El documento resume las teorías estéticas de Platón y Aristóteles. Platón ve el arte como una imitación de las ideas, por lo que las obras de arte carecen de valor en sí mismas y pueden ser engañosas. Propone expulsar a los poetas de la república. Aristóteles tiene una visión más positiva del arte, viéndolo como una imitación que puede purificar las emociones a través de la catarsis y transmitir buenas ideas. Define la belleza como proporción, simetría y claridad, viendo al arte como una
Platón tenía una visión idealista de la belleza. Creía que existían Ideas eternas e inmutables de conceptos como la Belleza y la Justicia. La belleza de los objetos sensibles era solo una imitación de la Belleza verdadera e ideal. Platón distinguía entre una belleza absoluta y objetiva representada por las Ideas, y una belleza relativa en el mundo sensible. También creía que la belleza estaba relacionada con la medida, el orden y la proporción. Su concepción de la belleza influyó en la estética occidental y en la cr
El documento resume conceptos clave de la estética como disciplina filosófica, incluyendo definiciones de arte, experiencia estética y actitud estética. También examina las ideas de Platón y Aristóteles sobre el arte como imitación de la naturaleza, y cómo Aristóteles ve a la tragedia griega como purificadora de emociones.
Según Platón, el conocimiento se adquiere a través de la reminiscencia de las Ideas que el alma contempló previamente en el mundo inteligible. Al nacer, traemos ese conocimiento innato de las Ideas. En el mundo sensible, podemos acceder a un conocimiento aproximado a través de la participación de los objetos en las Ideas, pero para alcanzar un conocimiento verdadero debemos ascender mediante la dialéctica del mundo de sombras al mundo de la luz, simbolizado por la salida de la caverna.
Trabajo sobre la Teoría de las Ideas y la cosmología platónica realizado por Denisse Caizatoa, Nadia Mimbrera, Lucia Fons, Ana Espinar y Juan Huéscar. Alumnos de 2º Bachillerato B en La Florida.
El documento resume la evolución histórica del principio de identidad (A = A) desde los filósofos presocráticos como Parménides y Pitágoras, pasando por Platón y Aristóteles quienes lo formalizaron, hasta su adopción como fundamento del método científico y la enseñanza de las matemáticas. Explica cómo fue transicionando de referirse a la esencia de las cosas a imponer una visión particular del mundo y disciplinar el pensamiento.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía en un mundo ideal de las ideas eternas e inmutables, y que el mundo material es solo una copia imperfecta. El alma humana es inmortal y se reencarna hasta alcanzar la verdad absoluta a través de la razón. Platón usa metáforas como la línea dividida y la caverna para explicar cómo el alma progresa desde la percepción sensible hasta la comprensión intelectual pura.
1) El documento resume la filosofía política y teoría educativa de Platón, centrada en crear una ciudad ideal gobernada por filósofos. 2) Platón creó la Academia para educar a futuros gobernantes y viajó a Sicilia para convertir a los tiranos, realizando su sueño de un estado donde la muerte de Sócrates sea imposible. 3) El mito de la caverna ilustra cómo la filosofía puede liberarnos de la ignorancia del mundo sensible para acceder al mundo de las Ideas.
Este documento discute la relación entre la "estética trascendental" de Edmund Husserl y su fenomenología del arte. Explica que aunque la estética trascendental no estaba originalmente diseñada para abordar cuestiones de belleza o arte, la sensibilidad y la fantasía, que son parte integral de ella, permiten un acceso al mundo del arte. También destaca el papel fundamental que juegan la imaginación y la fantasía en cualquier estética fenomenológica y fenomenología del arte, ya que el arte ejerce una actividad afect
Platón tenía una visión idealista de la belleza. Creía que existían Ideas eternas e inmutables de conceptos como la Belleza y la Justicia. La belleza de los objetos sensibles era solo una imitación de la Belleza verdadera e ideal. Platón distinguía entre una belleza absoluta y objetiva representada por las Ideas, y una belleza relativa en el mundo sensible. También creía que la belleza estaba relacionada con la medida, el orden y la proporción. Su concepción de la belleza influyó en la estética occidental y en la cr
El documento resume conceptos clave de la estética como disciplina filosófica, incluyendo definiciones de arte, experiencia estética y actitud estética. También examina las ideas de Platón y Aristóteles sobre el arte como imitación de la naturaleza, y cómo Aristóteles ve a la tragedia griega como purificadora de emociones.
Según Platón, el conocimiento se adquiere a través de la reminiscencia de las Ideas que el alma contempló previamente en el mundo inteligible. Al nacer, traemos ese conocimiento innato de las Ideas. En el mundo sensible, podemos acceder a un conocimiento aproximado a través de la participación de los objetos en las Ideas, pero para alcanzar un conocimiento verdadero debemos ascender mediante la dialéctica del mundo de sombras al mundo de la luz, simbolizado por la salida de la caverna.
Trabajo sobre la Teoría de las Ideas y la cosmología platónica realizado por Denisse Caizatoa, Nadia Mimbrera, Lucia Fons, Ana Espinar y Juan Huéscar. Alumnos de 2º Bachillerato B en La Florida.
El documento resume la evolución histórica del principio de identidad (A = A) desde los filósofos presocráticos como Parménides y Pitágoras, pasando por Platón y Aristóteles quienes lo formalizaron, hasta su adopción como fundamento del método científico y la enseñanza de las matemáticas. Explica cómo fue transicionando de referirse a la esencia de las cosas a imponer una visión particular del mundo y disciplinar el pensamiento.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía en un mundo ideal de las ideas eternas e inmutables, y que el mundo material es solo una copia imperfecta. El alma humana es inmortal y se reencarna hasta alcanzar la verdad absoluta a través de la razón. Platón usa metáforas como la línea dividida y la caverna para explicar cómo el alma progresa desde la percepción sensible hasta la comprensión intelectual pura.
1) El documento resume la filosofía política y teoría educativa de Platón, centrada en crear una ciudad ideal gobernada por filósofos. 2) Platón creó la Academia para educar a futuros gobernantes y viajó a Sicilia para convertir a los tiranos, realizando su sueño de un estado donde la muerte de Sócrates sea imposible. 3) El mito de la caverna ilustra cómo la filosofía puede liberarnos de la ignorancia del mundo sensible para acceder al mundo de las Ideas.
Este documento discute la relación entre la "estética trascendental" de Edmund Husserl y su fenomenología del arte. Explica que aunque la estética trascendental no estaba originalmente diseñada para abordar cuestiones de belleza o arte, la sensibilidad y la fantasía, que son parte integral de ella, permiten un acceso al mundo del arte. También destaca el papel fundamental que juegan la imaginación y la fantasía en cualquier estética fenomenológica y fenomenología del arte, ya que el arte ejerce una actividad afect
Los sofistas introdujeron ideas nuevas sobre el arte y la belleza en la antigua Grecia. Defendieron que la belleza es relativa y depende de factores como la ocasión y la conveniencia. También distinguieron entre arte y naturaleza, y entre artes útiles y las que proporcionan placer. Sócrates creía que el arte debe representar e idealizar la naturaleza, y que la belleza también incluye la expresión del alma no sólo la forma física.
