Este documento discute tres obstáculos a la evangelización: el cientificismo ateo, el secularismo y el racionalismo. El cientificismo ateo afirma que solo la ciencia positiva es conocimiento válido, excluyendo la religión. Sin embargo, la ciencia no puede afirmar o negar la existencia de Dios. El secularismo opone lo secular a lo religioso, dañando la fe al eliminar el horizonte de la eternidad. El racionalismo acentúa tanto el papel de la razón que la convierte en juez de la fe, cuando en realidad la
1) Los padres de la Iglesia concibieron la revelación como el diálogo interpersonal de Dios con el hombre, manifestado plenamente en Cristo.
2) En la Edad Media, se debilitó el vínculo entre revelación, cristología y salvación, enfocándose más en comunicar verdades.
3) El Concilio Vaticano II renovó la comprensión de la revelación como la manifestación personal de Dios en Cristo para que los hombres participen de la divinidad.
La fe es razonable y nutre la razón humana. La fe católica no es irracional sino que ofrece una comprensión más profunda de la realidad que conduce a un conocimiento más pleno de Dios y del ser humano. La fe y la razón deben ir de la mano para alcanzar la verdad. La ciencia y la fe también pueden ir armoniosamente unidas buscando el bien de la humanidad.
Este documento presenta tres ejercicios de un tema de Teología Fundamental. El primer ejercicio pregunta sobre la dimensión dominante de la fe en el entorno del estudiante y cómo dificulta la vivencia plena de la fe. El segundo ejercicio pide explicar las razones por las que muchos cristianos han dejado su fe. El tercer ejercicio pide resumir las formas de entender a Dios que el autor rechaza en el siglo 21 y cómo propone hablar de Dios, además de dar la opinión personal del estudiante
El documento define varias ideologías como el ateísmo, gnosticismo, nihilismo, marxismo, liberalismo y feminismo. Explica que el ateísmo niega la existencia de Dios, el gnosticismo enseña conocimientos secretos, el nihilismo rechaza toda verdad objetiva, el marxismo reduce al ser humano a su realidad social, el liberalismo promueve la autonomía individual y el feminismo promueve la reivindicación de los derechos de la mujer. También define la ideología de género como aquella que sosti
Macsfs apologetica ii presentación y tema 1defiendetufe
Este documento presenta un curso intensivo de apologética católica que incluye reglas, programa de estudio, expectativas y preguntas de evaluación. El programa consta de cuatro bloques que cubren temas como Dios, religiones comparadas, historia e temas actuales. El documento también discute los retos y oportunidades que enfrentan los católicos hoy en día en una sociedad poscristiana.
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
1) Los padres de la Iglesia concibieron la revelación como el diálogo interpersonal de Dios con el hombre, manifestado plenamente en Cristo.
2) En la Edad Media, se debilitó el vínculo entre revelación, cristología y salvación, enfocándose más en comunicar verdades.
3) El Concilio Vaticano II renovó la comprensión de la revelación como la manifestación personal de Dios en Cristo para que los hombres participen de la divinidad.
La fe es razonable y nutre la razón humana. La fe católica no es irracional sino que ofrece una comprensión más profunda de la realidad que conduce a un conocimiento más pleno de Dios y del ser humano. La fe y la razón deben ir de la mano para alcanzar la verdad. La ciencia y la fe también pueden ir armoniosamente unidas buscando el bien de la humanidad.
Este documento presenta tres ejercicios de un tema de Teología Fundamental. El primer ejercicio pregunta sobre la dimensión dominante de la fe en el entorno del estudiante y cómo dificulta la vivencia plena de la fe. El segundo ejercicio pide explicar las razones por las que muchos cristianos han dejado su fe. El tercer ejercicio pide resumir las formas de entender a Dios que el autor rechaza en el siglo 21 y cómo propone hablar de Dios, además de dar la opinión personal del estudiante
El documento define varias ideologías como el ateísmo, gnosticismo, nihilismo, marxismo, liberalismo y feminismo. Explica que el ateísmo niega la existencia de Dios, el gnosticismo enseña conocimientos secretos, el nihilismo rechaza toda verdad objetiva, el marxismo reduce al ser humano a su realidad social, el liberalismo promueve la autonomía individual y el feminismo promueve la reivindicación de los derechos de la mujer. También define la ideología de género como aquella que sosti
Macsfs apologetica ii presentación y tema 1defiendetufe
Este documento presenta un curso intensivo de apologética católica que incluye reglas, programa de estudio, expectativas y preguntas de evaluación. El programa consta de cuatro bloques que cubren temas como Dios, religiones comparadas, historia e temas actuales. El documento también discute los retos y oportunidades que enfrentan los católicos hoy en día en una sociedad poscristiana.
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
Redemptor Hominis Juan Pablo ii - Español (2ºed)Martin M Flynn
1) Juan Pablo II reflexiona sobre el misterio de la redención a través de Cristo y cómo Él revela plenamente la dignidad humana.
2) El Papa describe cómo Cristo se une a cada hombre y la misión de la Iglesia es guiar a la humanidad hacia el conocimiento de las riquezas de Cristo.
3) También discute los temores del hombre moderno sobre lo que produce y cómo puede volverse contra él, así como las amenazas contra la dignidad humana como el desarrollo tecnológico sin un enfoque humanista.
El documento discute la revelación en Cristo y la aceptación creyente de la revelación. Argumenta que Cristo es la plenitud de la revelación y que la revelación es progresiva pero no en el sentido de nuevas revelaciones, sino en su adaptación a los tiempos. También explica que para aceptar la revelación se requiere obediencia a la fe mediante la escucha de la Palabra y el magisterio de la Iglesia, que conserva fielmente la revelación divina.
Este documento discute la relación entre la antropología (el estudio del ser humano) y la teología (el estudio de Dios) en la filosofía griega y occidental. Sostiene que 1) la concepción que se tiene del ser humano determina la concepción de la divinidad, y viceversa, y 2) el conocimiento natural de Dios depende de la antropología, ya que solo podemos conocerlo de manera analógica basándonos en atributos humanos. El documento usa ejemplos de filósofos griegos como Plat
Algunas ideas para introducir el tema de la Teología Fundamental. Recuerda que unas diapositivas no son unos apuntes. Sólo hallarás ideas que se profundizan cuando uno expone oralmente estos temas. Usa, difunde y mejora esta presentación.
1) La antropología cristiana revela que el ser humano es una criatura creada por Dios a su imagen y semejanza, con una dignidad única alcanzada por la Encarnación de Cristo. 2) El pecado original rompió las cuatro relaciones fundamentales del hombre con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación. 3) La Encarnación de Cristo genera innumerables consecuencias positivas como la salvación personal, la cuádruple reconciliación y la profunda fraternidad entre los hombres.
