Relativismo desde vattimo jonás rafael fernández martínez
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Vattimo considera el relativismo como una posibilidad ética que permite el diálogo plural y diverso fuera de estructuras metafísicas tradicionales de justificación. Desde una perspectiva relativista, la historia no puede verse como un relato unitario sino como un sucesión temporal de acontecimientos fragmentados. El "pensamiento débil" reconoce que no hay relatos metafísicos que sustenten el presente, lo que conduce a un pluralismo moral y epistemológico donde lo único posible es la interpretación de lo que acontece.
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Nihilismo desde vattimo jonás rafael fernández martínez
Vattimo argumenta que el nihilismo es la falta de una guía axiológica para comprender la historia y el presente, lo que conduce a una ontología centrada en el presente. Según Vattimo, el nihilismo implica aceptar la muerte de Dios y la desvalorización de los valores supremos de la metafísica tradicional. Sin embargo, estos valores pueden transformarse a través de procesos indefinidos. La posmodernidad, según Vattimo, promueve lo humano sin recurrir a un nuevo humanismo, viviendo la experi
Carta de la Transdisciplinariedad completa de portugal 1994.
La Carta de la Transdisciplinariedad establece los principios fundamentales de la transdisciplinariedad. Reconoce que el crecimiento exponencial del conocimiento hace imposible una visión global del ser humano y que sólo una inteligencia que considere la dimensión planetaria de los conflictos actuales podrá hacer frente a los desafíos del mundo moderno. Propone que la transdisciplinariedad trasciende las disciplinas individuales al articularlas entre sí y ofrecer una nueva perspectiva de la naturaleza y la realidad. Los 14 artículos
La hermenéutica
Este documento presenta un resumen de la posición filosófica de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y explicación del contexto de los hechos. Aunque originalmente se usó para interpretar textos bíblicos, ahora se aplica a varios campos. Destaca las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey y Husserl a desarrollar la hermenéutica como método para comprender todas las manifestaciones humanas.
Dilthey y la hermeneútica 1
El documento resume las ideas de Wilhelm Dilthey sobre la hermenéutica. Dilthey presenta la hermenéutica como un arte de interpretación que se ha desarrollado gradualmente desde la antigua Grecia. Explica que la comprensión es fundamental para las ciencias del espíritu y que la interpretación es la comprensión técnica de manifestaciones de vida fijadas por escrito, como las obras literarias y autobiografías. Las autobiografías son especialmente importantes porque muestran cómo los individuos conectan las diferentes partes de sus vidas para darles sentido.
Dr carlos alvarado
Este documento discute diferentes paradigmas y planos del conocimiento, incluyendo el contexto histórico, la realidad concreta, la teoría, los modelos, las leyes, los escenarios planos del conocimiento, la intersubjetividad y el aporte a la humanidad desde diferentes enfoques como lo contrario, la transformación y la negación/construcción de la realidad. También aborda planos ontológicos, epistemológicos y metodológicos del conocimiento.
Resumen capitulo v
El documento describe la necesidad de un pensamiento complejo en la ciencia. Explica que la complejidad se caracteriza por presentar nociones como el orden y el caos simultáneamente y requiere ver los sistemas en su totalidad y contexto. También señala que la complejidad rompe con visiones lineales de la evolución y reconoce la incertidumbre. Por último, discute diferentes enfoques como la interdisciplinariedad para lograr una integración mayor del conocimiento.
Historia de la hermenéutica
La hermenéutica se remonta a la figura del dios griego Hermes, encargado de transmitir mensajes entre los dioses y los hombres. Aristóteles escribió sobre la interpretación de juicios y proposiciones. En el Renacimiento y la Reforma Protestante, la hermenéutica se aplicó a la exégesis bíblica y a la literatura clásica. En el Romanticismo emergió como teoría general de la interpretación. Actualmente, autores como Gadamer, Heidegger y Ricoeur ven el ser como lingüí
Tabla comprativa alejandro zaragoza
Este documento presenta una tabla comparativa de diferentes doctrinas filosóficas como el dogmatismo, el escepticismo y el subjetivismo. Incluye representantes clave de cada escuela, sus tesis centrales y variaciones. El texto analiza cómo cada posición aborda la capacidad del sujeto para aprehender la realidad objetiva, y señala contradicciones internas como el escepticismo negando la verdad y el subjetivismo pretendiendo validez más allá de lo subjetivo.
