Este documento resume los conceptos clave de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt. En particular, destaca su paradigma hermenéutico y epistemología freudo-marxista, su perspectiva crítica de la sociedad burguesa, y sus análisis pioneros de la industria cultural y los medios de comunicación masiva como instrumentos de alienación y manipulación. También resume ensayos fundamentales de Adorno y Benjamin sobre la industria cultural, el tiempo libre y la obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica.

1. UNIDAD 2:
La Teoría Crítica de la Escuela de
Frankfurt

2. Teoría Crítica (Kritische Theorie)
Década del 30 del siglo XX
Institut für
Sozialforschung (1923)
Universidad J.
W.Goethe de Frankfurt
del Meno, Alemania

3. Claves epistemológicas de esta escuela:
 Concepción representacionalista de los medios.
 Parten de un paradigma hermenéutico del conocimiento.
 Epistemología freudo-marxista. Marxismo no ortodoxo, en
crítica con el economicismo.
 Mirada “crítica”, que se propone enfrentada a la teoría
social burguesa.
"radical rechazo a la aceptación del mundo tal cual existe" (Saperas, 1986: 167)

4. Paradigma hermenéutico
 Mayor peso a la interpretación que los sujetos dan a los hechos
que a la búsqueda de causas o consecuencias puntuales, objetivas
y neutrales.
 No se trata de una mera reflexión sino de un proceso formal,
resultante de la aplicación de criterios reflexivos y
autorreflexivos que se confrontan a la luz de los datos
experienciales.

5. Epistemología freudo-marxista
 Tradición de interpretación dialéctica hegeliana del marxismo.
 Marxismo académico: espacio de crítica intelectual e investigación.
 Análisis de las fuerzas sociales que determinan los fenómenos que
analizan.
 Hombre atrapado en una permanente insatisfacción de sus
necesidades.
Planteo de la relación medio-audiencia en clave de alienación: el consumidor es
objeto y no sujeto.

6. Epistemología freudo-marxista
 Teoría de la sociedad entendida como un todo, lo cual supone
una crítica a las disciplinas sectoriales.
 Construcción analítica de los fenómenos sociales.
 Reflexión en torno a la relación entre infraestructura (base
material de la sociedad) y la superestructura (que depende de las
condiciones económicas). Se abordan los fenómenos estructurales a
través de los superestructurales.

7. Perspectiva “crítica”
 Crítica como “esfuerzo intelectual, y eventualmente práctico, que no
se satisface con aceptar las ideas, las acciones y las condiciones sociales
prevalecientes, irreflexivamente y por mero hábito” (Horkheimer, 1972).
 Conocer significa examinar el fundamento de las cosas.
 Tiene como objetivo lograr una autorreflexión emancipatoria.
 Propuesta política de reorganización racional de la sociedad, capaz de
superar la crisis de la razón.
 Toma de distancia respecto del positivismo, cuyo carácter ideológico
(falsa conciencia) se trata de mostrar.

8. Teoría
Crítica
Mass
Communication
Research
Fundamentación metodológica
Finalidades sociales de la investigación

9. Ensayo sobre Industria Cultural
1947

10. Ensayo sobre Industria Cultural
 Serialización – estandarización - división del trabajo.
 Constituye un sistema de no-cultura (barbarie estetizada).
 Necesidades iguales son satisfechas por productos estándar: igualación
y producción en serie.
 Pone en un lugar central el amusement (tipo de fruición relacionada con
el entretenimiento).
 Mirada crítica sobre los productos que pueden ser consumidos
rápidamente y promueven la espontaneidad y la atrofia de la imaginación.

11. Ensayo sobre Industria Cultural
 Los consumidores son reducidos a material estadístico (son
objeto y no sujeto).
 El individuo no decide autónomamente. Pseudoindividualidad.
 La manipulación del público en la TV se realiza a través del nivel
latente de los mensajes.
 Los MM reproducen las relaciones de fuerza del aparato
económico-social. Los productos de la IC funcionan como
“cemento social”.

12. Para reflexionar:
 ¿Cómo interpelar al bigdata a través de la
mirada de la teoría crítica?
 Lectura: “Hacete amigo del big data” de
Esteban Magnani en Revista Anfibia
[http://www.revistaanfibia.com/ensayo/hacete-amigo-del-big-data/]

13. Sobre el Tiempo Libre
Transmitido por radio
en 1969
Publicado en 1973
"la gente consume y acepta de hecho lo
que la industria de la cultura le propone
para el tiempo libre, pero con una suerte
de reserva, en forma parecida a como
aún los más ingenuos no consideran
reales los episodios ofrecidos por el
teatro y el cinematógrafo" (Adorno,
1973: 63).

14. Ensayo sobre el Tiempo Libre
 Planteo de la relación entre tiempo libre e industria cultural.
 Tiempo libre / tiempo de trabajo: TL que tiene como función
restaurar la fuerza de trabajo. Prolonga la esclavitud.
 Fenómenos como el turismo o el camping (pseudoactividad)
organizan el tiempo libre con fines de lucro.
 Espiritualmente vuelve inactivos a los hombres: el aburrimiento
es resultado de la alienación del hombre.

15. La obra de arte en la época de
su reproductibilidad técnica
Publicado en 1936
Benjamin reflexiona, desde una estética
marxista, en torno al quiebre del
carácter aurático del arte que permitirían
advertir la "esperanza de un hombre que
aspire a una participación crítica y
transformadora" (Diviani, 1996: 3).

16. La obra de arte en la época…
 Tesis acerca de las tendencias evolutivas del arte bajo las
actuales condiciones de producción.
 Momento en que se hace vigente en la superestructura el
cambio en las condiciones de producción (infraestructura).
 La obra de arte ha sido siempre susceptible de reproducción,
sólo que ésta se realiza ahora mediante la técnica.

17. La obra de arte en la época…
 No todo es repetible: incluso en la reproducción más acabada
“falta” algo, su aura, su autenticidad.
 La reproducción técnica:
- Desvincula la reproducción del ámbito de la tradición.
- confiere actualidad a lo reproducido al permitirle salir al
encuentro de su destinatario; es más accesible.
 El principio de la reproducción deja obsoleta la concepción del arte
“cultual”: desplazamiento del ritual a la praxis política.
 “Esteticismo de la vida política” vs. “politización del arte”.