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Subido porKarma Wangchuk Sengue
Meditar en la impermanencia cura
El documento explora cómo la impermanencia puede disipar la ignorancia, el apego y la aversión, elementos que contribuyen al sufrimiento en el ciclo del samsara. A través de la comprensión de la naturaleza transitoria de todos los fenómenos, se presenta la impermanencia como un antídoto para soltar el apego y promover el desarrollo espiritual. Además, se enfatiza la importancia del karma y la compasión como herramientas para liberarse de la ignorancia y alcanzar la iluminación.
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- 1. Cómo la impermanencia diluyela ignorancia, el apego y la aversión Y te permite ver la luz clara de tu mente Ver y morar en la Impermanencia Cura Por Karma Wangchuk Sengue
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- 3. Conciencia clara e lamenteIgnorancia “La ignorancia es la causa raíz de la existencia del Samsara. La ignorancia cubre la conciencia clara de la mente, e impide ver el rol de la causa y el efecto y la naturaleza última de todo fenómeno”.
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- 5. Conciencia clara e lamente Intención + Acción = Karma Fruto Consecuen Vipaka “La ignorancia es la causa raíz de la existencia del Samsara. La ignorancia cubre la conciencia clara de la mente, e impide ver el rol de la causa y el efecto y la naturaleza última de todo fenómeno”. “Yo soy dueño de mis actos, soy dueño de la consecuencia de mis actos y soy generado por mis actos” (Buda) Generado La naturaleza última de todo fenómeno (vacuidad) Impermanente Sujeto a causas y condiciones (interdependencia) Sin existencia inherente (no-yo) Ignorancia El rol de la causa y el efecto
- 6. Ignorancia Apego a si mismo (ego,soberbia, yoísmo) Apego a las cosas (egoísmo) “Por este motivo se desarrolla el apego a si mismo y a las cosas que gustan. Cualquier cosa que emerja contraria a esto, hace nacer la aversión y el deseo de proteger. La lucha es constante en este reino sin fin”. Aversión y deseo de proteger Lucha, conflicto, guerra Apego a los seres queridos (familia, amigos) Cualquier cosa que emeja contrario a esto
- 7. Ignorancia = Sufrimiento “En estadimensión, no interesa cuánto se insista, no hay modo de encontrar y experimentar la felicidad absoluta”.
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- 9. “En esta dimensión,no interesa cuánto se insista, no hay modo de encontrar y experimentar la felicidad absoluta”. Ignorancia Apego A mí A seres A objetos Cualquier cosa que emeja contrario a esto Aversión
- 10. Hay una infinidadde apegos y por lo tanto una infinidad de aversiones, todo alimentado por la ignorancia Ignorancia Apego A mí A seres A objetos Cualquier cosa que emeja contrario a esto Aversión Mis cosas Mis bienes Mi dinero Mi status Mi nivel de vida Mi seres queridos Mis familiares Mis amigos Mis connacionales Mi cuerpo Mis ideas Mis intereses Mi estado de ánimo Mis momentos
- 11. “Estas emociones aflictivashan sido durante tanto tiempo habituales en nosotros y las arraigadas semillas de estas propensiones han crecido tanto, que sentimos que son naturales”. Ignorancia Confusión Miedo Egoísmo Celos Envidia Vicios Indecisión Tristeza Depresión Enojo Venganza Rencor Ira Violencia Conflicto Soberbia Lujuria
- 12. Ignorancia Confusión Miedo Egoísmo Celos Envidia Vicios Indecisión Tristeza Depresión Enojo Venganza Rencor Ira Conflicto Soberbia Lujuria “Estas emocionesemergen sin esfuerzo cuando enfrentamos las condiciones apropiadas. Lo que sea que pensamos lo hacemos. Nutrimos y alimentamos interminablemente esta manifestación”. Retroalimentación Feed back Violencia
