Este documento describe una escuela libre de ciencia espiritual que enseña temas como salud holística, medicina alternativa y anatomía espiritual. La escuela busca promover una educación integral para una salud integral a través de enfoques como la medicina china, ayurveda, remedios florales y kinesiología del alma. El documento también resume una conferencia de Rudolf Steiner sobre la verdad, la belleza y la bondad como ideales que representan la naturaleza sublime y la meta noble del esfuerzo humano.
Steiner el nacimiento del cristo en el alma humana 11 dic del 15AcacioEdmundo DeVoll
Este documento discute la naturaleza espiritual del ser humano. Explica que el yo verdadero viene del mundo espiritual y se envuelve en un cuerpo físico al nacer. A medida que el cuerpo crece, el yo se vuelve más invisible. También habla sobre la igualdad intrínseca de los seres humanos ante Dios a pesar de sus diferentes dones y capacidades. El objetivo final es que la humanidad recuerde su origen espiritual.
El documento describe conceptos clave del psicoanálisis relacionados con la estructuración psíquica del niño, incluyendo el narcisismo primario y secundario, el estadio del espejo, y las castraciones oral, anal y edípica. Explica que estas castraciones implican prohibiciones que permiten al niño acceder al lenguaje y la autonomía, y superar sus deseos incestuosos hacia los padres durante el complejo de Edipo.
El documento resume conceptos clave del enfoque gestáltico como el "aquí y ahora", el "sí mismo", y los mecanismos de defensa. Explica que la terapia gestáltica busca que los niños se conecten con sus sensaciones corporales en el presente para desarrollar un sentido de sí mismos más fuerte. El yoga puede ayudar a crear puentes entre la conciencia corporal y el trabajo en torno al "sí mismo", produciendo flexibilidad emocional.
Este documento resume las perspectivas históricas y filosóficas sobre el cuerpo y la infancia a través de los tiempos. Explica que en la antigua Grecia y Roma no se privilegiaba la infancia, y que durante la Edad Media el cuerpo se veía como algo indeseable. Más adelante, filósofos como Descartes establecieron la separación entre mente y cuerpo, aunque en los últimos siglos ha habido un esfuerzo por eliminar este dualismo. También presenta las contribuciones de Freud y Piaget al entendimiento ps
Según la propuesta de Fernando Rielo sobre la estructura del ser humano, el cuerpo, cerebro y alma forman parte de la persona pero deben estar abiertos y asumidos por el espíritu. El espíritu es la parte superior del alma donde se produce la síntesis de las facultades y la unión con Dios, dándole unidad, dirección y sentido a la persona. Rielo propone que lo más importante es la unión formal del cuerpo, alma y espíritu a través de la presencia divina constitutiva en el espíritu.
El documento proporciona orientaciones para la enseñanza de yoga para niños. Explica que la educación debe nutrir las capacidades de cada individuo de manera amorosa. Además, las clases deben aprovechar la creatividad de los niños y maestros para que exploren juntos sus emociones a través del movimiento y la imaginación. Finalmente, ofrece pautas para estructurar las clases considerando factores como la edad de los estudiantes, el tamaño del grupo y el uso del espacio.
steiner guia para el entramiento esotérico macip enero del 16AcacioEdmundo DeVoll
Este documento discute la evolución espiritual del ser humano y el papel de la iniciación. Explica que antiguamente el ser humano recibía impresiones astrales directamente del mundo, pero que ahora las fuerzas que actúan sobre él lo destruyen y debilitan sus órganos espirituales. No obstante, la humanidad avanza hacia el desarrollo de la sabiduría, los sentimientos y la voluntad a través de la guía de los maestros iniciados. La iniciación cristiana representa la iniciación de
San Agustín buscó la verdad a través de varias filosofías hasta convertirse al cristianismo a los 33 años. Desde entonces, dio una visión filosófica de la fe cristiana. Consideró que la razón y la fe son complementarias para alcanzar la verdad, ya que Dios es la fuente de ambas. También creyó que las ideas eternas provienen de la iluminación divina y que Dios creó el mundo a partir de ideas ejemplares en su mente. Explicó la naturaleza del alma humana, la
Steiner el nacimiento del cristo en el alma humana 11 dic del 15AcacioEdmundo DeVoll
Este documento discute la naturaleza espiritual del ser humano. Explica que el yo verdadero viene del mundo espiritual y se envuelve en un cuerpo físico al nacer. A medida que el cuerpo crece, el yo se vuelve más invisible. También habla sobre la igualdad intrínseca de los seres humanos ante Dios a pesar de sus diferentes dones y capacidades. El objetivo final es que la humanidad recuerde su origen espiritual.
El documento describe conceptos clave del psicoanálisis relacionados con la estructuración psíquica del niño, incluyendo el narcisismo primario y secundario, el estadio del espejo, y las castraciones oral, anal y edípica. Explica que estas castraciones implican prohibiciones que permiten al niño acceder al lenguaje y la autonomía, y superar sus deseos incestuosos hacia los padres durante el complejo de Edipo.
El documento resume conceptos clave del enfoque gestáltico como el "aquí y ahora", el "sí mismo", y los mecanismos de defensa. Explica que la terapia gestáltica busca que los niños se conecten con sus sensaciones corporales en el presente para desarrollar un sentido de sí mismos más fuerte. El yoga puede ayudar a crear puentes entre la conciencia corporal y el trabajo en torno al "sí mismo", produciendo flexibilidad emocional.
Este documento resume las perspectivas históricas y filosóficas sobre el cuerpo y la infancia a través de los tiempos. Explica que en la antigua Grecia y Roma no se privilegiaba la infancia, y que durante la Edad Media el cuerpo se veía como algo indeseable. Más adelante, filósofos como Descartes establecieron la separación entre mente y cuerpo, aunque en los últimos siglos ha habido un esfuerzo por eliminar este dualismo. También presenta las contribuciones de Freud y Piaget al entendimiento ps
Según la propuesta de Fernando Rielo sobre la estructura del ser humano, el cuerpo, cerebro y alma forman parte de la persona pero deben estar abiertos y asumidos por el espíritu. El espíritu es la parte superior del alma donde se produce la síntesis de las facultades y la unión con Dios, dándole unidad, dirección y sentido a la persona. Rielo propone que lo más importante es la unión formal del cuerpo, alma y espíritu a través de la presencia divina constitutiva en el espíritu.
El documento proporciona orientaciones para la enseñanza de yoga para niños. Explica que la educación debe nutrir las capacidades de cada individuo de manera amorosa. Además, las clases deben aprovechar la creatividad de los niños y maestros para que exploren juntos sus emociones a través del movimiento y la imaginación. Finalmente, ofrece pautas para estructurar las clases considerando factores como la edad de los estudiantes, el tamaño del grupo y el uso del espacio.
steiner guia para el entramiento esotérico macip enero del 16AcacioEdmundo DeVoll
Este documento discute la evolución espiritual del ser humano y el papel de la iniciación. Explica que antiguamente el ser humano recibía impresiones astrales directamente del mundo, pero que ahora las fuerzas que actúan sobre él lo destruyen y debilitan sus órganos espirituales. No obstante, la humanidad avanza hacia el desarrollo de la sabiduría, los sentimientos y la voluntad a través de la guía de los maestros iniciados. La iniciación cristiana representa la iniciación de
San Agustín buscó la verdad a través de varias filosofías hasta convertirse al cristianismo a los 33 años. Desde entonces, dio una visión filosófica de la fe cristiana. Consideró que la razón y la fe son complementarias para alcanzar la verdad, ya que Dios es la fuente de ambas. También creyó que las ideas eternas provienen de la iluminación divina y que Dios creó el mundo a partir de ideas ejemplares en su mente. Explicó la naturaleza del alma humana, la
El documento presenta un resumen de las concepciones filosóficas de Platón, Aristóteles, Descartes, Nietzsche y Fernando Rielo sobre la naturaleza de la persona. Todos coinciden en que la racionalidad es fundamental para lo que significa ser humano, aunque difieren en si el alma es distinta del cuerpo o si ambos son esenciales. Rielo propone que la persona se define por su relación con un Sujeto Absoluto presente en su interior.
