El documento presenta una guía didáctica sobre el Reino Franco en el siglo IX que incluye tres ítems. El primero analiza factores geográficos como el clima y la demografía en los siglos V y VI que influyeron en la economía y sociedad francas. El segundo pide identificar los tres reinos resultantes de la fragmentación del Imperio Carolingio luego del Tratado de Verdún en 843. El tercero solicita conclusiones sobre cómo los factores geográficos influyeron en la consolidación y posterior fragmentación del Imperio Carolingio
Autor: Bay Morenes, Rodolfo Luis
Título: La decadencia de Occidente : su origen, causas y posibles soluciones. —
Imp / Ed.: Guatemala, Guatemala : Universidad Francisco Marroquín, 2015.
Descripción:
110 p. : il. ; 21 cm.
Contenido:
1. Introducción. — 2. El origen. — 3. Las causas contemporáneas. — 4. Del conocimiento de los orígenes y causas de un problema como mejor antídoto para recomendar soluciones factibles. — 5. Conclusiones. — 6. Las posibles soluciones. — 7. Dedicatorias. — 8. Glosario. — 9. Bibliografía. —
Resumen:
Tomado de la introducción: “En este trabajo se analizarán cuales son los orígenes históricos por los que Occidente se encuentra al día de hoy en este momento de encrucijada, que nos llevará a estudiar desde la decadencia de la primera gran civilización occidental, la greco romana, hasta nuestros días. Intentaremos identificar también las variables promotoras de este ocaso que vemos presentes desde el Siglo XIX, con la Revolución Industrial, hasta nuestros días. Esto nos llevará a conocer los grandes aciertos y errores de la civilización occidental, que tienen un fondo social multi-nivel y multi-variable, y que han sido establecidos con mayor fuerza y ahínco desde el fin de la segunda guerra mundial por los políticos de la democracia, el mejor y peor invento de nuestra civilización.” —
Temas:
Occidente – Política y gobierno – Historia
Occidente – Relaciones internacionales
Ciencia política – Occidente
Notas:
Tesina elaborada por el autor para obtener el título de Magister en Relaciones Internacionales. Universidad Francisco Marroquín. Escuela de Posgrado.
La historia de la Iglesia en la Edad Media es la historia de Europa, está situada dentro de la historia total de Europa.
La época que durante mucho tiempo venimos llamando Edad Media coincide con el nacimiento y primeros desarrollos de las naciones europeas. Aunque el cristianismo y la Iglesia cristiana nacen con su fundador, Jesucristo, a lo largo del siglo I y se extienden por el Imperio romano durante los siglos i al v, adquiere una configuración más definida y progresivamente más extensa desde que los francos se convierten al cristianismo a comienzos del siglo VI, o los visigodos —primero cristianos arríanos y después cristianos católicos— traen por primera vez a Europa y a Hispania el sentido de nación, hasta que con el nuevo Imperio carolingio comienza la «dilatación de la cristiandad» por el norte y el este europeo, dando lugar a sendos grupos de nuevas y cambiantes naciones europeas cristianas.
Tan relacionado está el sentido de nación y de Imperio con la Iglesia a partir del siglo V, que ella misma, durante estos siglos, quiso ser, y fue, una nación o un Estado más: los Estados Pontificios; el papa compitió con el emperador por el «dominio del mundo», no
sólo en el ámbito espiritual, sino también en el temporal. Es decir, durante los siglos que llamamos medievales se produjo una interdependencia total, por otra parte normal, entre el desarrollo de la Iglesia y el de las otras naciones, estados o imperios que aparecen y se
suceden desde el año 500 en adelante y, más concretamente, con la economía, la sociedad, los regímenes políticos, la cultura y la religiosidad de cada momento.