Este documento resume la naturaleza de la teología en menos de 3 oraciones:
1) La teología es la reflexión racional que hace el creyente sobre su fe y la revelación de Dios, con el objetivo de comprender mejor lo que cree.
2) Existen diversas especialidades teológicas como la teología dogmática, moral, bíblica y pastoral, cada una con un objeto de estudio específico relacionado con la fe.
3) El método teológico implica estudiar las fuentes de la revelación y la tradición
El documento habla sobre la antropología cristiana y cómo el ser humano está en constante proceso de formación desde Adán hasta Cristo. Según la fe cristiana, la imagen de Dios en el hombre fue deformada por el pecado pero Cristo renueva esta imagen a través de un proceso de identificación. Al final de los tiempos, la imagen de cada persona será plenamente transformada a semejanza de Cristo, que es la imagen perfecta del hombre.
1) El documento describe las características del gnosticismo y la Nueva Era, incluyendo su origen, creencias dualistas y énfasis en la auto-salvación a través del conocimiento esotérico en lugar de la fe y obras.
2) Explica que la Nueva Era hereda las creencias gnósticas y se presenta al mundo a través de prácticas como el yoga y la meditación, con el objetivo de invocar seres espirituales.
3) También analiza 9 puntos apologéticos contra las creencias gnósticas
El documento discute la relación entre la razón y la fe, afirmando que ambas son dones de Dios. Argumenta que aunque los humanos fueron creados a imagen de Dios, siguen siendo criaturas limitadas, mientras que Dios es infinito. Explica que Satanás engañó a Adán y Eva al hacerles creer que podrían ser como Dios mediante el conocimiento, pero que este conocimiento y la capacidad de distinguir el bien del mal provienen realmente de Dios. Concluye que los humanos sólo pueden conocer a Dios a través de
El documento presenta los principales conceptos de la antropología cristiana. Explica que el hombre es creado a imagen de Dios y está llamado a ser hijo de Dios en Cristo. También explora la unidad del hombre como cuerpo y alma, y cómo es un ser personal abierto a la trascendencia. Concluye que a pesar de sus limitaciones, el hombre tiene un gran valor como obra más preciada de Dios.
La Gaudium et Spes presenta una antropología teológica que habla directamente de la dimensión temporal de la vida cristiana de manera abierta y dialogal. Describe la situación del hombre en el mundo y luego ilumina esta realidad con la luz del Evangelio. Examina los principales fenómenos de la existencia humana como la familia, la cultura y la vida económica y social. Define la antropología teológica y describe las características de la perspectiva antropológica de la Gaudium et Spes,
Este documento discute la fe en Dios después del Holocausto. Argumenta que el terremoto de Lisboa en 1755 cuestionó la creencia de que Dios es bueno y todopoderoso. Luego de Auschwitz, se hizo aún más difícil creer en un Dios benevolente que permitió tal sufrimiento. El documento también explora cómo la Ilustración llevó a un enfoque más antropocéntrico y cómo Occidente asumió el papel de promover el progreso humano en lugar de Dios.
El documento presenta una discusión sobre Dios en diferentes religiones y tradiciones. Explica que en el hinduismo los devotos adoran a dioses como Siva, Visnú y la Diosa, mientras que el budismo no tiene un dios supremo. En el islamismo, Dios exige victoria y garantiza el paraíso. En el judaísmo y cristianismo, Dios se revela a través de la historia y se manifiesta como Padre, Hijo y Espíritu Santo de forma distinta pero idéntica. También analiza errores
Este documento presenta una síntesis de los principales temas abordados en la asignatura de Cultura Teológica. Resalta que el ser humano es espiritual por naturaleza y busca trascender lo terrenal. Lo más importante es tener una experiencia personal con Dios que dé sentido a los rituales. Se describen conceptos como religiosidad, experiencia religiosa, elementos de esta experiencia como lo sagrado y las mediaciones, así como temas como la fe, las religiones, moral y pecado.
El documento describe el origen, objeto y método de la teología fundamental. Explica que la teología fundamental estudia la revelación divina y la credibilidad de la fe, centrándose principalmente en Cristo como la plenitud de la revelación. Usa un método teológico con aportaciones apologéticas, prestando atención especial a las Escrituras, la Tradición y el Magisterio.
Seis principios del modo de pensar de la nueva eravision2013
El documento describe seis principios del pensamiento de la Nueva Era y cómo difieren de la doctrina cristiana. Estos principios incluyen: 1) todo es uno, 2) Dios es todo y todo es Dios, 3) el conocimiento propio, 4) un nuevo orden mundial, 5) la realidad es lo que uno cree, y 6) no hay verdad absoluta. El documento advierte sobre los peligros de estas creencias y cómo proteger a los hijos de su influencia.
Este documento resume los siete capítulos de la encíclica Fides et Ratio del Papa Juan Pablo II. Explora la relación entre la fe y la razón, argumentando que ambas son necesarias para alcanzar la verdad sobre Dios. Revisa las diferentes perspectivas filosóficas a lo largo de la historia y cómo la Iglesia ha interactuado con ellas. El Papa anima a la fe y la razón a reconciliarse, ya que cada una puede ayudar a la otra a comprender mejor la verdad absoluta sobre Dios.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Señala que la fe y la razón son dones de Dios, y ambas deben ser parte de la educación cristiana. (3) Sostiene que un cristiano educado puede ser un comunicador más efectivo de la fe, y que crecer intelectualmente no perjudica la fe.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
Este poema ofrece consejos para mantener la paz interior a través de la fe y la paciencia, reconociendo que solo Dios es permanente y suficiente. Afirma que nada debe turbar o asustar, que todo pasa pero Dios no cambia, y que la paciencia lo puede lograr todo.
El documento presenta las últimas palabras de Jesús en la cruz, incluyendo "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen", "En verdad te digo: hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso", "¡Mujer, he ahí a tu Hijo! ¡He ahí a tu madre!", "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", "¡Tengo sed!", "Todo está consumado", y "¡Padre, en tus manos entrego mi Espíritu!".
Redemptor Hominis Juan Pablo ii - Español (2ºed)Martin M Flynn
1) Juan Pablo II reflexiona sobre el misterio de la redención a través de Cristo y cómo Él revela plenamente la dignidad humana.
2) El Papa describe cómo Cristo se une a cada hombre y la misión de la Iglesia es guiar a la humanidad hacia el conocimiento de las riquezas de Cristo.
3) También discute los temores del hombre moderno sobre lo que produce y cómo puede volverse contra él, así como las amenazas contra la dignidad humana como el desarrollo tecnológico sin un enfoque humanista.
El documento discute la revelación en Cristo y la aceptación creyente de la revelación. Argumenta que Cristo es la plenitud de la revelación y que la revelación es progresiva pero no en el sentido de nuevas revelaciones, sino en su adaptación a los tiempos. También explica que para aceptar la revelación se requiere obediencia a la fe mediante la escucha de la Palabra y el magisterio de la Iglesia, que conserva fielmente la revelación divina.
