La Teoría Crítica surgió en la Universidad de Frankfurt en la década de 1920 como una escuela de pensamiento marxista. Max Horkheimer fundó el Instituto de Investigación Social y desarrolló la noción de filosofía social para integrar la filosofía y las ciencias sociales. Debido a la persecución nazi, el Instituto se trasladó a los Estados Unidos en la década de 1930. Allí, Horkheimer y Theodor Adorno escribieron su obra clave "Dialéctica de la Ilustración". La Teor

1. Teoría Crítica
Introducción y generalidades
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2. PREREQUISITOS
• Marxismo.
• Fracaso del marxismo.
• I y II Guerra Mundial.
• División de clases sociales.
• Cultura.
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3. DiseñoTítulo y objeto con lista
• La escuela de laTeoría Crítica de la sociedad tuvo como baluarte el
texto "Dialéctica de la Ilustración" escrito por Max Horkheimer y
Teodoro Adorno durante su exilio en Estados Unidos en el primer
lustro de los años 40.
• Fernández, Sergio Pablo. Habermas y la teoría crítica de la sociedad. Legado y diferencias en teoría de la
comunicación. Chile: Red Cinta de Moebio, 2006.
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4. •ETAPAS
ESCUELA DE
FRANKFURT
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5. Nace en la Universidad de Frankfurt, Alemania. Marxista.
ETAPA AÑO DATOS DE REFERENCIA
NACIMIENTO
Nace el Instituto para la
Investigación Social.
Alemania, Frankfurt, 1923 Declaran su orientación
marxista.
Es parte de la Universidad de
Frankfurt
I. Etapa 1930 a 1937
Max Horkheimer, dirige el
Instituto de Investigación Social
y surge la filosofía social
afirmando que todo fenómeno
solo puede ser comprendido
dentro del contexto de la vida
humana social.
Se publica la Revista del
Instituto tituladaTeoría crítica y
Teoría tradicional, 1937
Dos preguntas básicas:
Es el determinismo histórico el
que actúa de manera necesaria
y automáticas? O ¿Puede la
acción humana decidir el curso
de la historia?
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6. Escuela de Frankfurt, Alemania
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7. Ante la presencia nazi, migran a EE.UU.
ETAPA AÑO DATOS DE REFERENCIA
II. Etapa 1937-1949 Se publica la obra Dialéctica de la Ilustración de autoría conjunta de Max
Horkheimer y Adorno.
III. Etapa 1950-1971 Adorno y Marcuse resaltan en sus aportes, su producción se traslada a
los Estados Unidos, se suma Erik Fromm y asoma inicialmente Jurgen
Habermas.
En 1966 Se produce la obra Dialéctica negativa (Adorno).
Herbert Marcuse presenta su obra “El hombre unidimensional” 1964.
Jurgen Habermas inicia su vida como docente universitario con la obra
Historia y Crítica de la Opinión Pública. La transformación estructural de
la vida pública.
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8. La continuación con J. Habermas y K O Apel
ETAPA AÑO DATOS DE REFERENCIA
Influencia de
Habermas y K. O.
Apel
1973 en adelante... Seis temas:
1. Las formas de integración de las sociedades postliberales
2. La socialización en la familia y el desarrollo del yo
3. Los medios de comunicación de masas y la cultura de masas
4. La Psicología social de la protesta paralizada y acallada
5. La teoría del Arte
6. La crítica del positivismo y la ciencia.
Habermas produce un texto controversial “Teorías de la verdad”.
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9. ¿Qué es una verdad científica?
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10. Max Horkheimer
Funda el Instituto de
Investigaciones Sociales
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11. Recurso, Horkheimer y Adorno.
FilosofíaAquí y Ahora.
• http://www.youtube.com/watch?v=qQn8XnV6ytYç
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12. Nace en Stuttgart, Alemania, en el 14 de febrero de 1895.
Es hijo de un comerciante judío.
Es nombrado Director del Instituto de Estudios Sociales
de la Universidad de Frankfurt- Alemania.
Con la presencia de Hitler, se traslada a Estados Unidos.
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13. Es considerado el padre de laTeoría Crítica.
La contribución decisiva de Horkheimer en el
desenvolvimiento de las investigaciones de la Escuela fue
definir con claridad los parámetros que tendría una
integración entre filosofía y ciencia social.
El resultado de tal integración se resumía en el epígrafe
“filosofía social”.
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14. La filosofía social según Horkheimer:
“Se sintetiza en un interpretación
filosófica de la vicisitudes del destino
humano –sin embargo, el destino de
los humanos no en tanto meros
individuos, sino como miembros de
una comunidad”.
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15. La filosofía social se interesa en:
“Fenómenos que solo pueden ser
comprendidos dentro del contexto de la
vida humana social: en el estado, la ley,
la economía, la religión –en suma, en la
entera cultura material e intelectual de
la humanidad”.
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16. El escrito más
representativo de
Teoría Crítica yTeoríaTradicional
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17. Una disyuntiva:
1. ¿Es el curso de la historia controlable por
la acción humana?
2. ¿Es el determinismo histórico el que actúa
de manera necesaria y automática
independientemente de cualquier decisión
humana libre?Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es Material de
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18. Se inclina hacia la primera
El curso de la historia es
controlable por la acción
humana.
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19. Teoría crítica: El pensamiento surge en la práctica y para
la una finalidad exclusiva “la práctica”.
• Las personas somos capaces de dirigir nuestro propio destino.
