Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo

NAYLAMP
ÚLTIMOS
HALLAZGOS
ÚLTIMOS
HALLAZGOS
AÑO 1. Nº 01. JUNIO 2008Órgano de Difusión Oficial
HUACA RAJADA - SIPAN
VENTARRÓN - COLLUD
CHOTUNA - CHORNANCAP
HUACA “LAS VENTANAS”
HUACA LARGA - TUCUME
HUACA RAJADA - SIPAN
VENTARRÓN - COLLUD
CHOTUNA - CHORNANCAP
HUACA “LAS VENTANAS”
HUACA LARGA - TUCUME
Proyecto Especial
Ministerio de Educación
Foto: IV Personaje de la élite Mochica. Huaca Rajada - Sipán.Foto: IV Personaje de la élite Mochica. Huaca Rajada - Sipán.
CIEP AS LE
N
O
A
T
Y
C
LA
EY
M
O
P
RP

Una acertada
Decisión
Deseo iniciar esta presentación haciendo un reconocimiento público a nuestro Presidente de
la República Dr. Alan García Pérez por su acertada y firme decisión en la creación de la Unidad
Ejecutora Naylamp Lambayeque, como una medida descentralizadora en la toma de decisiones y así
entregar a nuestra Región una institución que desde el primer día que inició sus funciones ha retomado
con firmeza su rol de garantizar, activar y potenciar la protección, defensa, conservación,
investigaciónydifusióndelpatrimonioarqueológico.
El 22 de diciembre se ha convertido en una fecha trascendental para la historia del país, pues
nace una entidad que busca convertir a nuestra región Lambayeque en el epicentro del desarrollo
arqueológico y cultural que conduzca a liderar el desarrollo regional y nacional frente a los países de
América del Sur y poder generar un turismo sostenible. Lambayeque posee un gran potencial
arqueológico y desde el inicio de las excavaciones financiadas por la Unidad Ejecutora Naylamp se ha
incrementado la visita de turistas nacionales y extranjeros, quienes tienen la oportunidad de apreciar el
trabajo dedicado y esmerado de los arqueólogos que buscan recuperar toda la información de nuestros
antepasados.
La creación del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, Unidad Ejecutora Nº 111, que
pertenece al Ministerio de Educación, recibió el contundente y total respaldo de la entonces
Presidenta del Congreso de la República Dra. Mercedes Cabanillas, de los congresistas Luís Alva
Castro, Javier Velásquez Quesquén y Humberto Falla Lamadrid, que con su aporte han podido hacer
realidad este tan anhelado sueño, de los directores de los museos y de todos los lambayecanos que ya
pueden contemplar más hallazgos gracias a la inversión en investigación arqueológica, la cual estuvo
paralizadapor faltadefinanciamiento.
Cumplimos un año entregando a nuestro país importantes resultados de los hallazgos
arqueológicos producidos en los cinco frentes de excavaciones: Huaca Rajada Sipán, Ventarrón,
Chotuna, Túcume y las Ventanas; donde un equipo de profesionales de la arqueología, investigadores,
asistentes de excavación, dibujantes, conservadores, topógrafos y obreros trabajan día a día para
registrarcentímetroacentímetrolainformaciónquenos lleveaconocernuestroricopasadohistórico.
De esta manera, renovamos nuestro compromiso de continuar trabajando para lograr que
nuestra región se convierta en el epicentro del desarrollo arqueológico nacional y el segundo destino
turístico del norte del país, pues el turismo significa trabajo para todos los peruanos, y fuente
indiscutiblededesarrolloculturaleidentidadnacional.
EDITORIALEDITORIAL
Lic. Celso Sialer Távara
Director Ejecutivo
Proyecto Especial Naylamp Lambayeque
N YLAMPAN YLAMPA
AÑ 1/ º / 00
O N 01 2 8
d s e o
Av. An ré Av lin Cáceres s/n
uLambayeq eo 8 2
Teléf nos: 2 4832 - 84833a
o . a m a m
E - m il: unidad.ejecut ra n yla p@gm il.coc a la p o m
htpp:/unidadeje utor nay m .bl gspot.co
ó l t s i
Publicaci n de Proyec o E pec ala aNayl mp L mbayeque
f cina e Re aci ne Púb icas
O i d l o s l
UNA ACERTADA DECISIÓN
Editorial
CREACIÓN DE LA UNIDAD EJECUTORA
Ley de Creación
GESTIÓN DE PRESUPUESTO
Congresista Javier Velásquez
HOMENAJE
Mercedes Cabanillas, protectora
de nuestro Patrimonio
CULTURAS VIVAS
Convenio para Implementación
de Complejo Arqueológico
JOTORO
Recuperando el Complejo Arqueológico
POTENCIAL TURISTICO
En nuestra Región LAMBAYEQUE
PROYECTOS
Banco de Perfiles
S U M A R I O
SIPAN
Reinicio de los trabajos Arqueológicos
VENTARRÓN, COLLUD - ZARPAN
Centros Ceremoniales Primigenios
en Lambayeque
COMPLEJO CHOTUNA CHORNANCAP
Cuna de la Cultura Lambayeque
MUSEO SICAN
Quehacer Arqueológico y Turístico
TUCUME II ETAPA
Investigación, Conservación y
Puesta en Valor.
Arql.Luis Chero Zurita
Arql.Walter Alva Alva
Arql.Carlos Wester La Torre
Arql.Carlos Elera Arévalo
Arql. Dulce Bernarda Delgado Elías
CHILILI
Protección al Patrimonio Arqueológico
CONVENIO
Alianza con Registros Públicos
INICIO DE EXCAVACIONES
Frentes de Trabajo
Proyecto Especial
Proyecto Especial
R m e a
Henrry a ír z Ol no
Re ato Granados Rodríg ez
n
u
di ión G ral
Coor nac ene
i a r i n
Edic ón y Di g amac óA ton o S rr pe A cen o
n i e e s ciA esors
cPubli ación de la

a) Garantizar, activar y potenciar la protección, defensa, conservación, investigación y difusión
del patrimonio arqueológico de Lambayeque para desarrollar un polo turístico sostenible
b) Inventario, registro, protección, delimitación, investigación, conservación y puesta en valor
de los monumentos arqueológicos del Departamento de Lambayeque.
c) Inventariar, registrar, investigar, conservar, restaurar y difundir a través de publicaciones,
el patrimonio cultural mueble que tiene a cargo los museos.
d) Ampliar, mejorar, mantener y actualizar la museografía de los museos del Departamento de
Lambayeque.
e) Construir museos de sitio con adecuadas condiciones museográficas y de seguridad para su
puesta en valor y al servicio del turismo.
f ) Desarrollar la infraestructura para la investigación científica y turística en los monumentos
arqueológicos.
F I N A L I D A D
La Unidad Ejecutora 111 Naylamp Lambayeque fue creada mediante Ley Nº 28939 del 22 de
Diciembre del 2006 y el Decreto Supremo Nº 029-2006-ED del 30 de Diciembre, que
comprende los museos Tumbas Reales de Sipán, Museo Nacional Sicán, Museo Arqueológico
Nacional Brunning, Museo de Sitio de Túcume y los Monumentos Arqueológicos del
DepartamentodeLambayeque.
DIRECCIÓN
EJECUTIVA
COMITÉ DE COORDINACIÓN
INSTITUCIONAL
COMITÉ GESTIÓN
PRESUPUESTARIA
OFIC. DE
ADMINISTRACIÓN
OFIC. PLANIFICACIÓN
PRESUPUESTO
OFIC. ASESORÍA
JURIDICA
DIRECCIÓN DE
INFRAESTRUCTURA Y
PROYECTOS
MUSEO
ARQUEOLÓGICO NACIONAL
ENRIQUE BRUNING
MUSEO
TUMBAS REALES
DE SIPAN
MUSEO
NACIONAL DE
SICAN
MUSEO
DE SITIO TUCUME
LEY DE CREACIÓNLEY DE CREACIÓN CREACIÓNCREACIÓN

LAMBAYEQUELAMBAYEQUE
El Proyecto Especial Naylmap Lambayeque, se ha
planteado históricamente un enorme desafío para
encontrar la posibilidad de crecimiento sostenido y
vigoroso a través del turismo arqueológico y cultural
que conduzca a liderar el desarrollo regional y
nacionalfrentealospaísesdeAméricadelSur.
La Costa Norte del Perú y en especial Lambayeque
poseen extraordinarios TestimoniosArqueológicos y
una mejor propuesta en Infraestructura Museográfica
que emerge como la expresión intangible de un
presente provisor y un pasado de esplendor y
desarrollo tecnológico y artístico. La propuesta del
Proyecto Especial Naylmap Lambayeque es
convertir a Lambayeque en el epicentro de la Zona
Turística de la Macro Región Norte del Perú, pues
cuenta con inmejorables condiciones estratégicas de
ubicación, fácil acceso, así como condiciones
logísticas al ser punto de partida hacia la zona Nor
Oriental del Perú. La Región Lambayeque es un
indiscutible escenario turístico, gracias a la presencia
de sus Museos, riqueza arqueológica e histórica,
belleza paisajística de flora y fauna y reconocida
etnografía, se viene planteando consolidarlo
estratégicamente en base a tres elementos: historia,
naturalezayculturaviva,
El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque tiene a
su cargo tres Museos Nacionales, el Museo
Arqueológico Nacional Brüning, Museo Tumbas
Gran potencial TurísticoGran potencial Turístico
“Gracias a la inversión del Gobierno
a través del Proyecto Especial
Naylamp Lambayeque se financian
los trabajos de investigación,
mantenimiento y protección de
las zonas arqueológicas”.
Lic. Celso Sialer Távara
Director Ejecutivo
Reales de Sipán, Museo Nacional Sicán y el Museo de
Sitio Túcume y para el próximo año se prevé que
nuestra región cuente con dos museos de sitio más,
como es en el complejo arqueológico Huaca Rajada
Sipán y Chotuna, asimismo actualmente se realizan
estudios para la construcción de un Complejo Turístico
de las Culturas Vivas, ubicado en el distrito de Ciudad
Eten. A esto se suma el Museo de sitio ubicado en el
Santuario Histórico del Bosque de Pómac, por lo que
en poco tiempo nuestra región tendrá tres Museos
Nacionales y Cuatro museos de Sitio donde se
exhibirán al turismo nacional y extranjero los
resultados de las investigaciones arqueológicas que
actualmente se realizan en los diferentes frentes
arqueológicos.
El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque viene
trabajando con los Museos una propuesta conjunta y
planificada con el fin de integrar Proyectos del Sector
Turismo que involucren el Patrimonio Cultural y la
participación directa de las comunidades locales
asentadas en torno a estos, pues son las comunidades las
llamadas a cuidar su propio monumento histórico y los
primeros beneficiados con la inversión que se realiza en
la investigación arqueológica, la que genera miles de
jornales, mejorando la calidad de vida de la población.
Asimismo se viene impulsando considerablemente las
investigaciones arqueológicas cuyos resultados
iniciales dan cuenta de nuevos descubrimientos e
innumerables atractivos turísticos, por lo que sus
indicadores estadísticos arrojan cifras positivas,
crecientesysostenidas.
Lambayeque es considerada el segundo destino
turístico después del Cuzco y por tanto Capital
Museográfica del Perú, el reto es convertirla muy
pronto en el epicentro turístico del Norte del país
gracias a su potencial arqueológico y cultural que
posee.
La Presidenta del Congreso de la República
Mercedes Cabanillas Bustamante (periodo 2006-
2007) fue declarada “Protectora del Patrimonio
Arqueológico de la Región Lambayeque” por el
Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, en virtud a
que gestionó un presupuesto de 8 millones de soles
para investigaciones arqueológicas, monto que se
proporcionó producto de la austeridad que se registra
enelPoderLegislativo
El acto desarrollado en el auditorio del Museo
Tumbas Reales de Sipán contó con la presencia de los
cuatro directores de los Museos de Lambayeque,
quienes resaltaron la dación de esta Ley de Creación
del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, que
permite a dichos centros culturales tener
independencia administrativa y económica; además
de poder ser generadores de sus propios recursos,
situación distinta a la que se venía registrando, pues
anteriormente los recursos captados eran depositados
a la cuenta corriente del Instituto Nacional de Cultura
dependientedelMinisteriodeEducación.
Al respecto el Doctor Walter Alva Alva, Director del
Museo Tumbas Reales de Sipán refirió que por
primera vez en la historia de la República, el Estado
MERCEDES CABANILLASMERCEDES CABANILLAS
Declarada Protectora del Patrimonio
Arqueológico de Lambayeque
HomenajeHomenaje
Mercedes Cabanillas acompañada del Lic. Celso
Sialer, Director del Proyecto Especial
Naylamp. Acompañan los investigadores
Walter Alva y Carlos Elera.
destina recursos para instaurar una Unidad
Ejecutora. Indicó que el Perú, es uno de los grandes
centros de civilización en el mundo con un pasado
extraordinario y muy pocas veces el Gobierno
destinado recursos para la investigación y/o
conocimiento de su pasado. “Los arqueólogos
peruanos hemos tenido -a lo largo de toda la historia-
desde el doctor Julio César Tello, que mendigar por
donaciones, solicitar el apoyo de universidades
parapoderestudiar,conocernuestrahistoria.