San Agustín de Hipona nació en el 354 en Tagaste, África. Fue influenciado por filósofos como Cicerón y Plotino y se centró en explorar temas como Dios, el hombre, la Iglesia y la iluminación. Creía que Dios es el ser sumo, la verdad y el amor eterno y que el hombre sólo puede alcanzar la felicidad adhiriéndose a Él.
Actividad 6 el concepto del hombre en la edad mediapridia
En la Edad Media, se creía que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo lo vinculaba al mundo material, mientras que el alma lo conectaba con el mundo espiritual. Los principales pensadores de la época, como Tomás de Aquino y Agustín de Hipona, veían al hombre como una creación de Dios cuya naturaleza incluía tanto lo material como lo espiritual, y que debía dirigirse hacia su creador.
Este documento presenta resúmenes biográficos y filosóficos de varios filósofos de la Edad Moderna, incluyendo a San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno, Descartes, Bacon, Spinoza, Leibniz, Locke, Hume y Kant. Cada sección incluye información sobre la vida, obras principales y postulados filosóficos de cada pensador. El documento busca ofrecer una introducción general a las ideas y contribuciones de estos importantes filósofos durante este periodo histó
Preguntas desarrolladas sobre naturaleza humana. vida y alma, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
Prueba de ensayo de antropologia terminadajorge luis
El documento define la persona humana como constituida por la presencia divina del Sujeto Absoluto en su elemento creado. Explica que la persona se define en relación con otra persona, ya sea las personas divinas entre sí o la persona humana definida por su relación con Dios. También describe al espíritu psicosomatizado como compuesto de un elemento creado (el cuerpo-alma-espíritu) y uno increado (el estado de ser dado por la presencia divina constitutiva).
El documento presenta una revisión de diferentes concepciones antropológicas a través de la historia. En menos de 3 oraciones:
1) Las concepciones griegas veían al hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma, donde el alma es la sede de la razón y la contemplación representan el bien supremo.
2) La concepción bíblica destaca que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y es libre de obedecer o desobedecer su mandato.
3) Los filósofos modernos enfat
1) El documento describe las diferencias iniciales entre el pensamiento cristiano y griego y cómo el cristianismo incorporó algunas ideas filosóficas griegas. 2) Explica las ideas centrales del cristianismo como la creación, la concepción lineal del tiempo, y la doctrina de que Dios se hizo hombre. 3) Resume las características clave de la antropología y doctrina de la libertad de San Agustín, incluyendo su énfasis en el alma racional, la necesidad de la gracia divina, y el efecto del pecado
El documento resume las principales teorías de Freud sobre las etapas psicosexuales del desarrollo, los mecanismos de defensa del yo y el aparato psíquico según su teoría. Explica las etapas oral, anal, fálica y genital, los mecanismos de defensa más utilizados en cada etapa, y describe el ello, yo y superyó como las tres instancias del aparato psíquico que interactúan según Freud. También explica el complejo de Edipo y su resolución como un hito clave en
1) Platón considera que el alma humana tiene tres partes (deseo, razón y ánimo) y que cuando están equilibradas se alcanza la justicia y el bienestar. Sin embargo, en la realidad ningún individuo logra este equilibrio. 2) El cristianismo ve al ser humano como creado a imagen de Dios pero sujeto al pecado, por lo que solo Dios puede ofrecer la salvación a través de Jesús. 3) Marx rechaza la existencia de Dios y ve al ser humano como un ser social que transforma la naturaleza
Este documento resume la estructura del ser humano según Fernando Rielo en 5 puntos: 1) El cuerpo es el órgano de las sensaciones y la manifestación de la actividad consciente. 2) El cerebro es la sede del alma y de la conciencia. 3) El alma incluye las funciones vegetativas, sensitivas y racionales y media entre el cuerpo y el espíritu. 4) El espíritu (nous/pneuma) unifica el alma y el cuerpo y los orienta hacia lo divino. 5) El espíritu
San Agustín logra una síntesis armoniosa entre el platonismo y el cristianismo. Su filosofía es autobiográfica y busca la verdad y salvación a través de la introspección, yendo de lo exterior a lo interior del alma hasta encontrar la iluminación divina. Considera que solo Dios es la verdad eterna e inmutable, y que la razón y la fe no son contradictorias sino que se complementan en el acceso al conocimiento.
Sigmund Freud fue un neurólogo austriaco considerado el padre del psicoanálisis. Definió al ser humano como una entidad bio-psico-social compuesta por un ello (instintos), yo (mediador) y superyo (cultura). Explicó que el hombre busca evitar el dolor y experimentar placer, pero que la felicidad es episódica y la desgracia más fácil de experimentar.
Este documento resume la filosofía espírita de la reencarnación. Explica que los espíritus reencarnan múltiples veces para evolucionar espiritualmente, aprendiendo de sus errores pasados. Olvidamos nuestras vidas pasadas para poder progresar sin prejuicios, pero a veces recuerdos e intuiciones nos guían. No todos los espíritus están al mismo nivel evolutivo, y podemos reencarnar en otros mundos a medida que nos purificamos. La reencarnación es una ley divina de progreso const
Este documento presenta diferentes modelos antropológicos como el monista, dualista y tripartito. Explora la estructura abierta del ser humano, incluyendo el cuerpo, cerebro, alma y espíritu. Define al espíritu como la potencia de unión que une las facultades del alma y permite la unión con lo divino. Finalmente, discute la naturaleza de la libertad humana como facultad unitiva formada por el amor y relacional, aunque con condicionamientos.
San Agustín de Hipona utilizó la filosofía para reforzar su fe cristiana, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional inferior y racional superior. Creía que el alma es inmortal y que el hombre puede alcanzar el conocimiento máximo y a Dios a través de la razón. Defendió que Dios es la bondad suprema y que el mal no existe realmente.
Este documento presenta un resumen de las principales teorías de Sigmund Freud sobre el desarrollo psicológico humano. Explica las etapas psicosexuales del desarrollo, incluyendo las etapas oral, anal, fálica y de latencia. También describe los conceptos freudianos del ello, yo y superyó, así como los niveles de conciencia (consciente, preconsciente e inconsciente). Por último, contrasta brevemente la teoría de Freud sobre el desarrollo con la teoría posterior de Erik Erik
San Agustín fue un filósofo y teólogo cristiano influenciado por el neoplatonismo. Defendió la armonía entre fe y razón, argumentando que la razón es iluminada por la fe revelada en la Biblia. Sostuvo que el alma humana contiene verdades eternas acerca de Dios, aunque el ser humano es imperfecto. Explicó que Dios creó el mundo de forma instantánea a partir de ideas eternas, y que el mal surge de la libre voluntad humana al rechazar a Dios, no de Dios mismo
El documento presenta un resumen de las concepciones filosóficas de Platón, Aristóteles, Descartes, Nietzsche y Fernando Rielo sobre la naturaleza de la persona. Todos coinciden en que la racionalidad es fundamental para lo que significa ser humano, aunque difieren en si el alma es distinta del cuerpo o si ambos son esenciales. Rielo propone que la persona se define por su relación con un Sujeto Absoluto presente en su interior.