En 3 oraciones:
El documento presenta una biografía y las ideas filosóficas centrales de Platón. Explica que Platón creía en un mundo ideal de Formas eternas e inmutables que constituían la verdadera realidad, en contraste con el mundo material cambiante. También detalla su teoría del alma inmortal, su epistemología basada en la reminiscencia, y su visión del Estado ideal gobernado por filósofos.
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
Platón fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia, la primera universidad de Europa. Desarrolló la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de formas puras que es la verdadera realidad, del cual el mundo sensible en que vivimos es solo una copia imperfecta. Su obra principal consiste en diálogos que exploran temas filosóficos a través de conversaciones, y presentan su dualismo entre alma y cuerpo y su concepción jerárquica del conocimiento.
La estética es la rama de la filosofía que estudia la belleza y el arte. A lo largo de la historia, muchos filósofos se han interesado por el arte y su significado, como Platón, Mateo Calle Vera, Buenaventura de Fidanza, Diderot, Kant, Hegel, Schopenhauer y Heidegger. En la actualidad, la estética también se estudia desde perspectivas matemáticas y científicas, como propusieron autores como Rashevsky, Moles, Bense y Nake.
Este documento presenta un resumen biográfico e introductorio sobre el filósofo alemán Immanuel Kant y sus principales obras y contribuciones filosóficas. En menos de 3 oraciones:
Kant nació en 1724 en Königsberg, Prusia y se dedicó a la docencia universitaria. Es considerado el filósofo más importante de la Modernidad y desarrolló un método crítico para establecer los límites y posibilidades del conocimiento humano, distinguiendo entre razón pura teórica y práctica
Este documento resume la biografía y las ideas filosóficas más importantes de Platón. Nació en Atenas en el 427 a.C. y fundó la Academia, donde enseñó filosofía, matemáticas y astronomía. Desarrolló la teoría de las Formas o Ideas, proponiendo que lo realmente existente son las Ideas inmutables e independientes de este mundo material cambiante. Sólo a través del conocimiento podemos acceder al mundo de las Ideas y alcanzar la verdad.
Platón propone que el conocimiento es un proceso de reminiscencia o recuerdo de las Ideas eternas que el alma contempló en el mundo inteligible antes de encarnarse en un cuerpo. El alma accede a este conocimiento a través del diálogo socrático y la dialéctica, mediante los cuales se va ascendiendo de lo sensible a lo universal, o a través del amor platónico, contemplando progresivamente manifestaciones más puras de la belleza.
El documento resume las ideas centrales del idealismo trascendental de Kant. Según Kant, solo existen los fenómenos, no las cosas en sí mismas. Las categorías y el entendimiento solo pueden aplicarse a los objetos de la experiencia, no a cosas en sí. El yo, el sujeto trascendental y los objetos son fenómenos, no cosas en sí. El tiempo y el espacio son formas de la intuición, no propiedades de las cosas en sí. Kant supera la dicotomía sujeto-objeto al verlos como fenómenos interrelacionados
Este documento resume la vida y obra del filósofo griego Platón. Nació en Atenas en el 427 a.C. y se inició en la filosofía con Sócrates, cuya muerte lo marcó. Fundó la Academia de Atenas, considerada la primera universidad de Europa. Sus obras más importantes incluyen La República y El Banquete. Platón desarrolló la teoría de las Ideas, proponiendo que existen formas puras e inmutables de las cuales participan los objetos sensibles.
Este documento resume conceptos clave de la hermenéutica y la estética según autores como Gadamer, Heidegger y Husserl. Explora las bases de la hermenéutica filosófica de Gadamer y cómo las categorías hermenéuticas son aplicables al arte. También describe conceptos como Dasein, poesía, obra de arte y el círculo hermenéutico según las ideas de estos pensadores.
Platón propuso una teoría dualista donde existen dos mundos: el mundo sensible, sujeto al cambio, y el mundo inteligible de las Ideas eternas e inmutables. Las Ideas son los modelos universales de las cosas que participan e imitan. El conocimiento pasa por recordar las Ideas, mediante la dialéctica se accede a la Idea del Bien. El alma es inmortal e incluye la razón, la voluntad y los deseos. La justicia consiste en el orden entre estas partes. La política ideal es la república gobernada por el
Aristóteles fue un filósofo griego que fundó la lógica y la biología. Discutió temas como la sustancia, el conocimiento, la ética, la política y la lógica. Tuvo gran influencia en la filosofía posterior a través de los árabes y la escolástica.
Este documento presenta una biografía y resumen del pensamiento filosófico de Immanuel Kant. Kant nació en Alemania en 1724 y pasó la mayor parte de su vida enseñando en la Universidad de Königsberg. Es conocido por su filosofía crítica y por establecer los límites del conocimiento humano. En su obra más importante, la Crítica de la Razón Pura, desarrolló la idea del conocimiento como algo estructurado a partir de principios a priori impuestos por el sujeto.
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
Schelling fue un filósofo alemán del idealismo que nació en 1775 y murió en 1854. Fue profesor a los 23 años y se destacó por su temprana precocidad intelectual. Schelling creía que la separación entre la naturaleza y el espíritu era artificial y que lo mejor era la unificación de ambos ámbitos a través del arte y la belleza. También pensaba que ni la naturaleza ni el espíritu podían ser puramente objetivos u subjetivos, sino que tenían características del otro.
El documento compara las filosofías de Kant y Hegel, abarcando temas como la dialéctica, la ciencia, la naturaleza, el objeto y el sujeto. Kant propuso que no podemos conocer las cosas en sí mismas, mientras que Hegel argumentó que todo es producto del pensamiento y no existe una realidad separada de lo conocido. Ambos filósofos influyeron enormemente en la historia de la filosofía y su comprensión requiere un entendimiento de sus sistemas de pensamiento.
Este documento discute la evolución histórica de la estética desde la antigüedad hasta la actualidad. Aborda las teorías de varios filósofos clave como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros, y cómo sus ideas influyeron en las corrientes estéticas romántica, realista e idealista. También menciona brevemente las principales escuelas de pensamiento estético modernas como la marxista, fenomenológica y analítica.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El filósofo debe guiar a los demás del mundo de sombras al mundo de las ideas a través de la dialéctica. En la República, Platón describe un estado ideal gobernado por filósofos donde la educación está controlada por el estado.
Este documento resume la ontología platónica, incluyendo los dos mundos de la realidad (sensible e inteligible), la teoría de las Ideas, la epistemología platónica sobre los grados del conocimiento, y la concepción de la educación y la política de Platón basada en su teoría del alma y la virtud.
