El documento presenta un resumen del contexto filosófico y teológico en el que se desarrolló la obra de san Agustín. Explica las influencias del neoplatonismo, la patrística y otras corrientes como el maniqueísmo y el pelagianismo. Resalta las ideas agustinianas sobre la razón y la fe, el conocimiento de Dios y el alma, la creación, el mal, la libertad y la ciudad de Dios frente a la ciudad terrenal.

2. CONTEXTO FILOSÓFICO
Nueva forma de política
se origina
que busca su fundamento en
Desaparece la
polis
Imperio romano
Nuevo humanismo
Individualismo /
cosmopolitismo
Inseguridad, ansia de
salvación
Proliferan los
movimientos
religiosos
PLATÓN
Neoplatonismo Patrística

3. Primera Hipóstasis Por emanación
Segunda hipóstasis
Por emanación
Tercera hipóstasis Por emanación
MUNDO SENSIBLE
El neoplatonismo
UNO ABSOLUTO
NOUS:
Inteligencia
Ideas
Demiurgo
Alma superior
Alma inferior

4. La Patrística
Autores cristianos de los ocho primeros siglos
Cartas de difusión de la fe
Apologetas (ss. I y II): Latina: Contraria a la filosofía = herejía (Tertuliano)
Dos ramas
Griega: Identificación de la fe con la verdad filosófica
Triunfa y se extiende la rama griega (SAN AGUSTÍN)
FASES Esplendor (ss. III y IV) Platón: Teoría delas ideas y ética
Estoicismo: ley eterna, razones seminales y ciudad
Fuentes: de Dios.
Escépticos y epicúreos: Argumentos contra el
politeísmo.
Filón de Alejandría, neoplatónicos y neopitagóricos.
Decadencia (SS V a VIII): Subordinación de las ciencias a la teología

5. Otras influencias
Maniqueísmo: Secta religiosa fundada por Mani que sostiene que existen dos principios eternos:
la luz-Bien y la oscuridad-Mal en lucha. El Mal ha de ser relegado a su reino por medio de la
purificación. San Agustín perteneció en su juventud a esta secta
Escéticos académicos: Por la búsqueda de la verdad
Pelagianismo: Secta cristiana herética creada por Pelagio que sostiene que no hay trasmisión del
pecado original, de modo que la muerte es natural, no fruto del pecado; da una visión
optimista del ser humano, capaz de alcanzar la salvación sin necesidad de la Gracia. San
Agustín lo combatió.
Donatistas: San Agustín escribió un tratado contra esta secta herética.

6. RAZÓN Y FE
Crede ut intelligas, intellige ut credas
Sin la fe en los dogmas no podemos alcanzar la
Verdad (Dios)
Crede ut intelligas
La fe debe apoyarse en el orden racional, que nunca
estará en desacuerdo con ella
Complementariedad
La razón aclara los contenidos de la fe
Intellige ut credas:
La fe no elimina a la razón, sino que la aclara,
refuerza y eleva a un orden superior
OBJETIVO CONOCIMIENTO DE DIOS Y DEL ALMA

7. conocimiento
ALMA
OBJETIVO = Verdad “Si enim fallor, sum” (evidencia inmediata de la conciencia)
DIOS
Objetos materiales sensaciones en los sentidos ocasión para imágenes
Sensible Alma contiene las ideas-guías de la sensibilidad
Cuerpo = mediación para conocimiento; pero mudable y cambiante.
Ciencia = capacidad de ordenar datos sensibles orientación práctica
Dos partes
Sabiduría = Capacidad de percibir mundo inteligible Orientación
Racional contemplativa
Imágenes y recuerdos de las cosas
Interioridad Alma vuelta hacia sí
Capacidad de juzgar conformidad a modelo

8. Adaptación del Bien platónico
conocer objetos intemporales
Dios = luz inteligible
Acceso a IDEAS EJEMPLARES
encuentra “huellas de Dios”
Alma hacia sí misma
sólo por la luz de Dios
carácter y ubicación en Dios
Doble problema platónico
relación con sensible reflejo
Dios crea conforme a ideas ejemplares en su mente (parte de sí
mismo como Verbo), imprimiendo ese modelo en lo sensible
ILUMINACIÓN
EJEMPLARISMO

