Este documento presenta las bases hermenéuticas para comprender la historia de la Iglesia en América Latina. Aborda conceptos como cultura, Iglesia, y las relaciones entre Iglesia y cultura. Explica las etapas de la historia de la Iglesia en la región, desde la época colonial hasta la actualidad, marcada por la globalización. Finalmente, destaca la importancia de estudiar esta historia de manera propia para conservar su patrimonio histórico-cultural y evitar manipulaciones.

1. BASES HERMENÉUTICAS
GENERALIDADES
El punto de partida consiste en comprender que la historia de la
Iglesia en América Latina es el descubrimiento del sentido teologal de
la presencia del cristianismo en esta región geográfica y cultural
Ubicación
La metáfora del edificio (bases, sótano, pisos, mezzanine) como
propuesta de comprensión de la historia de la Iglesia para subir a la
terraza y contemplar mejor el panorama
Término polisémico con una larga historia que puede significar:
cultivo de las facultades humanas, conjunto de conocimientos
adquiridos, conjunto de estructuras y manifestaciones que
caracterizan una sociedad o una época; conjunto de modos de vivir,
pensar y actuar; formación colectiva y personal en torno a algo
Cultura
Vaticano II: “Todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus
cualidades espirituales y corporales; procura someter el orbe terrestre
con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social
mediante el progreso de costumbres e instituciones; finalmente,
expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias
espirituales y aspiraciones que sirven de provecho al género humano”
(GS 53)

2. BASES HERMENÉUTICAS
GENERALIDADES
Dussel: “Conjunto orgánico de comportamientos predeterminados
por actitudes ante los instrumentos de civilización, cuyo contenido
teleológico está constituido por los valores y símbolos del grupo”
Lonergan: “Conjunto de valores y significados que un grupo humano
se da para entenderse como tal”
Teniendo presente los elementos anteriores, la cultura es la totalidad
de las mediaciones en la línea de la corporalidad como posibilidades
Cultura de transformación del cosmos
Elementos básicos civilización (sistema universal de instrumentos),
ethos (mundo de las actitudes), proyecto (reino de los fines)
En torno a la cultura latinoamericana la discusión está abierta porque
la dependencia es una característica básica del actuar
latinoamericano, sobre la base de cuatro etapas: prehistoria,
protohistoria, historia latinoamericana e historias nacionales que
ayudan a comprender los niveles axiológicos: conciencia primitiva,
confrontación de visiones y secularización, un estilo de vida propio
que tiene un mismo tronco común

3. BASES HERMENÉUTICAS
GENERALIDADES
Iglesia: grupo de personas que testimonian la resurrección
Jesucristo; institución carismática con un largo recorrido
histórico que muestra la manera como el ser humano le
responde a Dios; transparencia del Reino en el acontecer de la
humanidad
Tres niveles: civilización (eternización institucional, angelismo
Relaciones despreciativo, encarnación liberadora y sanadora), comprensión
Iglesia – Cultura (cristianismo multidireccional con diversas perspectivas de
interpretación y vivencia), y actitud (amor que busca igualdad y
liberación [puede ser político, erótico y pedagógico] y fe o
impacto del amor de Dios en el ser humano)
Tres momentos: encuentro, diálogo, determinación, en los
cuales se descubre que estas relaciones constituyen la columna
dorsal del tratado

4. BASES HERMENÉUTICAS
VISIÓN DE CONJUNTO
Experiencia colonial con dominio ibérico, mercantilismo y exclusividad cristiana
católica: primeros pasos, grandes misiones, organización y afianzamiento al
darse la autonomía jurídica de la Iglesia en América (1546) y su legislación
conciliar, diferentes concepciones del proceso evangelizador debido a los
acontecimientos políticos del siglo XVII, y decadencia de la evangelización
colonial por los problemas políticos europeos que atizaron el fuego de los
movimientos comuneros americanos
Explosión republicana con dependencia neocolonial de diversos grupos de
poder y presión que terminaron con la exclusividad cristiana católica: crisis de
independencia que golpeó con dureza a la Iglesia al darse un nuevo patronato,
ahondamiento de la crisis cuando se dio la desamortización al interior de las
revoluciones institucionales e ideológicas, ruptura de las relaciones entre
Iglesia y Estado por el pacto neocolonial y la irrupción del liberalismo que
originaron una sociedad plural, en camino a una nueva cristiandad con
movimientos que han marcado huella
Entre el tradicionalismo y el liberacionismo al interior de un ambiente
globalizado, secularizado y transmoderno: un proyecto en ejecución con dos
polos de acción que dan la impresión de una Iglesia profundamente dividida por
desconocimiento de las realidades sociales y económicas que están en juego

5. BASES HERMENÉUTICAS
RAZONES DE UN ESTUDIO PROPIO
Originalidad, que se ubica entre la recepción no crítica y el desarrollo y
fortalecimiento de movimientos de reflexión (escuela de Salamanca,
derecho internacional de gentes, teología de la liberación, etc.) que han
incidido en la Iglesia universal a pesar de la creída juventud de esta
cristiandad
Particularidad de un patrimonio histórico y cultural que se debe conservar
y transmitir, toda vez que en esta región geográfica y cultural se vive la fe
de una manera particular
Deseo de evitar la manipulación y tergiversación de la historia, buscando
una mejor ubicación en la vida desde una perspectiva de fe
Contribución a la configuración de visiones abiertas y honestas, desde
una mirada transparente y ecuánime que permite ver el mundo con los
ojos del Padre, juzgar la sociedad con el corazón del Hijo y actuar
movidos por la fuerza del Espíritu