Los sofistas introdujeron ideas nuevas sobre el arte y la belleza en la antigua Grecia. Defendieron que la belleza es relativa y depende de factores como la ocasión y la conveniencia. También distinguieron entre arte y naturaleza, y entre artes útiles y las que proporcionan placer. Sócrates creía que el arte debe representar e idealizar la naturaleza, y que la belleza también incluye la expresión del alma no sólo la forma física.
En 3 oraciones:
El documento presenta una biografía y las ideas filosóficas centrales de Platón. Explica que Platón creía en un mundo ideal de Formas eternas e inmutables que constituían la verdadera realidad, en contraste con el mundo material cambiante. También detalla su teoría del alma inmortal, su epistemología basada en la reminiscencia, y su visión del Estado ideal gobernado por filósofos.
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
Platón fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia, la primera universidad de Europa. Desarrolló la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de formas puras que es la verdadera realidad, del cual el mundo sensible en que vivimos es solo una copia imperfecta. Su obra principal consiste en diálogos que exploran temas filosóficos a través de conversaciones, y presentan su dualismo entre alma y cuerpo y su concepción jerárquica del conocimiento.
La estética es la rama de la filosofía que estudia la belleza y el arte. A lo largo de la historia, muchos filósofos se han interesado por el arte y su significado, como Platón, Mateo Calle Vera, Buenaventura de Fidanza, Diderot, Kant, Hegel, Schopenhauer y Heidegger. En la actualidad, la estética también se estudia desde perspectivas matemáticas y científicas, como propusieron autores como Rashevsky, Moles, Bense y Nake.
Este documento presenta un resumen biográfico e introductorio sobre el filósofo alemán Immanuel Kant y sus principales obras y contribuciones filosóficas. En menos de 3 oraciones:
Kant nació en 1724 en Königsberg, Prusia y se dedicó a la docencia universitaria. Es considerado el filósofo más importante de la Modernidad y desarrolló un método crítico para establecer los límites y posibilidades del conocimiento humano, distinguiendo entre razón pura teórica y práctica
Este documento resume la biografía y las ideas filosóficas más importantes de Platón. Nació en Atenas en el 427 a.C. y fundó la Academia, donde enseñó filosofía, matemáticas y astronomía. Desarrolló la teoría de las Formas o Ideas, proponiendo que lo realmente existente son las Ideas inmutables e independientes de este mundo material cambiante. Sólo a través del conocimiento podemos acceder al mundo de las Ideas y alcanzar la verdad.
Platón propone que el conocimiento es un proceso de reminiscencia o recuerdo de las Ideas eternas que el alma contempló en el mundo inteligible antes de encarnarse en un cuerpo. El alma accede a este conocimiento a través del diálogo socrático y la dialéctica, mediante los cuales se va ascendiendo de lo sensible a lo universal, o a través del amor platónico, contemplando progresivamente manifestaciones más puras de la belleza.
El documento resume las ideas centrales del idealismo trascendental de Kant. Según Kant, solo existen los fenómenos, no las cosas en sí mismas. Las categorías y el entendimiento solo pueden aplicarse a los objetos de la experiencia, no a cosas en sí. El yo, el sujeto trascendental y los objetos son fenómenos, no cosas en sí. El tiempo y el espacio son formas de la intuición, no propiedades de las cosas en sí. Kant supera la dicotomía sujeto-objeto al verlos como fenómenos interrelacionados
Este documento resume la vida y obra del filósofo griego Platón. Nació en Atenas en el 427 a.C. y se inició en la filosofía con Sócrates, cuya muerte lo marcó. Fundó la Academia de Atenas, considerada la primera universidad de Europa. Sus obras más importantes incluyen La República y El Banquete. Platón desarrolló la teoría de las Ideas, proponiendo que existen formas puras e inmutables de las cuales participan los objetos sensibles.
Este documento resume conceptos clave de la hermenéutica y la estética según autores como Gadamer, Heidegger y Husserl. Explora las bases de la hermenéutica filosófica de Gadamer y cómo las categorías hermenéuticas son aplicables al arte. También describe conceptos como Dasein, poesía, obra de arte y el círculo hermenéutico según las ideas de estos pensadores.
Platón propuso una teoría dualista donde existen dos mundos: el mundo sensible, sujeto al cambio, y el mundo inteligible de las Ideas eternas e inmutables. Las Ideas son los modelos universales de las cosas que participan e imitan. El conocimiento pasa por recordar las Ideas, mediante la dialéctica se accede a la Idea del Bien. El alma es inmortal e incluye la razón, la voluntad y los deseos. La justicia consiste en el orden entre estas partes. La política ideal es la república gobernada por el
Aristóteles fue un filósofo griego que fundó la lógica y la biología. Discutió temas como la sustancia, el conocimiento, la ética, la política y la lógica. Tuvo gran influencia en la filosofía posterior a través de los árabes y la escolástica.
Este documento presenta una biografía y resumen del pensamiento filosófico de Immanuel Kant. Kant nació en Alemania en 1724 y pasó la mayor parte de su vida enseñando en la Universidad de Königsberg. Es conocido por su filosofía crítica y por establecer los límites del conocimiento humano. En su obra más importante, la Crítica de la Razón Pura, desarrolló la idea del conocimiento como algo estructurado a partir de principios a priori impuestos por el sujeto.
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
Schelling fue un filósofo alemán del idealismo que nació en 1775 y murió en 1854. Fue profesor a los 23 años y se destacó por su temprana precocidad intelectual. Schelling creía que la separación entre la naturaleza y el espíritu era artificial y que lo mejor era la unificación de ambos ámbitos a través del arte y la belleza. También pensaba que ni la naturaleza ni el espíritu podían ser puramente objetivos u subjetivos, sino que tenían características del otro.
El documento compara las filosofías de Kant y Hegel, abarcando temas como la dialéctica, la ciencia, la naturaleza, el objeto y el sujeto. Kant propuso que no podemos conocer las cosas en sí mismas, mientras que Hegel argumentó que todo es producto del pensamiento y no existe una realidad separada de lo conocido. Ambos filósofos influyeron enormemente en la historia de la filosofía y su comprensión requiere un entendimiento de sus sistemas de pensamiento.
Este documento discute la evolución histórica de la estética desde la antigüedad hasta la actualidad. Aborda las teorías de varios filósofos clave como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros, y cómo sus ideas influyeron en las corrientes estéticas romántica, realista e idealista. También menciona brevemente las principales escuelas de pensamiento estético modernas como la marxista, fenomenológica y analítica.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El filósofo debe guiar a los demás del mundo de sombras al mundo de las ideas a través de la dialéctica. En la República, Platón describe un estado ideal gobernado por filósofos donde la educación está controlada por el estado.
Este documento resume la ontología platónica, incluyendo los dos mundos de la realidad (sensible e inteligible), la teoría de las Ideas, la epistemología platónica sobre los grados del conocimiento, y la concepción de la educación y la política de Platón basada en su teoría del alma y la virtud.