México, el único país enAmérica
tiene el privilegio de tener tan extraordinario
historia, destina un presupuesto anual para la
investigación, conocimiento de su historia pre
hispánica, por ello nosotros valoramos lo que
significa la creación de esta Unidad Ejecutora,
después de 30 años que hemos venido trabajando”,
remarcóelinvestigadorWalterAlva.
Añadió que el monto asignado al Proyecto
Especial Naylamp Lambayeque no es lo más
importante. “Considero que lo más importante es
que se otorga una autonomía administrativa y
económica. Lambayeque con cuatro meses,
anteriormente no contaba con presupuesto, a duras
penas podíamos contar con los recursos
económicos para su conservación, otras veces se
pasaba situaciones hasta ridículas para poder
pagar el servicio de fluido eléctrico, ahora gracias
a esta Ley vamos a tener la capacidad para poder
firmar convenios internacionales y conseguir
ayuda para la investigación y conservación”,
remarcó.
Por su parte la titular del Congreso de la República
Mercedes Caballinas Llanos manifestó que tras la
reducción de la burocracia en el Parlamento
Nacional se pudo ahorrar 42 millones de soles, de
los cuales se destinó el presupuesto para el
Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, así
como la transferencia para otros sectores que
fueron beneficiados. “La austeridad nos ha
permitido a la fecha haber ahorrado 42 millones de
soles y dicho monto no ha sido alegremente
enviado a la caja fiscal, o como decía un periodista
“a la fosa común”, se ha destinado el dinero
correctamente como a este Proyecto Especial
Naylamp Lambayeque para la continuación de la
investigación y conservación de los monumentos
arqueológicos.
Precisó que el Proyecto Especial Naylamp
Lambayeque tiene como objetivo garantizar,
activar y potenciar la protección, defensa,
conservación, investigación y difusión del
patrimonio arqueológico de Lambayeque para
desarrollar un polo de turismo sostenible.Además
de desarrollar un inventario, registro, protección,
delimitación, investigación, conservación, y
puesta en valor de los monumentos arqueológicos
del departamento de Lambayeque; inventariar,
registrar, investigar, conservar, restaurar y
difundir, a través de publicaciones, el patrimonio
cultural mueble que tienen a cargo los museos;
ampliar, mejorar, mantener y actualizar la
junto al Perú que
El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque
financia trabajos de investigación en
las zonas arqueológicas de la región.
museografía de los museos del departamento de
Lambayeque. También apunta a construir museos de
sitio con adecuadas condiciones museográficas y de
seguridad para su puesta en valor y al servicio del
turismo; Desarrollar la infraestructura para la
investigación científica y turística en los
monumentosarqueológicos.
Entre las funciones asignadas al Proyecto Especial
Naylamp Lambayeque, con sede en el Museo
Tumbas Reales de Sipán, se financiará con cargo al
presupuesto institucional del Ministerio de
Educación, de igual forma con sus recursos
directamente recaudados, las donaciones que
reciban los monumentos arqueológicos antes
mencionados y otros ingresos que se canalicen para
lafinalidaddelProyectoEspecial.
El titular del Proyecto Especial Naylamp
Lambayeque Celso Sialer Távara indicó que su
gestión se basará en los resultados que, de la fecha a
diciembre, en temas de investigación salgan a la luz,
advirtiendo importantes hallazgos en los próximos
días.
NAYLAMP - LAMBAYEQUENAYLAMP - LAMBAYEQUE
El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, desde el
primer día de labores inició las coordinaciones con
los directores de los Museos de nuestra Región para
empezar una agresiva defensa y recuperación de
nuestro patrimonio arqueológico iniciando un
proceso de mantenimiento y protección de las zonas
arqueológicas de la Región como Complejo
Arqueológico Chotuna, Huaca Rajada Sipán, Huaca
Las Ventanas en el Santuario Histórico del Bosque de
PómacyenelComplejoArqueológicodeTúcume.
Las labores de Mantenimiento se vienen
desarrollando desde el mes de Febrero del año pasado
y continuaron hasta que se dio inicio a los trabajos de
Investigación Arqueológica, es así como luego de
más de 27 años se reanudaron las excavaciones en el
Complejo Arqueológico Chotuna, donde un grupo
de arqueólogos y personal obrero bajo la dirección
del Dr. Carlos Wester La Torre realizaron las
excavaciones en varios frentes de trabajo con el fin de
determinar su proceso histórico cultural, pues
Chotuna es considerada como el centro del origen de
laCulturaLambayeque.
Inicio de ExcavacionesInicio de Excavaciones
En el mes de Marzo también se iniciaron las
excavaciones en el Complejo Arqueológico Huaca
Rajada Sipán, las que estaban paralizadas desde
1995 y luego de 12 años se reinician. En ste complejo
fue descubierto en 1987 el Señor de Sipán, el cual es
considerado como el descubrimiento más
importantedelos últimostiempos.
El Dr. Walter Alva y un equipo de arqueólogos
encabezados por Luís Chero Zurita continuaron con
sus investigaciones detenidas por falta de
presupuesto, logrando importantes resultados como
el descubrimiento de la tumba 14 del Sacerdote
guerrero, la que está en proceso de estudio y
restauración.
La Pirámide de Huaca Larga es una de las 26
pirámides que conforman el Complejo
Arqueológico de Túcume, cuyo proceso de
construcción data desde los años 1050 d.c. a 1350
d.c. (Lambayeque) evidenciándose Reocupaciones
Chimú (1350 d.c. a 1470 d.c.) e Inca (1470 d.c.
1532 d.c.).

Lic. Celso Sialer, Director Ejecutivo del
Proyecto Especial Naylamp, acompañado
del Arql. Carlos Elera, director del Museo Sicán
Arql. Carlos Wester, Director del Museo Bruning
en visita de trabajo al Complejo Arqueológico Chotuna
En este lugar en el mes de mayo el Proyecto Especial
Naylamp inició un proceso de investigación,
conservación, restauración y protección de los
diversos componentes culturales y arquitectónicos del
complejo, sumándose a las labores que venía
realizando la empresa privada y entidades
internacional como World Monuments Funden, donde
a la fecha se ha podido definir información sobre el
desarrolloculturaldesus habitantes.
Estas labores vienen siendo dirigidas por la Directora
del Museo de Sitio de Túcume, Lic. Bernarda Delgado
Elías, que con el aporte del Proyecto Especial
Naylamp se ha logrado ampliar las áreas de
intervención arqueológica y conservación,
concentrándose en Plaza Sur y en la Plataforma II de
Huaca Larga, y en donde además con fondos del
MINCETUR, y del Plan COPESCO Nacional, en
convenio con el Gobierno Regional de Lambayeque se
viene construyendo una superestructura de metal, cuya
cobertura de policarbonato garantiza la protección del
monumento de los dañinos rayos ultravioletas (UV) e
infrarojos (IR) que permitirá en un futuro inmediato, el
accesoalos visitantesdelazona.
Para el Director del Museo Nacional Sicán, Carlos
Elera, continuar con las labores de investigación
arqueológica en Huaca Las Ventanas, ubicada en los
Bosques de Pómac, era fundamental para determinar
el desarrollo de la cultura Sicán. Es por ello que se
iniciaron los trabajos de mantenimiento en Huaca Las
Ventanas el 02 de mayo y se extendió todo el año .
Estos trabajos consistieron principalmente en
excavaciones arqueológicas, conservación de las
estructuras, conservación y restauración de los objetos
muebles recuperados durante los trabajos realizados
en la etapa de prevención y se produjeron nuevos e
importantesdescubrimientosarqueológicos.
Otro de nuestros monumentos que se encontraba en
completo abandono, era Huaca Ventarrón ubicado a 5
kilómetros al Sureste de la ciudad de Pomalca, desde
donde se accede por una trocha carrozable que
conduce al Centro Poblado Ventarrón; la vía es un
anexo de la carretera Pomalca - Saltur - Sipán, donde
luego de realizar en el mes de marzo las labores de
mantenimiento se inició la etapa esperada por el Dr.
Walter Alva, el proceso de excavación, a lado del
arqueólogo Ignacio Alva Meneses y un grupo de mas
de100 obrerosyasistentesdecampo.
Luego de las primeras exploraciones del cerro se
estudió el proceso cultural del valle de Lambayeque en
sus etapas más tempranas y así comprender en su
inicio la secuencia de ocupación que se dio a través del
tiempo en un mismo espacio dentro del valle, unida a la
necesidad de salvar el monumento de la permanente
destrucción de la naturaleza y de la mano del hombre,
en el cerro Ventarrón se descubrió el mural mas
antiguodelPerú yAmérica.
Reunión de autoridades de los museos de Lambayeque, Proyecto Especial Naylamp,
con el congresista Javier Velásquez en exposición de proyectos de investigación para el 2008
El Director Ejecutivo del Proyecto Especial
Naylamp, Celso Sialer y los directores de museos de
la región Lambayeque pidieron al Congresista de la
República Javier Veslásquez Quesquén interceda
ante el Gobierno Central para el desembolso de 12
millones de soles que permitirá ampliar las
investigacionesarqueológicasduranteelaño2008.
El pedido se formalizó en reciente reunión sostenida
en los ambientes del Museo Tumbas Reales, en la que
participaron Sialer Távara por parte del Proyecto
Especial, Walter Alva director del Museo Tumbas
Reales, Carlos Wester, director del Museo Bruning,
Carlos Elera, director del Museo Sicán, Bernarda
Elías del Museo de Sitio de Túcume, y el congresista
JavierVeslásquezQuesquén.
Celso Sialer Távara, Director del Proyecto Especial
Naylamp sostuvo que para este año la entidad que
dirige ha presupuestado un monto de 6 millones 765
mil nuevos soles para financiar iniciativas de
preservación y conservación e investigación
arqueológicaeneldepartamentonorteño.
Explicó que para financiar todos los proyectos en
materia de preservación, conservación, puesta en
valor de monumentos arqueológicos y, además, para
desarrollar investigación arqueológica, se requiere
un presupuesto de por lo menos 9 millones de nuevos
soles.
El parlamentario lambayecano Javier Velásquez
manifestó que solicitará la aprobación de un crédito
suplementario que permita ejecutar excavaciones
arqueológicas en nuevos frentes como el caso del
complejo arqueológico de Solecape y La Pava
ubicados en el distrito de Mochumí así como en
Huaca Bandera (Pacora), Jotoro en el distrito de
Jayanca, Apurlec en (Motupe) y en Collud
(Pomalca). “No se puede detener la investigación
arqueológica gestionaremos más recursos para
poder finalizar el año concretando las metas
previstasparaeste2008”,afirmó.
Por su parte, el investigador Walter Alva destacó la
voluntad política del gobierno del presidente Alan
García en apoyar la investigación científica. “Se ha
incrementado en el 2007 la afluencia a los museos.
Igualmente se han beneficiado los sectores
productivos y de servicios que existen en
Lambayeque además de generarse nuevos fuentes
deempleoparalos lugareños”,dijo
Finalmente Sialer Távara, Director del Proyecto
Especial Naylamp pidió al Estado reafirme su
compromiso de continuar apoyando la
investigación para convertir a Lambayeque en el
CentroCulturalCientíficodelPerú.
Piden Incrementar presupuesto
del proyecto Especial Naylamp
Piden Incrementar presupuesto
del proyecto Especial Naylamp
En reunión con directores de museos y congresista Javier Velásquez