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Método marxista
El documento describe el método marxista para analizar la realidad. Este método involucra (1) abstraer la realidad en sus elementos constituyentes más simples a través del análisis, (2) desarrollar conceptos sobre estos elementos, y (3) sintetizar los conceptos en una comprensión más completa de la realidad original. El objetivo es revelar las múltiples determinaciones e interrelaciones subyacentes que componen la realidad concreta.
Hermenéutica
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica y su historia. Explica que la hermenéutica surgió para interpretar textos escritos, ya que estos requieren un mayor esfuerzo interpretativo que el habla. Luego resume las formas clásicas de hermenéutica como la teológica, jurídica y filológica, enfocadas en textos de autoridad. También describe los orígenes de la interpretación alegórica de textos como la Ilíada y la Biblia, buscando un sentido más allá del
La transdisciplinariedad en lo curricular y lo didactico
El documento describe los principios fundamentales de la transdisciplinariedad en la educación. Sostiene que la transdisciplinariedad reconoce diferentes niveles de realidad más allá de las definiciones disciplinarias, y busca integrar disciplinas a través de nuevos enfoques que las trascienden. También promueve el diálogo entre ciencias exactas y humanidades, así como con el arte y la experiencia interior, para generar nuevos conocimientos más allá de las fronteras de cualquier disciplina en particular.
La Hermenéutica
El documento presenta una introducción a la hermenéutica. Se explica que proviene del griego y significa declarar, anunciar, esclarecer o traducir. Filósofos como Dilthey fundamentaron la hermenéutica como método de interpretación histórica con validez universal. Otros teóricos como Fuentes, Sadin y Planella contribuyeron desde una perspectiva ontológica, fenomenológica y de la experiencia. El documento también resume las ideas de filósofos clave como Heidegger, quien afirmó que la hermen
Hermeneutica
Origen de la Hermenéutica
¿Qué es la Hermenéutica?
Tipos de Hermenéutica
Comprensión Hermenéutica en la Investigación Cualitativa
Atravezando disciplinas u. javeriana. zoad humar
Este documento discute la transdisciplinariedad y su relación con los estudios culturales. Explica que la transdisciplinariedad busca superar las fronteras entre disciplinas para comprender la complejidad del mundo actual. Los estudios culturales son un ejemplo de este enfoque transdisciplinario, ya que cruzan fronteras entre campos y cuestionan las jerarquías del conocimiento. Finalmente, el documento analiza cómo la Universidad Javeriana en Colombia ha aplicado y debatido la transdisciplinariedad en relación con los estudios culturales.
Capitulo 5
Este documento discute la necesidad de un pensamiento complejo e interdisciplinario en la ciencia. Explica que la ciencia debe integrar conocimientos filosóficos, religiosos y populares para comprender mejor la realidad. También describe la complejidad como un método, una cosmovisión y una ciencia, e insta a escuchar diferentes puntos de vista para superar perspectivas unilaterales. Finalmente, analiza conceptos como el concordismo, la multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad para lograr una integra
Síntesis de hermenéutica
Este documento resume la evolución histórica de la hermenéutica desde la época griega hasta la actualidad. Destaca las contribuciones de filósofos como Sócrates, Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo, así como del filósofo mexicano Mauricio Beuchot y su enfoque de la hermenéutica analógica. El documento describe cómo cada pensador ha aportado nuevas perspectivas para comprender e interpretar los textos de forma cada vez más compleja.