La teoría de las Ideas de Platón establece que:
1) Las Ideas son las entidades verdaderamente reales e inmutables que existen de forma independiente a los objetos sensibles.
2) El conocimiento científico solo puede referirse a las Ideas y no a los objetos sensibles que cambian constantemente.
3) La Idea del Bien se encuentra en la cima del mundo de las Ideas y es la causa de todo lo que es real.
La teoría de las ideas de Platón postula la existencia de un mundo inteligible poblado por ideas universales, eternas e inmutables que constituyen la verdadera realidad, frente al mundo sensible de los objetos particulares y cambiantes. La idea más importante es la idea del bien, que crea las demás ideas y da inteligibilidad al mundo.
El documento resume la filosofía de Platón. 1) Surge como reacción al escepticismo de los sofistas y para lograr un conocimiento perfecto de lo justo en la vida privada y pública. 2) La preocupación fundamental de Platón es alcanzar la felicidad y la virtud a través de un Estado justo. 3) Propone la teoría de las Ideas como objetos eternos e inmutables del conocimiento verdadero.
1) Platón introduce la idea de alma inmortal que es preexistente al cuerpo e inmortal, y que tiene como lugar natural el mundo de las ideas. El cuerpo es imperfecto y estorba al alma.
2) Existen dos mundos, el sensible y el inteligible. El mundo sensible es imperfecto mientras que el mundo inteligible contiene las ideas eternas e inmutables.
3) El filósofo que ha contemplado las ideas debe regresar a la caverna para ayudar a los demás a ascender al mundo de las ideas.
Este documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Aborda el contexto histórico y filosófico de Platón, los términos clave de su pensamiento como el mito de la caverna, su dualismo metafísico y epistemológico, su teoría de las Ideas y del alma, y su concepción de la justicia, la sabiduría y la educación como medios para lograr el mejor gobierno posible.
El documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Habla de su dualismo metafísico entre el mundo sensible e inteligible, su dualismo epistemológico entre conocimiento sensible e intelectual, y su teoría del alma y la justicia individual y pública. También menciona el mito de la caverna como alegoría para explicar sus ideas sobre la educación y el conocimiento.
Este documento resume la filosofía de Platón en tres oraciones. Explica que Platón creía que el mundo material no es realmente real, sino que lo verdaderamente real son las ideas inmutables. También creía que el alma humana es inmortal y se encarna en un cuerpo mortal. Finalmente, discute la teoría política de Platón expuesta en La República, incluyendo su visión de una sociedad ideal gobernada por filósofos.
Platón vivió entre los años 428 a.C. y 347 a.C. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Desarrolló una filosofía basada en la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de las Ideas que son los modelos eternos e inmutables de las cosas sensibles. Platón también creó la Academia en Atenas y escribió obras como La República, en la que describió su concepción de un estado ideal, y el mito de la caverna, que explica su teor
El documento resume las principales ideas filosóficas de Platón y Aristóteles. Explica la teoría de las ideas de Platón, incluyendo la idea del bien como principio ordenador. También describe la teoría política de Platón expuesta en La República, incluyendo la división de la sociedad ideal en tres clases: productores, guardianes y gobernantes. Finalmente, resume brevemente la filosofía aristotélica enfocada en la teoría de la sustancia.
El documento resume la vida y filosofía de Platón. Platón fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia. Su obra se centra en diálogos que ponen a Sócrates como protagonista. Platón propuso la teoría de las Ideas, donde la realidad está en un mundo inteligible de Formas eternas e inmutables. También desarrolló una teoría política ideal basada en la educación y el gobierno de filósofos.
La teoría de las ideas de Platón propone que existen formas ideales eternas e inmutables de las cuales derivan las cosas sensibles del mundo. Platón defendía que solo a través de las ideas se puede alcanzar un conocimiento verdadero y objetivo. Según su cosmología, el demiurgo creó el mundo sensible usando las ideas como modelo, dando así origen a las apariencias sensibles que percibimos.
Platón fue un filósofo griego que propuso la teoría de las ideas, según la cual existe un mundo inteligible de ideas universales e inmutables que son la forma perfecta de las cosas en el mundo sensible. Platón fundó la Academia, la primera institución dedicada a la investigación y enseñanza de la filosofía. Sus diálogos abordan temas como la política, la ética, la psicología y la epistemología.
Platón vivió en una época de cambios políticos en Atenas que afectaron la democracia. Influenciado por Sócrates, propuso que los filósofos gobiernen o que los gobernantes sean filósofos. El mito de la caverna resume su teoría de las ideas, donde el mundo sensible es como sombras y el mundo de las ideas es la verdadera realidad conocida a través de la filosofía.
Platón nació en Atenas en el 427 a.C. en una familia aristocrática. Fue influenciado por Sócrates, cuya condena a muerte lo marcó. Desarrolló una teoría metafísica de las Ideas como entidades eternas e inmutables separadas del mundo material. Propuso un modelo ideal de Estado en La República donde gobernarían los filósofos que conocen las Ideas. Fundó la Academia para formar a los futuros gobernantes según sus ideas sobre la educación y la política.
Este documento presenta definiciones breves de conceptos estéticos como lo bello, lo feo, lo sublime, lo trágico y lo cómico. Luego resume las perspectivas estéticas de varios filósofos como Platón, Aristóteles, los estoicos y neoplatónicos. Finalmente, analiza las teorías estéticas de figuras como Santo Tomás, Leonardo da Vinci y el manierismo.
Este documento resume las principales concepciones griegas del conocimiento según Platón. Platón creía que las ideas (esencias de las cosas) constituyen la verdadera realidad, mientras que el mundo material está en constante cambio. El conocimiento proviene de la reminiscencia, es decir, el alma recuerda las ideas que conoció antes de encarnarse. Platón ilustra esta idea a través de la alegoría de la caverna en su obra La República.
Este documento presenta resúmenes de las teorías de la belleza propuestas por los principales filósofos de la Antigüedad como los sofistas, Platón, Aristóteles y de la Edad Media. Los sofistas veían la belleza como algo sensible y apariencial. Platón propuso una concepción esencialista separando la belleza ideal de la belleza sensible. Aristóteles defendió una noción objetiva e inmanente de la belleza ligada a la virtud. En la Edad Media, la belleza se entendió como esplendor de
Presentación utilizada en la conferencia impartida en el X Congreso Nacional de Médicos y Médicas Jubiladas, bajo el título: "Edadismo: afectos y efectos. Por un pacto intergeneracional".
APOYAR A ENTERRITORIO EN LA GESTIÓN TERRITORIAL DEL PROYECTO “AMPLIACIÓN DE LA RESPUESTA NACIONAL AL VIH CON ENFOQUE DE VULNERABILIDAD", EN LA CIUDAD DE CARTAGENA Y SU ÁREA CONURBADA, PARA EL LOGRO DE LOS OBJETIVOS DEL ACUERDO DE SUBVENCIÓN NO. COL-H-ENTERRITORIO 3042 SUSCRITO CON EL FONDO MUNDIAL.