Este documento discute la relación entre la antropología (el estudio del ser humano) y la teología (el estudio de Dios) en la filosofía griega y occidental. Sostiene que 1) la concepción que se tiene del ser humano determina la concepción de la divinidad, y viceversa, y 2) el conocimiento natural de Dios depende de la antropología, ya que solo podemos conocerlo de manera analógica basándonos en atributos humanos. El documento usa ejemplos de filósofos griegos como Plat
Algunas ideas para introducir el tema de la Teología Fundamental. Recuerda que unas diapositivas no son unos apuntes. Sólo hallarás ideas que se profundizan cuando uno expone oralmente estos temas. Usa, difunde y mejora esta presentación.
1) La antropología cristiana revela que el ser humano es una criatura creada por Dios a su imagen y semejanza, con una dignidad única alcanzada por la Encarnación de Cristo. 2) El pecado original rompió las cuatro relaciones fundamentales del hombre con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación. 3) La Encarnación de Cristo genera innumerables consecuencias positivas como la salvación personal, la cuádruple reconciliación y la profunda fraternidad entre los hombres.
Este documento resume la naturaleza de la teología en menos de 3 oraciones:
1) La teología es la reflexión racional que hace el creyente sobre su fe y la revelación de Dios, con el objetivo de comprender mejor lo que cree.
2) Existen diversas especialidades teológicas como la teología dogmática, moral, bíblica y pastoral, cada una con un objeto de estudio específico relacionado con la fe.
3) El método teológico implica estudiar las fuentes de la revelación y la tradición
El documento habla sobre la antropología cristiana y cómo el ser humano está en constante proceso de formación desde Adán hasta Cristo. Según la fe cristiana, la imagen de Dios en el hombre fue deformada por el pecado pero Cristo renueva esta imagen a través de un proceso de identificación. Al final de los tiempos, la imagen de cada persona será plenamente transformada a semejanza de Cristo, que es la imagen perfecta del hombre.
1) El documento describe las características del gnosticismo y la Nueva Era, incluyendo su origen, creencias dualistas y énfasis en la auto-salvación a través del conocimiento esotérico en lugar de la fe y obras.
2) Explica que la Nueva Era hereda las creencias gnósticas y se presenta al mundo a través de prácticas como el yoga y la meditación, con el objetivo de invocar seres espirituales.
3) También analiza 9 puntos apologéticos contra las creencias gnósticas
El documento discute la relación entre la razón y la fe, afirmando que ambas son dones de Dios. Argumenta que aunque los humanos fueron creados a imagen de Dios, siguen siendo criaturas limitadas, mientras que Dios es infinito. Explica que Satanás engañó a Adán y Eva al hacerles creer que podrían ser como Dios mediante el conocimiento, pero que este conocimiento y la capacidad de distinguir el bien del mal provienen realmente de Dios. Concluye que los humanos sólo pueden conocer a Dios a través de
El documento presenta los principales conceptos de la antropología cristiana. Explica que el hombre es creado a imagen de Dios y está llamado a ser hijo de Dios en Cristo. También explora la unidad del hombre como cuerpo y alma, y cómo es un ser personal abierto a la trascendencia. Concluye que a pesar de sus limitaciones, el hombre tiene un gran valor como obra más preciada de Dios.
La Gaudium et Spes presenta una antropología teológica que habla directamente de la dimensión temporal de la vida cristiana de manera abierta y dialogal. Describe la situación del hombre en el mundo y luego ilumina esta realidad con la luz del Evangelio. Examina los principales fenómenos de la existencia humana como la familia, la cultura y la vida económica y social. Define la antropología teológica y describe las características de la perspectiva antropológica de la Gaudium et Spes,
Este documento discute la fe en Dios después del Holocausto. Argumenta que el terremoto de Lisboa en 1755 cuestionó la creencia de que Dios es bueno y todopoderoso. Luego de Auschwitz, se hizo aún más difícil creer en un Dios benevolente que permitió tal sufrimiento. El documento también explora cómo la Ilustración llevó a un enfoque más antropocéntrico y cómo Occidente asumió el papel de promover el progreso humano en lugar de Dios.
El documento presenta una discusión sobre Dios en diferentes religiones y tradiciones. Explica que en el hinduismo los devotos adoran a dioses como Siva, Visnú y la Diosa, mientras que el budismo no tiene un dios supremo. En el islamismo, Dios exige victoria y garantiza el paraíso. En el judaísmo y cristianismo, Dios se revela a través de la historia y se manifiesta como Padre, Hijo y Espíritu Santo de forma distinta pero idéntica. También analiza errores
Este documento presenta una síntesis de los principales temas abordados en la asignatura de Cultura Teológica. Resalta que el ser humano es espiritual por naturaleza y busca trascender lo terrenal. Lo más importante es tener una experiencia personal con Dios que dé sentido a los rituales. Se describen conceptos como religiosidad, experiencia religiosa, elementos de esta experiencia como lo sagrado y las mediaciones, así como temas como la fe, las religiones, moral y pecado.
El documento describe el origen, objeto y método de la teología fundamental. Explica que la teología fundamental estudia la revelación divina y la credibilidad de la fe, centrándose principalmente en Cristo como la plenitud de la revelación. Usa un método teológico con aportaciones apologéticas, prestando atención especial a las Escrituras, la Tradición y el Magisterio.
Seis principios del modo de pensar de la nueva eravision2013
El documento describe seis principios del pensamiento de la Nueva Era y cómo difieren de la doctrina cristiana. Estos principios incluyen: 1) todo es uno, 2) Dios es todo y todo es Dios, 3) el conocimiento propio, 4) un nuevo orden mundial, 5) la realidad es lo que uno cree, y 6) no hay verdad absoluta. El documento advierte sobre los peligros de estas creencias y cómo proteger a los hijos de su influencia.
Este documento resume los siete capítulos de la encíclica Fides et Ratio del Papa Juan Pablo II. Explora la relación entre la fe y la razón, argumentando que ambas son necesarias para alcanzar la verdad sobre Dios. Revisa las diferentes perspectivas filosóficas a lo largo de la historia y cómo la Iglesia ha interactuado con ellas. El Papa anima a la fe y la razón a reconciliarse, ya que cada una puede ayudar a la otra a comprender mejor la verdad absoluta sobre Dios.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Señala que la fe y la razón son dones de Dios, y ambas deben ser parte de la educación cristiana. (3) Sostiene que un cristiano educado puede ser un comunicador más efectivo de la fe, y que crecer intelectualmente no perjudica la fe.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
Este poema ofrece consejos para mantener la paz interior a través de la fe y la paciencia, reconociendo que solo Dios es permanente y suficiente. Afirma que nada debe turbar o asustar, que todo pasa pero Dios no cambia, y que la paciencia lo puede lograr todo.
