmentos?”
((Sennett, 2010. P. 25).
La demostración que realiza Sennett de sus tesis a través del estudio de casos, muy
probablemente lleva al lector a reflexionar sobre su propia historia al igual que le ha sucedió a
la autora de esta recensión. Cada párrafo, cada aportación encontrada en lo que él denomina
un “ensayo largo”, ha supuesto una textualización de mi propia historia laboral
fundamentalmente transcrita en la historia de Rico, el consultor que cambia de trabajo y de
residencia en numerosas ocasiones perdiendo con esto tanto la sensación de pertenencia a un
lugar y a una comunidad como las oportunidades para establecer de vínculos sólidos y
duraderos. Sus formas de trabajo y constantes readaptaciones también constato que se ponen
de manifiesto en la realidad del trabajo, al igual que la continua constitución de equipos
multidisciplinares con personas internas y externas de la propia empresa, la aparición y
desaparición de subequipos para proyectos determinados, la reorganización periódica, la
dependencia de las agendas de otras personas y la asunción de múltiples y diversas tareas para
dar respuesta a las necesidades demandadas por clientes, internos y externos, en cuyos
acuerdos de colaboración no siempre figuran dichas tareas.
Con esta reflexión personal quiero subrayar el alcance que puede tener la obra de Sennett, la
cual, gracias a su lenguaje sencillo y a la cotidianidad de los temas que toca puede llegar a ser
una obra significativa para un público de los más diversos perfiles profesionales, gustos o
preferencias.
BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA:
Sennett, R. (2010). La corrosión del caracter. Las consecuencias personales del trabajo en el
nuevo capitalismo (Undecima ed.). (D. Najmías, Trad.) Barcelona: Anagrama, S.A.
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