Ceramio Mochica
Exhibición del sombrero más
grande del mundo elaborado por
artesanas de Ciudad Eten,
también se aprecia mujeres
tejiendo con junco seco.
Ciudad Eten
Convenio para creación de Complejo
Arqueológico y de Culturas Vivas
Culturas VivasCulturas Vivas
En un terreno de cuatro hectáreas se construirá el
futuro Complejo Arqueológico y de las Culturas
Vivas Muchik en Ciudad Eten, en virtud a un
convenio suscrito entre el Director Ejecutivo del
Proyecto Especial Naylamp Lambayeque y el
alcaldedeldistrito,AlejandroÑiquénSandoval.
El municipio etenano se compromete entregar en
calidad de donación el terreno, mientras que el
brindará una partida inicial para financiar la
ejecución del proyecto, además gestionará ante
otras entidades el financiamiento que supera los 9
millonesdesoles.
Celso Sialer Távara, Director Ejecutivo del
manifestó que el convenio busca encontrar la
identidad de los pueblos, tiene por finalidad reunir
y potenciar los recursos arqueológicos,
ecológicos, religiosos y sociales del circuito
Muchick que integran los distritos de Ciudad
Eten, Puerto Eten, Monsefú, Reque, Santa Rosa,
Pimentel y San José. “El propósito es coadyuvar al
desarrolloturístico,culturalyeconómicodela
Región Lambayeque e integrarlo a la segunda
alternativa turística del país, así como devolver a la
población actual el protagonismo y dimensión que
tuvieron en épocas prehispánicas”, precisó el
funcionario.
La Municipalidad de Ciudad Eten elaborará los
certificados de posesión del área donada, además
de proveer de un presupuesto adecuado para
contribuir con la ejecución, implementación y
conservacióndelComplejo.
El reconocido arqueólogo e investigador, doctor
Walter Alva explicó que rescatar nuestra identidad
cultural es un compromiso de todos los
lambayecanos, saludando la firma del convenio.
Finalmente, el arqueólogo Jorge Centurión
manifestó que con la ejecución del proyecto se
contribuirá a la preservación y promoción del
legado tangible e intangible de los valores
culturales mochicas en la zona de estudio, a la vez
dinamizar la economía local de los siete distritos de
lazonadeafluencia.
Divino Niño del Milagro de Ciudad Eten, distrito
considerado tercera ciudad eucarística del mundo
Familia etenana aplicando ancestral
técnica para la elaboración de sombreros.
En la actualidad el Proyecto cuenta con la
aprobación del Ministerio de Economía y Finanzas,
a nivel de Perfil de Inversión (Código SNIP 63970),
con la recomendación de efectuar el estudio de Pre
Factibilidad para obtener la viabilidad y los recursos
financieros del Estado para elaborar el expediente
técnico e iniciar la construcción e implementación
del museo, denominado “Complejo Turístico de las
Culturas Vivas Muchik – Ciudad Eten”, el cual ha
sido propuesto por el investigador Jorge Centurión
Centurión. Asimismo, cuenta con el respaldo
Proyecto Especial Naylamp, del Ministerio de
Comercio Exterior y Turismo, de las siete
MunicipalidadesDistritalesdelCircuitoMochica.

El Proyecto Especial Naylamp –Lambayeque y
la Superintendencia Nacional de Registros
Púbicos, Zona Registral N° II – Sede Chiclayo
firmaron un Convenio Interinstitucional con la
finalidad de lograr el Saneamiento Físico y la
inscripción registral de los más de 400
monumentos arqueológicos que se encuentran
enlaregiónLambayeque.
Asimismo este convenio permitirá
individualizar, sanear, delimitar, inscribir y
legalizar áreas de los monumentos
arqueológicos en mención, así como fijar las
áreas definitivas de los terrenos de los Museos
Sicán,Sipán,BruningyTúcume.
La firma del convenio suscrito estuvo a cargo de
los funcionarios Dr. Julio Fernández Bartolomé
y El Lic. Celso Sialer Távara, representantes de
la Superintendencia Nacional de Registros
Púbicos, Zona Registral N° II – Sede Chiclayo y
del Proyecto Especial Naylamp –Lambayeque
respectivamente.
El acto se realizó en el auditorio del Museo
Tumbas Reales de Sipán de la ciudad de
Lambayeque, en donde los medios de
comunicación resaltaron la importancia de la
Se realizará Saneamiento Físico Legal
de zonas arqueológicas de la Región.
En Convenio suscrito con SUNARP Lambayeque
SE ENCONTRABA EN
COMPLETO ABANDONO
RECUPERACIÓN DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICORECUPERACIÓN DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO
Con el financiamiento del Proyecto Especial
Naylamp Lambayeque,iniciaronen el mes de agosto
los trabajos de mantenimiento y conservación del
Complejo Arqueológico de Jotoro ubicado a 64
kilómetros de la ciudad de Chiclayo, en la
jurisdicción del distrito de Jayanca, debido a que esta
zona arqueológica se encontraba por muchos años
encompletoabandono.
Jotoro es considerada una importante zona
arqueológica en la región, allí se desarrollaron en
los años 1350 d.c. las culturas Mochica e Inca.
Personal del Proyecto Especial Naylamp
Lambayeque y autoridades de la zona se
apersonaron para constatar el alto grado de
profanación y deterioro del recinto, esto dio lugar a
que se aceleraran las labores de mantenimiento a
cargode50 obreros.
El Complejo Arqueológico tiene una extensión de
125 hectáreas, constituido por una formación
principal rocosa conocida como cerro “Jotoro”,
sobre el cual y alrededor del mismo se aprecian una
serie de estructuras de piedra consistentes en
plataformas aterrazadas y grandes murallas que
circundan las laderas del cerro desde su parte baja
hastalacima.
Estas murallas muestran un regular estado de
conservacióny lleganamedir4metrosdealtura.
Esto se pudo verificar con el arqueólogo Juan
Martínez Fiestas, del Museo Arqueológico Bruning
quien tendrá a cargo la dirección de los trabajos de
conservacióndelmonumentohistórico.
Los investigadores ya han podido definir a la fecha
en la parte baja adyacente al cerro las evidencias
consistentes en diversos montículos, así como áreas
de posible función doméstica y un posible camino
prehispánicoquecruzalazonaenmención.
A diferencia de lo que se aprecia en los sectores del
cerro mismo, la parte baja muestra numerosas
excavaciones clandestinas que han afectado
sensiblemente los montículos arqueológicos,
destruyendo importante información y episodios de
nuestro pasado. La zona también está siendo
afectada por la ampliación de nuevos campos de
cultivos, notándose en el lugar áreas
correspondientes a la zona arqueológica que han
sido niveladosy aradosparalaboresagrícolas.
Entre las murallas que circundan el cerro se puede
apreciar la presencia de numerosos recintos en forma
de cuartos y plataformas de diferentes dimensiones,
construidos también con piedras canteadas,
evidenciando que posiblemente las construcciones
hayan tenido características militares y defensivas,
correspondiendo posiblemente a la ocupación inca
(S.XIV-XVI d.C.).
firma de este convenio para el saneamiento físico
legal de las zonas arqueológicas de la Región
Lambayeque.
El Director Ejecutivo del Proyecto Especial
Naylamp Lambayeque, Celso Sialer Távara
manifestó que se ha creído conveniente la
suscripción de este convenio para acelerar la
inscripción registral de los monumentos
arqueológicos y evitar el accionar de invasores y
huaqueros.

Proyecto Especial Naylamp denuncia a empresa
que causó daños en Complejo Arqueológico
Proyecto Especial Naylamp denuncia a empresa
que causó daños en Complejo ArqueológicoCHILILÍ
Una denuncia penal ante la Fiscalía enfrentarían
los representantes de una reconocida Empresa
Agroindustrial por la destrucción de
aproximadamente 12 hectáreas del Complejo
Arqueológico Chililí , ubicado a 2 kilómetros del
distrito de Jayanca, así lo dio a conocer Celso
Sialer Távara, Director Ejecutivo del Proyecto
EspecialNaylamp.
Funcionarios del Proyecto Especial Naylamp,
acompañados por el alcalde del distrito de
Jayanca John Purisaca, el arqueólogo
investigador del Museo Bruning Juan Martínez y
diversos medios de comunicación se constituyeron in
situ al ComplejoArqueológico para poder verificar los
daños causados, encontrando restos de ceramios y
osamentas pertenecientes a la Cultura Lambayeque, la
quesedesarrollóentrelos años 900a1,100D.C.
Son aproximadamente 12 hectáreas de terreno que han
sido deforestadas y huaqueadas, desde que la Empresa
Agroindustrial Gandules S.A. adquirió el área en
mención, sin embargo no solicitó al Instituto Nacional
de Cultura el Certificado de Inexistencia de Restos
Arqueológicos (CIRA), con el cual pudiera acreditar
que el terreno adquirido era zona libre para actividades
agrícolas.
En el Complejo Arqueológico se aprecian 5
pirámides principales que llegan a medir 10 metros
de altura, y 20 montículos menores los cuales
habrían servido de habitaciones en su época de
mayor esplendor. Asimismo se presume que en la
parte baja del complejo existiría un cementerio, así
lo señaló Juan Martínez, arqueólogo del Museo
Bruning, zona donde se aprecia decenas de
perforaciones recientes, hechas según las versiones
de los lugareños, por trabajadores de la Empresa
Gandules.
El Fiscal Provincial de la Fiscalía Mixta de Motupe
Leonardo Huamán Castillo realizó la diligencia de
constatación de daños al ComplejoArqueológico de
Chilili, encontrado copiosa evidencia de los daños al
patrimonio arqueológico y a los recursos naturales
porpartedelaEmpresaAgroindustrialGandules.
Huamán Castillo, Fiscal Provincial pudo apreciar la
deforestación en la zona, así como los pozos de
huaqueo realizados recientemente, fragmentos de
ceramios y osamentas dispersas en la zona afectada,
clara evidencia del atentado contra el patrimonio
arqueológico.
Algunas acciones que tomarán funcionarios del
Proyecto Especial Naylamp en convenio con la
Municipalidad Distrital de Jayanca serán delimitar
el área definitiva del Complejo Arqueológico,
señalización con hitos y paneles, para una pronta
inscripción en Registros Púbicos. Asimismo se
contratará los servicios de dos guardianes al interior
del ComplejoArqueológico para brindar protección,
vigilancia y pronto aviso a las autoridades en caso de
próximas incursiones que atenten contra el
Complejo.
Finalmente, Celso Sialer Távara, Director Ejecutivo
del Proyecto Especial Naylamp se comprometió a
que su entidad elabore un perfil de investigación
arqueológica de excavaciones exploratorias que
permita darle mantenimiento y poner en valor el
complejo arqueológico, con lo cual se generarían
jornales de trabajo para los moradores de la zona y se
incrementaríaelturismoenlaregión.
Fiscal Provincial acompañado de funcionarios del Proyecto Especial Naylamp y alcalde de
Jayanca durante inspección de daños al Complejo Arqueológico de Chililí
Evidencias de la presencia de la Cultura Lambayeque
en el Complejo Arqueológico