Por ello, aunque las afirmaciones en torno al tiempo del inicio de la Edad Media se extienden desde el Imperio de Constantino —a comienzos del siglo IV— al Imperio de Carlomagno —en el año 800—, opinamos que si admitimos, como es nuestro caso, que la Edad Media se extiende desde la presencia y cristianización de los pueblos germanos en el área del antiguo Imperio romano de Occidente —desmembrado en naciones— y se mantiene en el Imperio romano de Oriente —con sus variantes de todo tipo—, hasta la caída de Constantinopla en 1453, y en Occidente hasta la consolidación de las naciones en una nueva forma de gobierno, ya no la feudal, sino la monarquía absoluta y el Imperio relegado a una nación o a poco más que un título, sostenemos que la Edad Media de la Iglesia se extiende por ese mismo espacio, las citadas naciones, y durante ese mismo período de tiempo, del año 500 a finales del siglo XV.
La época contemporánea ha quedado marcada por la secularización de la sociedad, de los ideales y de las metas de los hombres contemporáneos.
A lo largo del siglo XIX los principios de la Ilustración y de la Revolución francesa fueron impregnando las instituciones civiles, las inteligencias y los corazones. Se creó una política laica que inspiró las clases dirigentes de los diversos países, colocando a la Iglesia en una situación inédita tanto por su aparente marginalidad como por el maltrato sufrido.
El régimen de cristiandad, la alianza y la compenetración entre Trono y Altar, durante siglos, parecieron ser el único humus adecuado en el que la Iglesia podía sobrevivir y cumplir provechosamente su misión. El régimen liberal, por su parte, comportó, de hecho, persecuciones y marginaciones sin cuento. Aunque el régimen de cristiandad fue convirtiéndose, según pasaban los años, en un pasado sin posibilidades de restauración, la Iglesia mantuvo durante demasiado tiempo su añoranza y la ilusión de su vuelta. Se olvidaron de que el cristianismo no había nacido como religión de Estado, sino como religión marginal y perseguida.
El Estado fue secularizándose, aceptó la libertad religiosa y determinó su neutralidad ante las diversas confesiones religiosas y ante la expansión del ateísmo. Además, fue invadiendo aquellos espacios que durante siglos habían sido propios del catolicismo: la consagración religiosa de la vida pública, la coincidencia entre moral pública y moral civil, la educación de los jóvenes, la salud pública y el matrimonio, los registros de nacimiento, matrimonio y muerte.
La laicización de la sociedad se convirtió también en el gran enemigo de la Iglesia al poner en situación de igualdad la verdad y el error. Para los creyentes no resultaba posible aceptar que la verdadera Iglesia —madre y maestra de la sociedad durante siglos— fuera colocada y considerada al mismo nivel que las sectas y las falsas iglesias.
Por otra parte, siguiendo las pautas de la Ilustración, la opinión pública ha considerado a la Iglesia como incapaz de comprender y de adecuarse a los tiempos modernos y de aceptar las libertades, como incapaz de favorecer y propugnar el progreso tan ardientemente deseado. Por muchos motivos que aparecen a lo largo de esta historia, el aggiornamento de la Iglesia ha sido una asignatura pendiente a lo largo de dos siglos tanto desde el mundo laico como desde el interior de la comunidad eclesial, aunque, naturalmente, desde ópticas diferentes. Sólo el Vaticano II cerró definitivamente la cuestión teórica sobre los valores de las libertades y de la democracia y ésta se convierte para la Iglesia en la forma ideal de gobierno, dando fin a trasnochadas discusiones entre católicos democráticos y católicos integristas.
Este trabajo de Historia reciente, dividido en tres partes para su mejor utilización, describe los grandes temas de aquel grupo de católicos reunidos en 1989 para celebrar el XIV centenario de la formación de la Unidad Católica en España en el año 589, por la cual la población y la monarquía confesaban a Cristo como Señor, le daban el culto debido, existía una 'universitas christiana' peninsular, y públicamente había una sola manifestación de fe religiosa verdadera. Dicha conmemoración ha originado 25 años de Jornadas para realizar las aplicaciones de la secular tradición española a las circunstancias del presente. Estas páginas interesan a la Historia de la Iglesia, a la Historia de España contemporánea y al periodismo.