En esta presentación encontrarán información detallada sobre cómo realizar correctamente la maniobra de Heimlich y también información sobre lo que es la asfixia.
EL TRASTORNO DE CONCIENCIA, TEC Y TVM.pptxreginajordan8
En el presente documento, definimos qué es el estado de conciencia, su clasificación, los trastornos que puede presentar, su fisiopatología, epidemiología y entre otros conceptos pertenecientes a la rama de neurología, por ejemplo, la escala de Glasgow.
Introduccion al Proceso de Atencion de Enfermeria PAE.pptxmegrandai
1.-INTRODUCCIÓN
La importancia del proceso de atención en enfermería (P.A.E.), radica en que enfermería necesita un lugar para registrar sus acciones de tal forma que puedan ser discutidas, analizadas y evaluadas.
Mediante el PAE se utiliza un modelo centrado en el usuario que: aumenta nuestro
grado de satisfacción, nos permite una mayor autonomía, continuidad en los objetivos, la
evolución la realiza enfermería, si hay registro es posible el apoyo legal, la información
es continua y completa, se deja constancia de todo lo que se hace y nos permite el
intercambio y contraste de información que nos lleva a la investigación. Además, existe
un plan escrito de atención individualizada, disminuyen los errores y acciones reiteradas
y se considera al usuario como colaborador activo.
Así enfermería puede crear una base con los datos de la salud, identificar los problemas actuales o potenciales, establecer prioridades en las actuaciones, definir las responsabilidades específicas y hacer una planificación y organización de los cuidados. El
P.A.E. posibilita innovaciones dentro de los cuidados además de la consideración de
alternativas en las acciones a seguir. Proporciona un método para la información de
cuidados, desarrolla una autonomía para la enfermería y fomenta la consideración como
profesional.
En el campo de la Hemodiálisis, con pacientes cada vez de mayor edad y una importante comorbilidad asociada (Diabetes Meliitus, patología cardiovascular, etc ) , los PAE
deben además ir orientados a conseguir una mayor calidad de vida de nuestros pacientes, que se puede traducir en: bajas tasas de ingresos hospitalarios, mayores supervivencias y una buena percepción por parte de los pacientes de su estado de salud.
Por todas estas razones, hace un año, el equipo de nuestra unidad decidió utilizar un
programa informático llamado NEFROSOFT®, que nos permite dar una atención integral
e individualizada a través del Proceso de Atención de Enfermería.
2.-OBJETIVO
El propósito de utilizar el P.A.E. a través de un programa informático es doble, por un
lado el bienestar del paciente atendiendo a las necesidades de un sujeto que se enfrenta
a un estado de salud de forma organizada y flexible.
Y por otro lado, generar una información básica para la investigación de enfermería,
de fácil acceso y tratamiento mediante este programa informático.
ATENCIÓN DE PRIMEROS AUXILIOS EN INTOXICACIONES Y ENVENENAMIENTO.pptx
Temaii 220304143344
1. EL ARTE COMO
IMITACIÓN: PLATÓN
Y ARISTÓTELES
Dualismo versus Hilemorfismo
Trascendencia versus inmanencia
2. LA ESTÉTICA DE PLATÓN y LA
TEORÍA DE LAS IDEAS
Postula la existencia de dos mundos separados y distintos:
El mundo visible de los objetos que nos rodean
El mundo inteligible de las Ideas.
Las ideas son "esencias" (traducción de eîdos), «aquello por lo que
una cosa concreta es lo que es». La idea de belleza es la belleza en sí,
pero también aquello por lo que las cosas son bellas.
Soporte o sustento y causa
Las ideas existen separadas de las cosas particulares (lo más
novedoso en esta formulación). Ya no son «algo común» que está en
las cosas.
Son entidades que poseen existencia real e independiente: cada idea es
una sustancia (ousía), algo que existe como una realidad trascendente a
las cosas.
3. El «mito de la caverna»
El mundo visible es fugaz, sometido a
transformaciones continuas y las cosas
particulares carecen de realidad, porque no
tienen en sí mismas su propia esencia.
El mundo verdaderamente real es el mundo
inteligible, donde cada idea tiene existencia por
sí misma y es una substancia.
4.
5. Respecto a la relación existente entre las ideas y
las cosas, es de participación o imitación: las
cosas participan de las ideas o las imitan. Y las
ideas están, de alguna manera, presentes en las
cosas.
Las ideas son causa de las cosas porque
constituyen su verdadera esencia y sirven de
modelo para las cosas particulares.
Las cosas concretas quedan reducidas a mero
reflejo o imitación de las ideas, pero carentes de
valor por sí mismas.
6. El conocimiento mediante los sentidos y la
razón son opuestos, es decir, tienen
características y origen diferentes:
Los sentidos nos conducen al error y
La razón nos lleva a la verdad.
Existen diversos niveles en el conocimiento,
desde el más bajo, la conjetura eikasia,
la pura opinión o doxa,
el conocimiento de las cosas físicas la episteme
y el conocimiento racional o gnosis, que es el
verdadero conocimiento.
7. La presentación habitual de esta
jerarquía diferencia tres clases:
1º. Eidola: El conocimiento sensible proporciona
sensaciones y percepciones que constituyen la base del
conocimiento. Los objetos que percibimos son meras
apariencias«eidola» o copias de la verdadera realidad
El conocimiento sensible no puede ser fuente de
verdad. Para alcanzar la verdad, el filósofo tiene que
purificarse de todo el lastre sensible, de todo lo
material, hasta poder alcanzar la contemplación del
Mundo de las Ideas.
Esto es importante para entender el planteamiento de la
Estética Cristiana Medieval.
8. 2º. Ideas ("eidos", esencias): El verdadero ser de las
cosas, su esencia, está no en las cosas, sino en las Ideas.
El «eidos» es una realidad permanente, inimitable,
eterna, que no puede existir en el mundo inseguro,
engañoso, de los sentidos.
Las ideas, en tanto que esencias, son entes universales,
modelos eternos, formas insuperables, que se
encuentran en el mundo suprasensible, junto a los
dioses. La tarea de los filósofos es sacar a los hombres
del mundo sensible de las apariencias y conducirlos
hasta el verdadero ser de las cosas, al mundo de las
Ideas, el mundo verdadero, el mundo verdaderamente
real.
9. 3º. IDEAS: Por encima de los eidos están las
realidades supremas, absolutamente consistentes,
inabarcables e indefinibles. Sólo son tres: el
BIEN O VERDAD, la BELLEZA y la
BONDAD O JUSTICIA. Pero la idea superior
a todas es la de BIEN, la que da consistencia a
todas las demás. Es el ser por excelencia; de él
derivan la Belleza y la Justicia
10. ¿Pueden las artes contener o ser vehículos de
conocimiento?