UNAMUNO Y LA INMORTALIDAD
El documento analiza la presencia del tema de la inmortalidad en la obra de Miguel de Unamuno. El deseo de pervivencia es uno de los ejes centrales de su pensamiento, ya que buscaba romper los límites temporales de la existencia humana. Ante el conflicto entre la fe y la razón, Unamuno optó por un pesimismo transcendente, actuando como si la existencia tuviera una finalidad indefinida aunque esta no exista. Su estilo expositivo se caracterizaba por ofrecer nuevas versiones cada vez más desarrolladas
Círculo hermenéutico
Este documento describe la teología fundamental como la teoría teológica que establece las bases de la teología en relación a los textos sagrados, contextos históricos y objetivos éticos de liberación. Explica que la teología latinoamericana se especifica por su método, el cual rechaza el dogmatismo y enfoque en el pasado e intenta rescatar el presente y la dimensión histórica. Finalmente, señala que la nueva hermenéutica considera el texto de tradición, contexto de situación e intenc
Presentancion hermeneutica
La hermenéutica es el arte de interpretar textos para determinar su verdadero significado. Se fundamenta en la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica para revivir la intención original del autor. Autores clave incluyen a Dilthey, quien buscó validar las ciencias del espíritu, Schleiermacher que enfocó entender el discurso como el autor, y Gadamer que consideró la comprensión como mediada por el lenguaje.
La hermenéutica
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
El metodo hermeneutico
Este documento presenta el método hermenéutico-dialéctico para el estudio de las ciencias de la educación. Explica que este método se basa en la interpretación y comprensión de la vida humana a través del diálogo y la interacción dialéctica entre comprensión y explicación. También resume los orígenes y principales teóricos de la hermenéutica como Dilthey, Gadamer y Ricoeur, destacando sus contribuciones al desarrollo de este enfoque para las ciencias humanas.
Hermeneutica fil simplificada - 17
Este documento explica el concepto de hermenéutica y su evolución. Originalmente, la hermenéutica se refería a la interpretación de la Escritura Sagrada. Hoy en día, se refiere más ampliamente a comprender cualquier documento o expresión captando todos sus sentidos. Filósofos como Schleiermacher, Dilthey y Heidegger contribuyeron a desarrollar la hermenéutica. Actualmente, implica comprender lenguajes articulados como textos a través de la interacción entre el lector y el escritor dentro de sus contextos
Nuevo presentación de microsoft office power point
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Decolonizar la universidad
El avance hacia una universidad transdisciplinaria lleva consigo el tránsito hacia una universidad transcultural, en la que diferentes formas culturales de producción de conocimientos puedan convivir sin quedar sometidos a la hegemonía única de la episteme de la ciencia occidental.
Fenomenologíavictortuñon
La fenomenología estudia la relación entre los fenómenos y la conciencia. La conciencia es intencional y está orientada al futuro, moviéndose entre la imaginación, sensación y memoria. A diferencia del tiempo público, la conciencia puede estar en el pasado recordando algo mientras experimenta la sensación del recuerdo. La conciencia trabaja en estructura con el mundo, por lo que hablar de un fenómeno implica hablar de la conciencia y viceversa.
Consideraciones sobre la Carta de la transdisciplinariedad
La Carta de la Transdisciplinariedad proporciona principios fundamentales para abordar problemas desde una perspectiva transdisciplinaria. Cuestiona la proliferación de disciplinas que dificulta una visión global y propone considerar la dignidad humana desde una perspectiva planetaria y cósmica. La visión transdisciplinaria intenta no reducir al ser humano o la realidad a un solo nivel, manteniendo una mente abierta hacia otras perspectivas.
Virno, paolo el recuerdo del presente ensayo sobre el tiempo historico (pai...