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20. TEORIA – PRACTICA -TEORIAJudith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es Material de
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21. TEORIA CRITICA = MARXISMO + PSICOANALISIS
Marxismo
Psicoanálisis
Teoría
Crítica
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22. La teoría crítica se opone a la teoría sociológica tradicional
Anti capitalista
Critica el orden racional
Plantea la irracionalidad de las relaciones
sociales existentes
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23. Diferencias entre marxismo y teoría crítica
Marxismo: solo el
proletariado
generará cambios
Horkheimer: El pensamiento
que cultiva teoría también es
fuente de cambios.
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24. El objeto
que se
percibe es
histórico
El sujeto
que
percibe es
también
un ente
histórico
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25. Por lo tanto la verdad no es eterna, las cosas que hoy
están vigentes, mañana cambiarán.
Dinámica
La realidad
El pensamiento
La verdad
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26. • La verdad de una teoría depende directamente de:
1. Los intereses prácticos
2. Los intereses científicos
• Que confluyeron en su elaboración, cuando tales intereses
cambian, la verdad de tal teoría desaparece, pues no hay instancia
alguna, extraterrestre o inmutable que pueda guardar la relación
presente entre objetos y pensamientos humanos.
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27. • En el progreso del conocimiento, ciertamente, mucho de lo
incorrectamente considerado como verdadero estaba errado.
• No obstante el cambio de las categorías descansa en el hecho de
que la relación entre concepto y realidad es afectada y alterada en
todas y en cada una de sus partes por cambios históricos, tanto en
sus capacidades como en sus tareas.
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28. Se instalaron en la Universidad de
Columbia, 1940, Estados Unidos
Max Horkheimer
Funda el Instituto de
Investigaciones Sociales
Teodoro Adorno
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29. En un siglo convulsionado
• Inicia con la Revolución
Rusa.
• Dos guerras mundiales
• Campos de Concentración
• Recesión agónica
• Una época convulsa
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30. 1940, Estados Unidos
TheodorW. Adorno
1903 -1969
Judío Alemán, nacido en Alemania.
Perteneció a una familia bien
posicionada económicamente, de madre
música. Estudió piano, le gustaba la
literatura, en 1924 se graduó en la
Universidad Frankfurt, obtuvo su título
con la tesis de Husserl y la
Fenomenología.
Theodor
W.
Adorno
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31. Es un estilo seductor
• Neo marxista pero se
mantuvo distante de la
militancia partidista tanto
rusa como alemana
• Psicoanálisis
• Ensayista, de estilo difícil…
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32. • Forma parte del Instituto para las Investigaciones Sociales de
Frankfurt (fenomenólogos, marxistas y psicoanalistas). En 1925 en
Viena se asocia con otros intelectuales y músicos.
• Con la 2da guerra mundial son perseguidos y se trasladan de
Alemania a Estados Unidos.
• En Estados Unidos tiene un gran auge sus pensamientos.
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33. La Dialéctica de la Ilustración
En nuestra época
usamos la razón pero son
solo instrumentos
racionales para un fin
que no necesariamente
es racional – humana -
elevada
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34. La Dialéctica de la Ilustración
Cuando pensamos en
los ¿por qué?
Descubrimos que están
al servicio de fines
COMPLETAMENTE
IRRACIONALES, caso
contrario no hubiera
sido posible el nazismo.
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35. EL HOMBRE USA LA RAZON PARA DOMINAR.
• El hombre es más que razón.
• Pero ha usado la razón para someter a la naturaleza y al hombre.
• El hombre de la civilización ata sus funciones de placer.
• La cultura existe porque nos limitamos a nuestras pulsiones de placer.
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36. La razón para mediante la
tortura obtener información.
• La tortura como trabajo de
inteligencia.
Horno para
quemar personas
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37. • Lo que se plantean es si bien la Ilustración estableció la confianza en la
razón.
• La razón da las luces del progreso y serán la felicidad del hombre.
• ¿Pero la ilustración por qué permitió la Barbarie que se vive en Europa
con el holocausto nazi?
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38. Adorno criticó tanto a los
sistemas capitalistas como a los socialistas.
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39. El destino de todo concepto es su agotamiento.
Ir más allá del concepto
por medio del concepto
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40. ¿Qué es lo que se pierde cuando se populariza y extiende los
bienes culturales para llegar a todos? ¿Al extenderse se va
domesticando y pierde su capacidad de crítica?
• Es el primero en
reflexionar sobre
la industria
cultural y
particularmente
sobre los medios
de comunicación
y su poder.
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41. Diseño Dos objetos con tabla
• Primera viñeta aquí
• Segunda viñeta aquí
• Tercera viñeta aquí
Grupo A Grupo B
Clase 1 82 95
Clase 2 76 88
Clase 3 84 90
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42. Diseño Dos objetos con SmartArt
Grupo A
• Tarea 1
• Tarea 2
Grupo B
• Tarea 1
• Tarea 2
Grupo C
• Tarea 1
• Primera viñeta aquí
• Segunda viñeta aquí
• Tercera viñeta aquí
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43. Bibliografía.
Teoría postmetafísica del conocimiento : crítica de la filosofía de la conciencia desde la epistemología
de Habermas / Antonio M. López Molina -- 1a.Ed. -- Madrid, España : Escolar y Mayo Editores2012
Erich Fromm El amor, el psicoanálisis y el hombre / Luis Benitez -- 1a.Ed. -- Buenos Aires, Argentina :
Lea2008
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