Platón considera que las representaciones pictóricas,
los poemas dramáticos y los cantos son imitaciones
en su sentido más estricto: son imágenes.
Sitúa a las artes en el segundo grado de alejamiento
de la realidad de las formas, en el más bajo de los
cuatro niveles de conocimiento, la eikasia (conjetura).
Incluso algunas obras de arte son imitativas en el
sentido más peyorativo, como apariencias engañosas
que simulan ser reales.
11. El arte, si es conocimiento, será un
conocimiento que viene directamente de la
divinidad.
A pesar de estar inspirado, el poeta engaña; pues el
artista tan solo hace copias de copias, ya que
solo las ideas divinas y celestiales son verdaderas.
En verdad, el artista no hace cosas reales.
12. Además, si el artista está inspirado por las Musas
o los Dioses desconoce lo que está haciendo y
está enajenado, sin conocimiento.
Idea es fundamental: será el argumento de San
Agustín el músico y el poeta que toca o dice
sin saber lo que toca o expresa (sin
conocimientos teóricos) no es más que un
instrumento.
El sabio es Dios, no el artista.
13. Para Platón, la música y la poesía dramática implican
la representación de personajes carentes de
dignidad, que actúan como villanos e incitan a la risa
o el llanto inmoderados.
De ahí que sus placeres hayan de ser condenados, a
causa de sus perniciosos efectos sobre el carácter.
La imitación de la mala conducta es una invitación
comportarse así en la propia vida
Las historias y mitos de los dioses y los héroes que
se conducen inmoralmente (vicios y traiciones), han
de excluirse de la educación de los jóvenes
guardianes de la República.
14. Propone expulsar de la polis a todos los poetas y
artistas. Son peligrosos y mienten demasiado
bien con su arte falso y falaz que lleva al engaño.
Esta postura se conoce por el moralismo
platónico.
15. Por el contrario, Platón aboga por unos relatos donde
los dioses y los héroes se comporten noble y
éticamente.
Se ha de buscar otra clase de artistas, que por su
naturaleza virtuosa descubran la gracia y la verdadera
naturaleza de la belleza, para así poder educar
correctamente a los jóvenes.
El artista convertido en un educador.
Platón exige del artista creador una total
responsabilidad social, insistiendo en que ha de
subordinarse y ordenarse al bien de la polis.
El artista debe seguir al filósofo y plasmar la verdadera
belleza, no la belleza falsa de los sentidos.
16. El concepto de Belleza en Platón
La belleza esta no será lo útil o lo placentero, sino algo
más.
La belleza o kalós será entendida, en su sentido amplio
como una idea “trascendental” como ‘bondad’ o
‘grandeza’.
Nos presentará una belleza ideal o puramente
metafísica, que se confunde con el bien o la verdad y
con lo bueno.
También la belleza, como idea modelo, supone la
proporción entre las partes, producto de un cálculo
matemático
Al hablar de la belleza Platón oscilará entre la metafísica
y la matemática
17. Niega que las bellezas más terrenales y materiales
sean realmente verdaderas.
Como mucho, pueden ser punto de arranque para
ascender a la contemplación o rememoración de la
verdadera belleza.
En el Banquete explica cuál el camino que conduce a
la belleza: El hombre poseído por el amor o Eros de
la belleza, ha de ir de la belleza corporal a la belleza
intelectual, a la belleza de las instituciones, de las
leyes e incluso de las ciencias y, finalmente, a la
belleza en sí misma.
Este camino es el que recorrerá, fundamentalmente,
el filósofo, no el que recorre el artista.
18. LA ESTÉTICA DE ARISTÓTELES
Su postura defiende el Hilemorfismo y la inmanencia en el
conocimiento.
El tema de la naturaleza es fundamental para Aristóteles. En
general, sigue los planteamientos platónicos, pero difiere en
la teleología o finalidad del Universo.
El tema de la naturaleza es fundamental para Aristóteles. En
general, sigue los planteamientos platónicos, pero difiere en
la teleología o finalidad del Universo.
En Platón, la finalidad del Universo es una finalidad externa,
está en el mundo de las ideas, para Aristóteles estará en la
propia naturaleza y en sus cambios.
19. El problema del cambio y el movimiento en el mundo
“real”.
Parménides dice que no es posible el movimiento,
porque supone el paso del ser al no ser.
Partiendo de unas afirmaciones básicas, “lo que es
existe” y “lo que no es no existe”, llega a la
conclusión de que ni el movimiento ni la diversidad
existen, porque un “ser” no puede “ser” y “no ser” al
mismo tiempo.
y, por lo tanto, si existiera más de un “ser”, sería al
mismo tiempo “ser” y “no ser”.
Por lo mismo, no puede haber cambio y movimiento,
pues supone el tránsito del “ser” al “no ser”.
20. Aristóteles introduce una distinción para poder
explicar el MOVIMIENTO: El No-ser Absoluto y el
No-ser Relativo.
Así el NO SER puede ser:
Absoluto: lo que no se es y no se puede llegar a ser. Ej.:
Una piedra no es un niño ni puede llegar a serlo.
Relativo: lo que no se es pero se puede llegar a ser. Ej.: Un
niño no es un hombre, pero en el futuro lo será.
El cambio en el no-ser absoluto no es posible, pero sí
en el no-ser relativo.
Supondrá el paso de lo que se es ahora -lo que se es en
ACTO- a lo que se puede llegar a ser -lo que se es en
POTENCIA-.
21. Todo ser está constituido por MATERIA y por
FORMA (la actual y la potencial)
Así, en un momento dado, los cuerpos están
constituidos por la asociación íntima de materia y la
forma: constituye la llamada teoría HILEMÓRFICA
de la materia.
La asociación entre forma y materia es, en oposición
con Platón, natural.
Una pastilla de plastelina tiene una materia (la
plastelina y una forma (cubo): es su constitución
ACTUAL
Pero en POTENCIA puede ser una representación o
figura de un melocotón o una manzana.
22. La estética de Aristóteles está también marcada
por la tensión entre lo físico y lo metafísico.
Se centrará sobre todo en el quehacer artístico
La importancia de transformar lo que está en ACTO a
lo que puede ser en POTENCIA.
El buen oficio del artista tendrá su origen en la
conjunción de naturaleza, talento y experiencia:
hace falta tener un don, aprender del mundo o
naturaleza y tener destreza o práctica.
La importancia del proceso de formación del artista
como artesano y en el manejo de las destrezas
“productivas”
23. También se distanciará de Platón cuando habla de la
IMITACIÓN:
Ésta no será falsa o engañosa, sino que, a través de
la verosimilitud, el artista creará una ficción que nos
hablará o mostrará hechos ciertos.
La verosimilitud nunca será copia o imitación servil,
sino simulación.
Se trata de hacer ACTUAL lo que está en
POTENCIA creando algo VEROSIMIL.