Vista Panorámica de Plataforma Funeraria
y Pirámide Ceremonial en Sipán.
pisos de buen acabado con muros enlucidos. Estos
mismos elementos se definieron también en la unidad
–VI:W. En los niveles más profundos se documentó
una gruesa capa de ceniza de aproximadamente 28 cm.
de grosor como promedio, aparentemente doméstica,
de donde se recuperó abundante fragmentería tanto
doméstica como ceremonial, óseos carbonizados,
fragmentos de objetos de cobre, y semillas
carbonizadas de maíz, guaba, ají y otras no
identificadas. Se recuperó un instrumento hecho de
piedra, finamente pulido, uno de cuyos extremos es en
punta y el otro espátula. Se tomaron dos muestras de
carbón para análisis radiocarbónico y muestras de tierra
concenizaparaanálisisdeflotación.
Bajo esta quema continuaba la disposición de adobes y
rellenos, lo cual indica la continuación de arquitectura.
Cabe mencionar que en el área no se llegó a terreno
estéril.
Muro de adobe
hallado en la
parte este de
la pirámide
ceremonial.
Excavación de un piso, en donde se
hallaron fragmentos de adobe.
Reinicio de los Trabajos Arqueológicos
SIPANSIPAN
La cuenca del Río Chancay o Lambayeque, ubicada
en la Región del mismo nombre, comprende uno de
los valles más extensos y ricos de la Costa Norte del
Perú, donde se encuentran testimonios de un largo y
complejo proceso histórico desde el Arcaico hasta la
ocupación Inca. Resultan conocidos en la literatura
arqueológica peruana los monumentos de
Pampagrande, Pacherrez, Pátapo, Sipán, Saltur, Cerro
Combo, Collud y otros. Sin embargo, investigaciones
sistemáticas significativas sólo se han desarrollado en
Pampagrande durante la década del 70 por el Royal
Ontario Museum de Toronto, Canadá. A fines de la
década del 90, el Proyecto Sipán desarrolló algunos
trabajos preliminares y levantamientos topográficos.
Recientemente el proyecto de investigación San José
de Moro exploró y realizó excavaciones en la zona Pie
deMonteSur deestecomplejoarqueológico.
Sipán, evidentemente, es el complejo arqueológico
más conocido e intensamente investigado entre los
años 1987 y 2000, conformado principalmente por los
restos de dos monumentales construcciones de adobe
en forma de pirámides truncas, antecedidas por una
plataforma baja de tres niveles que se alinean de Oeste
a Este y aparentan ser montañas de barro. En esta
plataforma se descubrieron y excavaron trece tumbas
delanoblezaMochica.
Estos contextos funerarios constituyen los más
complejos y suntuosos del antiguo Perú, que han
contribuído en gran medida al conocimiento y
El reinicio de las investigaciones de campo en Sipán
para el presente año contempló avanzar con la
definición y registro de los diversos componentes,
formas y elementos de la arquitectura monumental
para ir estableciendo la secuencia definitiva de
construcción, características, relaciones estructurales
yfuncionales.
Para conseguir dicho fin las excavaciones se
plantearon esencialmente en dos áreas: el patio que
conecta la Plataforma Funeraria y la Pirámide
Ceremonial, y el patio entre la Pirámide Ceremonial
ylaPirámidePolíticoAdministrativa.
En la primera área se reaperturó la unidad de
excavación -VII: Y, a cargo del Arqueólogo José
Bonilla Sánchez, y se inició la excavación de una
nueva unidad, la -VI:W, a cargo de la Arqueóloga
YolandaBullónCalderón,ambasde10x10m..
Los primeros 60 cm. constituyeron un nivel de basura
moderna mezclada con restos arqueológicos. Bajo
este nivel la excavación registró evidencias de
sedimentaciones sucesivas en un promedio de 1.50
cm., las que fueron producidas por los diferentes
eventos del Fenómeno del Niño. A esta profundidad
se pudo definir recién la arquitectura, hallándose en la
unidad -VII:Y un piso en mal estado de
conservación donde se evidencian improntas de
postes, huellas de quema, pequeños objetos de cobre.
Asimismo, se identificó tres intrusiones, dos de ellas
serían pequeños repositorios y la tercera el entierro de
un niño de aproximadamente 3 a 5 años, asociado a
vasijas de cerámica de filiación Lambayeque y
cuentas de spondyllus, restos de textil y objetos de
cobre en miniatura. También se identificaron cuatro
huellasdequemacircularesde30cm.dediámetro.
En la unidad –VI:Wse registró un piso donde se
hallaron improntas de pies además de una coronta de
maíz, el que está asociado a un muro enlucido, y otro
piso asociado a una rampa enlucida cuyo declive es
Sur -Norte, la cual tiene un ancho de
aproximadamente 1.20 m. En estos pisos se puede
evidenciar huellas de postes al lado Norte. En este
nivel la arquitectura de esta unidad evidenció
claramente un relleno de tierra semicompacta con
fragmentos de adobes, piedras medianas, abundante
ceniza al Nor Oeste, fragmentería mayormente
doméstica y poco material quemado salvo algunos
fragmentos de huesos. También se hallaron dos
“piedra bezoar”, cálculos que se forman en el vientre
de los camélidos que tenían connotación mágico
religiosaentrelosantiguosperuanos.
Como en la unidad –VII:Y no se pudo obtener el
paramento Este de la Pirámide Ceremonial, se abrió la
unidad –VIII:Y en la que se pudo descubrir este
elemento arquitectónico hasta un promedio de 5 m. de
altura. Adosado al paramento se hallaron dos paños
de adobes dispuestos en diferentes momentos y al Este
de ellos se pudieron evidenciar una serie de celdillas
de relleno con presencia de fragmentos moche, restos
óseos, carbón,etc. Estasceldillasse encontrabansobre
Arql. Luis Chero Zurita
Responsable del Proyecto Arqueológico Huaca Rajada - Sipán
entendimiento de la Cultura Moche al brindar valiosa
información sobre la estructura social, prácticas
funerarias, conceptos religiosos, relaciones culturales y
otros.
Además de estas dos monumentales construcciones
tenemos edificaciones menores como talleres, zonas de
vivienda, canales y en las faldas de cerros cercanos
restos de fortificaciones. Puede estimarse que el ámbito
d e l a s e v i d e n c i a s a r q u e o l ó g i c a s c u b r e
aproximadamentevarioskilómetroscuadrados.
El Complejo Arqueológico se encuentra ubicado entre
los centros poblados de Huaca Rajada y Sipán, distrito
de Zaña, provincia de Chiclayo, región de Lambayeque,
en la parte media del valle Lambayeque o Chancay.
Cartográficamente entre la latitud 6º 5` a 6º 60` y la
longitud 94º 44` a 92º 52`. La zona arqueológica se
encuentra delimitada y protegida por la ley Nº 26282
“Ley Sipán” en una extensión de 29.5 hectáreas,
debidamenteinscritaenlosRegistrosPúblicos.
Considerando que las investigaciones arqueológicas en
Sipán despertaron el interés de la comunidad nacional e
internacional sobre las antiguas culturas del Perú y
constituyeron el detonante para impulsar el turismo
hacia Lambayeque, se consideró necesario reiniciar las
investigaciones arqueológicas en este año 2007, para
seguir construyendo la historia y así mismo reactivar la
atención científica, cultural y turística sobre este lugar y
laRegión,contodos losbeneficiosqueconlleva.

Fragmentos de adobe encontrados en excavaciones.
SIPÁN.
Trabajos en el
PATIO CENTRAL,
que se ubica entre
la Pirámide
Ceremonial y
la Pirámide Político
Administrativa
Paralelamente a la excavación de las unidades antes
descritas, que se iniciaron en mayo del año pasado,
se trabajaba en el PATIO CENTRAL, que se ubica
entre la Pirámide Ceremonial y la Pirámide Político
Administrativa; las unidades -XVII:A ; –XXIII:A y
–XXIV:A; -XXII:Y estuvieron a cargo de los
Bach. en Arqueología Edgar Bracamonte Lévano,
Ceyra Pasapera Rojas y Diego Genovez Alfaro,
respectivamente.
En los primeros niveles de estas unidades se definió
basura moderna mezclada con material arqueológico
y pozos de huaquero que han disturbado contextos
funerariosdeépocastardías.
En la unidad –XVII:A se definieron tres contextos:
el primero compuesto por un muro enlucido al cual se
asocia un piso y sobre éste la impronta de una tinaja
puesta boca abajo. En este mismo nivel, se
identificaron cinco pequeños repositorios
conteniendo frutos de bejuco, de algarrobo y faique y
fragmentos de cerámica Chimú. El segundo, además
de un muro y un piso que lo dividía, se halló el
entierro de un niño enfardelado con un textil casi
pulverizado, asociado a semillas de algodón y coca,
hojas, fragmentos de coronta de maíz. Bajo el
cuerpo, se identificó algunos mechones de los
cabellos del niño, carbones pequeños, semillas de
coca y algodón, frutos de faique quemado, semillas
de algarrobo, madera quemada y dos fitolitos de
camélido. Se documentó un cántaro ovalado que
presenta decoración sellada con símbolos en zig-zag
y aplicación zoomorfa en la parte superior. Al Norte
se ubicó el pequeño repositorio 06 que contenía gran
cantidad de frutos de bejuco. El tercero, constituído
por la osamenta de un niño de menor tamaño que el
anterior,estabaenfardeladoysu textilfuecasi
imperceptible por el grado de destrucción. Se hallaron
restos malacológicos y dos fragmentos de cerámica
Moche reutilizados. Así mismo, al Nor Oeste se
encontró el pequeño repositorio 07 que contenía frutos
de bejuco y de faique en menor cantidad que en el
anterior.
Paralelamente a la documentación de los contextos, se
fue develando el paramento Oeste de la Pirámide
Ceremonial, excavándose un grueso relleno de 9 m.
producto de la caída de la parte media y alta de la
arquitectura, donde se pudo definir que estaba
construido por paños de 1.20 m. de ancho como
promedio. Asociado a la base del paramento se halló
un nivel de adobes proyectado hacia el Oeste, donde se
realizó un corte y se encontró fragmentaria Mochica,
tanto doméstica como de pasta fina. Posteriormente se
identificó fenómenos pluviales que erosionaron la
arquitectura.
Por último se halló un pequeño muro de piedras
medianas asociado a huellas de postes, sin ningún
material cultural. Esto marcaría el inicio de la
ocupaciónenestaárea.
En el caso de las unidades –XXIII:A y –XXIV:A, se
registró acarreo y sedimentación bajo la basura
moderna, que es una capa de 1.20 de grosor
aproximadamente, para luego definir quemas de
forma irregular y 15 cm. más abajo acumulación de
huesos de roedores y material orgánico en
descomposición, así como un fragmento de cerámica
Moche tardío. Bajando 10 cm. se documentó la
impronta de un petate, vigas y postes, acumulación
de ceniza y profundizando 7 cm. más, un cántaro
globular cara gollete con representación zoomorfa y
un símbolo esvástica relacionado probablemente con
la “eternidad” asociado a 9 pequeñas matrices, 3 de
ellas conteniendo restos óseos y 6 con material
orgánico al parecer en descomposición, dada la
coloración oscura que presentaba. También se
encontraron óseos articulados correspondientes a la
extremidad inferiorizquierdadeunpersonaje
Muro de Piedras hallado en excavación.
Conforme avanzaba la excavación, se fue descubriendo
el paramento este de la Pirámide Político
Administrativa y bajo él, se evidenció un relleno de
tierra compacta con fragmentos de adobe y
posteriormente un muro de piedras similar al de las
unidadesanteriores.
En la limpieza de los pozos de huaquero de la unidad
–XXII:Y se encontró entierros incompletos, restos de
guayaquiles, un madero de algarrobo probablemente
trabajado, una paleta de algarrobo y 29 vasijas Chimú y
ChimúInca,todoelmaterialestabadisturbado.
Continuando con la excavación se documentaron 22
entierros en contexto, de los cuales 10 se hallaban en
posición decúbito dorsal, 01 decúbito ventral y 11
flexionados, generalmente envueltos en textiles y/o
fibras vegetales, cuyas improntas han sido
evidenciadas. Varios corresponden a la cultura Chimú
y algunos Chimú con influencia Inca, marcada por la
forma aribaloide de algunas vasijas. Gran parte de estos
entierros en contexto presentaban objetos de cobre,
como cuentas, placas (muchas de ellas adheridas a
textiles), anillos, pinzas y una especie de agujas.
Excavación
en la parte
oeste de la
Pirámide
Ceremonial
en Sipán.

Debajo de este nivel se pudo definir una gruesa capa
de sedimentación de aproximadamente 2 m., la cual
estaba dividida en secciones de 30 cm. cada una;
cabe mencionar que a mitad de esta capa, se
evidenció una superficie craquelada con
pigmentación ligeramente anaranjada. Bajo esta
sedimentación apareció un porrón o tinaja asociada
a ceniza, lo cual podría indicar actividad doméstica y
bajo ello fragmentería mochica dentro de un relleno
semicompactoconfragmentosdeadobe.
Igualmente en esta unidad se documentó, en los
niveles más profundos, un muro de piedra, con las
mismas características de las unidades antes
descritas.
Los trabajos en las unidades -XXI: T, –XXI: U y
–XXI:V se desarrollaron en una plataforma
alargada con eje Este-Oeste que interconecta las
Pirámides Ceremonial y Político Administrativa,
denominada Plataforma Interconectante, cuyo
responsable fue el Arqueólogo Bruno Alva
Meneses.
Descubrimiento de 22 entierros, la gran mayoría
envueltos en textiles y/o fibras vegetales.
Se desarrollaron sobre la plataforma alargada con eje
Este – Oeste, que interconecta la Pirámide Ceremonial
con la Pirámide Político-administrativa. Las primeras
evidencias culturales, bajo la capa superficial son una
secesión de pisos de barro, que corresponden a una
técnica arquitectónica más tardía empleada en la
plataforma, con sucesivas remodelaciones en forma de
terrazas escalonadas a medida que la estructura crecía,
con muy poco material de relleno entre si, los espacios
derellenoestabandelimitadosporadobesreutilizados.
Esta fase arquitectónica posiblemente corresponde a la
ocupación Chimú en el sitio. En la segunda técnica
constructiva (bajo la sucesión de pisos), se emplearon
capas de fibras vegetales a manera de petates una sobre
otra, intercaladas con tierra suelta. El material caído
producto de las lluvias en los fenómenos de El Niño, ha
cubierto la zona baja de la plataforma, dentro de este
material de derrumbe hay evidencias de ocupaciones
tardías, para un mejor entendimiento de la problemática
abrimos otra unidad, la –XXI: V, en la zona del patio
quelimitaconlaplataforma.
La técnica constructiva más antigua y más conservada,
pertenece claramente al periodo Mochica, por la
presencia de adobes con huellas de gavera de caña y
marca de fabricante, consiste en rellenos
arquitectónicos contenidos por celdas de relleno, la
fachadadeledificioteníaun taludmuyempinado.
Para las ocupaciones tardías al pie de la plataforma,
cuando se encontraba en proceso de destrucción,
encontramos un recinto pequeño, y 40 cm más abajo
dos momentos anteriores de ocupación, que emplearon
el recinto como un área de trabajo de metales, pues
registramos un horno, un fogón, un depósito enlucido y
unbatánencontextoconun pisodefiliaciónChimú.
Vista de la
Plataforma
Interconectante
Siendo el objetivo de estudio en esta temporada definir
la arquitectura del monumento, se abrió en la
Plataforma Funeraria una unidad de excavación de 10
x 10 m. (-II:Y) en una zona donde no se había excavado
en la temporada anterior. La limpieza superficial nos
devela un relleno, pisos sucesivos y un entierro de la
época Lambayeque. Inmediatamente después se
definelaintrusióndelcontextofunerariode4x4 m.
La excavación se realizó por niveles arbitrarios
alcanzando una profundidad de 2 m., donde se pudo
definir 12 improntas de vigas de algarrobo y 50 cm.
después se evidenció la cubierta superior del ataúd de
madera de algarrobo (2.20 m. de largo por 1.15 m. de
ancho), totalmente desintegrada y cedida en el centro
en eje Norte Sur. En los ángulos y parte media tenía
abrazaderas de cobre en regular estado de
conservación y fragmentadas. Inmediatamente se
pudo definir los ornamentos de rango y mando de este
personaje, destacando entre ellos una corona en forma
de “V”, collar de siete cabezas felínicas sobre el tórax,
dos copas en cada mano, dos narigueras -una de oro a
la derecha y otra de plata a la izquierda- cinco porras,
placas cuadradas medianas y pequeñas, así como la
figura escultórica de un personaje de 10 cm. de altura
con cetro, estólica y corona. La osamenta en regular
estado de conservación, corresponde a un personaje
masculino de 30 años aproximadamente y 1.69 m. de
estatura. Todo ella se encuentra sobre las huellas de la
tarima de madera de algarrobo. A la fecha nos
encontramos excavando todavía la tumba que en
secuencia numérica sería la 14. Por los ornamentos y
especialmente por la corona “V” se trataría del
personaje “D” o cuarto del Tema del Sacrificio; sin
embargo, hay varias imágenes en la iconografía Moche
con esta corona, donde se ve al personaje entregando y
recibiendo ofrendas. Al culminar la excavación, y con
el análisis respectivo, incrementaremos los datos sobre
estetemay los demásdescritos Excavación por niveles arbitrarios
alcanzando una profundidad
de 2 m., donde se pudo definir
12 improntas de vigas de
algarrobo y 50 cm. después
se evidenció la cubierta superior
del ataúd de madera de algarrobo,
para luego descubrir el entierro
de un personaje.
Trabajos exploratorios alternos en el área
de las pirámides menores