San Agustín de Hipona nació en el 354 en Tagaste, África. Fue influenciado por filósofos como Cicerón y Plotino y se centró en explorar temas como Dios, el hombre, la Iglesia y la iluminación. Creía que Dios es el ser sumo, la verdad y el amor eterno y que el hombre sólo puede alcanzar la felicidad adhiriéndose a Él.
Actividad 6 el concepto del hombre en la edad mediapridia
En la Edad Media, se creía que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo lo vinculaba al mundo material, mientras que el alma lo conectaba con el mundo espiritual. Los principales pensadores de la época, como Tomás de Aquino y Agustín de Hipona, veían al hombre como una creación de Dios cuya naturaleza incluía tanto lo material como lo espiritual, y que debía dirigirse hacia su creador.
Este documento presenta resúmenes biográficos y filosóficos de varios filósofos de la Edad Moderna, incluyendo a San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno, Descartes, Bacon, Spinoza, Leibniz, Locke, Hume y Kant. Cada sección incluye información sobre la vida, obras principales y postulados filosóficos de cada pensador. El documento busca ofrecer una introducción general a las ideas y contribuciones de estos importantes filósofos durante este periodo histó
Preguntas desarrolladas sobre naturaleza humana. vida y alma, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
Prueba de ensayo de antropologia terminadajorge luis
El documento define la persona humana como constituida por la presencia divina del Sujeto Absoluto en su elemento creado. Explica que la persona se define en relación con otra persona, ya sea las personas divinas entre sí o la persona humana definida por su relación con Dios. También describe al espíritu psicosomatizado como compuesto de un elemento creado (el cuerpo-alma-espíritu) y uno increado (el estado de ser dado por la presencia divina constitutiva).
El documento presenta una revisión de diferentes concepciones antropológicas a través de la historia. En menos de 3 oraciones:
1) Las concepciones griegas veían al hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma, donde el alma es la sede de la razón y la contemplación representan el bien supremo.
2) La concepción bíblica destaca que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y es libre de obedecer o desobedecer su mandato.
3) Los filósofos modernos enfat
1) El documento describe las diferencias iniciales entre el pensamiento cristiano y griego y cómo el cristianismo incorporó algunas ideas filosóficas griegas. 2) Explica las ideas centrales del cristianismo como la creación, la concepción lineal del tiempo, y la doctrina de que Dios se hizo hombre. 3) Resume las características clave de la antropología y doctrina de la libertad de San Agustín, incluyendo su énfasis en el alma racional, la necesidad de la gracia divina, y el efecto del pecado
El documento resume las principales teorías de Freud sobre las etapas psicosexuales del desarrollo, los mecanismos de defensa del yo y el aparato psíquico según su teoría. Explica las etapas oral, anal, fálica y genital, los mecanismos de defensa más utilizados en cada etapa, y describe el ello, yo y superyó como las tres instancias del aparato psíquico que interactúan según Freud. También explica el complejo de Edipo y su resolución como un hito clave en
1) Platón considera que el alma humana tiene tres partes (deseo, razón y ánimo) y que cuando están equilibradas se alcanza la justicia y el bienestar. Sin embargo, en la realidad ningún individuo logra este equilibrio. 2) El cristianismo ve al ser humano como creado a imagen de Dios pero sujeto al pecado, por lo que solo Dios puede ofrecer la salvación a través de Jesús. 3) Marx rechaza la existencia de Dios y ve al ser humano como un ser social que transforma la naturaleza
Este documento resume la estructura del ser humano según Fernando Rielo en 5 puntos: 1) El cuerpo es el órgano de las sensaciones y la manifestación de la actividad consciente. 2) El cerebro es la sede del alma y de la conciencia. 3) El alma incluye las funciones vegetativas, sensitivas y racionales y media entre el cuerpo y el espíritu. 4) El espíritu (nous/pneuma) unifica el alma y el cuerpo y los orienta hacia lo divino. 5) El espíritu
San Agustín logra una síntesis armoniosa entre el platonismo y el cristianismo. Su filosofía es autobiográfica y busca la verdad y salvación a través de la introspección, yendo de lo exterior a lo interior del alma hasta encontrar la iluminación divina. Considera que solo Dios es la verdad eterna e inmutable, y que la razón y la fe no son contradictorias sino que se complementan en el acceso al conocimiento.
Sigmund Freud fue un neurólogo austriaco considerado el padre del psicoanálisis. Definió al ser humano como una entidad bio-psico-social compuesta por un ello (instintos), yo (mediador) y superyo (cultura). Explicó que el hombre busca evitar el dolor y experimentar placer, pero que la felicidad es episódica y la desgracia más fácil de experimentar.
Este documento resume la filosofía espírita de la reencarnación. Explica que los espíritus reencarnan múltiples veces para evolucionar espiritualmente, aprendiendo de sus errores pasados. Olvidamos nuestras vidas pasadas para poder progresar sin prejuicios, pero a veces recuerdos e intuiciones nos guían. No todos los espíritus están al mismo nivel evolutivo, y podemos reencarnar en otros mundos a medida que nos purificamos. La reencarnación es una ley divina de progreso const
Este documento presenta diferentes modelos antropológicos como el monista, dualista y tripartito. Explora la estructura abierta del ser humano, incluyendo el cuerpo, cerebro, alma y espíritu. Define al espíritu como la potencia de unión que une las facultades del alma y permite la unión con lo divino. Finalmente, discute la naturaleza de la libertad humana como facultad unitiva formada por el amor y relacional, aunque con condicionamientos.
San Agustín de Hipona utilizó la filosofía para reforzar su fe cristiana, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional inferior y racional superior. Creía que el alma es inmortal y que el hombre puede alcanzar el conocimiento máximo y a Dios a través de la razón. Defendió que Dios es la bondad suprema y que el mal no existe realmente.
Este documento presenta un resumen de las principales teorías de Sigmund Freud sobre el desarrollo psicológico humano. Explica las etapas psicosexuales del desarrollo, incluyendo las etapas oral, anal, fálica y de latencia. También describe los conceptos freudianos del ello, yo y superyó, así como los niveles de conciencia (consciente, preconsciente e inconsciente). Por último, contrasta brevemente la teoría de Freud sobre el desarrollo con la teoría posterior de Erik Erik
San Agustín fue un filósofo y teólogo cristiano influenciado por el neoplatonismo. Defendió la armonía entre fe y razón, argumentando que la razón es iluminada por la fe revelada en la Biblia. Sostuvo que el alma humana contiene verdades eternas acerca de Dios, aunque el ser humano es imperfecto. Explicó que Dios creó el mundo de forma instantánea a partir de ideas eternas, y que el mal surge de la libre voluntad humana al rechazar a Dios, no de Dios mismo
Este documento resume los principales mecanismos internacionales de protección de derechos humanos de la niñez. En particular, destaca la Convención sobre los Derechos del Niño de 1989 y su artículo 19, que exige a los estados proteger a los niños contra todo tipo de abuso. También menciona otros tratados internacionales y organismos como UNICEF que buscan prevenir el maltrato infantil y garantizar el bienestar de los niños. El documento analiza formas graves de violencia como el abuso sexual y cómo afectan los derechos fundament
Hay un heroe en cada uno de nosotros, que está llamado a despertarAcacioEdmundo DeVoll
El documento habla sobre el desarrollo integral del ser humano a través del correcto pensar, sentir y actuar. Propone que al equilibrar la mente, el cuerpo y el alma mediante la práctica de pasos guiados para alcanzar las metas con los pies en la tierra y el corazón en el cielo, la persona puede convertirse en su propio coach y lograr el autoconocimiento y autocuidado.