Se le denomina feudalismo a la forma especial que adquirió la organización social de los países europeos, durante la Edad Media y que consistió en la aparición de dos grandes clases: los Señores y los Vasallos. Tras la desintegración del Imperio Carolingio, la debilidad de los reyes se hizo evidente. Sus sucesores se vieron obligados a ceder gran parte de su autoridad a los condes y marqueses, para obtener su apoyo. Para asegurarse la lealtad de estos nobles, los monarcas les entregaron tierras: los feudos. Por otro lado, las invasiones de vikingos, sarracenos y húngaros aumentaron la inseguridad general, lo que obligó a los reyes a encomendar a los nobles la defensa de sus territorios. La crisis del poder y el clima de inseguridad, sumados a la decadencia del comercio y de la industria, contribuyeron al nacimiento de un nuevo sistema social, económico y político, el feudalismo, y de una institución: la caballería. El feudalismo se basó en una relación social característica: el vasallaje. A través de ella, un hombre poderoso ofrecía protección a un hombre más débil que, a cambio, le juraba fidelidad. El primero era el señor, el segundo se convertía en vasallo. El feudalismo alcanzó sus formas más características en los siglos XI, XII y XIII.
La Religión y el Mundo Actual de Federico Salvador Ramón – 18 – Cartas: La e...Antonio García Megía
Recopilación de los artículos que, en la sección “Apuntes Sociales. La Religión y el Mundo Actual”, publica desde 1917 el Padre Federico Salvador Ramón, bajo el seudónimo de Mirasol, en la revista mariana Esclava y Reina de la Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña.
La Religión y el Mundo Actual de Federico Salvador Ramón – 20 – Marruecos y ...Antonio García Megía
Recopilación de los artículos que, en la sección “Apuntes Sociales. La Religión y el Mundo Actual”, publica desde 1917 el Padre Federico Salvador Ramón, bajo el seudónimo de Mirasol, en la revista mariana Esclava y Reina de la Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña.
Autor: Bay Morenes, Rodolfo Luis
Título: La decadencia de Occidente : su origen, causas y posibles soluciones. —
Imp / Ed.: Guatemala, Guatemala : Universidad Francisco Marroquín, 2015.
Descripción:
110 p. : il. ; 21 cm.
Contenido:
1. Introducción. — 2. El origen. — 3. Las causas contemporáneas. — 4. Del conocimiento de los orígenes y causas de un problema como mejor antídoto para recomendar soluciones factibles. — 5. Conclusiones. — 6. Las posibles soluciones. — 7. Dedicatorias. — 8. Glosario. — 9. Bibliografía. —
Resumen:
Tomado de la introducción: “En este trabajo se analizarán cuales son los orígenes históricos por los que Occidente se encuentra al día de hoy en este momento de encrucijada, que nos llevará a estudiar desde la decadencia de la primera gran civilización occidental, la greco romana, hasta nuestros días. Intentaremos identificar también las variables promotoras de este ocaso que vemos presentes desde el Siglo XIX, con la Revolución Industrial, hasta nuestros días. Esto nos llevará a conocer los grandes aciertos y errores de la civilización occidental, que tienen un fondo social multi-nivel y multi-variable, y que han sido establecidos con mayor fuerza y ahínco desde el fin de la segunda guerra mundial por los políticos de la democracia, el mejor y peor invento de nuestra civilización.” —
Temas:
Occidente – Política y gobierno – Historia
Occidente – Relaciones internacionales
Ciencia política – Occidente
Notas:
Tesina elaborada por el autor para obtener el título de Magister en Relaciones Internacionales. Universidad Francisco Marroquín. Escuela de Posgrado.
La historia de la Iglesia en la Edad Media es la historia de Europa, está situada dentro de la historia total de Europa.