- 13. “Dependiendo de lacualidad de la mente, creamos diferentes reinos y manifestamos todas las diferentes emociones conflictivas”. Enojo Apego Ignorancia Deseo Celos Envidia Orgullo
- 14. Así surgen losdistintos reinos del Samsara (6), que no son lugares físicos, sino estados de la mente, estados mentales. Enojo Apego Ignorancia Deseo Celos Envidia Orgullo NarakasInfierno PretasPurgatorio AnimalesTierra HumanosTierra AshurasCielo DevasCielo
- 15. La vida humanaes una oportunidad preciada para el trabajo espiritual, para alcanzar la liberación Enojo Apego Ignorancia Deseo Celos Envidia Orgullo Preciada Vida Humana
- 16. La preciada vidahumana tiene un equilibrio perfecto entre sufrimiento y felicidad. En cambio en los reinos inferiores hay demasiado sufrimiento como para pensar en el trabajo espiritual y en los reinos superiores hay demasiada felicidad que nos distrae del trabajo espiritual Enojo Apego Ignora ncia Deseo Celos Envidia Orgullo Preciada Vida Humana Demasiado sufrimiento Demasiado placer
- 17. “Sin embargo, enrealidad estas manifestaciones son sólo impermanentes – como una burbuja o un sueño. Para soltar y purificar estos tres venenos, necesitamos conocer la verdad de la naturaleza impermanente de todos los fenómenos esto será el antídoto al apego” Ignorancia Confusión Miedo Egoísmo Celos Envidia Vicios Indecisión Tristeza Depresión Enojo Venganza Rencor Ira Violencia Conflicto Soberbia Lujuria
- 18. Cualquier cosa que emeja contrarioa estoOtros seres “… y conocer el estado de sufrimiento de todos los seres sensibles será el antídoto a la aversión”. Igual están sufriendo Igual están confundidos Igual tienen dolor Igual quieren ser felices Igual quieren liberarse pero no saben cómo Puedes sentir compasión y conmiseración hacia ellos Los otros seres
- 19. “El Karma ysu resultado provee un antídoto que libera la ignorancia”. Intención + Acción = Karma Fruto Consecuen Vipaka Generado Ignorancia
- 20. Apego A mí A seresA objetos Anhelo Aferramiento “El apego es una emoción aflictiva que es muy difícil soltar, está tan enraizado en la mente. A través de éste apego, emergen el anhelo y el aferramiento”.
- 21. “La impermanencia esuno de los métodos más efectivos para “dejar ir” el apego que es de naturaleza transitoria. Cuando contemplamos la naturaleza momentánea de todos los fenómenos, entonces la forma u objeto particular al cual estamos apegados, cambia. La manera en la que nos relacionábamos con el objeto ya no existe, por lo tanto no tiene sentido permanecer apegados”. Apego A mí A seres A objetos Anhelo Aferramiento Impermanencia
- 22. “… se debeen primer lugar aplicar la práctica de la impermanencia como un método efectivo para dejar ir el apego y el odio. El progreso se hace fácil, porque todos los fenómenos funcionan de esa manera- solo saber contemplar y mantener la conciencia atenta a través del recuerdo”. Impermanencia Apego Odio Ignorancia
- 23. La impermanencia esla medicina que nos cura de los tres males o venenos: la ignorancia, el apego y la aversión
- 24. Sin embargo, muchasveces tememos a la impermanencia como si fuese una medicina amarga ya que por la impermanencia envejecemos (perdemos la juventud), enfermamos (perdemos la salud), morimos (perdemos la vida) y perdemos a nuestros seres queridos y a las cosas que apreciamos. Por eso a nuestro ego no le gusta la impermanencia y sufre con ella. Pero lo curioso es que si te tomas la medicina (ver y morar en la impermanencia, aceptarla como una realidad, como un hecho inevitable y meditar profundamente en ella) eso te cura y al mismo tiempo elimina el sufrimiento… ¡¡¡y elimina el ego!!!… Por eso tu ego no se quiere tomar la medicina, porque le sabe amarga, pero es el único remedio si quieres despertar, liberarte del sufrimiento y alcanzar la iluminación, es decir, ver la luz clara de tu mente.