1) The opening sequence introduces the director, production company, and title of the film "Leon the Professional" through text over shots of black and white imagery.
2) The sequence then introduces the main actors through their names fading in and out over shots of the sea and land. Music plays as the camera tracks between locations.
3) The sequence establishes the story takes place in Little Italy, New York through text and shots of banners and signs. The camera tracks into a restaurant called "Guido's" where two men have a tense conversation at a table under dim lighting.
Olavo Bilac foi um poeta e jornalista brasileiro do século XIX, representante máximo do movimento Parnasianismo. Publicou diversas obras poéticas que marcaram a literatura brasileira e compôs o Hino à Bandeira, hino não-oficial do Brasil até hoje. Também ajudou a fundar a Academia Brasileira de Letras.
Frei Orlando nasceu em 1913 em Minas Gerais e se tornou padre franciscano. Ele serviu como capelão militar na Força Expedicionária Brasileira durante a Segunda Guerra Mundial, celebrando missas e confortando os soldados. Frei Orlando foi morto acidentalmente por um tiro em 1945 aos 32 anos enquanto visitava as linhas de frente na Itália. Após a guerra, ele foi nomeado patrono do Serviço de Assistência Religiosa do Exército Brasileiro em homenagem aos seus serviços durante a guerra
Este documento presenta una escuela libre de ciencia espiritual aplicada llamada "El Camino de Sabiduría y Benevolencia" que enseña una educación holística e integral para la salud, incluyendo medicina china, ayurveda, remedios florales de Bach y kinesiología del alma. El documento también resume una conferencia de Rudolf Steiner sobre la práctica genuina del pensamiento y la importancia de cultivar un pensamiento correcto para orientarse en la vida.
La guerra civil en El Salvador duró de 1981 a 1992 entre las fuerzas guerrilleras del FMLN y la Fuerza Armada de El Salvador. El conflicto tuvo raíces en la desigualdad social, la concentración de la riqueza, y la represión de la disidencia política. Los Acuerdos de Paz de Chapultepec en 1992 pusieron fin a doce años de guerra que dejaron aproximadamente 75,000 muertos y graves consecuencias sociales y económicas para El Salvador.
Las últimas decisiones de Jesús determinaron el destino de la humanidad. Él decidió redimir a la humanidad a pesar del sufrimiento que enfrentaría. Judas decidió traicionar a Jesús al no arrepentirse, mientras que Pedro decidió reconciliarse con Dios después de negar a Jesús. El documento enfatiza la importancia de las decisiones que tomamos y nos invita a decidir seguir a Jesús.
Jesús llega a la comunidad y enseña a sus seguidores a sanar a los enfermos y ayudar a los necesitados como parte de compartir el evangelio. El documento discute cómo el amor y la compasión son ingredientes clave para atender a los necesitados de manera efectiva. Al final, se anima a los lectores a decidir servir a su comunidad como Jesús mediante el ministerio del servicio.
El documento presenta la lección de la Escuela Sabática para la semana del 24 de octubre de 2015. La lección se centra en Jeremías 17:14 y aborda tres temas: 1) Cuándo purifica Dios nuestro corazón, 2) Por qué querían matar al profeta Jeremías, y 3) Por qué prosperan los impíos. El objetivo es que los estudiantes conozcan, sientan el deseo y tomen la decisión de dejar que Dios purifique su corazón.
Este documento presenta una perspectiva holística sobre la salud y la nutrición desde tres áreas de estudio: teología, ciencias y psicología. Explica que la nutrición no solo es un proceso fisiológico, sino también metafísico que afecta los siete cuerpos del ser humano: físico, emocional, mental, espiritual, divino, supradivino y absoluto. Cada cuerpo se nutre de los planos superiores e inferiores según un esquema septenario que equilibra lo consciente e
El documento habla sobre la existencia y naturaleza del alma humana según el judaísmo. Explica que el alma es la esencia de la persona y que los seres humanos son almas que habitan cuerpos temporales, no al revés. Además, discute que el alma es eterna e inmortal, conectándose con Dios incluso después de la muerte física. Finalmente, enfatiza la importancia de nutrir el alma judía a través del estudio de la Torá y el cumplimiento de los mandamientos, para equilibr
El documento habla sobre la importancia de cuidar del alma. Explica que el alma es un espíritu inmortal que dirige nuestros actos y es la base de la realización humana según el Espiritismo. Argumenta que debemos ser conscientes de nuestra verdadera realidad como seres espirituales encarnados y cuidar de nuestro alma cultivando pensamientos positivos, el autoconocimiento, el amor, la oración y la reforma interior para alcanzar la salud mental y la higiene espiritual.
El documento presenta una visión de paz para el siglo XXI basada en las enseñanzas de Sun Myung Moon. Propone que para lograr la paz mundial es necesario conocer los principios universales, las causas del mal y sufrimiento, y cambiar la conducta para restaurar el bienestar. Plantea que las religiones, ciencia y política no han resuelto los problemas de la humanidad y sugiere que es necesaria una "nueva expresión de la verdad" que armonice ambos campos.
Este documento presenta información sobre filósofos en la antigüedad y la edad media y su concepción del ser humano. En la antigüedad, los griegos veían al ser humano como una criatura natural en armonía con la naturaleza y viviendo en sociedad. En la edad media, la visión estaba impregnada por la religión cristiana y el ser humano se veía como una criatura a medio camino entre lo terrenal y lo celestial. Filósofos como San Agustín definieron al ser humano como un ser dialéctico cread
La intersubjetividad se refiere a la relación con el otro y la capacidad de reconocer los estados mentales de los demás. Según la teoría de Bubber, la relación entre personas es lo más fundamental. En psicología del desarrollo, la intersubjetividad emerge alrededor de los 3 meses cuando el bebé descubre que otros pueden tener estados mentales similares. Esto transforma el mundo del bebé permitiéndole reconocer la empatía en los demás y compartir experiencias subjetivas.
1) El documento describe los diferentes niveles que componen la existencia humana, incluyendo el cuerpo físico, el campo energético, la intencionalidad y la esencia.
2) Explica que cuando la luz de la esencia fluye libremente a través de todos los niveles, emerge la curación y la manifestación de la verdadera naturaleza del ser.
3) Pero cuando la luz de la esencia está bloqueada, prevalecen los hábitos, emociones y pensamientos destructivos generados por el ego, lo
El documento resume los principales postulados de la Primera Ley de Curación. Explica que toda enfermedad es el resultado de la inhibición de la vida del alma y que el arte del curador consiste en liberar al alma para que fluya a través del cuerpo. También describe la relación entre el alma, la mente y el cuerpo, y cómo la desarmonía entre estos tres aspectos puede producir enfermedad.
El documento discute la naturaleza del ser humano según diferentes perspectivas filosóficas y la perspectiva bíblica. Explica que la Biblia ve al ser humano como una unidad indivisible de facultades biológicas, psicológicas, sociales y espirituales interdependientes, no como la unión de componentes separados. El ser humano es un alma viva creada cuando Dios sopló vida en el polvo, no un alma separada del cuerpo.