La época que durante mucho tiempo venimos llamando Edad Media coincide con el nacimiento y primeros desarrollos de las naciones europeas. Aunque el cristianismo y la Iglesia cristiana nacen con su fundador, Jesucristo, a lo largo del siglo I y se extienden por el Imperio romano durante los siglos i al v, adquiere una configuración más definida y progresivamente más extensa desde que los francos se convierten al cristianismo a comienzos del siglo VI, o los visigodos —primero cristianos arríanos y después cristianos católicos— traen por primera vez a Europa y a Hispania el sentido de nación, hasta que con el nuevo Imperio carolingio comienza la «dilatación de la cristiandad» por el norte y el este europeo, dando lugar a sendos grupos de nuevas y cambiantes naciones europeas cristianas.
Tan relacionado está el sentido de nación y de Imperio con la Iglesia a partir del siglo V, que ella misma, durante estos siglos, quiso ser, y fue, una nación o un Estado más: los Estados Pontificios; el papa compitió con el emperador por el «dominio del mundo», no
sólo en el ámbito espiritual, sino también en el temporal. Es decir, durante los siglos que llamamos medievales se produjo una interdependencia total, por otra parte normal, entre el desarrollo de la Iglesia y el de las otras naciones, estados o imperios que aparecen y se
suceden desde el año 500 en adelante y, más concretamente, con la economía, la sociedad, los regímenes políticos, la cultura y la religiosidad de cada momento.
Por ello, aunque las afirmaciones en torno al tiempo del inicio de la Edad Media se extienden desde el Imperio de Constantino —a comienzos del siglo IV— al Imperio de Carlomagno —en el año 800—, opinamos que si admitimos, como es nuestro caso, que la Edad Media se extiende desde la presencia y cristianización de los pueblos germanos en el área del antiguo Imperio romano de Occidente —desmembrado en naciones— y se mantiene en el Imperio romano de Oriente —con sus variantes de todo tipo—, hasta la caída de Constantinopla en 1453, y en Occidente hasta la consolidación de las naciones en una nueva forma de gobierno, ya no la feudal, sino la monarquía absoluta y el Imperio relegado a una nación o a poco más que un título, sostenemos que la Edad Media de la Iglesia se extiende por ese mismo espacio, las citadas naciones, y durante ese mismo período de tiempo, del año 500 a finales del siglo XV.
La época contemporánea ha quedado marcada por la secularización de la sociedad, de los ideales y de las metas de los hombres contemporáneos.
A lo largo del siglo XIX los principios de la Ilustración y de la Revolución francesa fueron impregnando las instituciones civiles, las inteligencias y los corazones. Se creó una política laica que inspiró las clases dirigentes de los diversos países, colocando a la Iglesia en una situación inédita tanto por su aparente marginalidad como por el maltrato sufrido.
El régimen de cristiandad, la alianza y la compenetración entre Trono y Altar, durante siglos, parecieron ser el único humus adecuado en el que la Iglesia podía sobrevivir y cumplir provechosamente su misión. El régimen liberal, por su parte, comportó, de hecho, persecuciones y marginaciones sin cuento. Aunque el régimen de cristiandad fue convirtiéndose, según pasaban los años, en un pasado sin posibilidades de restauración, la Iglesia mantuvo durante demasiado tiempo su añoranza y la ilusión de su vuelta. Se olvidaron de que el cristianismo no había nacido como religión de Estado, sino como religión marginal y perseguida.
El Estado fue secularizándose, aceptó la libertad religiosa y determinó su neutralidad ante las diversas confesiones religiosas y ante la expansión del ateísmo. Además, fue invadiendo aquellos espacios que durante siglos habían sido propios del catolicismo: la consagración religiosa de la vida pública, la coincidencia entre moral pública y moral civil, la educación de los jóvenes, la salud pública y el matrimonio, los registros de nacimiento, matrimonio y muerte.
La laicización de la sociedad se convirtió también en el gran enemigo de la Iglesia al poner en situación de igualdad la verdad y el error. Para los creyentes no resultaba posible aceptar que la verdadera Iglesia —madre y maestra de la sociedad durante siglos— fuera colocada y considerada al mismo nivel que las sectas y las falsas iglesias.