El documento presenta las últimas palabras de Jesús en la cruz, incluyendo "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen", "En verdad te digo: hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso", "¡Mujer, he ahí a tu Hijo! ¡He ahí a tu madre!", "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", "¡Tengo sed!", "Todo está consumado", y "¡Padre, en tus manos entrego mi Espíritu!".
Pablo fue un judío educado que perseguía a los cristianos hasta su conversión en el camino a Damasco. Luego predicó el Evangelio en Asia Menor y Grecia, fundando iglesias y escribiendo cartas para instruir a los nuevos cristianos. Sus cartas, como Romanos y 1 Corintios, enseñan sobre la fe, la gracia, la esperanza y el amor de Dios manifestados en Jesucristo. Tras varios viajes misioneros y dos años en prisión, Pablo llegó a Roma para predicar el Evangelio
1) Pablo fue un apóstol que persiguió a los cristianos pero se convirtió después de ver a Jesús resucitado. 2) Amó apasionadamente a Jesús y dedicó su vida a evangelizar sobre Él. 3) Escribió muchas cartas que enseñan sobre la fe cristiana y el amor de Dios.
El documento describe la asertividad como la capacidad de transmitir opiniones y sentimientos de manera eficaz y sin incomodidad, respetando los derechos propios y ajenos. Explica que existen estilos de comunicación inseguros, agresivos y asertivos. La asertividad requiere práctica y el uso de técnicas como gestos positivos, escucha activa, hacer preguntas y la oposición asertiva durante desacuerdos. El objetivo es mejorar las relaciones interpersonales expresándose de forma cordial y resp
Este breve documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la cita y el autor presentado. La cita de Sta. Teresa de Ávila enfatiza que nada debe perturbar o asustar, porque todo pasa y Dios permanece paciente y proveedor.
Este documento introduce el tema de la teología como ciencia. Explica que la teología estudia a Dios y que, aunque sus principios no son evidentes empíricamente, puede considerarse una ciencia según la definición aristotélica. También define la teología natural y sobrenatural, y explica que los dogmas son verdades reveladas por Dios que la Iglesia propone como fundamentales para la fe.
Este documento discute la educación de la sexualidad desde una perspectiva integral. Señala que la sexualidad a menudo se reduce a lo meramente genital o al placer físico, en lugar de enfocarse en las relaciones interpersonales y el desarrollo de la persona. Argumenta que la educación sexual debe enseñar sobre el amor genuino y ayudar a los jóvenes a tomar decisiones responsables. También destaca la importancia de que los padres eduquen a sus hijos sobre la sexualidad de una manera completa que promueva el desarrollo de
La involución religiosa de la cultura occidentalPaulo Arieu
El documento discute la decadencia de la cultura occidental y la involución religiosa. Argumenta que el naturalismo se ha convertido en la religión dominante en occidente, reemplazando al cristianismo. También sugiere que Dios es cognoscible a través de la naturaleza y la experiencia, aunque no de forma perfecta en esta vida. Finalmente, cita opiniones de pensadores del pasado sobre la existencia de Dios y la posibilidad de conocerlo.
Este documento presenta una introducción a la escatología en la filosofía, religión e historia de la iglesia cristiana. Explica que la escatología, o doctrina de las últimas cosas, ha sido una preocupación natural en todas las culturas y religiones. En la filosofía, pensadores como Platón y Kant discutieron ideas como la inmortalidad del alma y el futuro del mundo. En la religión, incluso creencias falsas como el budismo y el islam tienen doctrinas escatológicas. El cristianismo ha mantenido su
1. La vida humana es un camino hacia Dios, pero a menudo nos desviamos con tentaciones y pecados.
2. Tras la muerte, existe una "escatología intermedia" donde las almas se purifican de los pecados cometidos antes de entrar en el cielo. Esto se conoce como Purgatorio.
3. También se cree que los niños fallecidos sin bautismo pasan a un estado intermedio llamado Limbo, donde esperan felices la salvación final.
Alegría de creer alegría de vivir Respuestas claras a los problemas de fe. Fr...infocatolicos
Este documento presenta una introducción a la fe cristiana. Discute cómo vivimos en una época de crisis donde hay un desequilibrio entre el dominio del hombre sobre la tecnología y la falta de metas comunes. Esto plantea el problema del sentido de la vida. La fe cristiana ofrece una respuesta a esta pregunta fundamental del hombre a través de Jesucristo. Sin embargo, es importante distinguir entre la indiferencia y la duda honesta, siendo comprensivos con aquellos que dudan sinceramente en su búsqueda de la verdad.
¿Qué estás haciendo hoy para tratar de agradar a Dios? ¿Confías en tus buenas obras? ¿Te has refugiado en el recuerdo de algo que Dios hizo en el pasado, que ya no está ocurriendo en tu vida presente?
Tus propios esfuerzos por llevar una vida recta y justa son sólo como trapos de inmundicia ante la presencia de Dios (Isaías 64:6).
La única forma de encontrar la salvación es aceptando a Cristo y su obra en la cruz por nuestra salvación. El precio pagado fue muy grande: la sangre de Cristo.
Para los interesados en estudio de la Biblia.
Ps. Rodolfo A. Martinez Ochoa
Contacto. ministeriosalcancevida@gmail.com
www.themissionmartinez.com
Este documento describe la naturaleza de la verdad cristiana. Explica que la verdad cristiana se revela a través de la creación, los seres humanos y especialmente Jesucristo, quien encarna la verdad. También dice que los cristianos buscan continuamente la verdad a través del seguimiento de Cristo y manteniendo una mente abierta a aprender de cualquier fuente, incluso de aquellos con quienes no están de acuerdo. Finalmente, afirma que la formación y el estudio pueden ayudar a profundizar
Sesión II.La Revelación en la historia de la Teología.pptxangelapcadavidv
La revelación ha sido entendida de diferentes maneras a lo largo de la historia de la teología. Los padres de la Iglesia concibieron a Cristo como la plenitud de la revelación y vieron la continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento. En la Edad Media se debilitó el vínculo entre revelación, Cristología y salvación. Los concilios de Trento y Vaticano I definieron aspectos doctrinales pero mantuvieron una concepción intelectualista. La teología contemporánea enfatiza el carácter cristológ
Este documento resume las contribuciones del cristianismo, la escolástica y los pensadores San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo a la filosofía. Explica conceptos como la creación, la moral cristiana y el impacto en filósofos como Platón. También describe las aportaciones de la escolástica, los métodos de San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo, y realiza un cuadro comparativo entre el cristianismo y el platonismo.
