Documento de atención a niños y niñas y adolescentes transexualesChrysallis Afmt
Atención a niños y niñas con disforia de género y adolescentes transexuales en los centros escolares.
Recomendaciones para docentes.
(Gobierno de Canarias)
Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la per...Rubén Crespo Gómez
La disyuntiva entre hechos y valores es una polémica constante dentro de las ciencias sociales. A lo largo de la historia de la sociología son muchos los teóricos que se han pronunciado al respecto, produciendo respuestas muy heterogéneas y manteniendo vivo el debate. Se ha insistido muchas veces que en las ciencias sociales el observador es a la vez sujeto y objeto de investigación, haciendo del distanciamiento entre el científico y los objetos de estudio la principal diferencia entre las ciencias sociales y humanas con respecto al resto. Así, desde otras ciencias se sigue poniendo en duda la cientificidad de la sociología por entender en ésta la imposibilidad de separar la dimensión subjetiva de su práctica científica, toda vez que se piensa –erróneamente– que la ciencia es un hecho aséptico e impenetrable de subjetividades.
Nuestra propuesta, antes que establecer una serie de desiderátums que disuelva de una vez por todas el problema de la objetividad en la sociología, pretende ofrecer un nuevo marco explicativo a partir de la perspectiva del Homo suadens, desarrollado por los hermanos Castro Nogueira (et al.), y que tiene su origen en el Programa Fuerte de la sociología del conocimiento científico.
Documento de atención a niños y niñas y adolescentes transexualesChrysallis Afmt
Atención a niños y niñas con disforia de género y adolescentes transexuales en los centros escolares.
Recomendaciones para docentes.
(Gobierno de Canarias)
Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la per...Rubén Crespo Gómez
La disyuntiva entre hechos y valores es una polémica constante dentro de las ciencias sociales. A lo largo de la historia de la sociología son muchos los teóricos que se han pronunciado al respecto, produciendo respuestas muy heterogéneas y manteniendo vivo el debate. Se ha insistido muchas veces que en las ciencias sociales el observador es a la vez sujeto y objeto de investigación, haciendo del distanciamiento entre el científico y los objetos de estudio la principal diferencia entre las ciencias sociales y humanas con respecto al resto. Así, desde otras ciencias se sigue poniendo en duda la cientificidad de la sociología por entender en ésta la imposibilidad de separar la dimensión subjetiva de su práctica científica, toda vez que se piensa –erróneamente– que la ciencia es un hecho aséptico e impenetrable de subjetividades.
Nuestra propuesta, antes que establecer una serie de desiderátums que disuelva de una vez por todas el problema de la objetividad en la sociología, pretende ofrecer un nuevo marco explicativo a partir de la perspectiva del Homo suadens, desarrollado por los hermanos Castro Nogueira (et al.), y que tiene su origen en el Programa Fuerte de la sociología del conocimiento científico.
Diseño de miembros estructurales en maderaraynelarq
1.- Fundaciones en estructuras de madera.
2.- Diseño de Columnas
3.- Diseño de Vigas
4.- Diseño de Cerchas
5.- Diseño de Entrepisos
6.- Diseño de Techos
6. Diseño arquitectónico de Vivienda Unifamiliar de dos niveles (tipo Town House)
Diseño de miembros estructurales en maderaraynelarq
1.- Fundaciones en estructuras de madera.
2.- Diseño de Columnas
3.- Diseño de Vigas
4.- Diseño de Cerchas
5.- Diseño de Entrepisos
6.- Diseño de Techos
6. Diseño arquitectónico de Vivienda Unifamiliar de dos niveles (tipo Town House)
La religión es la relación entre el hombre y DIOS. Es un contacto íntimo de la persona con un ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante.
Y la ética se relaciona con la religión en la siguiente manera: Una persona que mantiene un contacto íntimo con dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente con un ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
La religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de ellos con un alto valor moral. Como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasión, la piedad, etc.
Es por ello que el objeto propio de la ética es la, que refleja los comportamientos las formas e comportamientos que adoptan las personas y los grupos en las diversas culturas y en los distintos momentos de la historia.
1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO
“SANTIAGO MARIÑO”
BARINAS – ESTADO BARINAS
ANÁLISIS
RELATIVISMO ÉTNICO
ANTONIO TIELVE
17.626.108
JULIO 2014
2. El relativismo ético es la posición de que no existen los absolutos
morales, ni moral en lo bueno y malo; más bien, lo bueno y lo malo están
basados en las normas sociales. Por ejemplo, lo que aquí puede ser bien, en la
China es malo. Algunos de nosotros hemos escuchado del término “ética
situacional” el cual es una categoría del relativismo ético. En cualquier caso, el
relativismo ético significaría que nuestra moral ha evolucionado, que ha
cambiado con el tiempo y que ésta, no es absoluta. Una ventaja del relativismo
ético es que permite una amplia variedad de culturas y prácticas. También les
permite a las personas adaptarse éticamente a los cambios de la cultura, el
conocimiento y la tecnología en la sociedad.