Por otra parte, siguiendo las pautas de la Ilustración, la opinión pública ha considerado a la Iglesia como incapaz de comprender y de adecuarse a los tiempos modernos y de aceptar las libertades, como incapaz de favorecer y propugnar el progreso tan ardientemente deseado. Por muchos motivos que aparecen a lo largo de esta historia, el aggiornamento de la Iglesia ha sido una asignatura pendiente a lo largo de dos siglos tanto desde el mundo laico como desde el interior de la comunidad eclesial, aunque, naturalmente, desde ópticas diferentes. Sólo el Vaticano II cerró definitivamente la cuestión teórica sobre los valores de las libertades y de la democracia y ésta se convierte para la Iglesia en la forma ideal de gobierno, dando fin a trasnochadas discusiones entre católicos democráticos y católicos integristas.
Este trabajo de Historia reciente, dividido en tres partes para su mejor utilización, describe los grandes temas de aquel grupo de católicos reunidos en 1989 para celebrar el XIV centenario de la formación de la Unidad Católica en España en el año 589, por la cual la población y la monarquía confesaban a Cristo como Señor, le daban el culto debido, existía una 'universitas christiana' peninsular, y públicamente había una sola manifestación de fe religiosa verdadera. Dicha conmemoración ha originado 25 años de Jornadas para realizar las aplicaciones de la secular tradición española a las circunstancias del presente. Estas páginas interesan a la Historia de la Iglesia, a la Historia de España contemporánea y al periodismo.
Se le denomina feudalismo a la forma especial que adquirió la organización social de los países europeos, durante la Edad Media y que consistió en la aparición de dos grandes clases: los Señores y los Vasallos. Tras la desintegración del Imperio Carolingio, la debilidad de los reyes se hizo evidente. Sus sucesores se vieron obligados a ceder gran parte de su autoridad a los condes y marqueses, para obtener su apoyo. Para asegurarse la lealtad de estos nobles, los monarcas les entregaron tierras: los feudos. Por otro lado, las invasiones de vikingos, sarracenos y húngaros aumentaron la inseguridad general, lo que obligó a los reyes a encomendar a los nobles la defensa de sus territorios. La crisis del poder y el clima de inseguridad, sumados a la decadencia del comercio y de la industria, contribuyeron al nacimiento de un nuevo sistema social, económico y político, el feudalismo, y de una institución: la caballería. El feudalismo se basó en una relación social característica: el vasallaje. A través de ella, un hombre poderoso ofrecía protección a un hombre más débil que, a cambio, le juraba fidelidad. El primero era el señor, el segundo se convertía en vasallo. El feudalismo alcanzó sus formas más características en los siglos XI, XII y XIII.
La Religión y el Mundo Actual de Federico Salvador Ramón – 18 – Cartas: La e...Antonio García Megía
Recopilación de los artículos que, en la sección “Apuntes Sociales. La Religión y el Mundo Actual”, publica desde 1917 el Padre Federico Salvador Ramón, bajo el seudónimo de Mirasol, en la revista mariana Esclava y Reina de la Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña.
La Religión y el Mundo Actual de Federico Salvador Ramón – 20 – Marruecos y ...Antonio García Megía
Recopilación de los artículos que, en la sección “Apuntes Sociales. La Religión y el Mundo Actual”, publica desde 1917 el Padre Federico Salvador Ramón, bajo el seudónimo de Mirasol, en la revista mariana Esclava y Reina de la Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña.
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
REINO FRANCO EN EL SIGLO IX: UNIFICACIÓN Y FRAGMENTACIÓN
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REINO FRANCO EN EL SIGLO IX:
UNIFICACIÓN Y FRAGMENTACIÓN
Nombre: __________________________________________________
Fecha: __________________ Curso: 7° básico _____ Guía N° 1
Unidad 3: Europa en la Edad Media Sub Unidad: Reino Franco
Tiempo Estimado: 90 minutos Profesor: Rodrigo Pereira González NOTA
INSTRUCCIONES: La Guía Didáctica N° 3 “Reino Franco el siglo IX: Unificación y
Fragmentación”, es una guía individual. Tienes toda la clase para desarrollarla.