24. No considera que el placer proporcionado por el arte
sea malo;
Puede llegar a la purificación de las almas de los
espectadores y transmitir buenas ideas y sentimientos,
aprovechando los estados de ánimo provocados en el
auditorio.
Esto será lo que Aristóteles entiende por la catarsis
En sentido médico (una purificación de las emociones, su
eliminación a través de cierto mecanismo mental)
En sentido religioso y de limpieza (una purificación de las
emociones, su transformación en una forma menos
perjudicial)
Armonización de las 3 partes del alma: vegetativa,
sensitiva e intelectiva.
25. El concepto de Belleza
Hará distinciones entre las bellezas física, ética y
ontológica: es decir, entre la belleza de un objeto
material, la de la virtud o de una bella acción y la
que es inherente al ser de las cosas.
Define, además, la belleza como la conjunción
de tres características: orden, simetría o proporción
y claridad.
Aristóteles como filósofo de la naturaleza ve en
las formas bellas formas orgánicas, auténticos
organismos “perfectos” que siguen esas tres
características.
26. El arte será una continuación de la naturaleza, una
prolongación de su poder formativo, en cuanto
respete esas normas, esos principios.
El artista imita el modo de obrar de la naturaleza
cuando “construye” organismos perfectos, no imita
las formas de la naturaleza, sino el modo de producir,
la “destreza” o el “quehacer”
El arte imitativo se divide en:
1) el arte de imitar apariencias visuales por medio
del color y el dibujo, y
2) el arte de la poesía, imitación de la acción
humana (praxis) a través del verso, la canción y la
danza
27. Por ejemplo: en la poesía puesto que la tragedia es
imitación de un tipo especial de objeto, a saber, los
hechos que provocan alegría, miedo o compasión, su
placer propio «es el placer derivado de la alegría, la
piedad y el miedo a través de la imitación»
Aunque el objeto imitado sea desagradable, la calidad
de la imitación nos produce placer, por eso el
quehacer o la destreza es importante, lograr imitar un
objeto desagradable de una manera agradable a los
sentidos y a la experiencia estética.
La Calidad del “Quehacer” o la “destreza” del
artesano fundamental para lograr la calidad “estética”
y el carácter “catarquico” del arte.
Ejem: Saturno devorando a sus hijos.
28. Hace, además, una defensa del status cognoscitivo de
la poesía, porque el poeta debe comprender la
naturaleza humana, para así poder elaborar un buen
argumento.
La importancia del orden, la proporción y la
claridad.
El artista conocedor de la naturaleza humana es
capaz de plasmar sus rasgos, sus sentimientos.
EJEM: LA GIOCONDA o la JOVEN DE LA
PERLA DE VERMEER
29.
30. El efecto FORMATIVO DEL ARTE: No hay
que tener miedo a los efectos inmorales de la
tragedia, puesto que si están bien hechas
favorecerán el progreso moral
Recordar la teoría del arte como expresión de
emociones y como contagio: Tostoy
El poeta ha de hacer plausible o verosímil su
argumento vinculándolo a verdades psicológicas
generales.
Hay una apelación a la belleza universal en
coincidencia con las verdades psicológicas. Este
planteamiento se conectará con la fantasía y la
imaginación desde el Sensus Comunis de Vico.
31. LOS MODOS DE IMITACIÓN DE
LA NATURALEZA
PLATÓN: Copia o imitación de lo “REAL”, de las
“IDEAS ETERNAS” y del Ideal de BELLEZA.
ARISTÓTELES: Copia o imitación del
“QUEHACER” de la Naturaleza y la BELLEZA
como componente de la actividad creadora de la
Naturaleza y del Ser humano.
ACTIVIDAD PLÁSTICA: COPIAR EN
PLASTILINA DE LA MANERA MÁS “FIEL”
UNA MANZANA Y UN MELOCOTÓN.
32. La trascendencia de las teorías de Platón
y Aristóteles en el ARTE MEDIEVAL
Desde la antigüedad se había considerado siempre la
pintura, como el resto de las bellas artes, un oficio.
Instituciones y personas distinguidas encargaban a
los maestros pintores la elaboración de temas
concretos, para un fin determinado, que debían
realizar dentro de un plazo de tiempo.
La Edad Media se inicia con la condenación de las
artes plásticas y musicales de modo más radical aun que
en Platón, por considerar que tienen una carga
sensual y pasional que empuja al pecado y a la
degradación y perdición del alma.
33. El canto litúrgico como “ catequesis”:
Rechazo del canto pagano por exaltar los sentidos, lo
sensual y ser camino de perdición.
El concilio de tours, en el año 813, la iglesia se
expresaba como sigue con respecto a la música:
'Todo cuanto ejerza seducción sobre los oídos y los
ojos, y pueda corromper el vigor del espíritu, debe ser
puesto a distancia por los sacerdotes de dios; por regla
general, mimando el oído y el ojo, todos los vicios
penetran en el alma‘
La música y el canto sacro gozarán de aprecio por el
valor educativo que encierran en tanto instrumento de
edificación religiosa.
34. Dualismo: el goce sensual y el goce racional.
Recuperación del Platonismo
San Jerónimo (s.IV) afirma que 'nosotros deberíamos
cantar melodías con las que diéramos gracias al Señor,
más con el corazón que con la voz' y 'quien analiza la
armonía del mundo y el orden y la concordia entre
todas las criaturas eleva un canto sacro'
El canto sacro expresión del Verbo Divino: El orden
artístico y la armonía musical imitan el Orden Divino
El Universo se concibe como un instrumento con
muchas ‘voces' y hasta llega a identificarse el canto con
el 'verbo divino`
35. SAN AGUSTÍN
Encontró en las Sagradas Escrituras elementos de
justificación de la creación artística terrenal por
analogía a la creación Divina.
Dios como creador de la naturaleza puede ser modelo
de la creación humana, la creación a imagen de Dios
permitía referir simbólicamente las creaciones
humanas a Dios.
Sitúa el arte en la analogía con la creación del mundo
por Dios y desarrolla una metafísica de la Belleza que
enlaza con la idea original platónica de la Belleza, una
Belleza Espiritual y no Sensual.
36. La práctica del Arte adquiere funciones Religiosas y
de Catequesis.
Para San Agustín la música es una ciencia y
compromete nuestra razón más que comprometer el
instinto o los sentidos.
No excluye que la música pueda generar placer en
quien la escuche, si bien considera el placer auditivo
reprobable si no tiene un fin “educativo” y “religioso”
El placer no debe ser un fin en sí mismo, sino una vía
para la comprensión racional de la música como
expresión del Orden Divino
37. 'Es propio de un espíritu moderado aceptar, a
veces, ese placer; más dejarse prender por él,
aunque sólo sea alguna vez, resulta torpe e
indecoros' (San Agustín, De Música, Libro I, p.
101)
Sólo tendrá valor el goce sensible en cuanto
capte la atención y provoque la motivación del
pueblo y los conduzca hacia placeres o goces
más altos.