- 25. METODO Para soltar elapego: - instrucciones sobre la naturaleza impermanente de todos los fenómenos - la naturaleza sufriente de los seis reinos del Samsara Para renunciar a la causa del sufrimiento: - El estudio del karma y su resultado Para renunciar al egoísmo: - El gozo y la felicidad que da la práctica de la bondad amorosa y de la compasión Para abrir la puerta hacia la iluminación y la liberación - La ceremonia de toma de Refugio Para obtener la budeidad - El cultivo y la práctica de la bodichita
- 26. Introducción al Capítulo4: Impermanencia. Existen tres emociones aflictivas que se llaman los tres venenos: apego, odio e ignorancia. La ignorancia es la causa raíz de la existencia del Samsara. La ignorancia cubre la conciencia clara de la mente, e impide ver el rol de la causa y el efecto y la naturaleza última de todo fenómeno. Esto significa que no se puede ver, ni actualizar la ley de interdependencia de todos los fenómenos, las causas y efectos tanto densos como sutiles. Como resultado de esto, todos los fenómenos, especialmente el sí mismo, son percibidos como permanentes, únicos y reales. Por este motivo se desarrolla el apego a si mismo y a las cosas que gustan. Cualquier cosa que emerja contraria a esto, hace nacer la aversión y el deseo de proteger. La lucha es constante en este reino sin fin. En esta dimensión, no interesa cuánto se insista, no hay modo de encontrar y experimentar la felicidad absoluta. Estas emociones aflictivas han sido durante tanto tiempo habituales en nosotros y las arraigadas semillas de estas propensiones han crecido tanto, que sentimos que son naturales. Estas emociones emergen sin esfuerzo cuando enfrentamos las condiciones apropiadas. Lo que sea que pensamos lo hacemos. Nutrimos y alimentamos interminablemente esta manifestación. Dependiendo de la cualidad de la mente, creamos diferentes reinos y manifestamos todas las diferentes emociones conflictivas. Sin embargo, en realidad estas manifestaciones son sólo impermanentes – como una burbuja o un sueño. Para soltar y purificar estos tres venenos, necesitamos conocer la verdad de la naturaleza impermanente de todos los fenómenos esto será el antídoto al apego y conocer el estado de sufrimiento de todos los seres sensibles será el antídoto a la aversión. El Karma y su resultado provee un antídoto que libera la ignorancia. El apego es una emoción aflictiva que es muy difícil soltar, está tan enraizado en la mente. A través de éste apego, emergen el anhelo y el aferramiento. La impermanencia es uno de los métodos más efectivos para „dejar ir‟ el apego que es de naturaleza transitoria. Cuando contemplamos la naturaleza momentánea de todos los fenómenos, entonces la forma u objeto particular al cual estamos apegados, cambia. La manera en la que nos relacionábamos con el objeto ya no existe, por lo tanto no tiene sentido permanecer apegados. Como el rocío en una brizna de pasto, que se evapora como una ilusión. En lugar de molestarnos o preocuparnos con esto, debemos únicamente verlo como la verdadera naturaleza de ese fenómeno. Aceptar el cambio y permitir que suceda, dejar ir el apego. Antes de realizar el Mahamudra de la propia mente, se debe en primer lugar aplicar la práctica de la impermanencia como un método efectivo para dejar ir el apego y el odio. El progreso se hace fácil, porque todos los fenómenos funcionan de esa manera- solo saber contemplar y mantener la conciencia atenta a través del recuerdo. Vivir momento a momento. Cuando se logra la plena conciencia en esta materia, la realización del Mahamudra no es tan difícil, porque comprender la naturaleza más sutil de la impermanencia, es lo mismo que realizar el Mahamudra.
- 27. Fuente: Introducción de KhenpoKonchog Gyalsen Rinpoche y Editado por Ani K Trinlay Chodron a El Precioso Ornamento de la Liberación Por Gampopa http://es.slideshare.net/santiagodsb/el-precioso-ornamento-de-la-liberacin