Sesión II.La revelación en la historia de la teologíaViviana Ortiz
El documento describe la evolución histórica de la comprensión de la revelación en la teología. Comienza con los Padres de la Iglesia, quienes concibieron a Cristo como el mediador de la revelación. Luego pasa a discutir perspectivas durante la Edad Media y los concilios de Trento y Vaticano I. Finalmente, analiza los desarrollos en la teología contemporánea luego del Concilio Vaticano II, incluyendo un enfoque renovado en Cristo como revelación personal y la naturaleza histórica e interpersonal de
Sesión II. La revelación en la historia de la teologíaViviana Ortiz
El documento describe la evolución histórica de la comprensión de la revelación en la teología. Comienza con los Padres de la Iglesia, quienes concibieron a Cristo como el mediador de la revelación. Luego pasa a discutir perspectivas durante la Edad Media y los concilios de Trento y Vaticano I. Finalmente, analiza los desarrollos en la teología contemporánea luego del Concilio Vaticano II, incluyendo un enfoque renovado en Cristo como revelación personal y la naturaleza histórica e interpersonal de
1) El documento analiza las diferentes posturas filosóficas sobre la existencia de Dios durante la Edad Media, incluyendo las ideas de San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.
2) Se discuten varias pruebas para demostrar la existencia de Dios, como los cinco caminos de Santo Tomás, basados en el principio de causalidad.
3) También se mencionan las revelaciones bíblicas sobre la creación del mundo por Dios y su existencia, según los relatos del Génesis.
Este documento presenta un resumen de un libro que explora la relación entre la ciencia y la teología cristiana a la luz de los descubrimientos científicos sobre la evolución del universo. El autor argumenta que la ciencia ha mostrado que el universo está en constante cambio y evolución, lo que plantea desafíos para la teología cristiana. Examina temas como la creación, la providencia divina y la resurrección desde esta perspectiva científica. El objetivo es formular respuestas cristianas que
El documento presenta una visión bíblica de la muerte en tres oraciones. Explica que en el Antiguo Testamento la muerte se veía como un lugar de sombras llamado "Seol", pero que luego se reveló que Dios salvará a los justos. Jesús vino a quitarle el poder desolador a la muerte muriendo en nuestro lugar de forma expiatoria, y resucitando a los tres días para darnos vida eterna.
¿Qué es filosofía?
Su raíz etimológica, es importante conocer.
los grandes precursores que contribuyeron en el cristianismo con la filosofía cristiana, y el momento en que cada uno de ellos ingresaron al campo de la teología bíblica y el proceso que realizaron para ingresar al cristianismo de poder.
Este documento presenta una lección dominical sobre vivir en Cristo. Explica que debemos morir al pecado para dejar que Cristo viva a través de nosotros. Nos volvemos completos cuando estamos arraigados en Cristo, quien es la fuente de nuestra victoria sobre el pecado y el legalismo. Finalmente, debemos poner nuestra atención en las cosas celestiales porque hemos resucitado con Cristo a una nueva vida espiritual.
El capítulo discute el llamado doble de la iglesia a vivir en el mundo pero no conformarse a él. Los cristianos deben desarrollar una "santa mundanalidad" que combine el involucramiento en el mundo con la separación de sus estándares. Las mayores tentaciones hoy son el conformismo y no el escapismo. También analiza las tendencias contemporáneas como el pluralismo, el materialismo y el relativismo moral que amenazan con influir en la iglesia si no mantiene su inconformidad y se asemeja a Cristo.
CREACIÓN, EVOLUCIÓN Y EL REGISTRO FÓSIL – Duane T. Gish y otrosRicardo Villa
INTRODUCCIÓN
Este libro que tiene usted en sus manos es un examen crítico-científico del estado en que se halla la disciplina de que se trata en relación con las teorías sobre los orígenes de la Tierra, del Universo y de la vida.
La cultura actual está dominada y encauzada por la ideología evolucionista. Según esta ideología, no existe ningún Relojero, ningún Creador que haya creado el Universo, ni que pueda intervenir en él. El evolucionismo pretende haber “demostrado científicamente” la realidad de estas afirmaciones, y los que defienden esta ideología están conduciendo la cultura actual hacia un énfasis en la pretendida evolución de la Humanidad, directora –dicen– de sus propios destinos en un Universo surgido sin propósito, sin significado y sin destino.[…]
[…]En palabras de Carl F. von Weizsacker, físico y astrónomo materialista:
«No es por sus conclusiones, sino por su punto de partida metodológico por lo que la ciencia moderna excluye la creación directa. Nuestra metodología no sería honesta si negase este hecho. No poseemos pruebas positivas del origen inorgánico de la vida ni de la primitiva ascendencia del hombre, tal vez ni siquiera de la evolución misma, si queremos ser pedantes.»
“La Importancia de la Ciencia”, Ed. Labor, Nueva Colección Labor, nº 27, p. 125 (Barcelona, 1972).[…]
Creación, evolución y el registro fósil - Duane T. Gish y otrosRicardo Villa
INTRODUCCIÓN
Este libro que tiene usted en sus manos es un examen crítico-científico del estado en que se halla la disciplina de que se trata en relación con las teorías sobre los orígenes de la Tierra, del Universo y de la vida.
La cultura actual está dominada y encauzada por la ideología evolucionista. Según esta ideología, no existe ningún Relojero, ningún Creador que haya creado el Universo, ni que pueda intervenir en él. El evolucionismo pretende haber “demostrado científicamente” la realidad de estas afirmaciones, y los que defienden esta ideología están conduciendo la cultura actual hacia un énfasis en la pretendida evolución de la Humanidad, directora –dicen– de sus propios destinos en un Universo surgido sin propósito, sin significado y sin destino.
Este enfoque cultural e ideológico lleva, pues, a dos consecuencias, ambas corrosivas de la visión Bíblica de Dios, de Su creación y de los valores últimos:
A) El evolucionismo nos despersonaliza, inculcándonos la idea de que nuestra existencia es fortuita, sin propósito, sin origen ni destino. Esto lleva a la aceptación pasiva de la despersonalización y de la regimentación, como cosa totalmente lógica. Ello es consecuencia lógica de intentar eliminar al Creador de Su Universo. El intento de «liberar» al hombre de su Dios desemboca consecuentemente en la deshumanización del hombre, y en la más baja de las esclavitudes: la de enfrentarse a una pretendida «nada» con tal de huir de la presencia de nuestro Dios. Todo ello estaría muy en su sitio si esta ideología fuera cierta, y estuviese comprobada «científicamente», tal como su propaganda lo pretende.