Esta guía consta de tres ítems, más la actividad en línea que deberás desarrollar. Una vez terminada la
guía, deberás enviarla al correo rpereiragonzalez@gmail.com.
ALGUNAS REFERENCIAS PARA EL ANÁLISIS DE DOCUMENTOS E IMÁGENES
ANÁLISIS DE DOCUMENTOS ANÁLISIS DE IMÁGENES
1- Quien es el autor, de qué trata el texto, fecha y lugar
en que fue escrito.
1- Identificar la imagen: tipo de imagen (pintura,
fotografía, etc.), autor, tema, lugar, fecha, etc.
2- Subrayar las palabras claves y la idea principal de
cada párrafo.
Relacionar las ideas principales con el contexto
histórico.
2- Obtener información a través de una observación
de las imágenes, partiendo de lo general a lo
particular.
3- Interpretar el contenido del texto, teniendo en cuenta
las circunstancias históricas en que se escribe.
3- Explicar el significado de la escena, situarla en el
contexto histórico de la época.
Objetivo General de la Guía del Alumno: Conocer y analizar los factores geográficos,
políticos económicos, demográficos y sociales que inciden en la etapa de expansión del
Reino Franco en el siglo IX
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ACTIVACIÓN: Antes de comenzar, mediremos tus conocimientos previos. Para esto, deberás
observar y analizar la siguiente imagen. Además, debes responder las basándote en los contenidos vistos
en el inicio de la clase. Recuerda seguir las instrucciones del análisis de imágenes que te presentamos.
¿CÓMO ANALIZAR LA IMAGEN?
PASO 1: Observar la imagen
PASO 2: Identificar el tipo de imagen
PASO 3: Identificar símbolos
PASO 4: Identificar temática de la imagen
PASO 5: Aproximarse al contexto
histórico, destacando las principales
características del proceso.
PASO 6: Fundamentar con bibliografía o textos de
apoyo.
PREGUNTAS DE DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD INICIAL:
1- ¿Qué símbolos se representan en la imagen, y qué relación tienen con la temática de la guía?
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2- ¿En qué contexto histórico puedes situar la imagen?
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DESARROLLO: A continuación desarrollaremos los factores geográficos propios del siglo IX y la
incidencia que dichos factores representaron para la evolución del Reino Franco.
ÍTEM 1.1: LOS SIGLOS V Y VI: FACTORES GEOGRÁFICOS DEL PERÍODO
“La Navidad del año 800, representa una fecha crucial para Occidente. Ese día -según uno de
los testimonios- ,Carlos fue coronado, en la Basílica de San Pedro, por León III, con una magnífica
diadema, trás lo cual fue aclamado por los fieles presentes con unánimes laudes48 como: ¡A
Carlomagno, piadoso, augusto, por Dios coronado, grande y pacífico emperador, vida y victoria!;
luego fue proclamado emperador de los romanos, inmediatamente después fue ungido con los santos
óleos por el mismo santísimo prelado y pontífice”
Patricio Zamora, Espejos de lo Sagrado. Genealogía y antropología del poder en la Monarquía Franca,
Revista Intus Legere N° 8 – 2005.
ECONOMÍA:
Las invasiones
normandas, marcas, y
presencia musulmana,
fragmentan la
economía y la
sociedad, naciendo los
Feudos.
DEMOGRAFÍA:
Crecimiento lento o
nada en absoluto.
Población estimada de
5.5 a 6 millones en
Francia, más 3.5 a 4
millones en Alemania
y Escandinavia.
CLIMA:
El retroceso glacial
continuó hasta el siglo
XII, por lo que el
clima era el óptimo
para la economía y la
vida diaria.