Mapa de Ubicación del Complejo Cerro Ventarrón
VENTARRÓN, COLLÚD-ZARPÁN.VENTARRÓN, COLLÚD-ZARPÁN.
CENTROS CEREMONIALES
PRIMIGENIOS EN LAMBAYEQUE
CENTROS CEREMONIALES
PRIMIGENIOS EN LAMBAYEQUE
Arql. Walter Alva Alva
Director del Museo Tumbas Reales de Sipán
Detalle de la Tumba del cuarto personaje de la élite mochica, seaprecian máscaras felinas y otras osamentas.
Para finalizar tenemos que indicar que en estos dos
últimos meses se realizaron cortes en el montículo
adyacente “Zorro Negro”, a cargo del Bach. en
Arqueología Alindor Rojas López, donde se ha
podido definir parte de su arquitectura,
recuperándose fragmentería Lambayeque, Moche y
Gallinazo. Asimismo se realizaron trabajos
exploratorios alternos en el área de las pirámides
menores(SectorB)ydel cementerio(SectorC).
La temporada de excavaciones 2007 se ha
desarrollado gracias al financiamiento del Proyecto
Especial Naylamp Lambayeque, entidad
recientemente creada con el fin de apoyar las
actividades de investigación, conservación y puesta
en valor de los monumentos arqueológicos de la
Región Lambayeque. Asimismo, el Fondo Italo
Peruano, a través de Cáritas del Perú, ha sido la
entidad co financiadora de este Proyecto
Arqueológico.
Las investigaciones arqueológicas en Huaca
Ventarrón y el Complejo Collúd-Zarpán han
permitido descubrir y conocer los orígenes y
evolución de la alta civilización en Lambayeque;
estos sitios forman parte de un extenso complejo
2
arqueológico de 12 Km , donde existen testimonios de
todos los desarrollos culturales, desde el Precerámico
hasta manifestaciones de arquitectura Inca Imperial.
Durante una primera temporada, nuestro proyecto ha
develado el templo de Ventarrón, perteneciente al
periodo Precerámico Tardío o Arcaico Tardío, cuya
singular arquitectura y arte mural -el más antiguo de
América- plantean el desarrollo de una primigenia
tradición cultural en nuestra región. Del mismo modo,
en el conjunto Collúd-Zarpán, el hallazgo de
estructuras monumentales correspondientes al
proceso de evolución y auge de las sociedades del
Formativo, extienden la secuencia arqueológica
desde el segundo al primer milenio antes de nuestra
era. Gracias a estos descubrimientos, podemos
comprender ahora el proceso de los orígenes y
consolidacióndelaaltacivilizaciónenlaregión.
Sólo Ventarrón es una estribación aislada, ubicada en
la margen derecha del río Reque aproximadamente a
22 kilómetros del litoral, su altura máxima es de 228
metros s.n.m, distando 4 kilómetros al Sur Este de la
Tumba del cuarto personaje de la élite mochica,
en Huaca Rajada - Sipán.
ciudad de Pomalca, es accesible por una trocha
carrozable que conduce al Centro Poblado Ventarrón,
un desvío de la carretera Pomalca-Sipán-
Pampagrande.
Su situación en el centro de la llanura aluvial y cerca
al río, permitió desde épocas remotas el acceso a los
recursos naturales y facilidad para la creación,
manejo de infraestructura agraria en la parte baja de
cuenca Reque-Lambayeque; semejante ubicación
estratégica comparten en sus respectivos valles cerro
CorbachodeZañay LaRayadeTúcume.

Reconstrucción Hipotética de la Fase Roja - Blanca
Vista Panorámica de Huaca Ventarrón
Al pie del cerro Ventarrón y en sus inmediaciones se
erigieron los templos más antiguos de la región;
manteniéndose su ocupación de manera intensiva
hastalaépocaLambayequeylaexpansiónincaica.
Parte del complejo arqueológico de Cerro Ventarrón
fue registrado con el número 43 en el Inventario de
Monumentos Arqueológicos del Perú, Zona Norte,
Hoja 14-d, CHICLAYO (INC, 1983), clasificado
como Centro Poblado, con Latitud 6º 47'45'',
Longitud 79º45'15'', afiliado al Periodo Intermedio
Tardío. Obviamente esta ubicación y categorías se
refieren a las evidencias visibles en el sector Sur, más
no aHuacaVentarrónnialcomplejoCollúd-Zarpán.
Los únicos registros fotográficos del sitio los realizó
H. E. Brüning en las primeras décadas del siglo XX,
documentando una bóveda subterránea, recintos con
muros de tapial, paramentos amurallados y recintos
delsectorSur.
El Proyecto Huaca Ventarrón Complejo Collúd-
Zarpán se inició el 1 deAgosto de 2007 contando con
el apoyo presupuestal de la Unidad Ejecutora
Naylamp-Lambayeque y la participación de seis
jóvenes arqueólogos, dos conservadores y hasta 120
trabajadores. Las investigaciones se orientan tanto a
identificar y registrar los testimonios materiales de
las etapas más antiguas del proceso cultural de la
región, así como a ejecutar urgentes tareas de
conservación y protección para salvar estos
monumentos de su destrucción y propiciar su puesta
en valor para beneficio de las comunidades vecinas;
valorándolos como el símbolo más antiguo y
trascendentedelahistoriaregional.
HUACAVENTARRÓN
La ubicación de Huaca Ventarrón en el paisaje estuvo
determinada por importantes factores que permiten
comprender los inicios de la civilización en la Región.
El Santuario se erigió al pie del Cerro, en una gran
ensenada del flanco Oeste, mirando hacia la llanura
aluvial. La fase más antigua del templo, que aún no
conocemos en su totalidad, fue construida sobre un
afloramiento rocoso que marcó el principio de su
carácter religioso, así como la orientación y
distribución del diseño arquitectónico. Desde la cima
del templo se controlaba visualmente el amplio valle
de Lambayeque y el curso del río Reque, con la
impresión de ubicarse en el centro mismo de todo este
territorio; desde aquí debieron dirigirse las primeras
obras de agricultura y la organización de la sociedad
alrededor de una ideología, manejada en un espacio
sagrado.
Nuestros reconocimientos y exploraciones que datan de
algunos años enfatizaban la urgencia de intervenir esta
estructura en grave riesgo de destrucción que por su
proximidad con el poblado de Ventarrón fue convertida
en cantera para la fabricación de adobes, área de
corrales para ganado y botadero de basura.Al comenzar
la investigación y luego de la remoción de los corrales,
letrinasytoneladasdebasuraacumuladaspordécadas,
Fachada del recinto Rojo, en
Ventarrón, Pomalca.
se efectuó la limpieza de decenas de pozos de huaquero
para definir el grado de la destrucción que había
expoliado todas las tumbas de la época Formativa y de
las culturas Lambayeque y Chimú-Inca, pueblos que
enterraron a sus muertos tiempo después, cuando el
santuario estaba ya abandonado; estas excavaciones
ilegales afectaron severamente la arquitectura original
ensu últimaetapadeconstrucción.
En los primeros meses de excavación fueron
descubriéndose paulatinamente la forma y
distribución de los elementos arquitectónicos y sus
asociaciones, lográndose interpretar importantes
datos sobre el diseño, características constructivas y
posibles funciones de este santuario primigenio. En la
construcción del templo se utilizaron únicamente
bloques de sedimento arcilloso de gran tamaño unidos
con barro, que fueron luego enlucidos formando
terrazas, plataformas, recintos, paramentos y
escaleras. Esta antigua técnica anterior a la invención
del adobe utilizaba los bloques de arcilla traídos de las
orillas del río Reque como si fuesen piedras canteadas,
notamos sin embargo que la primitiva sencillez del
material constructivo contrasta con la complejidad del
diseño arquitectónico, rico en formas estilizadas y
armónicoensus accesos,volúmenesyespacios.
Hemos podido definir hasta tres fases o etapas
arquitectónicas, la más antigua de las cuales, elaborada
con piedra y barro, aún se encuentra por detallar. La
segunda fase, el llamado “Templo Rojo-Blanco”,
presenta un esquema arquitectónico abierto al Norte e
iniciado en una terraza delantera que soportaba una
amplia escalera de once pasos de acceso a la alta
plataforma donde se erigió el recinto central,
ciertamente el espacio más importante y sagrado del
santuario. La fachada de este ambiente principal
estuvo pintada con las anchas bandas de color blanco
en zig-zag sobre el fondo rojo que lo caracterizan. El
pórtico presentaba jambas de color negro y
extensiones decorativas sobre los machones, estos
detalles fueron derribados sobre el umbral durante el
evento de enterramiento del templo.Al interior de esta
nave rectangular de esquinas redondeadas, en la pared
lateral Oeste, se construyó un singular espacio
semicircular y cóncavo, con una chimenea abierta de 3
metros de altura, era el fogón ritual donde debió
mantenerse el fuego sagrado, un aspecto fundamental
en los cultos más antiguos de la humanidad. De este
altar del fuego se tomaron las muestras de carbón
vegetal para los análisis de radiocarbono, que
arrojaron una antigüedad de 4000 años antes del
presente.
Al fondo del recinto se encontró una doble banqueta
corrida que integraría el altar principal o trono,
enmarcado a cada lado por paredes de tabique, a modo
de mamparas. En estas secciones angulares se
plasmaron los magníficos murales polícromos,
sorprendentes por su original iconografía, excepcional
para las tradiciones culturales tempranas del antiguo
Perú:elprobabletemadel“venadoenlared”.
Podemos interpretar esta imagen como un cerco de
redes o “chaco” donde aparecían atrapados tres
animales. Sus cuerpos tratados en color negro
destacan con una banda gris que recorre del cuello a la
pata trasera dando idea de movimiento o abatimiento,
las patas flexionadas tienen una línea blanca que marca
los cascos, la cabeza muestra dientes cuadrados de
herbívoro y orejas romboidales, la cola levantada
delineada por una curva blanca. Esta representación de
venados capturados en redes sería un tema esencial
para la ideología de las primeras sociedades que
sacralizaban la ancestral actividad de cacería y la fauna
de su entorno. Considerando que la red fue el medio
fundamental para la caza y pesca desde épocas
remotas, el mural mostraría redes como el aspecto
esencial de la cultura y venados como presas y
ofrendas por excelencia; estaríamos entonces ante el
tema originario de cacería de venados que aparece
luego como reminiscencia en la cultura Mochica y de
modo especial en las orejeras del Señor de Sipán, como
rasgo deatavismoy continuidadcultural.