B) En vista del admirable orden y propósito que se hace patente en el estudio del
Universo y de todo lo que éste contiene, los que rechazan al Dios trascendente y Creador y Su Revelación, pero que se ven en la necesidad de aceptar, maravillados, la sublimidad de la Creación, no tienen otra alternativa que la de atribuir la eternidad, el poder y la deidad que se manifiestan en el orden de la Creación a la misma Creación. Así es como surge el Panteísmo y su consecuencia última, el Monismo –el intento más sistemático y consistente de explicar las cualidades sobrenaturales del Universo aparte de su Creador trascendente y personal (cf. Romanos 1:18-32). La serie a la que este libro pertenece desafía las pretensiones evolucionistas de haber demostrado científicamente el «hecho» de la evolución de la vida y sus consecuencias. Tal pretensión es falsa. No solamente no es cierto que hayan demostrado que la vida se haya autogenerado y evolucionado de niveles más bajos a niveles más y más elevados, sino que además es científicamente IMPOSIBLE.
Invitamos al lector a sopesar cuidadosamente nuestra exposición del caso, y a decidir honestamente por sí mismo.
1) El documento discute la negación y afirmación de la fe desde las perspectivas del agnosticismo y ateísmo. Explica que el agnosticismo niega la posibilidad de conocer la existencia de Dios, mientras que el ateísmo niega directamente su existencia.
2) Argumenta que sin Dios, todo está permitido y los totalitarismos históricos que intentaron eliminar la religión llevaron a consecuencias terribles como la muerte de millones de personas.
3) Finalmente, señala que a pesar de la "desertificación
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la creencia en Dios. En primer lugar, enumera una serie de argumentos comúnmente esgrimidos por los ateos, como que creer en Dios carece de fundamento científico o que no puede explicar el sufrimiento humano. Luego, refuta estos argumentos y presenta cuatro pruebas clásicas de la existencia de Dios (cosmológica, teleológica, antropológica y ontológica), además de citar experiencias personales de fe. Por último, discute diferentes conce
El documento resume la situación educativa en América Latina y las metas para 2021. Analiza los logros y desafíos pendientes en educación en la región, incluyendo el desafío de universalizar la educación secundaria. También provee recursos de información sobre estadísticas educativas y uso de TIC en América Latina.
El documento discute varios argumentos sobre la existencia de Dios. Primero, resume las posiciones del agnosticismo, ateísmo y teísmo. Luego, analiza algunos argumentos específicos como la insuficiencia de la respuesta agnóstica, los argumentos ateos como la idea de Dios como proyección humana y la existencia del mal, y los argumentos teístos como las vías cosmológicas, antropológicas y metafísicas. Finalmente, contrasta las revelaciones de Dios a través de la naturaleza con Su
La ERE juega un papel importante en la humanización de los estudiantes al desarrollar su interioridad y dimensión espiritual. El documento discute cómo la ERE contribuye a la formación de la identidad personal y la construcción de una integralidad en los estudiantes a través del desarrollo de sus dimensiones racional, comunicativa, ética y estética. También explica cómo la ERE fomenta el crecimiento hacia la libertad y madurez humana.
Este documento presenta el diseño curricular del Profesorado en Ciencias Sagradas de 4 años de duración. Describe los marcos normativos nacionales y provinciales que fundamentan la propuesta, los objetivos formativos, el perfil del egresado y la organización curricular incluyendo la carga horaria, campos de formación y unidades curriculares de cada año. El diseño fue elaborado de forma participativa por un equipo de docentes e incluye la formación general, práctica docente y específica en ciencias sagradas.
El documento describe las rutinas que una persona realiza durante su tiempo libre, las cuales se basan en criterios aleatorios como los números de las patentes de autos estacionados o el color de cabello y género de la primera persona que vea en la calle. Dependiendo de estos criterios azarosos, la persona realiza actividades como pasear, tomar transporte público, bailar en la calle, fingir amnesia o intentar robar. El objetivo es pasar el tiempo de forma divertida y que sus acciones puedan ser entendidas por otros como conductas civiles normales
El documento habla sobre el proceso de duelo ante la muerte de un ser querido. Explica que el duelo conlleva un dolor devastador y es una experiencia que todos los seres humanos enfrentan en algún momento de sus vidas. También menciona que las culturas modernas tienden a ocultar y negar la muerte, lo que dificulta el proceso de duelo. Finalmente, enfatiza la importancia de comunicar el dolor abiertamente y buscar apoyo mutuo para poder aceptar la pérdida.
Este documento resume las enseñanzas de Juan Pablo II sobre el significado de "creer" según se presenta en los símbolos de fe y la Biblia. Explica que creer significa aceptar como verdadero el contenido de la revelación divina dada por Dios, quien es digno de fe. También discute que a través de la creación, los seres humanos pueden conocer racionalmente la existencia de Dios y algunos atributos divinos, pero que la revelación completa solo se da a través de Cristo y la Iglesia.
Este documento resume las lecciones que se aprenden con el tiempo sobre el amor, las relaciones y la vida. En pocas oraciones, enseña que con el tiempo uno aprende a no depender de otros para la felicidad, a construir el presente y aceptar el pasado, y que cada experiencia e interacción es única e irrepetible.
Un monje que dudaba de la presencia real de Cristo en la Eucaristía presenció un milagro durante la misa en Lanciano, Italia en el año 700. Al pronunciar las palabras de la consagración, la hostia se convirtió en carne y el vino en sangre. Análisis científicos posteriores confirmaron que se trataba de tejido muscular humano del corazón y sangre del grupo sanguíneo AB, lo que se considera la primera evidencia del milagro eucarístico. La carne y la sangre
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Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
Cientificismo, secularismo y racionalismo
Los obstáculos que se oponen a la evangelización y el modo de superarlos.
Autor: Josep Maria Montiu de Nuix | Fuente: Catholic.net
Tres obstáculos a superar
Raniero Cantalamessa, en su calidad de predicador pontificio, ha tratado recientemente
sobre algunos de los obstáculos que se oponen a la evangelización en no pocos países de
vieja tradición cristiana. Los obstáculos por él considerados son el cientificismo, el
secularismo y el racionalismo. En este artículo se reflexiona sobre estos obstáculos y el
modo de superarlos.
El cientificismo ateo
Por cientificismo ateo entendemos aquella corriente de pensamiento que afirma que el único
conocimiento válido es el de las ciencias positivas, excluyendo pues de dicha validez al
pensamiento religioso, al teológico, al ético y al estético. Así, "2+2=4" es conocimiento
válido, pero "Dios existe" y "no es lícito asesinar" no son conocimientos válidos. El
cientificismo ateo presenta los rasgos siguientes: 1) únicamente la ciencia positiva es un
conocimiento objetivo y serio de la realidad, 2) el conocimiento científico es incompatible
con la fe, ya que ésta se basa en presupuestos indemostrables y no falsables (esto es, no
susceptibles de ser demostrada su falsedad), 3) la ciencia ha demostrado que es innecesaria
la hipótesis de la existencia de Dios y 4) la gran mayoría de los científicos son ateos.