Este documento presenta una discusión sobre la relación entre la memoria y la filosofía de la historia. En la primera parte, analiza el fenómeno del "déjà vu" y cómo este puede arrojar luz sobre la idea del fin de la historia. Examina cómo el "déjà vu" crea una ilusión de haber vivido antes el presente, lo que lleva a una sensación de fatalismo e indiferencia hacia el futuro. Luego, vincula esto a las teorías filosóficas sobre el agotamiento o implosión de la historia en
Reseña
El documento resume la obra "El Ángel de la historia. Determinación y Autonomía de la condición humana" de Hugo Zemelman Merino. Zemelman propone rescatar al sujeto humano y sus posibilidades para romper con parámetros que lo han sometido. Aborda la dimensión social e individual de forma articulada. Analiza el papel del lenguaje como mediación entre existencia e historia y como práctica de liberación. El trabajo consta de dos partes, la primera discute la naturaleza del sujeto contemporáneo y la segunda propone
La deconstrucción fenomenológica del patriarcalismo
(1) El documento analiza la crisis del "espíritu absoluto" como crisis de la filosofía en Alemania a través de las versiones de Jürgen Habermas y Hans-Georg Gadamer. (2) Habermas argumenta que la filosofía alemana fracasó al imaginarse dueña de un primer absoluto y que debe orientarse a la crítica y teoría crítica. (3) Gadamer muestra cómo en el siglo XX hubo una confrontación entre relativismo y ciencia rigurosa en Alemania.
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: <http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: Ver ↓
<http: />
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
<http: />
'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
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1) El documento discute la noción de sujeto y la posibilidad de objetivar a otros sujetos desde una perspectiva científica. 2) Propone que los individuos están situados en espacios físicos y sociales que los comprenden y que ellos mismos comprenden a través de su posición en dichos espacios. 3) Argumenta que el conocimiento de las determinaciones sociales que pesan sobre los individuos, incluidos los intelectuales, puede permitirles superar formas comunes de debilidad y miseria.
Trabajo de-comunicacion-problema-solucion-1
El documento presenta diferentes posturas sobre la naturaleza de los mitos. Algunos autores como Carlos García Gual y Elide ven los mitos como relatos tradicionales que narran las hazañas de personajes extraordinarios del pasado. Sin embargo, otros como Ludolfo Paramio y Roland Barthes consideran que los mitos sustituyen la verdad y sirven para deformar la realidad y someter a las personas. El documento concluye que cada autor defiende su propia perspectiva sobre si los mitos deben ser aceptados como creencias o desterrados de la cult
Pensamientos filosoficos t3
Este documento resume varios conceptos clave de la filosofía existencialista de Heidegger. Explica que Heidegger se centró en el ser en general y cómo el ser humano ("dasein") es fundamental para comprender el ser a través de la existencia. También discute la distinción entre existencia auténtica e inauténtica, y cómo la filosofía busca explicar la realidad en contraste con las ciencias que se enfocan en lo observable y comprobable.
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El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
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José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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Relativismo desde vattimo jonás rafael fernández martínez
- 1. Jonás Rafael Fernández Martínez RELATIVISMO DESDE VATTIMO El relativismo es una concepción respecto a la imposibilidad de la existencia de una verdad absoluta y universal. Esto se debe a que la validez de un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que se enuncien. Vattimo considera al relativismo como una posibilidad ética, una posibilidad dialógica a lo plural y diverso, que se encuentre fuera de estructuras tradicionales de justificación metafísica (Blanco Gálvez, 2007, pág. 4). Desde esta perspectiva Vattimo habla de una crisis de la historia, la cual consiste en que la preocupación que impulsaba el pensamiento de Gadamer, esta se debía al intento de hacer valer la validez de la filosofía, y de las Ciencias Humanas. (Arnau, 2005, pág. 6). Es un historicismo relativista, que se encarga de ver la historia como un “sucederse temporal”, una imposibilidad de pensar la historia como relato unitario. Este es llamado “pensamiento débil”, el cual tiene en si una experiencia de fragmentación. El “pensamiento débil” es la conciencia de que ya no hay ningún relato metafísico que sea capaz de sustentar el presente. Así surge la fundamentación del presente (nihilista en sentido nietzscheano) y la posibilidad de un futuro habitable exige renunciar a una fundamentación ontológica (normativa o última) de la verdad. Una época “postmetafísica”, sin un concepto unitario de ser, que conduzca a un pluralismo moral y epistemológico. De tal manera que lo único que quede sea una interpretación (no la fundamentación) de lo que acontece.