Descubriendo los contrafuertes de la Fase Verde
Reconstrucción Hipotética del
Templo en la Fase Verde
Mural polícromo del Venado Cautivo y el Altar del Fuego
Durante el entierro del templo Rojo-Blanco fueron
colocados dentro del relleno de barro importantes
ofrendas: una trompeta o pututo de caracol, el cuerpo
de un mono y un guacamayo amazónico acompañado
de un rústico collar de turquesa. Eran valiosas
ofrendas que expresarían un complejo significado
referido al cosmos y a las regiones (mar-tierra-cielo)
(costa, bosques montañosos y selva baja). La
disposición en el eje central del templo revelaría el
simbolismo de “Centro del Mundo”. Estas ofrendas
dan idea de los vínculos de interacción cultural entre
regiones distantes en una época tan antigua y de la
importancia de Huaca Ventarrón como centro
religiosoenelcontextomacroregional.
En una tercera fase, que denominamos “Templo
Verde”, la plataforma alta fue rodeada con
contrafuertes que sirvieron para contener el relleno
de bloques de arcilla y tierra que sepultaron en su
interior al “Templo Rojo-Blanco”. Sobre la nueva
plataforma se construyó otro recinto semejante, con
pórtico, esquinas redondeadas y un altar interior para
el fuego sagrado. Su fachada fue pintada de color
verde. Esta superposición de arquitectura sagrada
denota conceptos religiosos comunes a muchos
pueblos de América antigua, relativos a los ciclos de
renovacióndeltiempo.
El “Templo Verde”, quedó emplazado sobre una sólida
plataforma rodeada de contrafuertes de hasta 6 metros
de altura que brindan una impresión de solidez y
equilibrio arquitectónico; de este modo una solución
estructural adecuada dio paso a un diseño que evoca las
formas de las colinas circundantes y produce un juego
desombras conelcurso anualdelsol.
CERROVENTARRÓN: SECTORARENAL
ARENALI
Este sector comprende el arenal que cubre el centro de
ladera Oeste del cerro Ventarrón, a medio kilómetro
del pueblo. En la superficie de este médano se aprecia
abundante fragmentería de las culturas tardías y
decenas de perforaciones resultantes del saqueo de
tumbasdelFormativo.
Con la finalidad de conocer su naturaleza se procedió a
abrir una trinchera de prospección, tarea difícil por la
cantidad de arena acumulada en la amplia pendiente
del cerro; así localizamos una estructura arquitectónica
algo semejante en técnica constructiva a Huaca
Ventarrón -bloques de arcilla y piedras canteadas
unidas con aglomerantes de barro-, tratándose de un
paramento de un metro y medio de ancho orientado
longitudinalmente N-S, con frente al Oeste, que había
servido de depósito para tumbas revestidas y tapadas
con lajas de piedra; desafortunadamente el “huaqueo”
arrasó estas evidencias y sólo se pudieron registrar las
cavidades vacías y algunos fragmentos dispersos de
cerámica Formativa. Según ampliamos la excavación
se constató que el muro formaba parte de un enorme
sistema de terrazas escalonadas, conformadas por una
serie de paramentos masivos adosados unos delante de
otros, superpuestos de Oeste a Este sobre el relieve del
cerro y que se extenderían de Norte a Sur en una
amplitud aún no conocida. La colosal estructura
escalonada culminaba en una terraza llana sobre la cual
se erigió una plataforma monumental con esquinas
curvas y pintura mural en franjas de colores rojo,
amarillo y negro que fue erosionada por el acarreo
aluvial, rebajando su altura en el sentido de la
inclinación del terreno, sin embargo en algunas
secciones conserva aún 2 metros y medio de elevación.
Hasta el momento se ha definido el paramento lateral
Norte de la plataforma, de 15 metros, interceptado por
un muro transversal de perfil escalonado cuya
proyección se desconoce; su frente mira al Oeste y
tienemásde9 metrosdeesquinaaesquina.
Plataforma en la cima del aterrazamiento. Arenal I
Al pie de la esquina Norte de la plataforma se
encontró una tumba afiliada al Formativo Medio.
Consistía en una cámara pequeña de bloques de
piedra canteada unidos con argamasa de barro,
excavada intruyendo en el piso y el paramento,
contenía la osamenta de un infante tendido decúbito
dorsal sobre un lecho de arena fina, la cabeza
orientada al Norte presentaba restos de cinabrio. La
pequeña cavidad fue sellada con arcilla y piedras
canteadas sobre las cuales se colocó un típico
ceramio estilo Cupisnique de asa estribo y forma
globular-lobulada con cabezas felínicas estilizadas
encadaprotuberancia.
Excavaciones en las terrazas escalonadas

ARENALII
Las primeras excavaciones en este sector ubicado 200
metros al Noreste de Arenal I, subiendo la escarpada
pendiente del flanco Oeste del cerro; demostraron que
se trata de una terraza natural cubierta por el mismo
proceso de arenamiento. Las excavaciones revelaron
un conjunto arquitectónico con tres fases superpuestas
abiertas hacia el Oeste, al paisaje del valle. La técnica
constructiva en todas las fases emplea bloques de
arcillaymorterodebarro.
La estructura más baja y primera es una terraza
escalonada construida sobre el lecho rocoso del cerro;
en su lado Norte se ubicaron graderías sobrepuestas
correspondientes a dos fases, en la primera los pasos
son cortos y fueron cubiertos por la segunda de pasos
altos. Una serie de celdas de relleno construidas con
bloques de arcilla canteada unidos con argamasa se
adosaron cubriendo parcialmente el frente de la
terraza.
La segunda fase se caracteriza por una serie de
recintos conectados mediante corredores y accesos
indirectos; se pueden diferenciar sectores laterales de
paredes con zócalos pigmentados de blanco, estos
ambientes confluyen a un espacio central en el centro
del cual se encontraba un fogón ritual. Al Este en el
límite de esta fase, se logró definir un corredor trasero
sobre elcualseconstruyólafasesiguiente.
El sector más alto corresponde a la última
construcción donde se localizaron amplias gradas que
se dirigen a la parte culminante del conjunto,
compuesto por una fachada escalonada alta, al pie de
la cual se encuentra una explanada con un recinto a
modo de “audiencia” y un vestíbulo lateral con
banqueta.
COLLÚD
Alrededor de la tercera semana de septiembre se
iniciaron los trabajos de excavación en el extremo
Nor-Este de este conjunto Arqueológico colindante
con el conjunto Zarpán; ambas agrupaciones de
carácter monumental visible y comúnmente
asignables a las culturas Lambayeque y Chimú-Inca,
se ubican a un kilómetro al Oeste del cerroVentarrón.
El avance actual de nuestras investigaciones permite
suponer que bajo estas ocupaciones y construcciones
se encuentra un extenso Complejo Ceremonial del
Formativo, con templos de variadas formas y
proporciones, reocupados y cubiertos durante el
Intermedio Tardío, lamentablemente por la
ampliación de los campos agrícolas en tiempos
modernos ha afectado seriamente sus formas
originales.
La decisión de excavar en Huaca Collúd es
consecuente con los objetivos de nuestro proyecto,
cuyo énfasis es la identificación y caracterización de
los procesos culturales tempranos en esta área del
valle, inicialmente detectamos al Noreste del
complejo un paramento de grandes bloques de piedra
usado como cantera por los pobladores que sin duda
formaban parte de una estructura monumental en
riesgo de destrucción. Con la finalidad de definir el
frente Norte de esta supuesta estructura, se realizaron
trincheras prospectivas, descubriéndose la
monumental fachada escalonada del templo; sus tres
frentes perfectamente enlucidos, tienen en promedio
dos metrosdealturaylasterrazas
Vista General. El Arenal II.
Documentando Contextos Funerarios.
El Arenal II.
Fachada escalonada del templo
formativo descubierto en Collud.
Botella asa estribo sobre el sello de Tumba
Superposición de fases arquitectónicas
Al término de la temporada se realizó una cala en uno
de los gruesos paramentos escalonados, registrándose
una fase anterior cubierta por relleno de barro. Se trata
de una estructura a modo de podio escalonado, con el
último nivel pintado de rojo. Al Oeste y al pie del
peldaño pintado, se encontró un depósito de ofrendas
conteniendo un caparazón de armadillo, un gancho de
estólica y dos cuencos, dispuestos sobre un lecho de
fibravegetal.
En esta primera temporada el Arenal I se define como
una estructura arquitectónica de considerables
proporciones con fases superpuestas y tumbas
intrusivas del Formativo. De comprobarse
(ampliando las excavaciones y con base en fechados
de radiocarbono), que esta monumental construcción
es contemporánea a Huaca Ventarrón, podríamos
suponer entonces que el conjunto constituye una
ciudad sagrada precerámica, un extraordinario
hallazgo sin precedentes para la arqueología del Norte
delPerú.
Desde un principio, visiblemente toda la superficie
del sitio estaba removida por el huaqueo; conforme se
fueron definiendo los espacios arquitectónicos
aparecieron restos de tumbas intrusivas de cámaras
confeccionadas con lajas de piedra, que fueron
saqueadas hace algunos años; el terreno arenoso
había facilitado a los “huaqueros” sondear y ubicar
los sellos de piedra. Sin embargo otro tipo de tumbas
más simples, sin cobertura de piedras, depositadas en
el relleno de arena que cubría cada fase, no fueron
alteradas porque la ausencia de piedras impidió su
detección con “baquetas”. Se documentaron una
docena de entierros de este tipo que parecen
corresponder a la ocupación original del sitio, por lo
general no contienen ningún material asociado salvo
pequeñas lascas de cuarzo. Se recuperaron entre los
escombros del saqueo fragmentos de cerámica de
distintos estilos del Formativo Medio que
probablemente estuvieron asociados a las tumbas
saqueadas.
Tanto la técnica constructiva semejante a la de Huaca
Ventarrón y el tipo de contextos funerarios simples
sin cerámica, relacionados al enterramiento ritual de
cada fase; así como la condición intrusiva de los
entierros del Formativo, permiten suponer que este
sector corresponde también al Arcaico Tardío,
conformando junto a Huaca Ventarrón y Arenal I el
mayorasentamientodeesaépocaenlaregión.