El cientificismo ateo es insostenible. Al prejuicio cientificista objetamos su falta de memoria
y de realismo, ya que muchísimos científicos de primera línea son creyentes. Además, no
pertenece al objeto de la ciencia positiva afirmar ni negar la existencia de Dios, ni decir si se
ha de asesinar o no. Es necio pues asentar que la ciencia positiva afirma que podemos
prescindir de la existencia de Dios. A su vez, es de sentido común afirmar que e xiste algo
más allá de la ciencia positiva. Así, por ejemplo, sabemos que "hemos de respetarnos",
aunque al respecto nada pueda decirnos la ciencia positiva. Además, ¿por qué dicen que lo
"serio·" es afirmar que "2=2" y que no lo es decir que "debemos respetarnos"? La
inaceptabilidad del cientificismo ateo coexiste con la gran valía de la ciencia positiva, la cual
es compatible con la fe católica, porque la verdad no puede contradecir a la verdad.
Propiedad importantísima del cientificismo ateo es su gran infravaloración de la persona
humana. El hombre queda convertido en un mero punto inextenso que es engullido por un
2. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
magnífico Cosmos "infinito". El hombre Cristo es entonces una insignificancia marginal en
el impresionante mar de la historia. Así se llega a anteponer el gigantesco macrocosmos al
infinitesimal ser humano. Así se desemboca en un océano sin fondo, cuya s aguas son las de
un penoso anti-humanismo ateo.
La belleza, bondad y valor extraordinario de la verdad cristiana resulta mucho más
importante que la refutación del cientificismo ateo. En efecto: Dios, -Bondad y Amor
infinitos-, ha creado al hombre a imagen de un ser de Belleza infinita, Dios. El todopoderoso
Hijo de Dios se abaja, encarna, nace, se hace niño que no habla... y muere, por el hombre,
por su salvación. El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre se haga "Dios".
Esto es, el hombre, aunque infinitamente superado por Dios, por la gracia santificante
participa de la naturaleza divina, habita en su alma la Trinidad, vive vida sobrenatural y es
heredero de la vida de la gloria eterna. El ideal máximo es la santidad.
Se constata que la contraposición entre religión católica y cientificismo ateo es un shock o
choque super-impactante. Por un lado, en el cientificismo ateo, el padre Cosmos devora a su
diminuto hijo, ser humano. Por otro, en la religión católica, un Hombre, Cristo, es el centro
del Cosmos y de la historia, Dios, Ser supremo e infinito, persona divina, Creador del cielo y
de la tierra, redentor que deifica, alfa y omega, fin supremo. Así el super-vértigo mortecino
del cientificismo ateo tiene ante sí al humanismo teocéntrico del cristianismo, canto a la
vida, resplandor refulgente y amable afirmación super-sobrecogedora de la inmensa
dignidad de la persona humana.
El secularismo
Distinguimos entre secularidad y secularismo. Una legítima secularidad sostiene
equilibradamente una legítima autonomía del ámbito terreno. Esta justa mesura conlleva que
la religión no se entremete en el ámbito terreno y que éste, a su vez, no se excede,
respetando lo religioso. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.
Distinción ésta que no olvida que también el César es de Dios. Por secularismo
entenderemos aquí la afirmación del siglo temporal por oposición al siglo futuro o eternidad.
El secularismo opone lo secular (mundo) a lo religioso o más allá. Las consecuencias del
secularismo son dramáticas. El secularismo daña gravemente a la religión, pues sin el
horizonte de la eternidad la fe se apaga. Sin la existencia del cielo los cristianos seríamos los
más desgraciados de los hombres (cf. 1 Cor. 15, 19).
Por la fe poseemos un gran conocimiento del más allá. El proceso histórico de la revelación
del más allá es progresivo, es decir, ascendente, alcanzando en el Nuevo Testamento la
cumbre de su ascensión o plenitud de la revelación. En este itinerario histórico lo primero es
la afirmación de la existencia de Dios, sólo después está la del más allá. Se cree en el más
3. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
allá porque se cree en Dios, no viceversa. Así, pues, en este iter la creencia en Dios no surge
como necesidad de creer en un premio ultraterreno, como afirmaban Marx, Feuerbach y
Freud. A su vez, en la revelación neotestamentaria el cielo se funda en el poder divino y la
resurrección de la carne en la de Cristo Dios. Consideraré ahora el encuentro entre las
concepciones cristiana y pagana sobre el más allá. Pitágoras concebía la muerte como
liberación de la cárcel del cuerpo. Platón heredó esta doctrina y la fundó en la espiritualidad
e inmortalidad del alma. Pero esta filosofía platónica era únicamente patrimonio intelectual
de una minoría. La concepción pagana generalizada era la de la vida mortal como vida
verdadera, a la que sucedía una vida de sombras, oscura, no verdadera. El gozoso anuncio
cristiano de la existencia de una vida eterna inmensamente superior impresionó a los
paganos y triunfó.
La concepción del más allá que triunfó sobre el paganismo, ha conocido un retroceso en la
mentalidad actual. ¿Qué ha ocurrido? Los ateísmos decimonónicos, particularmente el
marxista, afirmaron que la creencia en el más allá aliena al hombre de ocuparse en lo
terreno. La eternidad se hizo sospechosa. De la sospecha, por el materialismo y el
consumismo, se pasó al olvido y al silencio de la eternidad. Incluso se menospreciará que un
hombre culto considere la eternidad. La fe en la eternidad devendrá tímida y reticente. No
pocos creyentes dejarán de tomarse en serio la eternidad. ¡Trágico! Suprimido el horizonte
de la eternidad, el deseo natural de vivir siempr e, ya distorsionado, se convierte en el deseo
de vivir bien, aún a costa de los demás y, entonces, el sufrimiento se hace más doloroso (cf.
1 Cor. 15, 32).
Más importante que la refutación del secularismo es el resplandor de la creencia en la
eternidad, especialmente cuando ésta va acompañada del testimonio de vida. Todo hombre
posee un deseo natural de felicidad. "Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está
inquieto hasta que descanse en Ti", escribió San Agustín. Este deseo de Dios, del más allá,
es el deseo del hombre. Este deseo es un correlato del más allá. Este deseo no aliena, sino al
revés. Pues no desprecia el mundo quién desea la eternidad, sino que no desea la vida quién
no quiere vivir siempre. Pero, ¿cómo a una vida temporal puede corresponder una
remuneración eterna? Ante esta objeción afirm amos que Cristo, Dios eterno y hombre
temporal, Verbo encarnado, es lo eterno en lo temporal y ante Él cabe tomar una decisión de
alcance eterno. Además, lo eterno no se limita a lo lejano, lo eterno no es sólo esperanza, es
también presencia. Los creyentes, aunque inmersos en la temporalidad, poseemos ya la vida
eterna, porque ésta consiste en conocer a Jesucristo. En el cielo se goza, ama y contempla a
Dios, simultánea, eterna e intensamente. La gracia es ya el inicio de la gloria, su semilla,
poseemos ya incoada la vida eterna, aunque aún no su plenitud. La presencia de la eternidad
en el tiempo se llama Espíritu, Dios. Y el Espíritu habita en nosotros por la gracia
santificante.