Este documento presenta un resumen de tres conferencias impartidas por Rudolf Steiner sobre psicología oculta en 1921. En la primera conferencia, Steiner describe el pensar, sentir y querer desde la perspectiva del conocimiento imaginativo. Explica que entre el cuerpo etéreo y el físico existe un tejer de pensamientos objetivos que se pueden observar en el momento de despertar utilizando la presencia de ánimo. Además, sobre esta base se forman los pensamientos subjetivos de la vigilia.
Este documento presenta un resumen de tres conferencias dadas por Rudolf Steiner sobre psicología oculta en 1921. La primera conferencia discute el pensar, sentir y querer desde la perspectiva del conocimiento imaginativo, y describe cómo el yo y el cuerpo astral interactúan con el cuerpo etéreo y físico durante el sueño y al despertar. Se observa un tejido de pensamientos objetivos entre estos cuerpos. La segunda conferencia habla sobre los reinos de la naturaleza y las jerarquías superiores. La tercera conferencia presenta
Los 7 Saberes Necesarios a la Educación del Futurorosemary2020
El documento resume las ideas fundamentales de Edgar Morín sobre la condición humana. Explica que el ser humano está arraigado al cosmos y la Tierra, pero también desarraigado de ellos. Se compone de una dimensión biológica y otra cultural-social a través de bucles como el cerebro-mente-cultura, razón-afecto-impulso e individuo-sociedad-especie. La educación debe enseñar esta compleja condición humana para que las personas se comprendan a sí mismas y acepten que forman parte de un
Este documento presenta información sobre la Sociedad Teosófica en Chile. La Sociedad Teosófica existe para ofrecer las enseñanzas de la Sabiduría Tradicional conocida como Teosofía. Fue fundada en 1875 y es una organización internacional no sectaria sin dogmas ni creencias obligatorias. Sus objetivos principales son formar un núcleo de fraternidad universal, fomentar el estudio comparativo de religiones, filosofías y ciencias, e investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre
Este documento presenta un resumen de cinco de las principales religiones del mundo (budismo, judaísmo, cristianismo, hinduismo y islam) y sus perspectivas sobre el origen y propósito del universo. Explica brevemente las enseñanzas fundamentales de cada religión, incluyendo sus conceptos de Dios, la creación, el karma y la salvación. El documento también compara algunas de las similitudes y diferencias entre las creencias y prácticas de estas cinco grandes tradiciones religiosas.
El documento discute varios temas éticos como el concepto de ética, los tipos de placer y felicidad, y la relación entre medios y fines. Explora cómo la ética implica desarrollar la conciencia humana y cómo actuar de forma autónoma según la conciencia es lo moral. También analiza los diferentes tipos de placer físico y psíquico, y cómo la felicidad depende de factores internos y externos más que de bienes materiales. Finalmente, argumenta que se debe encontrar un equilibrio entre enfocarse en los medios
El alma y el espíritu son conceptos que se usan de forma diferente según cada tradición y perspectiva filosófica y religiosa. En general, se puede decir que el alma es la entidad inmaterial que posee los seres vivos y que representa su esencia o identidad1, mientras que el espíritu es la fuerza vital o energética que anima a los seres vivos y que puede comunicarse con otras realidades
El alma y el espíritu son conceptos que se usan de forma diferente según cada tradición y perspectiva filosófica y religiosa. En general, se puede decir que el alma es la entidad inmaterial que posee los seres vivos y que representa su esencia o identidad1, mientras que el espíritu es la fuerza vital o energética que anima a los seres vivos y que puede comunicarse con otras realidades
Este documento presenta los principios fundamentales de la Gnosis. Explica que la Gnosis es un conocimiento trascendental y transformador que enseña a la humanidad a comprender los grandes misterios. Señala que la Gnosis busca la transformación del ser humano a través del autoconocimiento y el dominio del cuerpo y las emociones. Finalmente, enfatiza la importancia del despertar de la conciencia, ya que la mayoría de la humanidad vive en un estado de sueño.
Guía de Estudio del Principio Divino.
Nueva Revelación de Dios para la humanidad. Unidad entre la Ciencia y la Religión, El unificacionismo. La restauración y el Ideal de la Creación, la Caída del Ser Humano, Los principios de la Restauración.
El documento resume el capítulo 9 del libro "Emoenergética" sobre los paradigmas y la realidad. Explica que construimos nuestra realidad a través de paradigmas culturales y nuestras propias percepciones, y que esta construcción puede llevar a confundir nuestros pensamientos con la realidad, como ocurre en la esquizofrenia, un trastorno mental caracterizado por delirios y alteraciones en la percepción.
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Gregg Braden es un científico conocido por unir el mundo de la ciencia y el mundo espiritual. Fue diseñador de sistemas de computación aeroespaciales y geólogo jefe de Phillips Petroleum. Actualmente sugiere que existen nuevos campos de energía que conectan todas las partículas y que el ADN se comunica con los fotones a través de estos campos. Experimentos muestran que el ADN y las células vivas pueden responder emocionalmente a grandes distancias y sin retrasos.
El camino de sabiduría y benevolencia preguntas y respuestas 137AcacioEdmundo DeVoll
Este documento presenta el programa "El Camino de Sabiduría", el cual ofrece cursos y talleres para el desarrollo de siete capacidades prioritarias a través de ejercicios. El objetivo general es desarrollar estas siete herramientas de manera armónica para que la comunidad institucional alcance su máximo potencial. Se invita a los directivos a implementar este programa y certificar que trabajan en el desarrollo continuo de dichas capacidades.
Este documento presenta una investigación sobre la formación ciudadana en Puebla, México. Revisa el marco teórico sobre este tema, incluyendo diferentes enfoques y teorías como las de Kohlberg. Describe la metodología utilizada, que incluye instrumentos y muestra. Analiza resultados obtenidos al aplicar una tabla de seis niveles de percepción a diversos videos y ejercicios sobre formación ciudadana. Finalmente, propone una síntesis de esta tabla en una nueva tabla para la formación ciudadana.
Servicios que ofrecemos en el area de educacion diferentes cursos 10 julio...AcacioEdmundo DeVoll
Este documento presenta el "Camino de Sabiduría y benevolencia", un método y filosofía para desarrollar capacidades prioritarias para la vida a través de un camino iniciático hacia el conocimiento superior y la ciencia espiritual. Incluye objetivos generales y personales de transformación, una variedad de cursos sobre inteligencia de la vida e inteligencia consciente fluida, y preguntas y respuestas frecuentes sobre el camino de sabiduría. El documento promueve el desarrollo simultáneo de siete dones
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Este documento presenta un libro titulado "La Excelencia del Águila" que describe un método para lograr la excelencia a través del desarrollo de 10 capacidades. El autor invita al lector a usar el libro como una guía para su propia transformación interior mediante lecturas y actividades. El objetivo general es ayudar a las personas a alcanzar su máximo potencial.
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Este documento presenta una revisión literaria sobre la formación ciudadana. Incluye definiciones de este concepto y describe varios marcos teóricos como el planteamiento del Instituto de Educación de Aguascalientes sobre competencias para la formación ciudadana como el sentido de justicia, valoración de la democracia y respeto a las diferencias. También analiza contenidos de formación ciudadana del Bachillerato de la UNAM y conceptos como percepción unitaria. El objetivo es sustentar la investigación sobre las cualidades de un ciudadano desde una perspectiva ontoló
Descubrir una vision correcta y poderosa que nos impulse, armonia y conciert...AcacioEdmundo DeVoll
Acacio Edmundo Macip Toral
Armonía y Concierto de inteligencias. A. C
Reg.Fed.Osc.CLUNI: ACI1303012101J
RFC. ACI1303011477
F.13-21-1-0872
El Camino de Sabiduría y benevolencia: Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada. Verdad, –belleza – y bondad
Ex Deo nascimur. In Christo morimur
Per Spiritus Sanctum reviviscimus.