Frontis escalonado en Zarpán
Montículo
Central
del Templo
en Collud.
resultantes tres metros y medio de ancho. Los
grandes paramentos están construidos con un
novedoso sistema constructivo en base a adobes
cilíndricos de 90 centímetros de largo y 30 de
diámetro promedio, finamente acabados fueron
colocados “de cabeza” y unidos con mortero
arcilloso a modo de una empalizada de troncos o
dique que contiene atrás el enorme volumen de
relleno.
Evidentemente se trató de una óptima solución
estructural demostrada por la extraordinaria
conservacióny estabilidaddelosmuros.
En otra trinchera contigua se encontró que esta
fachada tenía una enorme y monumental escalera
ceremonial de 25 metros de amplitud y 25 peldaños.
En la parte superior se registraron fracciones de
enlucido y partes de grandes columnas
correspondientes a una segunda y última fase del
templo; erosionadas por milenos quedaron
reducidos a segmentos junto a sus bases de piedra.
La excelente conservación de la fachada escalonada
y las escaleras se explican entonces por el
enterramiento del templo antiguo, sobre el que se
erigió la nueva fase caracterizada por columnas
cilíndricas.
En la cima de la gran plataforma, sobre las escaleras,
se identificaron también amplias secciones de piso
quemado correspondientes a este templo
probablemente incendiado para dar paso a otro que a
su vez también recibió quema ritual al final del ciclo
devigencia.
Relieve Mural del Templo en Collud.
Escalinata Central del Frente Norte. Collud
Sin duda uno de los hallazgos más significativos fue un
paramento bajo, decorado con un extraordinario
relieve polícromo, asociado a la fachada escalonada.
Evidentemente formaba el muro lateral Este del
edificio que a modo de zócalo se proyectaba hacia el
Norte, donde fue cortado por una acequia de riego
moderna. Probablemente este muro fue parte de la
decoración frontal y principal del templo que bien
pudo presentar una amplia plaza delantera arrasada
por la habilitación de los terrenos agrícolas. El
progresivo develamiento de la figura permitió
identificar una cabeza de perfil con rasgos generales
felínicos, pico de ave rapaz y quelícero de araña
brotando de la boca dentada; sobre la cabeza se nota
unareddebandasentrelazadas.
Estas características permiten relacionar la imagen
con la deidad arácnida plasmada en el templo de
Garagay (Lima), y las representaciones en los platos y
vasos de piedra del sitio Limoncarro (Jequetepeque)
así como una corona de oro saqueada en las
inmediaciones del complejo Collúd, recuperada y
expuesta en el Museo Brüning de Lambayeque. El
estilo iconográfico de la imagen permite afiliar esta
fase del templo al inicio del Formativo Medio
(aproximadamente 3000 años antes del presente). A
partir de este hallazgo podemos advertir la existencia
de una tradición religiosa Formativa común en la
costa norte y central, que tendría a la deidad araña
como símbolo principal, evidencia que supone un
proceso de interacción cultural en el cual la región de
Lambayequetuvounaposiciónfundamental.
Podemos calcular el volumen del templo tomando
como referencia el centro la gradería y el muro lateral
Este que se prolonga 147 metros en dirección N-S; en
el eje de estas distancias ubicamos lo que sería la
estructura principal al centro de la gran plataforma,
aquí se abrieron trincheras prospectivas
encontrándose paramentos de barro, muros de adobes
cilíndricos y pisos de las últimas fases de la ocupación
Formativa. Sobre esta arquitectura, en las gruesas
capas de relleno de época tardía compuesto por basura
y escombros, se encontraban contextos funerarios y
domésticos, documentándose catorce tumbas
intrusivas de filiación Lambayeque Medio y Tardío;
las ofrendas incluyen cerámica, calabazas grabadas,
instrumental de textilería y fardos de tela
conservados; por lo general los individuos están
extendidos con la cabeza orientada al Sur. La cantidad
de tumbas tardías existentes a pesar de intenso saqueo
hace suponer que los Lambayeque utilizaron esta
zona como cementerio ligado a la función sus
estructuraspiramidales.
Una última trinchera en el frente Norte permitió
ubicar un muro y escalones que corresponderían a un
ala anexa adosada al Oste del templo escalonado o a
otro templo menor que se encuentra sepultado casi en
su totalidad por arquitectura tardía. Este hallazgo
confirma la existencia de un conglomerado de
estructuras monumentales del Formativo, que
conformaron un enorme complejo ritual de más de
medio kilómetro de longitud. Esta suerte de
acrópolis fue reocupada 2000 años después por los
Lambayeque quienes erigieron tres grandes
montículos piramidales sobre la mitad Oeste del
conjunto. Actualmente el poblado Collúd ha cubierto
con viviendas y corrales las tres cuartas parte del
complejo limitando las posibilidades de investigación
arqueológica.
ZARPÁN
El conjunto Zarpán consiste en una plataforma
masiva de aproximadamente 600 metros de longitud
N-S que se eleva en su sección Norte debido a la
visible arquitectura de reocupación Lambayeque,
encontrándose totalmente afectada por las
excavaciones clandestinas. Se ubica cien metros al
Este de Collúd, formando evidentemente parte del
mismo proceso cultural, presenta también una
secuencia de ocupación que va del Formativo al
IntermedioTardío.
Para los fines de la investigación, se procedió a
efectuar trincheras prospectivas en el sector Noroeste
del monumento -denominado Zarpán 1- ante las

Terrazas bajas superpuesta en Zarpán
Fragmento de vasija hallado en Zarpán
Fachada de bloques de piedra.Zarpán.
evidencias de arquitectura expuesta en superficie.
Las excavaciones permitieron definir un frente con
gradería de acceso orientada al Oeste. A un lado de
la escalera se logró definir la fachada de un templo
construido también con adobes cilíndricos. Detrás
de este último frontis se identificó una fase anterior
con columnas cilíndricas destruidas, sin embargo
sobre la escalera los niveles superiores estaban
removidos por la ocupación tardía. La estratigrafía
de esta reocupación es muy densa, se puede notar
en los perfiles sucesivas capas de basura doméstica,
escombros, estiércol de camélidos y tumbas
LambayequeTardíoexcavadasenelrelleno.
El sector Zarpán 2, ubicado al Sureste del conjunto,
es una zona baja al borde del yacimiento con escasa
reocupación tardía. Las excavaciones lograron
definir una serie de terrazas bajas de planta
El último sector excavado -Zarpán 3-, se ubica al
centro del yacimiento donde se logró localizar un
tramo de canal subterráneo construido con lajas de
piedra perfectamente encajadas y orientado N-S. Se
trataría de un drenaje o ducto ritual, dispositivo de
culto a la fertilidad existente también en otros
templos de la misma época. Siguiendo la trayectoria
del canal encontramos que voltea 90º hacia el Este
perdiéndose bajo un amontonamiento de grandes
bloques de roca, algunos de hasta 1 metro de lado. El
derrumbe de rocas notoriamente pertenecía a la
cabecera de un alto muro desde donde habían sido
intencionalmente removidas. Este paramento
resultó ser el frente de una estructura monumental de
cerca de 50 metros orientada al Sur y construida con
grandes bloques de piedra canteada unidos con
argamasadebarro.
Una gruesa capa de estratos tardíos cubre esta
estructura Formativa, resultando posible que el
desmontaje del muro se hiciera en ese tiempo; la
composición del relleno es similar a la registrada en
los sectores 1 y 2 del complejo. La basura
doméstica contiene restos textiles, cerámicos y
orgánicos (semillas y restos malacológicos). Se
documentaron varios contextos tardíos
correspondientes a tumbas y depósitos con tinajas y
cántaros, colocados a distintas profundidades, unos
superficiales y otros incluso al pie de la base de la
fachadadepiedra.
A medida que progresan nuestras excavaciones
tenemos más evidencia que los complejos Collúd y
Zarpán fueron contemporáneos y constituyeron
gran centro ceremonial de primer orden durante el
Formativo. Su interacción y prestigio debieron
darse a nivel macro-regional en toda la costa y sierra
nororiental. A futuro la investigación programada
permitirá revelar, comprender y aportar al
conocimiento de esta época fundamental del
proceso cultural más antiguo, extenso y complejo
delantiguoPerú.
cruciforme con dos fases superpuestas, la inferior
mejor conservada y la última afectada por quemas
rituales de abandono semejantes a las encontradas en
Collúd.
Dentro del relleno de la plataforma se registró la
tumba de un infante acompañado de un cuenco
decorado con círculos concéntricos, típico del
Formativo Medio y semejante a otro procedente de
Morro Eten. Fragmentos de cerámica recuperados
sobre el piso de la primera terraza, corresponden a
variados estilos del Formativo Medio, algunos son
tipos singulares de vasijas de gran tamaño (tinajas)
decoradas con incisiones anchas. En un caso
excepcional los motivos son bastante semejantes a la
iconografía de la Estela de Raimondi, indicándonos
que este material resultaría contemporáneo a aquella
fasedeChavín.

LAGUNA LA BOCANA
SAN JOSE
CIUDADDE DIOS
LAMBAYEQUE
CHICLAYO
CHOTUNA
CHORNANCAP
CARRETERA
TROCHA
DREN
COMPLEJOARQUEOLOGICOCHOTUNACHORNANCAP
OCEANOPACIFICO
Al inicio del año 2007 y con la formación del
Proyecto Especial “Naylamp Lambayeque”, creada
mediante Ley Nº 28939, nuestras actividades
previstas para el presente año se vieron
sustantivamente fortalecidas en razón a que como
nunca los Museos contamos con recursos para
diversas actividades de investigación, mantenimiento
de los Monumentos Arqueológicos, conservación y
mejoras en las condiciones físicas y logísticas de cada
uno de los recintos culturales; desde nuestra óptica y
habiendo atravesado recientemente por un proceso de
remodelación decidimos realizar las acciones de
investigaciones arqueológicas y conservación para
futura Puesta en Valor del Complejo Monumental
Chotuna Chornancap.
Una de las primeras tareas para este Proyecto y el
principal aporte concretizado por el Proyecto
Especial Naylamp fue la elaboración del estudio a
nivel de SNIP del Proyecto de Inversión Pública
“Puesta en Valor del Complejo Arqueológico
Chotuna Chornancap”, ubicado en el Distrito,
Provincia y Departamento de Lambayeque, cuyo
Código de SNIP del Proyecto de Inversión Pública
43637 fuera declarado viable por la Oficina de
Proyecto de Inversión de la Municipalidad Provincial
de Lambayeque y que significará una inversión en los
próximos cuatros años de alrededor de
INVE ST IGACI ON ES ARQU EOLÓGI CASINVE ST IGACI ON ES ARQU EOLÓGI CAS
Arql. Carlos Wester La Torre
Director del Museo Nacional Brüning
S/.8´000,000.00 (Ocho Millones y 00/100 Nuevos
Soles) en actividades que tienen que ver con la
investigación arqueológica, conservación,
construcción de residencia, Saneamiento Técnico
Legal, implementación del Museo de Sitio,
reforestación, desarrollo local y la escenificación de la
Travesía y Desembarco de Ñaymlap. Por lo tanto, este
es un Proyecto que cuenta con toda una planificación,
tanto en la parte arqueológica como en la
conservación.
El Complejo Chotuna Chornancap es uno de los
principales Monumentos Arqueológicos que
conservan gran parte de su monumentalidad, casi
intacta a pesar del paso de los años y la acción
depredadoradelhombre.
Se encuentra ubicado a 10 km. al Oeste de la ciudad
de Lambayeque, se emplaza sobre una extensa
llanura arenosa, cubriendo un área aproximada de
95hás. Las superficie esta formada generalmente
por la presencia de médanos estables, algunos de las
cuales se hallan sepultando parcialmente
importantes estructuras arquitectónicas y otros que
posiblemente han cubierto totalmente otras
edificaciones o rasgos arquitectónicos menores. De
los reconocimientos superficiales realizados, se
constata la presencia de posibles áreas de
cementerios y áreas de viviendas, dada la evidencia
de sectores donde se aprecian restos de osamentas
humanas, de fragmentaría de cerámica dispersa e
intensaactividaddoméstica.
El entorno que rodea el área arqueológica
monumental, esta definida actualmente por campos
de cultivo dedicados al sembrío de arroz y de
productos de pan llevar, sin embargo entre estos
terrenos, también se ven montículos arqueológicos,
apreciándose la ubicación de algunas viviendas en
los límites del área arqueológica, sobre todo por sus
lados Sur y Este, mientras que hacia el Oeste apenas
a4km.seubicaellitoraldelOcéanoPacífico.
El Complejo Chotuna, está definido principalmente
por una estructura de adobe de forma tronco
piramidal, hacia el frente oeste se inicia una larga
rampa circunferencial por los lados oeste, norte y
este de la pirámide hasta llegar a la parte superior de
la misma, la altura de esta pirámide es de
aproximadamente 40m. Hacia el Oeste, cerca de la
rampa, se aprecian los restos arquitectónicos de lo
que fue un gran recinto rectangular, habiéndose
registrado evidencias que indican se trataría de un
espacio dedicado a desarrollar diversas actividades
artesanales y de especialización posiblemente
talleres (Donnan 1992). Hacia el lado sur-este del
monumento, se ubican grandes espacios
amurallados de forma rectangular, construidos con
adobes de regular tamaño, cuya función aún no es
clara debido a la falta de investigaciones y que se
presentan como simples corralones o posiblemente
áreas para actividades rituales y administrativas que
debieron demandar grandes concentraciones de
personas. Hacia el lado Nor - este y formando parte
de este complejo, también se observan otras
estructuras platafórmicas de menor volumen que la
pirámide principal, conocidas con los nombres de
HuacaGloria,HuacaSusy yHuacaNorte.
Hacia el extremo oeste apenas a 1 km. de distancia
de Chotuna se emplaza una estructura tronco-
piramidal conocida con el nombre de Chornancap de
Vista aérea delComplejo Arqueológico Chotuna.
Murallas de adobe, ubicadas dentro del Complejo
Arqueológico Chotuna
25 mts. de altura y 17 ha. de área, que presenta planta
rectangular con rampa directa hacia el este y hacia
los lados evidencias de áreas menores que hoy se
hallan cubiertas por medanos de arena pero que en el
año 1982 evidenciaron una impresionante plaza con
muralespolicromos(Donnan1992).
Ambas edificaciones reflejan en su aspecto formal la
clásica construcción monumental de adobe que se
registran para la época Lambayeque de los siglos
VIII al XIII d.c. el entorno paisajístico y ambiental
esta determinado no solo por la presencia de los
campos de cultivo de hoy si no que además la
presión marina e influencia del litoral ha generado
unacondiciónclimáticasingular.

INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y
CONSERVACIÓN
Elobjetivoprincipales desarrollarun estudiointegrale
interdisciplinario del Complejo arqueológico Chotuna
y Chornancap, teniendo como finalidad investigar su
proceso histórico-cultural como el centro al que se le
relaciona con el origen de la Cultura Lambayeque,
desarrollada en la Región Lambayeque entre los siglos
VIII alXIVd.c.
Una de las primeras tareas de nuestra intervención
consiste en la implementación de la metodología de
campo, hacia la búsqueda de la caracterización del
MonumentoArqueológico, analizando la arquitectura,
superficies, acabados, materiales, técnicas de
construcción, componentes externos e internos y
factoresdedegradación.
Especial énfasis hemos puesto en la intervención en el
templo de los frisos (Huaca Gloria) del Complejo
Chotuna - Chornancap, que propone la evaluación del
estado de la fachada de los frisos y áreas decoradas, que
fueron documentadas por Julio Rondón en 1941,
Trimbor en 1979 y excavados por Christopher Donnan
en el año 1983. Producida la evaluación del estado
actual, se han implementado medidas de conservación,
sobre el estado actual y original de las evidencias
buscando su estabilización material y reforzando su
resistencia físico-mecánica que tendrá la característica
de mínima intervención. Debemos aquí subrayar que el
proceso de investigación y conservación del
Monumento no puede ni debe ser conducido bajo las
presiones políticas y subjetividades de
reconstrucciones escénicas para satisfacer apetitos
turísticos, nuestra intervención en el monumento está
marcada por el consenso multidisciplinario que obedece
a principios, criterios y corpus teóricos de la
conservación.
Así mismo, es necesario precisar que como condición
básica en nuestra intervención la exposición de los
elementos decorativos y simbología plasmada en la
arquitectura, sólo podrá permanecer expuesta durante
lapsos en el que cuente con las condiciones físicas y
mecánicas de conservación y seguridad del entorno
inmediato.
El tratamiento y registro de entorno es también parte de
nuestra preocupación sobre todo si en el área de
amortiguamiento del Complejo Chotuna Chornancap
podemos crear y generar sectores de clima fresco
generados por vegetación arbórea como algarrobos y
faiques que brindan un microclima de temperatura
estable.
RESULTADOS OBTENIDOS (Temporada 2006
2007).
Las investigaciones arqueológicas en el año 2006 -
2007 en el Complejo Chotuna Chornancap, tuvieron
como paso previo la reapertura de los frisos de Huaca
Gloria, con la finalidad de garantizar la preservación
y conservación de los mismos, sobre todo teniendo en
cuenta que en los últimos 30 años han soportado
fuertes precipitaciones pluviales como consecuencia
del Fenómeno El Niño (1983, 1998 y 2004), realizada
ésta evaluación hemos procedido a formular el
procedimiento para la conservación en esta área que
presenta la fachada de una plataforma o altar que
precede un patio de 30mts. de fondo por 16mts. de
ancho y en cuya pared principal del altar se aprecia un
panel de bajo relieve compuesto de cinco serpientes
bicéfalas sucesivas a cada lado en forma de arcos en
cuyobordeexterioraparecenvolutasuolasmarinas.
Las cabezas de estas serpientes bicéfalas se asocian al
tocado de un personaje esquematizado, en cada lado
parece que la serpiente mordiera la cabeza del
personaje; al centro interno de la serpiente bicéfala
aparecen dos animales frente a frente como si se
trataran de ardillas o ansumitos, en el entorno y para
completar la escena aparecen peces, aves y
serpientes, y enmarcando toda la fachada se aprecian
en la parte superior varios paneles cuadrangulares
que encierran la representación de seres
antropomorfos y zoomorfos al parecer felinos con
alas.
Esta área estuvo originalmente techada para cuyo
casoexistíanlascolumnas(3 acadalado)compuestas
de tronco de algarrobo revestidas con barro y en cuya
superficie externa aparecen bajo relieves con la
representación clásica Lambayeque del ave mítica en
picada tomando un pez. Estos relieves en su conjunto
expresan escenas que transmiten el marcado
simbolismo de los antiguos Lambayeque, cuya
incuestionable inspiración en el mar, peces, aves y
otros elementos resultan recurrentes y muy similares
a las existentes en Huaca El Dragón en Trujillo. No
obstante del registro detallado efectuado existen
algunas evidencias que detrás de la fachada de las
serpientes bicéfalas existe una fase previa que
presenta elementos decorativos asociados al tema del
avemíticaenpicada.
Vestigios de columna de algarrobo revestida con barro,
con representación del ave mítica.
Fachada de frisos y decorados en Huaca Gloria
Trabajos de conservación y mantenimiento de frisos
Estructura que
revela frisos
que representa
al ave mítica

De otro lado, se han planteado excavaciones en áreas
estratégicas hacia objetivos específicos, que permitan
definir si es que el área Oeste de Huaca Chotuna donde
está ubicada la rampa resulta ser el frente principal, en
razón a que tradicionalmente se ha entendido que la
rampa de acceso a Chotuna establecería el frente más
importante del Complejo, porque estaría vinculado
hacia el litoral que coincide con lo escrito en la Leyenda
que dice que Ñaymlap y su Corte desembarcaron en las
costas de nuestro litoral junto a la desembocadura del
Río llamado Faquisllanga. Sin embargo las
excavaciones nos han revelado que el frente principal
de Chotuna es el espacio ubicado al Este del edificio que
estaría determinado por los muros perimetrales al Sur
Oeste y Norte que encierran un ámbito monumental
determinado por los edificios conocidos como Huaca
Susy, Huaca Norte y Huaca Gloria y Huaca Chotuna, en
este espacio se han excavado áreas con arquitectura
complementaria a la Huaca Chotuna donde aparecen
estructuras de indiscutible uso administrativo por
tratarse de depósitos que originalmente debieron ser
usados como áreas para recepcionar productos traídos
como ofrendas para las actividades rituales que
debierondesarrollarseconciertaperiodicidad.
En los rellenos de estas estructuras, hemos
documentado fragmentería de cerámica diagnóstica de
la tradición Lambayeque, en su Fase Tardía que
corrobora la idea que el funcionamiento de la Huaca
Chotuna durante la época de Lambayeque, estuvo
marcado por el carácter ritual y administrativo, así
mismo en la parte central del frente este recurren
estructuras a manera de depósitos, asociados a una
estructura cuadrangular que parece tratarse de un
“altar”.
La segunda línea de nuestra investigación en la
temporada 2006 - 2007 ha sido determinar si el
entorno de Chotuna tiene antecedentes de
ocupaciones previas a los Lambayeque; en razón a
que se ha aceptado que el monumento funciona a
partir de la presencia de ésta civilización, sin
embargo el mapeo y reconocimiento preliminar
efectuado en el entorno del Complejo Chotuna
Chornancap hacia 5 a 7kms. a la redonda reporta más
de 80 montículos muchos de los cuales muestran
clara ocupación cultural con evidencias de cerámica
de estilo Gallinazo o Virú, Moche, Lambayeque y
Chimú. Uno de éstos está ubicado en la Caleta San
José y se trata del área donde se emplaza el antiguo
tanque elevado, en ésta área desde el año 1995 hemos
registrado fragmentos de cerámica de línea fina que
puede corresponder a la Fase Moche IV de Larco
(1948) ó a la denominada Fase Media propuesta por
Castillo y Donnan (1998), sin embargo y como
resultado de las evidencias todo hace indicar que esta
área estuvo ocupada por los Mochicas y que los
Lambayeques dieron continuidad al uso y
funcionamiento de este escenario, cuyas actividades
debieron estar vinculadas a la agricultura y pesca
como lo es hasta la fecha, contraria a la propuesta de
que los Mochicas se emplazan sólo en el Valle Medio
delaCostaNortedelPerú.
Excavaciones arqueológicas en el sector Nor Este de Huaca
“Gloria”, dentro del Complejo Arqueológico “Chotuna”
Trabajos de excavació en el Complejo Arqueológico
Personal con herramientas de trabajo en
el Complejo Arqueológico Chotuna.
Al fondo se muestra imponente la pirámide

Trabajos de excavación para descubrir superficies arquitectónicas en el Complejo Chotuna
Protección de muros y frisos usando material rústico consistente en esteras y guayaquiles
Techado de murales y frisos en el Complejo
Arqueológico Chotuna para su conservación
y protección ante las precipitaciones pluviales
CONSERVACIÓNYPROTECCIÓN DELSITIO
Desde el inicio de nuestra intervención se han efectuado
diversas acciones tendientes a conservar y proteger el
sitio arqueológico y las áreas adyacentes; asimismo, se
vienen realizado acciones para registrar, conservar y
promover patrones culturales ancestrales que hasta la
fecha perduran y todavía conservan los pobladores de
las comunidades adyacentes al Complejo Arqueológico
deChotuna.
CONSERVACIÓN DE ESTRUCTURAS Y
S U P E R F I C I E S A R Q U I T E C T Ó N I C A S
POLÍCROMAS
Las excavaciones arqueológicas permitieron definir en
el sector Nor Este de Huaca “Gloria”, ubicada al Nor
Este de la estructura principal, una plaza ceremonial con
rampa cuyos paramentos internos presentaban relieves
policromos. Estos elementos arquitectónicos fueron
documentados inicialmente en la década del 40 por
Jorge Rondón Salas y finalmente registrados
completamente por Christopher Donnan en 1982 al
1984.Siendo la finalidad del presente proyecto un
estudio integral del Complejo y sus asociaciones con
otros contextos, se planteó la necesidad de volver a
excavar en este sector y redefinir la plaza ceremonial
con relieves o “frisos”. Previamente se realizaron
coordinaciones para su conservación durante y después
del proceso de excavación, con el Conservador para
implementar las condiciones óptimas de su tratamiento.
En este sentido contamos primero con la participación
del restaurador Jorge Solórzano Lozano y actualmente
conVíctorFernándezAznarán.
A continuación se describen algunos parámetros de
conservaciónefectuados:
!El proceso de intervención de las estructuras y
superficies arquitectónicas, se realizó en forma
paralelayconjuntaconlaexcavaciónarqueológica.
!El lineamiento general de esta intervención fue
definido a su vez, como un proceso metodológico
de reconocimiento y caracterización de la
arquitectura y sus superficies decoradas, del estado
de conservación y factores de degradación, para
establecer un diagnóstico y proponer las soluciones
correspondientes.
!Esta práctica interdisciplinaria ha permitido un
tratamiento adecuado de las evidencias, en especial
de aquellas que se encontraron en estado de
desintegraciónydeterioro.
!En la recuperación de los frisos, el conservador es
quien ejecuta la operación y el registro gráfico, por
tratarse de una actividad de riesgo que exige la
inmediata consolidación de los sectores
precolapsados.
!Para ello se planteó una intervención a nivel de
conservación, es decir, el tratamiento de la
evidencia original en su estado actual, sin añadir o
restituir las partes perdidas o dañadas, sino de
aspecto fragmentario o incompleto, procurando su
estabilidad material y reforzando su resistencia
físico-mecánica. Las reintegraciones formales y
escenográficas se han descartado por considerarse
innecesarias.
!La conservación que postulamos es realizada con
uncriteriodemínimaintervención.
!No se podrá abrir al turismo ningún sector cultural,
en tanto no cuente con el tratamiento adecuado del
paisajeinmediatoydesus propiasestructuras.
El acondicionamiento de las áreas de trabajo ha sido
una tarea primaria en el proceso de conservación y
sustancialmente en la protección de las evidencias
delintemperismo.
Descubrimiento y Conservación de evidencias (adobes)

Mirador Turístico construído en el Complejo
Arqueológico “Chotuna”TRABAJO CON LACOMUNIDAD LOCAL
El Proyecto ha considerado como una de las tareas
prioritarias la interrelación con el entorno social, tanto
en los frentes de La Ranchería y Bodegones, entre
otros, que han resultado las áreas poblacionales que
deberán recibir el impacto inmediato de los beneficios
del Proyecto para este propósito. El Proyecto ha
trazadoyejecutadolassiguientesactividades:
-ConstruccióndelMiradorTurístico.
- ConstruccióndelMuseo deSitio
- ResidenciaparalosInvestigadores.
- Capacitacióndelacomunidad.
- Reforestación.
- PlayaintegradaalcircuitodeChotuna
- Escenificación de la Leyenda de Ñaymlap
(Ñaymlap:TravesíayDesembarco).
Visita a las zonas
de trabajo con
pobladores
de la zonas.
Además se realizan
diversas jornadas
de capacitación.
Al efectuar un balance de este primer año podemos
concluir que el aporte del Proyecto Especial
“Naylamp Lambayeque”, se ha hecho tangible en
beneficios directos para el Monumento Arqueológico
pero sobre todo para la comunidad local que participa
activamente en los trabajos y encuentra en el Proyecto
una posibilidad económica y la manera más eficaz de
reafirmarsu identidadcultural.
Al finalizar el presente debemos reconocer el esfuerzo
del proyecto Especial “Naylamp Lambayeque”, por
hacer que los objetivos trazados por su creación se
cumplan a satisfacción del Patrimonio Cultural y de
lascomunidadesdesu entorno.
Construcción de Museo de Sitio dentro del
Complejo Arqueológico “Chotuna”
Residencia para los investigadores que realizan
trabajos en el Complejo Arqueológico Chotuna

Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo

Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo

Similar a Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo (20)

Más de ricardo

Más de ricardo (8)

Último

Último (20)

Descubrimientos arqueológicos en Lambayeque impulsan el turismo