La fe en el más allá es muy importante para la evangelización. Sólo el cristianismo da
4. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
respuesta a las grandes preguntas, particularmente a la siguiente: "¿A dónde vamos?".
Porque el cristianismo dio una respuesta más plena a esta pregunta pudo interesar e
introducirse en Inglaterra. Tal vez de manera análoga podrá reintroducirse en Europa. A este
respecto los funerales suponen una ocasión de oro para la evangelización. Pero, la fe en la
eternidad, no sólo es importante para la evangelización, importa también mucho para la
propia vida como acicate o empujón hacia la santidad. Desde el horizonte de la eternidad, el
peso de la tribulación es pequeño porque es pasajero, el peso de la eternidad es
desmesurado, porque es eterno. La esperanza nos dice que la muerte es paso de las sombras
a la realidad y no viceversa. ¡Vamos a la casa del Padre! Por el contrario, el debilitamiento
de la idea de la eternidad nos debilita ante las pruebas de la vida y ante el sufrimiento. Sin
creer en la eternidad incluso resulta duro cerrar los ojos ante un espectáculo inmoral.
El racionalismo
El racionalismo es una corriente de pensamiento que acentúa de tal modo el papel de la
razón que llega a ser usurpadora, erigiéndose incluso en el juez último en materia de fe.
Pero, la razón no es juez de la fe, sino que hay armonía entre ambas. La fe, como la
conciencia moral, es racional sin necesidad de ser demostrada por la razón. Es una cerrazón
dictatorial pensar que no ha de aceptarse otra cosa que lo que diga la razón. Es mucho más
sensato afirmar que hay algo más que lo que ve la razón.
El racionalismo es inaceptable, pues el entendimiento finito y puramente humano, que no es
otra cosa que la mente de un ser que es siempre niño, no es juez del entendimiento divino,
infinito, omnisciente. Dios sabe más que el hombre. El hombre no vence a Dios. La balanza
siempre se inclina del lado de Dios, el saber divino siempre pesa más que el saber humano.
La fe católica es enseñanza verdadera. Afirmado de manera más breve: La fe es la verdad.
La razón no es juez de la Verdad, sino que la verdadera razón es la que se somete a la
verdad, la verdadera razón es razón verdadera, pero Cristo es la Verdad. La razón verdadera
es la que se somete a la Verdad, la que se subordina a Dios, la que está rendida a los pies de
Cristo Dios. Más es la Palabra que el hombre, más es la palabra divina e infalible que la
palabra humana. En otras palabras, el fulgor y el esplendor de Cristo, brilla inmensamente
por encima de la tenue luz encendida en la diminuta caña pensante.
Para convencer de la fe conviene no reducirse a un puro intelectualismo; mucho convendrá
acompañar el argumento racional con la experiencia y el testimonio de vida. Experiencia de
vida que comunicada es también camino hacia la fe. La sorpresa y lo numinoso son vías
hacia la fe. El sentimiento de lo numinoso acompaña a todo hombre: hay un
estremecimiento que embarga al encontrarse ante la revelación del misterio (tremendo y
fascinante) de lo sobrenatural. También la misma creación, al ser signo divino, al ser
contemplada puede provocar la experiencia de lo numinoso y de lo divino. Análogamente,
5. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
consideraciones como el enamoramiento, una gran alegría y el nacimiento del primer hijo,
pueden levantarnos a una nueva dimensión. Si recuperásemos la capacidad de sorprendernos
ante estas realidades, estaríamos mejor dispuestos para recuperar el sentido de lo sagrado.
La experiencia de la irrupción repentina e inesperada de lo sagrado si es acogida como
vivencia profunda dará lugar a los testigos de Dios. Entre los santos testigos de Dios
merecen particular atención los místicos. Estos son los que han padeci do a Dios, es decir,
han tenido una experiencia especialísima de Dios Amor. Los místicos se han encontrado con
el Dios vivo, han experimentado al Dios real, realísimo, y son testimonios de habérselo
encontrado, pruebas vivas de Dios, gracias a ellos recibimos fulgores de la vida eterna. El
hombre contemporáneo escucha con mayor gusto a los que dan testimonio que a los que
enseñan. Así, a Edith Stein, atea, la lectura de una obra de un testimonio místico la llevó al
inmediato descubrimiento del Dios vivo.
A modo de conclusión: el esplendor de la fe
Hemos visto como brilla la fe sobre tres obstáculos: cientificismo, secularismo y
racionalismo. En estos tiempos apasionantes en los que vivimos la existencia de estos
grandes obstáculos no ha de ser un motivo de pesimismo, sino de optimismo. En el atletismo
cristiano los obstáculos son medios para sup erarse, las cumbres son para conquistarlas;
cuanto más altas sean, más esplendorosa será la victoria. La historia de la Iglesia nos
muestra como no hay reto en el que Dios pierda. Un pequeño puñado de hombres, que en
comparación con el inmenso mundo, eran como un reducido grupo de enanos o de hormigas
bajo los pies de un gigante, lograron cambiarlo. No lo cambiaron ellos, sino el Espíritu
Santo, el poder infinito de Dios, su energía incomparable. La Iglesia ha vencido frente a
innumerables ideologías, herejías, sufrimientos y martirios. De aquel pequeño puñado de
hombres, empapados en la herida ensangrentada de la mano de Cristo, se ha llegado a que en
la actualidad hay mil doscientos millones de católicos, la cifra más grande de católicos desde
la Creación del mundo. Los católicos estamos en compañía del Invencible, del
Todopoderoso. Para vencer los obstáculos mencionados lo que necesitamos es dejar hacer a
Dios, ser otros Cristos, estar muy unidos a Dios, ser santos. El mundo lo que necesita son
santos. Unidos a Dios por el fervor de la oración. Unidos a Dios por la frecuencia de los
santos sacramentos, Eucaristía y Penitencia. Unidos a Dios, siendo instrumentos de Dios y
apóstoles de Cristo, lograremos grandes maravillas. Unidos a Cristo por el amor a Dios, un
amor dispuesto a darlo todo por Él, dispuesto a alcanzar la plenitud. Entonces no sólo se
superarán estos obstáculos, sino que el fruto será inmensamente superior. Brillará entonces
la maravillosa, dichosa, cálida e incomparable antorcha de la fe amorosa, la fe que hace
santos, apóstoles, hombres piadosos, enamorados, ¡Luz de Cristo, luz de Dios!
6. INTRODUCCION a la TEOLOGIA
Pbro. Prof. Ricardo Coscio
Sacerdote del Obispado de Solsona
Doctor en filosofía y matemático