El documento habla sobre el desarrollo integral del ser humano a través del correcto pensar, sentir y actuar. Propone que al equilibrar la mente, el cuerpo y el alma mediante la práctica guiada de pasos, se puede lograr la realización de metas y el surgimiento de un "hombre superior". También advierte sobre los peligros de un desarrollo unilateral y la necesidad de encontrar un equilibrio entre los polos.
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Vista de aguila real macip armonia trans form cap-dos julio 12AcacioEdmundo DeVoll
Este documento presenta información sobre varios temas, incluyendo:
1- La tragedia de Romeo y Julieta y cómo las apariencias y suposiciones erróneas llevaron a consecuencias trágicas.
2- La vida de Buda y cómo encontró la iluminación después de años de búsqueda espiritual y castigo físico.
3- Figuras históricas importantes del Renacimiento como Leonardo Da Vinci, Galileo Galilei y Nicolás Tesla y sus contribuciones científicas y tecnológicas
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El Camino de Sabiduría y benevolencia: Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada. Verdad, –belleza – y bondad
Ex Deo nascimur. In Christo morimur
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Este documento presenta una discusión sobre las siete transformaciones que comprenden el camino de la "Armonía y concierto de inteligencias". Cada transformación implica el desarrollo de un aspecto del ser humano como el cuerpo físico, la energía, las emociones, la mente, las relaciones interpersonales y la conexión espiritual. El objetivo final es alcanzar un estado superior de unidad con el todo a través de la práctica de la compasión, la gratitud y el servicio a los demás.
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Inteligencia emocional con vision nayely pamela noemi [modo de compatibilidad]AcacioEdmundo DeVoll
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La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabiduría y Benevolencia. Saluto-
genesis: educación integral, para una salud integral (Ciencia holística: medicina china, ayurveda,
remedios florales del Dr. Bach, Kinesiología del alma, Anatomía del Espíritu. Acacio Edmundo. 2 35
58 55. acacioedmundo@gmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.com
1
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
1923, recuperado de
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5 de diciembre del 15
Resumen elaborado por Macip Toral, A. Edmundo.
… estas palabras han expresado tres grandes ideales a lo largo de
toda la evolución de la conciencia del hombre, ideales que han sido
instintivamente reconocidos como representación de la sublime
naturaleza y noble meta de todo el esfuerzo humano. En anteriores
épocas, en mayor grado que en la nuestra, el ser humano tenía un
conocimiento más profundo de su unión con el universo, y entonces la
Verdad, la Belleza y la Bondad tenían una realidad más concreta que
la que tienen en nuestra época de abstracción. La Antroposofía, o
Ciencia Espiritual, es capaz, nuevamente, de señalar la realidad
concreta de estos ideales, a pesar de que no siempre encuentra la
aprobación en nuestro tiempo, en donde los hombres prefieren ser
indecisos y nebulosos en las cuestiones que están más allá de la vida
cotidiana1
.
1
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
1923, recuperado de
2. Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabiduría y Benevolencia. Saluto-
genesis: educación integral, para una salud integral (Ciencia holística: medicina china, ayurveda,
remedios florales del Dr. Bach, Kinesiología del alma, Anatomía del Espíritu. Acacio Edmundo. 2 35
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2
Tratemos de entender como la Verdad, la Belleza y la Bondad se relacionan con el ser
humano, cual realidades concretas.
En el ser humano que tenemos delante, podemos ver, en primer lugar, su cuerpo físico,
hoy día único objeto de observación exterior. El cómo sus distintos órganos, la forma y
funciones del cuerpo han sido configurados en periodos de existencia anteriores al de la
Tierra, son temas totalmente ignorados. En estos periodos pre-terrenales la existencia del
hombre se desarrollaba en un mundo puramente espiritual, donde, en comunión con
Seres Superiores, se ocupaba en la construcción del prototipo espiritual, la forma
espiritual de su cuerpo físico. El cuerpo físico, aquí en la tierra, es la copia posterior del
germen espiritual que ha sido elaborado, en cierto sentido, por el hombre mismo en su
existencia pre-terrenal.
…Hablamos sobre la Verdad, casi sin darnos cuenta de que el sentimiento de la verdad
está conectado con nuestra conciencia del cuerpo físico2
. Cuando el hombre se confronta
con un simple hecho, puede, o bien formarse una idea que armoniza estrictamente con su
veracidad, o, por inexactitud, pereza u aversión a la verdad se envuelve en una idea que
no coincide con el hecho. Cuando lo que piensa es verídico está en armonía con el
sentimiento que tiene de su cuerpo físico, mejor dicho, con su sentimiento de conexión
entre su corporalidad y su existencia pre-terrenal. Si no es por pereza o falsedad que se
forma una idea no acorde al hecho, es como si cortara el hilo que le une a su existencia
anterior a la vida en la tierra. La falsedad es como si cortara esta unión. Una delicada
trama espiritual es tejida en la existencia pre-terrenal, y ello se concentra en su copia
posterior en el cuerpo físico3
. Múltiples hilos son los que conectan este cuerpo físico con
la existencia previa a la tierra, y están separados a causa de la falsedad. La pura
conciencia intelectual, que es una cualidad característica en las etapas tempranas del
Alma Espiritual, no se da cuenta que se produce esta separación. Y es por esto por lo que
el hombre está sujeto a tantas ilusiones en lo que respecta a su existencia cósmica.
-“Durante la mayor parte del día el hombre cuida la salud de su cuerpo, desde un
punto de vista puramente físico. Pero cuando, a través de la falsedad rompe los lazos que
le unen a su pre-existencia terrenal, esto afecta directamente a su cuerpo físico, y
especialmente en la constitución de su sistema nervioso. El sentimiento que tiene de su
cuerpo físico le da su “sentido espiritual de ser” en el universo. Y este sentido espiritual de
ser depende sobre todo del cuidado de las uniones del cuerpo físico con su existencia
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Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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genesis: educación integral, para una salud integral (Ciencia holística: medicina china, ayurveda,
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3
pre-terrenal. Si éstas se rompen el hombre ha de crear un sustituto para este saludable
sentido de ser, y lo hace inconscientemente. Es conducido entonces, inconscientemente,
a atribuirse a si mismo un sentido de ser “fuera de lo corriente”. Pero igual aquí ha caído
en una incertidumbre interior que hace que se sienta igualmente en su cuerpo físico”4
.
Pero este sentido puramente espiritual de ser, cuya existencia encontramos cada vez con
mayor intensidad, según retrocedemos más lejos en la historia, ¿está tan fuertemente
presente en el hombre de hoy?.
Es muy frecuente el caso en el que un hombre le gustaría ser una persona notable,
no en virtud de su vida espiritual, sino en función de su profesión o título. Le gusta tener
un título como el de “secretario“ o “notario”, y entonces imagina que es importante cuando
convencionalmente así se le describe. Sin embargo lo esencial es si él será capaz de
ejercitar y llevar a cabo su existencia interior, aparte de todo lo exterior.