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La coronación de Carlomagno (800)
El santo día de la Natividad de Nuestro Señor, el rey vino a la basílica del
bienaventurado Pedro, apóstol, para asistir a la celebración de la misa. En el momento en que,
ubicado delante del altar, se inclinó para orar, el Papa León le puso una corona sobre la
cabeza,
el Papa León le puso una corona sobre la cabeza, su promesa se presentó a Remigio y le
propuso que lo bautizara. Al llegar al baptisterio el santo arzobispo comprobó que no había en
él crisma para la unción; pronto apareció en el recinto una paloma llevando en su pico una
crismera de la que el prelado tomó el óleo necesario para ungir al catecúmeno. Esa crismera se
conserva actualmente en la catedral de Reims y con su crisma se unge a los reyes de Francia.
cabeza, y todo el pueblo romano exclamó:
"A Carlos Augusto, coronado por Dios,
grande y pacífico emperador de los
romanos, vida y victoria". Después de esta
proclamación, el pontífice se prosternó
delante de él y le adoró siguiendo la
costumbre establecida de la época de los
antiguos emperadores, y desde entonces,
Carlos, dejando el nombre de Patricio, lleva
el de Emperador y Augusto.
FUENTE:
Annales Royales, Ann. 801, en: Tessier, G.,
Charlemagne, Albin Michel, 1967, Paris, p. 167.
ÍTEM 1.2: ANÁLISIS DE FUENTES ESCRITAS:
Coronación de Carlomagno
1- ¿Qué propone el autor sobre la coronación de Carlomagno? ¿Cuál es la
importancia de este hecho en la Historia de los Francos?
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2- ¿Cuál es el papel del Emperador Carolingio? ¿Cómo crees que influye
la heredabilidad en la fragmentación del Reino Franco?
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Una aproximación
al Rey Franco:
Asimismo, los emperadores
carolingios dieron leyes a todo el
pueblo cristiano con el espíritu de los
reyes y jueces del Antiguo
Testamento, declarando la ley de
Dios para el pueblo de Dios. En la
carta que Cataúlfo dirigió a
Carlomagno, en los comienzos de su
reinado, el escritor habla del rey,
considerándolo como primer
representante de Dios en la tierra, y le
aconseja usar el Libro de la Ley
Divina, como manual de gobierno.
Durante la época carolingia,
se crearon los principales supuestos
ideológicos que marcaron
decisívamente la fisonomía política
del Occidente medieval. Estos se
expresan en dos dimensiones del rey,
que constituyen los fundamentos
sobre los que descansó la concepción
de la Realeza Teocrática: el Rey por
la Gracia de Dios (Rex Dei Gratia) y
el rey como Vicario de Dios..
Antes del siglo VIII, existen
pocos testimonios de la adopción de
la fórmula Rex Dei Gratia en los
títulos reales.
A partir de la segunda mitad
del siglo VIII, la anexión de dicha
fórmula al título real, se convirtió en
un hecho normal en Occidente.
Patricio Zamora, Espejos de lo
Sagrado. Genealogía y antropología del poder
en la Monarquía Franca,
Revista Intus Legere N° 8 – 2005
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ÍTEM 2.2: EL REINO FRANCO EN EL SIGLO IX: UNIFICACIÓN Y
FRAGMENTACIÓN DEL IMPERIO CAROLINGIO
En el siguiente mapa deberás, primer delimitar los tres reinos que surgieron luego de la
fragmentación del Reino Franco después del tratado de Verdún el año 843.
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ÍTEM 3: CONCLUSIONES DE LA GUÍA: REINO FRANCO EN EL SIGLO IX
De acuerdo a los contenidos vistos en clases y en la guía didáctica n° 1, elabora un breve ensayo
en el que integres los factores geográficos para la consolidación imperial y luego la fragmentación del
Imperio Carolingio
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Una vez terminada la guía, deberás enviarla al correo rpereiragonzalez@gmail.com
¡ÉXITO EN LA GUÍA!