Este documento describe la historia de la polarización en la Iglesia latinoamericana en tres partes. Primero, explica el contexto de conflicto político y social en la región. Segundo, detalla las diferentes expresiones cristianas como el catolicismo social y la religiosidad popular. Tercero, discute las diversas actitudes de los ministerios cristianos entre anclados, acomodados, lanzados y proféticos.

1. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.1 CONTEXTO
Entrada en la escena eclesial de la Iglesia en América Latina, particularmente
cuando se sabe que en este territorio vive más de la mitad numérica de los
cristianos católicos
Revolucionismo popular con difícil periodización y múltiple creación de guerras y
conflictos en diferentes órdenes, incluyendo los campos eclesiásticos, sociales,
políticos, económicos, etc.
Cambio de hábitos pero no de mentalidad en lo económico, político, social y
religioso hasta llegar a la separación teórica entre Iglesia y Estado, porque en la
práctica la situación es otra realidad
Prácticas pastorales con esquemas conservadores y defensivos en sociedades
laicas sometidas a regímenes políticos de caudillismo y dictaduras, en ocasiones
corruptas o demagógicas que en fondo son actitudes de revancha disfrazadas de
propuestas políticas novedosas; con esto se ingresa al tercer momento de la
experiencia conflictiva latinoamericana: divinidades en la colonia, confesiones e
instituciones eclesiales en la conformación republicana, comprensiones eclesiales

2. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.2 EXPRESIONES CRISTIANAS
Diversos movimientos y problemas sociales que repercutieron en la
Iglesia como la salida de las masas, la industrialización, el
urbanismo, el proletariado, las fuerzas insurgentes, las minorías
étnicas y económicas, la monstruosa petición y exigencia de
derechos con pocos deberes por cumplir, etc.
Catolicismo Mención aparte merece el fenómeno de la participación eclesial en
social las organizaciones no gubernamentales con sus respectivos
proyectos comunitarios y sociales de orientación cristiana católica
que es visto con desconfianza, a veces con razón, por las
autoridades
Respuestas de algunos cristianos a la realidad del momento
mediante la acción católica, la conformación de partidos políticos
confesionales en varios países, y las propuestas sociales que
llevaron a la creación de grupos económicos con economía
solidaria, algunos de los cuales todavía sobreviven

3. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.2 EXPRESIONES CRISTIANAS
La Iglesia, no sólo la cristiana católica, fue vista a la retaguardia
debido a la falta de un mayor compromiso profético con sus cinco
Catolicismo funciones (anunciar, denunciar, acompañar, consolar y animar) y la
social vivencia de la encarnación del evangelio donde todos somos
hermanos y discípulos misioneros de la escuela de Jesús, el divino
maestro
La religiosidad popular es la manera como se dio la encarnación del
cristianismo en la cultura y las razas para expresar la fe, saliendo de la
marginación y el abandono, pero con necesidad de una cierta
purificación
Fidelidad
Esta religiosidad, cuyo pilar es Dios, explica la fidelidad del pueblo
religiosa
(grupo humano en cuanto diferente a las instituciones) a la Iglesia y
sus ministros que aún gozan de credibilidad a pesar de los escándalos
suscitados
Esta religiosidad tiene dos caras: en lo positivo se ubica lo intuitivo, lo
simbólico, lo vivencial, lo festivo, lo comunitario; en lo negativo:
superstición, fetichismo, ritualismo, arcaísmo

4. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.2 EXPRESIONES CRISTIANAS
Múltiples manifestaciones religiosas que han generado experiencias
de fe unidas a realidades sociológicas y económicas ya que las
fórmulas devocionales no siempre se ciñen a la teología: procesiones,
novenas, fiestas, sacramentales, etc., con fuertes líneas
antropológicas no siempre bien comprendidas
Expresa la adhesión (fidelidad) del pueblo a la fe y la Iglesia, a pesar
de los pocos testimonios que se presentan en América Latina, o a los
supuestos e interesados testimonios de personas que hacen opciones
Fidelidad radicales más desde trincheras que desde fronteras
religiosa
Dentro de la religiosidad se ubica la comprensión, la idea, de Dios que
es muy antropomórfica pero muy adecuada para una teología desde
abajo que construye su arsenal teórico desde la experiencia
Por lo anterior, tanto lo social como lo popular, siempre se quiere
hacer de América Latina un continente joven (de esperanza) y
cristiano (mayoritariamente católico) porque el sustrato cristiano
católico siempre ha permanecido

5. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.3 MINISTERIOS CRISTIANOS
Existen varias actitudes: anclados, acomodados (funcionarios eclesiales), lanzados
(atrevidos pero sin claridad conceptual y práxica), progresistas, proféticos; algunas
de estas actitudes son más exteriores que interiores, con lo cual se sigue con el
problema que exige pasar de la verbalización a la internalización
Las actitudes de laicos, consagrados y ministros ordenados (obispos, sacerdotes y
diáconos) tiende más al individualismo que a la comunión y participación en una
escuela de discípulos misioneros, donde la superación de los intereses personales
debe ser prioritario en el proceso formativo y la acción pastoral

6. POLARIZACIÓN ECLESIAL
9. APROXIMACIÓN HISTÓRICA
9.3 MINISTERIOS CRISTIANOS
La Iglesia es un mosaico de expresiones y vivencias con acentos y errores,
silencios y testimonios, debido a movimientos individualistas, así sean grupales,
que tienen un particular acento mesiánico, lo cual puede ser contraproducente para
la Iglesia, como ha sucedido con algunos movimientos de laicos (comunidades de
base y pequeñas comunidades), sacerdotes (hombre de Iglesia y hombre del
mundo) y religiosos (regreso a las fuentes y adaptación a la actualidad) que
pretenden formar conciencias, en ocasiones con orientación más ideológica que
teológica
Cada grupo desea tener la razón y quien se opone es visto como enemigo porque la
adecuada formación llega a ser el seguimiento de una tendencia ideológica o la
concreción de las actitudes, tanto internas como externas, de quienes dirigen los
procesos respectivos