-“¿Qué es lo que puede fortalecer en el hombre este sentido de ser?. En la
existencia en la Tierra vivimos en un mundo que no es sino una copia de la verdadera
realidad, y por supuesto, sólo comprendemos correctamente este mundo físico cuando
nos damos cuenta de que es una copia de la realidad. Esto corresponde, sin embargo, a
sentir la realidad en nuestro interior: hemos de darnos cuenta de nuestra conexión con el
mundo espiritual. Y esto sólo es posible si el lazo que nos une con nuestra existencia
previa a la terrestre permanece intacto5
.
Esta unión es fortalecida por el amor a la Verdad y la Integridad. Nada establece
tan firmemente en el hombre el verdadero y original sentido de la existencia como el
sentimiento de la verdad y la falsedad. Sentirse absolutamente en la obligación, en primer
lugar, de “probar todas las cosas”, debido a la restricción de todas las palabras, ayuda a
consolidar el sentido de la existencia, lo cual es importante para el ser. Darse cuenta de la
existencia del espíritu dentro del cuerpo físico, con el cual, por supuesto, está conectado
el sentido de ser, es, en efecto, una afinidad íntima entre el cuerpo físico y este ideal de la
Verdad.
Adquirimos el cuerpo etérico (el cuerpo de fuerzas formativas) poco tiempo antes del
descenso desde la existencia pre-terrestre a la existencia terrestre. Obtuvimos las
fuerzas del mundo etérico juntas, como eran, para construir nuestro propio cuerpo etérico.
En épocas anteriores de la evolución el hombre tenía un mejor conocimiento del cuerpo
4
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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etérico del que tiene hoy. En verdad, en lugar de sentir la realidad del cuerpo etérico, hoy
día se mofa de la simple idea de su existencia.
El sentido de la realidad del cuerpo etérico es fortalecido por la experiencia de la
Belleza. Cuando la verdad y la falsedad entran en el terreno de la experiencia real,
estamos, en cierto sentido, viviendo correctamente en el cuerpo físico. Un elevado
desarrollo del sentido de la belleza nos da una correcta relación con el cuerpo etérico de
fuerzas formativas. Mientras que la Verdad está relacionada con el cuerpo físico, la
Belleza lo está con el cuerpo etérico6
.
Esto aparecerá claramente si pensamos en el significado de la belleza, tal como se
manifiesta en el arte. Si tenemos delante de nosotros un ser humano de carne y sangre,
sabemos que es uno entre muchos. Uno sólo no tiene significado sin todos los que viven
a su alrededor. En verdad son delgadas las raíces que unen al hombre a la existencia
física, sin los demás que le rodean.
Si intentamos, a través de la escultura, la pintura, o el drama, en realidad a través de
cualquier arte, hacer el retrato de un ser humano, nos esforzamos por crear una figura
que sea suficiente y completa en si misma, una que contenga todo el mundo, de la misma
forma que el hombre contiene en si mismo el cuerpo etérico, porque él reúne juntas las
fuerzas etéricas de todo el universo, para moldear su cuerpo etérico dentro de la
existencia en la tierra.
Un intenso sentimiento por la belleza, tal como se concebía entonces, existía en
épocas más tempranas. Nada que se le parezca en la civilización moderna. El hombre no
era un hombre verdadero sin este sentido de la belleza. En verdad, para poseer un
sentido de la belleza se requiere un conocimiento de la realidad del cuerpo etérico. El no
tener sentido de la belleza supone el ignorar, o renegar del cuerpo etérico.
En el hombre moderno todo es inconsciente. Cuando los griegos se acercaban a su
templo, o miraban dentro la estatua del dios, experimentaban un radiante calor interno,
una especie de íntima salida del sol. Así era como todas estas fuerzas corrían en su ser y
en el interior de sus diferentes órganos. Mirando fijamente a la estatua del dios todo su
corazón, gritaba: “ ¡Nunca siento la estructura periférica de mis manos y dedos tan
vivamente como cuando estoy delante de la estatua!, ¡nunca tengo esa sensación interior
del arco de mi frente como en el templo!”. Interiormente irradiado de calor, inspirado por el
dios, así se sentía el griego en presencia de la belleza. Y no era nada más que una
experiencia en el cuerpo etérico.
En presencia de la fealdad los griegos se sentían de una forma completamente
distinta a la del hombre moderno, que como mucho expresa sus abstractos sentimientos
respecto a la fealdad con una mueca en sus facciones. La fealdad ocasionaba una
sensación de frialdad en todo el cuerpo del griego, que sentía incluso en todos los poros
6
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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de su piel. En tiempos antiguos los hombres sentían vividamente la realidad del cuerpo
etérico, una parte de la naturaleza humana que en el curso de la evolución, en verdad, se
ha perdido. Todas estas cosas de las cuales he estado hablando, que eran experiencias
reales en tiempos pasados, permanecen en la inconsciencia del hombre de hoy, que con
su racionalidad intelectual y su amor por la abstracción tiende a ver todo desde la cabeza,
el órgano al que pertenecen estas cualidades.
El entusiasmo por la verdad y lo verdadero pueden suscitar en el hombre, de todos
modos en la profundidad inconsciente de su alma, un sentimiento de su existencia pre-
terrestre. En una época de la civilización en la que este sentimiento está ausente puede
significar un sentido irreal de la verdad y lo verdadero. Pero cuando este sentido está
altamente desarrollado une al hombre fuertemente con su pasado pre-terrenal, y su mayor
experiencia inmediata de su presente en la tierra puede causar una cierta melancolía que
surge en su interior. Esta melancolía sólo puede encontrar consuelo si el sentido de la
belleza está despierto en su alma. La belleza nos da alegría, una vez más, aún en
presencia de la melancolía, que siempre ha de estar acompañada por un gran entusiasmo
por la verdad. De una forma delicada, sutil, el entusiasmo nos dice: La Verdad, por
desgracia, sólo está realmente presente en la existencia pre-terrenal. Aquí en el mundo
terrestre sólo tenemos su eco. Habiendo dejado la vida pre-terrenal, ya no permanecemos
más dentro de la sustancia esencial de la verdad. Sólo el entusiasmo por la verdad puede
ayudarnos a mantener intacta nuestra relación con la existencia previa a la de la tierra.
Un genuino sentimiento por la belleza forja un lazo que nos une en esta vida en la
tierra, una vez más, con la existencia anterior a ella. No deberíamos nunca devaluar lo
que significa la belleza en la educación y en la cultura. Una civilización que está llena de
feas máquinas, de chimeneas y humos, que prescinde de la belleza, es un mundo que no
se esfuerza en la unión del hombre con su existencia pre-terrenal; y de veras que le hace
romper en llanto. No es simplemente una analogía, sino que verdaderamente podemos
decir: una ciudad puramente industrial es el sitio adecuado para soportar los seres
demoníacos a los que les gustaría que el hombre olvidara su existencia pre-terrestre en el
reino del espíritu7
.
Incluso deleitándose con la belleza ha de pagarse el coste de darse cuenta de que
lo bello, en su esencia, no tiene su apoyo en la realidad de la tierra. Por más
perfectamente que representemos la figura humana, es decir, en la escultura o en la
pintura, en mayor medida tendremos que admitir que no corresponde con la realidad
exterior del mundo. No es sino el consuelo que nos brinda la apariencia de la belleza, y
por esta razón sólo dura hasta el momento en el que pasamos a través de la puerta de la
muerte.