38. La jerarquía del arte musical:
En el peldaño inferior se sitúa la música que se hace a
un nivel puramente instintivo, como el canto del
ruiseñor.
En un peldaño un poco más elevado se hallan los
tañedores de instrumentos, pues éstos 'proceden
conforme a un arte que han aprendido', mientras que
'en el ruiseñor no hay nada más que instinto' En el
nivel de los tañedores de instrumentos la música es
imitación, o sea, imitación de los maestros que
enseñan a aquéllos a tocar.
Ahora bien, San Agustín rechaza categóricamente que
el verdadero arte consista en la imitación;
39. La imitación es patrimonio incluso de los seres
privados de razón, como son los animales, y, aunque
'muchas artes se basen en la imitación', esto no quiere
decir que el arte deba ser, 'de por sí, imitación'.
El arte es únicamente ciencia, no habiendo compartir
nada, en este caso, ni con los sentidos ni con la
memoria, capacidades que poseen también los
animales.
Obviamente, la agilidad manual que caracteriza a los
tañedores pertenece tan sólo al cuerpo, no al espíritu;
por este motivo, el hecho de ser un buen ejecutante es
totalmente independiente del hecho de poseer la
ciencia de la música.
40. Según la concepción agustiniana se da una separación
produce radical entre el trabajo en cuanto ejercicio
práctico de la música y la ciencia en cuanto
conocimiento [teórico] de dicho ejercicio.
Dice San Agustín:"una cosa es producir un sonido,
que es competencia del cuerpo [y lo hace el cantante
o tañedor]; otra cosa es oír, que es efecto de una
impresión del alma sobre el cuerpo; otra cosa es crear
ritmos más lentos o más rápidos; otra cosa es que los
recordemos; otra cosa es expresar un parecer sobre
todos estos fenómenos, sea aprobándolos, sea
desaprobándolos, como por obra de derecho natural'
(San Agustín, ibid, pp. 504-5)"
41. PRIMACIA DE LO TEÓRICO
SOBRE LO PRÁCTICO:
'Es inmensa la distancia que hay entre músicos y
cantores; éstos cantan, aquéllos conocen cuanto
constituye la música. Al quehace lo que no sabe se le
puede definir como bestia (Guido De Arezzo,
comienzos del s. XI)'.
Músico es aquel que sabe de todo cuanto se relaciona
con la música; justamente por eso es muy superior al
ejecutante.
42. EL ABSTRACTO COMO EXPRESIÓN DE
LA REALIDAD NO VISTA, SINO SENTIDA
Si hay algo que caracteriza al siglo XIX es la gran fe en
el proyecto de la modernidad y una apuesta por el
progreso técnico basado en la racionalidad científica.
El siglo XIX se ve arrastrado por la creencia y la fe de
que el desarrollo técnico y económico propiciará una
sociedad más justa en la que se eliminarán las
desigualdades, la pobreza, la enfermedad y el
sufrimiento.
En definitiva, “Europa propone al mundo su
concepción del progreso: el crecimiento material no
puede sino entrañar el progreso moral: Europa puede
desarrollar y civilizar el mundo”
43. La confianza en que la justicia y el bienestar estaban
garantizados por el triunfo de la Razón se perdió por
la dimensión “salvaje” del ser humano no controlada
por el uso correcto de la Razón..
Ante la situación política y social el artista reacciona
con una revuelta frente a los valores burgueses y una
apuesta por la ruptura de normas y principios
establecidos.
Además a finales del siglo se da un vasto crecimiento
industrial de las ciudades europeas que transforma la
realidad social y la concepción de los valores.
La máquina, con su imperiosa centralización del
proceso y de los productos, había trasladado a la
población hacia las ciudades.
44. Esto se traduce en que la imagen dominante de la
pintura deja de ser el paisaje y pasa a ser la metrópolis,
los bulevares, los cafés, etc.
El artista ya no puede limitarse a imitar a la naturaleza,
ya sea copiándola o creando como ella, ahora debe
buscar nuevas maneras de expresarse, a través de
metáforas de articulación, de relatividad, de formas.
La ciencia y la tecnología han dejado atrás los
lenguajes naturalistas y figurativos, ya la realidad no es
tal y como se nos aparece.
El ritmo de cambio, la transformación del mundo
conocido, es tan veloz que el artista tiene que
renunciar a sus convenciones pastoriles.
45. Los pintores se encontraron ante un camino que ya no
admitía más posibilidades y la naciente fotografía hizo
perder a los artistas gran parte del trabajo propio.
Esta búsqueda de nuevos lenguajes obligó al artista a
encontrar nuevas metáforas adecuadas para explicar el
cambio radical que se estaba dando en la civilización.
Hay que tener en cuenta que, antes de la
generalización de los nuevos inventos e aparatos de
ingeniería, las personas tenían una percepción del
mundo basada, fundamentalmente, en la percepción
directa a través de sus sentidos.
Pocas personas podían disfrutar y percibir el mundo a
la velocidad de un coche o de un tren, ver pasar el
paisaje como en una película a doble velocidad.
46. La cultura de la percepción visual había empezado a
cambiar.
Los nuevos conocimientos pusieron de manifiesto
que detrás de la realidad se esconde mucho más de lo
que puede percibirse por el sentido de la vista: la idea
de que el ojo podía percibirlo todo se desvaneció por
completo.
Se dan toda una serie de cambios en el modo de
percibir. La invención del automóvil, del avión, del
telégrafo y de muchos más inventos caracterizados por
la velocidad, el dinamismo y el cambio inmediato
dieron una nueva manera de percibir y considerar la
dinámica cotidiana.
47. "El arte abstracto –dice Tapies-, es un intento de
independizar el arte de toda relación con las
imágenes de la realidad visual.
En sus orígenes constituyó un enriquecimiento
enorme, por cuanto hizo comprender que el arte
puede no tener nada que ver con la imitación de
aquella realidad y que puede hallarse una expresividad
de los puros colores y formas."
La expresión 'arte abstracto' se aplica, por tanto, a las
obras que han prescindido completamente de toda
referencia figurativa (espacio real, objetos, paisajes,
figuras de seres animados e incluso de formas
geométricas si se representan como objetos reales
con iluminación y perspectiva).
48. Se trata de un arte que, apelando a un conocimiento
más auténtico, un conocimiento desde la intuición o la
capacidad de ver en el alma o interior del ser humano
la verdadera realidad del mundo, rechaza la copia o
imitación de todo modelo exterior a la conciencia del
pintor.
La realidad natural, tal y como se nos presenta a través
de los sentidos, deja de ser la referencia del artista, deja
de ser su fuente de inspiración, ya no busca plasmarla,
sino que
INTENTA IMITAR LA REALIDAD TAL Y
COMO LA INTUYE O SIENTE, NO COMO
LA VE “EXTERNAMENTE”