9. Crede
(dios: teología y ontología)
Orden del mundo
Pruebas Consenso de los pueblos para creer
Evidencia psicológica y moral del encuentro del alma con Dios
Prueba noética: Presencia de verdades eternas inmutables y
necesarias que no pertenecen al hombre
Atestigua presencia de Dios, pero su naturaleza es inefable

10. Naturaleza de dios
Vía negativa = lo que Dios no es
DIOS (teología) tradición bíblica
“Yo soy el que soy” (Ex. 3, 14)
SER (metafísica) tradición griega
Revelación
único, simple, perfecto, subsistente, inmutable
Esencia suma bien en sí, principio de todo, luz inteligible, verdad esencial
AMOR creador

11. CREACIONISMO Y EJEMPLARISMO
Existencia preferible a no existencia
Ex nihilo por acto voluntario
Dios-amor ha de crear por amor
modelos inmutables de todos los seres
Contiene en sí ideas ejemplares
Dios = Creador increadas y consustanciales a Dios
Todos los seres desde origen Rationes seminales = desarrollo temporal
Creación ordenada (medida número y peso) Prueba de
ejemplarismo

12. intellige
Origen del alma
Cuerpo = Instrumento y Cárcel por le pecado
Hombre Unión natural hasta comisión de pecado
Alma = Sustancia espiritual, simple e indivisible. Inmortal (= pruebas de Fedón)
Almas creadas por Dios ex nihilo de inmediato
Creacionismo
¿¿¿Trasmisión del pecado???
Problema de la tradición vs
Almas se trasmiten en proceso de generación
Traducianismo
¿¿¿espiritualidad???
Creacionismo = Dios crea el alma individual a partir de la de
Adán Trasmisión pecado
CREACIONISMO TRADUCIANISTA
Traducianismo = Padres engendran cuerpo en el que Dios crea
alma Naturaleza espiritual

13. Problema del mal
Paulina y biblíca = Hombre como Imago dei Caído en culpa
Dos corrientes
Griega = Hombre como homo rationalis logos interior
¿Cómo Dios bueno y justo crea mundo lleno de mal?
(Teodicea o justificación de Dios)
Maniqueos Mal = entidad opuesta al bien
Vs
Pelagianos Mal = no existe como pecado
ausencia o privación del bien = contingencia del mundo
Mal metafísico
Lo creado es bueno por origen y malo por naturaleza
MAL Dos tipos OPTIMISMO ONTOLÓGICO
Mal moral Depende de a libertad

14. LA LIBERTAD
Posibilidad de elegir voluntariamente entre bien y mal
libre arbitrio
Por pecado original
Tendencia al mal
Por dominio del cuerpo
Alma = creada libre
gracia divina que nos empuja a hacer exclusivamente el bien
Libertad
redimirlo de su condición y capaz de buenas obras.
No niega libertad humana
Necesidad de la GRACIA
Vs pelagianos

15. La ciudad de dios
(política)
Racionalidad
Paradigma consustancial Principio constitutivo = AMOR
Distinción por orden de amor
Ambas en las sociedades históricas
No equiparables Iglesia / Imperio o Estado
CIUDAD DE DIOS VS CIUDAD TERRENAL
Vivir según el Espíritu
Amor a Dios
Vínculos entre ciudadanos por la
caridad
Modelo social = justicia, orden y paz*
Culmina en la posesión de Dios
VS Vivir según la carne
Amor a sí mismos
Individual
Previa
Colectiva

16. GUERRA Culminación de todos los males de la sociedad por el pecado
VS
Bien incierto pero anhelado
De los seres humanos respecto a sus elementos constitutivos
(Ética)
CONDICIÓN = ORDEN
de unos hombres respecto a otros (política)
Amor de Dios erradicará el mal y el dominio egoísta
PAZ Reconocer y dar a cada uno lo suyo
EJERCICIO Y GARANTÍA = JUSTICIA No hay justicia humana perfecta
No por convicción, sino por coacción legal
Estado hacia ideal ético = progreso en orden jurídico

17. SÍNTESIS FINAL