El mundo del espíritu, en el que vivimos en nuestra existencia anterior a la terrestre,
siempre está presente. No tenemos más que extender nuestros brazos, como si
7
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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dijéramos, a este mundo del espíritu previo al terrestre. Aunque siempre está ahí, su
unión con lo profundo de la vida inconsciente sólo puede ser forjada cuando el hombre
rebosa de entusiasmo por la verdad y lo verdadero. Y cuando su corazón se emociona en
su amor por lo bello; todo esto forma un vínculo con nuestra existencia anterior.
Si el hombre quiere ser verdadero en un grado elevado, lo cual significa en un
sentido espiritual, no ha de olvidar que él ha vivido en una existencia espiritual antes de la
de la tierra. El emocionarse ante la belleza significa que en el alma del hombre se crea la
imagen, al menos, de una nueva unión con la espiritualidad del mundo pre-terrestre.
¿Cómo puede el hombre desarrollar actualmente la capacidad que le conduzca
directamente al mundo que previamente dejó cuando descendió a su existencia en la
tierra?. La respuesta está en el llenarse de Bondad8
, la bondad que aflora en los hombres
que no es por su propio interés, conscientes sólo de lo que está viviendo dentro de su
propio ser. Esa bondad puede conducir al alma a introducirse en las cualidades,
naturaleza y experiencias de otros seres. Abarca innumerables fuerzas anímicas, fuerzas
que son de tal naturaleza que en la actualidad infunden dentro del ser humano elementos,
y sólo con ellos puede ser totalmente impregnado de su existencia anterior a la terrestre.
A través de su sentido de la Belleza se une, mediante una imagen, con el espíritu que
dejó a causa de su descenso. Si él es verdaderamente bondadoso une su vida en la tierra
con la anterior a ella. Un hombre bueno es aquel que puede llevar su propia alma al
interior del alma de otro9
. De esto depende toda verdadera moralidad, y sin ella no se
puede sostener el verdadero orden social entre la humanidad.-
Cuando esta verdadera moralidad se convierte en trascendentales impulsos morales
de la voluntad, entonces pasa a actos morales reales y empieza a ser un acelerado
impulso en el alma, ya que un hombre puede sentir verdadera compasión por las
preocupaciones reflejadas en el rostro de otro y su propio cuerpo astral siente dolor a la
vista del sufrimiento de los demás.
Exactamente como el sentido de la Verdad manifiesta en el hombre la correcta relación
con el cuerpo físico, y el calor entusiasta por la Belleza se expresa en el cuerpo etérico, la
Bondad vive en el cuerpo astral10
. Y el cuerpo astral no puede ser saludable, o mantenido
en su verdadera posición en el mundo, si el hombre no es capaz de verter en él las
fuerzas procedentes de la Bondad.
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La Verdad, pues, se relaciona con el cuerpo físico. La Belleza con el etérico, y la
Bondad con el cuerpo astral. Aquí tenemos la realidad concreta de las tres abstracciones
de Verdad, Belleza y Bondad11
. En resumen, nos podemos referir al ser del hombre actual
como todo lo que instintivamente se expresa en estos tres ideales.
Estos ideales nos muestran como el hombre puede ser capaz de llenar toda su
naturaleza humana, cuando, para empezar, vive en su cuerpo físico pleno de un sentido
real de la verdad, en lugar de opiniones convencionales. Una “humanidad” completa sólo
la permite una existencia valiosa, cuando el hombre puede avivar su cuerpo etérico en la
vida a través de su sentimiento por la belleza. En verdad, aquel que es incapaz de
reaccionar a la vista de la belleza, al mismo nivel que lo hacían los griegos, no posee un
sentido verdadero de la belleza. Uno puede simplemente mirar fijamente a algo bello, o
puede experimentarlo. El caso es que hoy día la mayoría de la gente sólo mira, y eso no
necesariamente aporta alguna energía al cuerpo etérico. Fijarse en la belleza no es
experimentarla. Sin embargo, en el momento que la experimentamos el cuerpo etérico se
vivifica.
Desarrollo moral del hombre, _por qué hacemos lo correcto?:
-“Un hombre puede hacer el bien por conveniencia, o porque puede ser castigado si lo
que hace es un serio error, o de otra forma, porque otras personas le respetarán menos si
no hace lo correcto. Puede, sin embargo, hacer el bien por puro amor a la bondad”-12
.
Hablé de esto hace años en mi libro “La filosofía de la Libertad, o de la actividad
espiritual”. Una experiencia así del Bien siempre lleva a un reconocimiento de la realidad
del cuerpo astral. Realmente sólo este reconocimiento es el que enseña al hombre todo
sobre la esencia del Bien. Sólo puede ser un conocimiento abstracto o un parloteo
inconsistente sobre la bondad, si un amoroso entusiasmo por su esencia no conduce a
una experiencia actual del cuerpo astral.
Ahora démonos cuenta de que el bien no es, como lo es la experiencia de la belleza,
simplemente sentir una unión con la existencia previa a la terrestre, que termina cuando el
hombre cruza la puerta de la muerte. El experimentar el bien es, en verdad, lo único que
une a uno mismo con el mundo, eso de lo cual puedo decir que siempre está presente.
Tenemos que incidir acerca de esto. Sin embargo el hombre es separado de ese mundo
en la existencia material. La experiencia del Bien le conduce directamente al mundo al
que entra tras la muerte.
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Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
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8
Las fuerzas que perduran más allá del umbral de la muerte, están presentes en las
acciones del hombre aquí en la tierra, si vive una vida de bondad13
. El sentido de la
verdad es una herencia de su existencia pre-terrenal. El sentido de la belleza creará una
imagen, al menos, de su conexión espiritual con su existencia anterior a la terrenal. Y
existe el impulso en nuestro interior, no para cortar nuestra conexión con el espíritu, sino
más bien para mantener los lazos intactos que desarrollamos por el poder interno de la
bondad.
Ser verdadero es estar correctamente unido con nuestro pasado espiritual. El sentir
lo bello significa que en el mundo físico no renegamos de nuestra conexión con el espíritu.
El ser bondadoso es construir una semilla viviente para el mundo espiritual en el futuro.
Pasado, presente y futuro; estos tres conceptos, tal como juegan su papel en la vida
humana, alcanzan un mayor significado cuando comprendemos la realidad concreta de
los otros tres conceptos de Verdad, Belleza y Bondad.
-“ El hombre que es falso niega su pasado espiritual; el mentiroso rompe los lazos
con su pasado espiritual. El que es indiferente por lo bello se está construyendo una
morada en la tierra en donde el sol del espíritu nunca brilla, donde deambula abatido por
la sombra. El hombre que oculta el bien renuncia a su futuro espiritual; y todavía le
gustaría que se le otorgara este futuro mediante alguna solución exterior. Fuera de lo
13
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
1923, recuperado de
http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=249&Itemid=50 el 5
de diciembre del 15
9. Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabiduría y Benevolencia. Saluto-
genesis: educación integral, para una salud integral (Ciencia holística: medicina china, ayurveda,
remedios florales del Dr. Bach, Kinesiología del alma, Anatomía del Espíritu. Acacio Edmundo. 2 35
58 55. acacioedmundo@gmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.com
9
profundamente instintivo, en verdad, la Verdad, la Bondad y la Belleza fueron el sostén de
los más grandes ideales del esfuerzo humano14
. Aunque se hayan desvanecido en
palabras indefinidas, sólo nuestra época actual puede otorgar algo de realidad concreta
sobre ellas.
14
Steiner, R. Verdad, Belleza y Bondad, Conferencia pronunciada en Dornach, 19 de enero de
1923, recuperado de
http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=249&Itemid=50 el 5
de diciembre del 15